王瓊菲,何 湘

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

在清末西學(xué)東漸的影響下，一大批新時(shí)代女性應(yīng)運(yùn)而生。她們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下，擁有閨秀淑媛的典雅含蓄；又因現(xiàn)代意識(shí)的覺醒，更積極地投身于國(guó)家的救亡圖存。徐自華就是這樣一位具有代表性的近代知識(shí)女性。

徐自華(1873-1935)，字寄塵，號(hào)懺慧，現(xiàn)存詩(shī)作兩百五十余首。她的詩(shī)歌綜合展現(xiàn)了由傳統(tǒng)女性蛻變?yōu)楝F(xiàn)代革命女性的轉(zhuǎn)型過程，不同程度地體現(xiàn)了其具有的典型性和普遍性，這種典型性表現(xiàn)為徐自華成為具有深厚家國(guó)情懷和鮮明獨(dú)立意識(shí)的新時(shí)代女性，而普遍性則表現(xiàn)為徐自華身上始終帶有廣大女性安于恬淡生活的心態(tài)和對(duì)“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”的追求。通過對(duì)徐自華詩(shī)作的研究，可對(duì)近代知識(shí)女性的風(fēng)貌和女性文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型有一定的了解。

一、徐自華生平及重要交游

徐自華生于清末，逝于民初，前期是傳統(tǒng)閨媛的代表，后期是革命女作家中的佼佼者。知人論世，有助于深入了解并體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)作中蘊(yùn)含的情感，因此，在分析徐自華詩(shī)作的轉(zhuǎn)型之前，有必要了解徐自華的生平事跡和交游情況。通過《徐自華年譜簡(jiǎn)編》和陳去病、秋宗章等人為徐自華寫的傳記，結(jié)合時(shí)代大背景，我們對(duì)徐自華的人生經(jīng)歷和社會(huì)交游進(jìn)行了梳理，在本章作簡(jiǎn)要概述。

（一）書香浸潤(rùn)的舊式閨秀

徐自華出身于書香門第，《清稗類鈔》記載 ：“石門徐迓陶太守寶謙工詩(shī)文辭，一門風(fēng)雅，論語(yǔ)溪門望者，當(dāng)首推之。太守嘗與其婦蔡氏唱和于月到樓，女孫畹貞、蕙貞、自華、蘊(yùn)華咸侍側(cè)，分韻賦詩(shī)，里巷傳為盛事。[1]”徐家長(zhǎng)輩十分開明，不僅“命女孫輩讀書，習(xí)吟詠[2]350”，還不將其束之閨閣，常以游歷增長(zhǎng)見識(shí)。因此，徐自華“髫齡性便愛吟詩(shī)”[2]397，十歲即解吟詠，為人則品性高潔，實(shí)為閨秀之楷模。她的社會(huì)交游表現(xiàn)為傳統(tǒng)的閨緣網(wǎng)絡(luò)，“這種在古代農(nóng)耕文明背景下產(chǎn)生的文學(xué)交際方式既是古代女性文學(xué)交往的重要特征，亦是根植于閨秀傳統(tǒng)的晚清女詩(shī)人群體中存在的普遍社會(huì)現(xiàn)象。[3]”這一交際網(wǎng)絡(luò)在徐自華的詩(shī)作中表現(xiàn)為她早期留有大量與家族親友的酬唱之作，這類詩(shī)作在徐自華現(xiàn)存詩(shī)作中占了約1/5。如與長(zhǎng)輩唱和的詩(shī)作有《寄呈叔父三疊前韻》《恭和瘦珊叔祖賞菊小酌原韻》等詩(shī)；平輩中有《和蘭湘姊偕韻清女史游西湖詩(shī)原韻》《寄蓂階弟》等。在眾多親友之中，徐自華與叔父之女蘭湘姐、胞妹徐蘊(yùn)華的唱和較多。但論起對(duì)徐自華影響較大的人，當(dāng)為徐自華的祖父徐寶謙。徐寶謙對(duì)自華評(píng)價(jià)甚高：“是女倘投身作男兒，必木天中人也！”[2]534徐自華在悼亡祖父時(shí)也曾有“評(píng)詩(shī)謂我勝諸孫，格律津梁細(xì)與論”的詩(shī)句[2]384，可見自華祖父對(duì)其才華的肯定。徐寶謙不僅對(duì)徐自華的文學(xué)創(chuàng)作起到推進(jìn)作用，還對(duì)她家國(guó)情懷的培養(yǎng)起著重要影響。徐寶謙為官清正，“常訓(xùn)兒孫云：居官全憑心跡，須得名毋重利也。[2]384”長(zhǎng)輩的言傳身教使身在官宦世家的徐自華對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)得更為深刻，愛國(guó)憂思和報(bào)國(guó)壯懷油然而生。

家族之外，世交林家的林長(zhǎng)民也對(duì)徐自華的早期成長(zhǎng)起到重要作用。林長(zhǎng)民是辛亥革命后政壇的活躍人物，兩人常以詩(shī)唱和，留下了《謝劍山人惠詩(shī)》《前題用尖叉韻》等近十首詩(shī)，正是在他潛移默化的影響下，徐自華對(duì)時(shí)事愈發(fā)關(guān)注，愛國(guó)情懷愈發(fā)濃重，這為徐自華認(rèn)識(shí)秋瑾后能夠迅速接受革命思想打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）向往革命的新型女性

徐自華成婚后，“仰侍翁姑，俯課兒女”[2]545，漸漸無心作詩(shī)，七年間留存詩(shī)作僅三十余首，是徐自華詩(shī)歌創(chuàng)作的低產(chǎn)期，1900年又承受喪夫之痛，心情一度陷入低谷。但徐自華并未長(zhǎng)期沉湎在悲痛之中，1906年她赴潯溪女學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)一職，邁出了走向社會(huì)的重要一步，此后，徐自華的社交面由傳統(tǒng)的家族性較強(qiáng)的閨緣網(wǎng)絡(luò)拓展為以女學(xué)、社團(tuán)為核心的現(xiàn)代型網(wǎng)絡(luò)，隨著這種社交網(wǎng)絡(luò)的拓展，徐自華先后認(rèn)識(shí)了秋瑾、陳去病等革命人士。

秋瑾是對(duì)徐自華影響最大的革命人士。自潯溪女學(xué)相識(shí)，兩人“日夕欷歔，縱論家國(guó)”[4]，這使徐自華的思想日漸開化，女性意識(shí)逐漸覺醒，從而走向革命之路，為推動(dòng)女性解放做出了巨大貢獻(xiàn)。1907年的秋瑾之死是徐自華參加革命的催化劑，此事讓徐自華深刻認(rèn)識(shí)到清政府的殘暴，更加堅(jiān)定了自己從事革命的決心。鑒于秋瑾對(duì)徐自華成長(zhǎng)的深刻影響，學(xué)術(shù)界對(duì)徐自華作品的創(chuàng)作分期主要以認(rèn)識(shí)秋瑾為節(jié)點(diǎn)分為前后兩期。前期主要吟詠閨閣生活，題材較為傳統(tǒng)；后期則走出閨房，寫下了不少哀悼革命烈士、揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，語(yǔ)言風(fēng)格上都帶有新時(shí)代的氣息。

需要注意的是，雖然秋瑾對(duì)徐自華的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的確有著巨大的影響，但這并不是唯一的原因。從江南氏族這個(gè)小環(huán)境而言，出身書香門第的人自有氣節(jié)風(fēng)骨，徐家長(zhǎng)輩開明，不分男女皆接受家族教育，使得徐自華在這樣的家族成長(zhǎng)，不僅綜合素養(yǎng)較傳統(tǒng)女性更高，還為自己借詩(shī)抒情打下了文學(xué)基礎(chǔ)；從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境而言，清末西學(xué)東進(jìn)，中華女性在西方先進(jìn)思想的熏陶下開始追求人格的獨(dú)立自主，尋求自我解放，走向革命的道路，徐自華所在的潯溪就深受自由平等的社會(huì)風(fēng)氣影響，因此，徐自華生活在這樣的社會(huì)環(huán)境之中，革新的意識(shí)自然有所萌發(fā)，由此促進(jìn)了詩(shī)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)型。

二、創(chuàng)作題材的沿襲與拓展

徐自華才情甚佳，而年齡的增長(zhǎng)、眼界的開拓，讓她在作詩(shī)時(shí)涉及的題材越來越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其詩(shī)歌題材主要分為兩類：一類為傳統(tǒng)閨怨詩(shī)，徐自華現(xiàn)存詩(shī)作中有近兩百首都是此類詩(shī)，然這些詩(shī)作數(shù)量雖多，卻欠缺新意，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)女性的人生歷程；另一類則具現(xiàn)代意識(shí)，其中或蘊(yùn)含女性獨(dú)立意識(shí)、或飽含家國(guó)情懷，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代色彩和革命意識(shí)，多為徐自華后期轉(zhuǎn)型之作，雖然數(shù)量只約占13%，但卻是她詩(shī)歌創(chuàng)作的亮點(diǎn)所在。

將徐自華的詩(shī)作以認(rèn)識(shí)秋瑾為節(jié)點(diǎn)，分為前后兩期；按題材進(jìn)行劃分，以《徐自華集》為依據(jù)，分為傳統(tǒng)閨怨詩(shī)和現(xiàn)代革命詩(shī)兩大類，數(shù)據(jù)如下所示：

表2.1 徐自華詩(shī)作的分類情況

由表可知，在詩(shī)作總量上徐自華前期較后期多，但思想較為深刻的現(xiàn)代革命詩(shī)在后期反而有所增加，這種題材數(shù)量的變化折射出徐自華由傳統(tǒng)女性轉(zhuǎn)型為新時(shí)代女性的歷程。

（一）閨怨題材的沿襲

徐自華對(duì)傳統(tǒng)閨怨題材的沿襲表現(xiàn)在其詩(shī)作或多為吟風(fēng)弄月的寫景詠物詩(shī)，或多為閨閣悲吟的寄懷抒情詩(shī)，這些詩(shī)作主要集中在徐自華創(chuàng)作前期，在徐自華走出家族、離開夫家之前寫下的一百多首詩(shī)中，有約96%都屬于舊式閨怨題材范疇。

1、吟花弄月之作

因閨閣女子的身份所限，徐自華早期生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，只能借詠物表現(xiàn)自己的高潔情懷。在眾多詠物詩(shī)中，徐自華尤愛詠梅，作詠梅詩(shī)十余首，她十五歲時(shí)就寫下《梅花》一詩(shī)：“瓊姿雅稱月為鄰，咫尺羅浮入夢(mèng)頻。流水空山饒古色，竹籬茅舍斗清真。幾生修到能超俗，一樣開時(shí)獨(dú)占春。未識(shí)故園花著否，雪中應(yīng)更好豐神。[2]354”詩(shī)中高度贊揚(yáng)梅不畏霜寒、超凡脫俗的品質(zhì)，表達(dá)了自己堅(jiān)貞傲然的品格。

出于對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛，徐自華還寫下大量山水詩(shī)?！伴芮皻埖握o聲，冉冉輕風(fēng)放晚晴。遠(yuǎn)眺城南山一角，余霞襯出月鉤明。[2]351”這首《新晴晚眺》是徐自華輯錄詩(shī)作中的第一首，可稱是徐自華的處女作，詩(shī)句清新淡雅，讓人不由自主地就沉浸在雨后江南的美景之中。此外，徐自華還愛以詩(shī)記游，她的《午日碧江競(jìng)渡》《重九日偕蘭湘姊登高》等詩(shī)都是游歷時(shí)所作，1892年自華隨父省親這一年更是有一半的詩(shī)都是吟詠路途風(fēng)光。“滿圃黃華新雨洗，一林紅葉早霜催”[2]353等詩(shī)句色彩鮮明，富有詩(shī)情畫意。

徐自華這些吟花弄月之作，多是興起而詠，作為其早期的詩(shī)作，表現(xiàn)了其少女時(shí)期怡然自得的恬靜生活，對(duì)我們了解她的早期生涯有一定的幫助。

2、閨閣悲吟之作

在閨怨題材中，徐自華還有部分詩(shī)作是為了寄托心中愁思而寫，有抒發(fā)離愁別緒的贈(zèng)別詩(shī)，有抒發(fā)新婦幽怨的怨婦詩(shī)，還有緬懷親友的悼亡詩(shī)。

她的《將返故園留別蘭湘姊》是留存最早的贈(zèng)別詩(shī)?！俺獜亍蛾?yáng)關(guān)》喚奈何，惜分偏是別離多。從今怕讀文通賦，芳草萋萋映綠波。[2]354”詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)閨閣密友的眷戀之情，表現(xiàn)了詩(shī)人因離別而生出的萬千愁緒。

成婚后，徐自華則借詩(shī)抒發(fā)自己獨(dú)守空閨的幽怨和嫁為人婦的愁苦之情。如“怪道腰肢清減甚，欲眠又起送人行[2]378”“征人塞北驚聞柝，少婦江南怕倚樓”等詩(shī)句[2]378，營(yíng)造了寥落空寂的氣氛，表現(xiàn)出徐自華婚后苦悶哀怨的心境。徐自華的《修書寄漪芳妹即附簡(jiǎn)尾》是出嫁第一年所作，反映了她嫁為新婦的心理變化?！俺咚匦蕹蓽I暗彈，慰親勉強(qiáng)說加餐。廿年膝下嬌癡慣，此后還愁婦職難。離家風(fēng)味我先嘗，初學(xué)羮湯洗手忙。不及北宮嬰摯孝，空勞有夢(mèng)繞高堂。[2]377”這首詩(shī)以白描手法展現(xiàn)出徐自華婚后的情景，表現(xiàn)了其因身份轉(zhuǎn)變帶來的不適，抒發(fā)了自己初為人婦的感慨。

此外，徐自華還寫下近十首悼亡詩(shī)，其中以追悼亡夫的詩(shī)作情感基調(diào)最為深沉。有《悼亡?七章》《正月十日先夫子忌辰淚余賦此》等詩(shī)，從這些詩(shī)作創(chuàng)作的時(shí)間來看，喪夫給徐自華帶來的悲痛是深沉而持久的。丈夫剛剛?cè)ナ罆r(shí)，自華詠道：“追前思后倍心酸，血淚長(zhǎng)流拭未干”[2]387；丈夫三周年忌日時(shí)，她作詩(shī)言：“荏苒三年淚眼枯，雖生猶死益?zhèn)?。[2]391”詩(shī)句情調(diào)哀婉，表達(dá)出詩(shī)人悲痛欲絕的心情，可見喪夫之事給自華帶來的打擊十分沉重。

（二）革故鼎新的轉(zhuǎn)型

徐自華現(xiàn)代意識(shí)的覺醒表現(xiàn)為女性獨(dú)立、民族解放的意識(shí)日漸鮮明，不再只是隱晦地表現(xiàn)。前期徐自華主要通過對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判側(cè)面展現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)的覺醒，并且數(shù)量較少，從表2.1的數(shù)據(jù)我們可以看到，只有不到十首詩(shī)；后期則較為明晰，詩(shī)中可見徐自華對(duì)新思想的認(rèn)同和宣揚(yáng)，數(shù)量也增加到26首。

1、對(duì)舊禮教的批判

徐自華女性意識(shí)的覺醒是潛移默化的，其思想的革新雖不明顯，卻是徐自華主動(dòng)突破封建禮教樊籠的表現(xiàn)，這在詩(shī)作中主要呈現(xiàn)為對(duì)舊禮教的批判。

這種批判首先體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)包辦婚姻做出了批判?！蹲x袁機(jī)女士遺稿及其兄隨園太史<女弟素文傳>感而有作》中[2]375，徐自華留下“可憐端麗閨中秀，凈做金陵蕩子?jì)D”、“我讀遺詩(shī)感難已，痛君迂執(zhí)乃如此”等詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)才女袁機(jī)的惋惜痛心和對(duì)傳統(tǒng)封建婚姻的不滿，從側(cè)面表現(xiàn)了她女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。

其次，徐自華還對(duì)傳統(tǒng)女性的審美趣味進(jìn)行批判?！杜橹幸韵銑Y詩(shī)見示戲和四首》是徐自華這一思想的集中體現(xiàn)，在詩(shī)中她對(duì)裹足這一陋習(xí)和女子以色侍人的行為做出了批判，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)追求自我人生價(jià)值，具有女性獨(dú)立意識(shí)。

對(duì)女子求學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變則較為明顯的展現(xiàn)了徐自華獨(dú)立意識(shí)覺醒的歷程。徐自華雖然自小受到“女子無才便是德”等封建禮教的影響。如“每惜非男空好學(xué)，自憐作婦負(fù)慈恩[2]384”“久聞詩(shī)學(xué)重雞林，閨閣何當(dāng)大雅吟”這些詩(shī)句[2]397，就表現(xiàn)出徐自華早期深受封建思想束縛的思想狀態(tài)。但徐自華并未固步自封，在積極汲取新的思想文化后，她的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不僅集結(jié)自己的詩(shī)文、希望立言于世，還接辦女學(xué)，鼓勵(lì)女子進(jìn)學(xué)。1909年蔣、吳二女士遭誹謗而死，徐自華寫下《吊蔣蘊(yùn)華女士》和《吊吳其德女士》這兩首詩(shī)，對(duì)當(dāng)時(shí)仇視女學(xué)的頑固守舊的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行抨擊，“明詩(shī)習(xí)禮思無邪，鬼蜮何人影射沙[2]438”“人權(quán)天賦原平等，莫道蛾眉不如人”等詩(shī)句突顯出女性獨(dú)立追求進(jìn)步的意識(shí)[2]437，是徐自華對(duì)于“男女平等”等新思想認(rèn)同的表現(xiàn)。

2、對(duì)新思想的宣揚(yáng)

女性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)使徐自華由閨閣走向社會(huì)，并由己及人，推動(dòng)女性解放運(yùn)動(dòng)。這可從徐自華在《中國(guó)女報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《問女報(bào)入股未見踴躍感而有作》看出來[2]417：秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》資金籌集困難，她以“我勸紅閨諸姊妹，添妝略省買珠錢”呼吁中華女性支持報(bào)刊創(chuàng)辦，不僅如此，還提出了“刬除奴性成團(tuán)體，此后蛾眉當(dāng)自強(qiáng)”的口號(hào)。這種思想上的革新與進(jìn)步，是徐自華轉(zhuǎn)型的一大重要變化，除了宣揚(yáng)女性獨(dú)立自強(qiáng)的思想，徐自華社會(huì)意識(shí)的覺醒在詩(shī)歌創(chuàng)作同樣有跡可循，通過徐自華詩(shī)作中表現(xiàn)出的家國(guó)情懷的濃厚程度，我們可以清楚地看到徐自華對(duì)于民族解放的追求，從而對(duì)她社會(huì)意識(shí)覺醒的發(fā)展歷程有一個(gè)具體的了解。

前期，徐自華主要通過表達(dá)對(duì)古代英雄將相的崇敬，側(cè)面表現(xiàn)出愛國(guó)意識(shí)。隨著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻，徐自華對(duì)時(shí)局也越發(fā)擔(dān)憂。同樣是重陽(yáng)節(jié)，少時(shí)不知時(shí)事，寫下的詩(shī)意境開闊舒朗，“登臨且泛菊花杯”是不諳世事的生動(dòng)寫照[2]353；到了1898年維新運(yùn)動(dòng)宣告失敗，已是“我望燕云揮熱淚，無心賞菊再銜杯”的狀態(tài)[2]386。從這種轉(zhuǎn)變我們可以發(fā)現(xiàn)，徐自華的社會(huì)意識(shí)已經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但此時(shí)徐自華只是單純的借詩(shī)表達(dá)對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂，還未付諸實(shí)際行動(dòng)。直到1906年，徐自華與秋瑾等人相識(shí)，閱歷逐漸豐富，對(duì)民族解放、國(guó)家進(jìn)步有了更深刻的見解，才對(duì)民族解放等新思想大力宣揚(yáng)。此后，她陸陸續(xù)續(xù)寫下《贈(zèng)璇卿女士》等十余首家國(guó)情懷濃烈的詩(shī)，其中如“笑我強(qiáng)顏思附驥，國(guó)民義務(wù)與平分[2]410”“自由花好透靈芽，欲振文明廣國(guó)華”[2]411等詩(shī)句表現(xiàn)出其對(duì)國(guó)家時(shí)事的高度關(guān)注，抒發(fā)了徐自華積極參與革命事業(yè)的意愿。

3、山水之樂的回歸

徐自華十分喜愛自然山水，在她的詩(shī)作中，寫景記游詩(shī)是數(shù)量最多的。對(duì)徐自華的詩(shī)作進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)后，我們發(fā)現(xiàn)：這類詩(shī)作在1928-1930這三年在徐自華現(xiàn)存詩(shī)作中的比重是最大的，達(dá)到88%的比重。

表2.2 徐自華晚期詩(shī)歌創(chuàng)作情況

1927年，徐自華將競(jìng)雄女學(xué)交由秋瑾女兒王燦芝接任后，移居杭州西湖安度晚年，通過以上數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)徐自華在世的最后幾年對(duì)山水的喜愛之情，體現(xiàn)了其親近自然的本性。

江浙一帶的秀美風(fēng)光，引人神往，徐自華尤愛西湖美景，即便晚年病體沉疴，仍多次同友人游西湖賞美景。“遙峰幽凈新妝靚，疏柳蕭條夕照明。山色似濃還似淡，波光宜雨更宜晴。[2]451”夕陽(yáng)的余暉灑落在湖水之中，晚風(fēng)輕拂楊柳，也撫過畫舫中眾人的臉龐，湖光山色，令人沉醉。1930年徐自華寫下《西湖紀(jì)游·六章》一詩(shī)[2]452，這是徐自華寫下的最后一首山水詩(shī)，也是現(xiàn)今留存的最后一首詩(shī)。在詩(shī)中，徐自華歷數(shù)靈隱寺、紫云洞等美景，“病后馀生誰(shuí)料得，欣然策杖上韜光”表達(dá)出徐自華樂觀曠達(dá)的心態(tài)，“紅紅翠翠笑語(yǔ)嬌，煙波一桌過長(zhǎng)橋”表現(xiàn)出徐自華晚年生活的安然祥和，這種山水之樂的回歸，也是徐自華本性的流露與回歸。

徐自華不似才女呂碧城，敢于脫離家族，爭(zhēng)當(dāng)先驅(qū)，始終在推動(dòng)女子教育的第一線；更不似她的好友秋瑾，一腔熱血盡灑革命事業(yè)，即使?fàn)奚苍谒幌??？伤齾s是廣大普通女性的代表，同許多成長(zhǎng)于清末民初的轉(zhuǎn)型女性一樣，雖然在思想受到洗禮時(shí)能夠響應(yīng)革命號(hào)召，積極參與其中，但這并不是生活的常態(tài)，恬淡安然才是其對(duì)生活真正的追求。這種燃起過革命激情卻最終歸于平淡的表現(xiàn)，正是徐自華思想境界返璞歸真的體現(xiàn)。

三、藝術(shù)風(fēng)格的多元化

徐自華詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格也趨向多元化，本章主要從詩(shī)詞風(fēng)格、心境詩(shī)境和語(yǔ)言詞匯三個(gè)方面展開論述。

（一）恬淡平和——悲慨激昂

徐自華出閣前的詩(shī)作語(yǔ)言清麗自然，表現(xiàn)了大家閨秀對(duì)詩(shī)歌美學(xué)意蘊(yùn)的追求，抒發(fā)了少女豆蔻年華的浪漫情懷，展現(xiàn)出恬淡平和的心態(tài)。她的寫景詩(shī)色彩明麗，聲色相融，如“高臺(tái)攜手共徘徊，颯颯西風(fēng)撲面來。滿圃黃華新雨洗，一林紅葉早霜催”這一句[2]353，“黃華”“紅葉”色彩搭配得宜，畫面鮮明，又有“颯颯西風(fēng)撲面來”一句，令人如臨其境，感同身受。

閨閣仕女的生活是恬淡愜意的，但對(duì)清末政府的腐敗、社會(huì)的黑暗有所了解之后，徐自華再也無法做到置身事外，只顧自身安然。她的詩(shī)作中表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)越來越多，蘊(yùn)含的情感也更為澎湃激昂?！懊恳上勺痈粼贫?，何幸相逢握手歡。[2]410”在接受新思想時(shí)，徐自華是欣喜激動(dòng)的；隨著革命進(jìn)程的推進(jìn)，徐自華越發(fā)熱衷地參與革命事業(yè)，“自由花透好靈芽，欲振文明廣國(guó)華[2]411”“作檄無才拚擲筆，從軍有愿誓揮戈”表現(xiàn)了徐自華參與革命的激動(dòng)心情和渴望振興國(guó)家的豪情壯志[2]417；聽聞秋瑾壯烈犧牲，徐自華寫下“惡耗驚聞黨禍誣，填胸冤憤只天呼”的詩(shī)句[2]419，表現(xiàn)出她內(nèi)心的悲慨激昂，情感豐沛，讓人讀來也激憤不已。

（二）脆弱憂郁——堅(jiān)強(qiáng)剛毅

隨著徐自華的革命意識(shí)的覺醒，她突破自身格局，不再局限于吟風(fēng)弄月、傷春悲秋，而是蛻變?yōu)橐幻锩鼞?zhàn)士，以筆為刃，身體力行，在民族革命中發(fā)揮自己的力量。她在詩(shī)中表達(dá)的思想情感也從憂郁轉(zhuǎn)向剛毅，不再只是抒發(fā)個(gè)人的悲痛，還正視社會(huì)的黑暗，為推動(dòng)社會(huì)革命作出貢獻(xiàn)。

徐自華前期成婚到夫亡這段時(shí)間的詩(shī)作多是哀婉凄清的，“詩(shī)境漸隨心境改，壯懷已逐酒懷消。[2]379”這一時(shí)期，她的詩(shī)歌風(fēng)格不復(fù)閨閣的明快歡欣，而是變得哀婉憂郁，以徐自華出閣前的《水仙花》和亡夫后的《白秋海棠》作對(duì)比，前者是“最好空庭明月里，對(duì)花人立小瑤臺(tái)”[2]354，后者卻是“月上瑤階良夜靜，斷腸人對(duì)斷腸花”[2]389，同樣是月夜人花相對(duì)，后者的風(fēng)格顯然更為悲苦。

如果說喪夫之痛讓徐自華怨天尤人，那對(duì)清末政府和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)反而讓她振作精神，如“時(shí)丁過渡感余心，橫覽中原痛不禁。絕好江山今破碎，如何女界尚昏沉”這類詩(shī)句[2]417，充分展現(xiàn)了徐自華對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)憂，詩(shī)中愛國(guó)情懷溢于言表，表現(xiàn)了徐自華思想中剛毅的一面。這種風(fēng)格轉(zhuǎn)變?cè)谇镨獱奚蟾鼮槊黠@，《哭鑒湖女俠》等詩(shī)感情色調(diào)逐漸傾向雄渾悲愴，詩(shī)中除了表達(dá)秋瑾逝世的悲痛之情，還對(duì)黑暗動(dòng)蕩的時(shí)局發(fā)出了控訴，蘊(yùn)含著針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)精神，表現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)和革命情懷，這樣風(fēng)格的詩(shī)作，在徐自華1906年前留下的詩(shī)作中是幾近沒有的。這種即便心中悲痛欲絕，仍能振作精神參與革命活動(dòng)的行為，折射在詩(shī)歌創(chuàng)作中，則表現(xiàn)為詩(shī)歌風(fēng)格由脆弱憂郁轉(zhuǎn)向堅(jiān)強(qiáng)剛毅。

（三）典雅懷舊——時(shí)尚向新

受古典文化熏陶，徐自華在作詩(shī)時(shí)常用典故，語(yǔ)言典雅，帶有古典詩(shī)歌的特色。但她敢于突破傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的苑囿，接受新文化的洗禮，因此她后期的詩(shī)歌又富有現(xiàn)代氣息。

用典是徐自華詩(shī)作中的一大特色。徐自華博覽群書，她的詩(shī)作或引用正史中的典故，如徐自華《示俠客》中“何如海上尋徐?！币痪鋄2]419，乃是典出《史記·秦始皇本紀(jì)》；或引用伯牙鼓琴、精衛(wèi)填海等這類故事傳說；或化用前人詩(shī)句，如《蠟梅》中的“黃四娘家春最好”[2]401，化用于杜甫《江畔獨(dú)步尋花》的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。[5]355”

徐自華在接受革命思想的洗禮的同時(shí)，也受到了一股新的文學(xué)潮流的沖擊。“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新語(yǔ)之輸入是已[6]82?！痹谇迥r(shí)期，大量新名詞隨著先進(jìn)文化思潮的涌進(jìn)頻繁出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，在徐自華現(xiàn)存的詩(shī)作當(dāng)中最先出現(xiàn)的是新事物名詞：1889年在徐自華的《送畹香嫂氏之大梁》一詩(shī)中首見“輪舶”一詞，后來則陸續(xù)出現(xiàn)了電音、電燈等新名詞。其次，還出現(xiàn)了許多具有女性解放、民主革命的思想的新詞匯，如“自由”“平等”“文明”等，其中以“自由”一詞出現(xiàn)的最多，總計(jì)出現(xiàn)了六次，其他詞匯次之。從這些詞匯出現(xiàn)的時(shí)間來看，主要集中在徐自華中年時(shí)期，即徐自華詩(shī)風(fēng)與思想正處于轉(zhuǎn)型的時(shí)候。《贈(zèng)璇卿女士》與《哭鑒湖女俠》是使用這類詞匯最多的兩首詩(shī)，新興詞匯的疊加使用，不僅展現(xiàn)了徐自華對(duì)新思想、新文化的接受程度，還反映出徐自華對(duì)于女性獨(dú)立與民族解放的革命熱情。

結(jié)語(yǔ)

徐自華作為清末明初知識(shí)女性中的佼佼者，既接受了傳統(tǒng)的私塾教育，又受到近代平等自由等先進(jìn)思想的影響，她的性格中和，不如固守閨范的傳統(tǒng)女性一般迂執(zhí)，也不同于秋瑾這類革命女性十分激烈，代表了一種民國(guó)女性的常態(tài)。她的創(chuàng)作充分表現(xiàn)出清末民初轉(zhuǎn)型女作家的復(fù)雜性，既表現(xiàn)出普通女性的柔軟，又展現(xiàn)出革命女性的堅(jiān)毅；既抒寫閨閣女子的小情懷，又表達(dá)對(duì)時(shí)事政治的大關(guān)注；既有著古典詩(shī)歌的雅致，也有著時(shí)尚向新的內(nèi)容。這種富有變化且多元化的詩(shī)歌創(chuàng)作，展現(xiàn)了徐自華的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，折射出徐自華性格思想的轉(zhuǎn)變，為我們研究徐自華的轉(zhuǎn)型提供了參考。徐自華詩(shī)中的思想情感的變化折射出廣大女性在社會(huì)變革時(shí)期的心態(tài)變化，具有普遍性意義，也為我們研究清末民初其他的轉(zhuǎn)型女詩(shī)人提供了參照，在研究近代中國(guó)女性詩(shī)歌方面具有時(shí)代意義。