田 園

(北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100124)

中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論(以下簡(jiǎn)稱黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的?；仡欛R克思主義創(chuàng)立迄今的170多年的歷史，我們可以清楚地看到，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義的規(guī)定性存在，但這并不意味著共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是始終存在的。事實(shí)上，從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義的規(guī)定性存在到黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的形成，中間經(jīng)歷了100多年的三個(gè)重要的歷史時(shí)期：19世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)立初期，馬克思恩格斯通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)闡釋馬克思主義真理、提出共產(chǎn)主義綱領(lǐng)和主張；20世紀(jì)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨和馬克思主義承載者，有效地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，積累了日益豐富的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)；21世紀(jì)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷深入發(fā)展和實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的巨大優(yōu)勢(shì)和不可或缺性日益彰顯，為黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論漸成雛形、呼之欲出創(chuàng)造了充分必要條件。

顯然，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論形態(tài)的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中實(shí)現(xiàn)的。我們擁有充分理由說(shuō)明，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論，作為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新，充實(shí)和完善了馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)，為21世紀(jì)馬克思主義作出了新貢獻(xiàn)。

1 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在訴求

共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。不管是在19世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期，抑或是20世紀(jì)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐初期，還是21世紀(jì)社會(huì)主義開始走向成熟期，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終都是馬克思主義不變的訴求。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨與馬克思主義完全不可分離的關(guān)系使然。然而，時(shí)代的不同，馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨的作用和要求也是不同的。馬克思和恩格斯在指導(dǎo)19世紀(jì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中就明確指出，每個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政策在原則和目的上是一致的，同時(shí)，“這種政策的細(xì)節(jié)可以根據(jù)每一個(gè)國(guó)家的特殊情況而有所不同”[1]40?？梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯從共產(chǎn)黨到共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐漸由最初理論的“創(chuàng)立者”和“代言人”到實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)一不是以所處的具體社會(huì)歷史階段和實(shí)踐需要為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。同樣，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論也是時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)后中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度時(shí)才形成的。

1.1 《共產(chǎn)黨宣言》明確提出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主張

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論和思想體系，公開表明了共產(chǎn)黨人的政治主張和革命宣言，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思和恩格斯圍繞共產(chǎn)黨的使命和職責(zé)、價(jià)值宗旨、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等方面論證了黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然性與必要性，為黨的理論奠定了基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為人類爭(zhēng)取解放、為絕大多數(shù)人謀利益和幸福是共產(chǎn)黨的最高理想和價(jià)值宗旨。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能取得勝利，才能在革命勝利后將全部的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。這是因?yàn)?，一方面，共產(chǎn)黨是不分民族的、全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)全過(guò)程的利益代表，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的目的并不在于獲取私利，而是以實(shí)現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的解放和全面發(fā)展為己任。換言之，這一使命和職責(zé)是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律內(nèi)在賦予的。另一方面，共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治代表和先鋒隊(duì)在理論和實(shí)踐方面都體現(xiàn)出了先進(jìn)性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。理論方面，共產(chǎn)黨人最了解“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2]413；實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人始終立場(chǎng)堅(jiān)定地推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的展開。同時(shí)，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)還表現(xiàn)在重視用科學(xué)理論武裝自己、堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論方面。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表和傳播階段，馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)基本原理的運(yùn)用必須要結(jié)合具體國(guó)情和世界歷史的新形勢(shì)。

由此可見，馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期，共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，主要是賦予其歷史使命和職能職責(zé)。其現(xiàn)實(shí)作用，更多的是用于表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，描繪人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和必然趨勢(shì)，宣揚(yáng)馬克思主義的政治綱領(lǐng)和政治主張。至于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，主要是以馬克思主義哲學(xué)革命和資本批判的實(shí)踐向度被提出和被闡釋的，尚未涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵和實(shí)踐機(jī)制。換言之，在馬克思主義經(jīng)典作家這里，黨的領(lǐng)導(dǎo)還沒(méi)有自覺(jué)凝練成為馬克思主義的理論形態(tài)之一。

1.2 20世紀(jì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐與探索

關(guān)于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，是在歷史進(jìn)入20世紀(jì)之后才開始實(shí)際發(fā)生的。在這一方面，主要有以列寧為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐探索和以毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐探索。

列寧在建立蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟以后，通過(guò)俄國(guó)共產(chǎn)黨(布爾什維克)，領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)，探索和積累了一些關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的經(jīng)驗(yàn)。例如，列寧特別強(qiáng)調(diào)了必須正確理解和充分發(fā)揮共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的相互關(guān)系，指出這是黨的建設(shè)的核心問(wèn)題，并尤為注重通過(guò)黨的自我革命來(lái)推進(jìn)黨的建設(shè)，“自我批評(píng)對(duì)于任何一個(gè)富有活力、朝氣蓬勃的政黨來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)必要的”[3]351。黨要在學(xué)習(xí)中不斷提升領(lǐng)導(dǎo)能力，從而保障黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。這無(wú)疑對(duì)于如何有效發(fā)揮共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用、確保共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位等是有啟示的。然而，這些寶貴經(jīng)驗(yàn)并沒(méi)有能夠得到有效的傳承和借鑒。在蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的實(shí)踐中，在思想理論方面，沒(méi)有始終堅(jiān)持馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想、沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義基本原理同具體國(guó)情相結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新；在領(lǐng)導(dǎo)體制上，放棄了民主集中制這一根本組織原則和制度優(yōu)勢(shì)，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)集中，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的民主化，非此即彼；在黨的政治立場(chǎng)和性質(zhì)方面，黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)被逐漸模糊；在黨群關(guān)系上，無(wú)法真正了解并回應(yīng)群眾的需求，從而喪失民心。以上教訓(xùn)直接導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了自身的先進(jìn)性和活力，導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)最終陷入危機(jī)，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩以及不斷激化的社會(huì)矛盾既是黨的領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)的直接結(jié)果，同時(shí)也預(yù)示了黨的領(lǐng)導(dǎo)被放棄乃至最終的劇變的必然發(fā)生。“蘇東劇變”從一個(gè)側(cè)面告訴我們黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

值得一提的是，自科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立以來(lái)，在19世紀(jì)到20世紀(jì)的世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)，毫無(wú)疑問(wèn)是偉大和成功的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是這一偉大歷史進(jìn)程的決定者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者。在實(shí)踐探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要命題，積累了關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的必然選擇和重要法寶。近代以來(lái)，改變半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放是中國(guó)人民面臨的首要任務(wù)。在曲折探索中，直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中華民族的獨(dú)立與復(fù)興之路才真正走上正軌，中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)才有了主心骨。1935年在瓦窯堡會(huì)議上，毛澤東明確提出并論證了中國(guó)共產(chǎn)黨必須掌握抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在具體的思路上，提出例如黨指揮槍，將黨支部建在連隊(duì)，在優(yōu)秀士兵中發(fā)展黨員，在班排設(shè)黨小組，在連以上設(shè)黨代表并擔(dān)任黨組織書記等，大大增強(qiáng)了人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。事實(shí)證明，“沒(méi)有我們的黨，中國(guó)人民要?jiǎng)倮遣豢赡艿摹盵4]287。這段歷史和這句話印證的都是一個(gè)大道理：“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！?/p>

中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，一方面將共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)放在了最突出的位置上，另一方面也對(duì)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提出了考驗(yàn)。畢竟在過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，但更多地體現(xiàn)在某一方面、某一領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。盡管在蘇區(qū)也有過(guò)一段探索實(shí)踐，但基本上屬于特別時(shí)期和小范圍嘗試，因而取得的經(jīng)驗(yàn)也是極其有限的。1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)由爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。如何在落后的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義，如何將馬克思主義的基本原理運(yùn)用于實(shí)際，將貧窮落后的中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的課題，特別是馬克思主義并沒(méi)有提供成熟的黨的領(lǐng)導(dǎo)理論讓我們黨有所遵循。因此，嚴(yán)格意義上講，從20世紀(jì)中葉開始到20世紀(jì)結(jié)束，這半個(gè)世紀(jì)都在探索實(shí)踐。1949年中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就特別重視加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。例如1954年9月，毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議開幕式講話中明確指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵5]3501962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上指出：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊(duì)和政府。”[6]305黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對(duì)內(nèi)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑、在對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)行特殊政策和靈活政策的歷史性決策。在這一系列的探索和實(shí)踐中，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是實(shí)現(xiàn)“人民的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，國(guó)家的統(tǒng)一”的依靠和保障[7]342。1979年3月，鄧小平在中央召開的理論務(wù)虛會(huì)上，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中，必須“堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政(即人民民主專政)、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想”四項(xiàng)基本原則，始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題來(lái)對(duì)待和認(rèn)識(shí)。

此后，包括“三個(gè)代表”重要思想的提出等，都在一定程度上踐行著黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)“蘇東劇變”所帶來(lái)的世界范圍內(nèi)的影響和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地用實(shí)踐證明和推進(jìn)著黨的領(lǐng)導(dǎo)，并及時(shí)捕捉到了深刻詮釋黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義的關(guān)系、立足于時(shí)代和實(shí)踐需要來(lái)凝練黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵、原則和機(jī)制、不斷提升黨的執(zhí)政能力的需要。盡管在這個(gè)階段還沒(méi)有形成系統(tǒng)、完整的中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的理論體系，未將共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)上升到馬克思主義重要理論形態(tài)的高度，但中國(guó)共產(chǎn)黨加深了對(duì)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，積累了豐富的黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，為理論上成體系地反映和總結(jié)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3 共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入21世紀(jì)，超越了馬克思主義自創(chuàng)立以來(lái)，過(guò)往歷史上任何一次對(duì)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的實(shí)踐探索，不但在世界范圍內(nèi)充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，而且將馬克思經(jīng)典作家關(guān)于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的預(yù)言變成為現(xiàn)實(shí)，從而進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論，就是在這樣的條件下開始形成起來(lái)的。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)特別是1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)施全面領(lǐng)導(dǎo)方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納，從而為黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的形成創(chuàng)造了條件。

站在中國(guó)發(fā)展新的歷史方位上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出堅(jiān)持和加強(qiáng)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)，并將其作為馬克思主義理論研究在21世紀(jì)的重要議題，在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)而深入地探討了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論內(nèi)涵、建設(shè)途徑、制度保障等內(nèi)容，深刻闡釋了共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義實(shí)踐之間的互動(dòng)機(jī)制，升華了對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義的發(fā)展之間內(nèi)在關(guān)系的理解，彰顯了新時(shí)代黨的建設(shè)理論具有科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和深厚的馬克思主義理論淵源。這一切理論成就的現(xiàn)實(shí)根源在于，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展提供了動(dòng)力、坐標(biāo)、契機(jī)和檢驗(yàn)平臺(tái)[8]。

由此可見，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的形成，是時(shí)代發(fā)展到社會(huì)主義階段的必然產(chǎn)物。馬克思主義不是教條，也不會(huì)一成不變。它將隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，其理論體系也將不斷得到充實(shí)和完善。從這個(gè)意義上講，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的形成，一方面，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，系統(tǒng)總結(jié)19至20世紀(jì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)21世紀(jì)世界歷史、中國(guó)國(guó)情以及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境的變化這些新課題新挑戰(zhàn)的深刻回應(yīng)；另一方面，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性思維，將實(shí)踐成果經(jīng)驗(yàn)化，將經(jīng)驗(yàn)規(guī)律理論化，不但有效推動(dòng)了中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展，而且為21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

2 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的凝練和詮釋

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論是與社會(huì)主義相伴而生的。過(guò)去解讀科學(xué)社會(huì)主義時(shí)，著重闡釋社會(huì)主義的價(jià)值宗旨、物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史必然性，對(duì)于共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)識(shí)，更多的是從科學(xué)社會(huì)主義的一般原則上去理解的。隨著黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的逐漸形成，認(rèn)識(shí)也在進(jìn)一步深化，不再簡(jiǎn)單地將黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)做兩個(gè)不同的對(duì)象，而是將黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，高屋建瓴地得出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[9]的結(jié)論。習(xí)近平指出：“新中國(guó)成立70年來(lái)，中華民族之所以能迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，最根本的是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成和發(fā)展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度，不斷加強(qiáng)和完善國(guó)家治理?！盵10]從這個(gè)層面上說(shuō)，共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的凝練和詮釋。

2.1 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征

將共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)界定為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和制度的最大優(yōu)勢(shì)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索中形成的對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路、建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的系統(tǒng)概括和創(chuàng)造性思維，當(dāng)然也是對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)形勢(shì)變化的深刻總結(jié)。

1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，始終圍繞著如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)這個(gè)主題展開。在國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)面臨的具體挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)境遇下，中國(guó)特色社會(huì)主義在理論和實(shí)踐層面逐漸聚焦于經(jīng)濟(jì)建設(shè)維度即解放和發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)闡釋和彰顯社會(huì)主義本質(zhì)。這一思路符合馬克思主義的理論邏輯，也體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，但不足以完全彰顯科學(xué)社會(huì)主義區(qū)別于其他一切形態(tài)的社會(huì)主義的根本屬性。這是因?yàn)?，生產(chǎn)力是衡量社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性和決定性維度，但這并不是唯一或者說(shuō)最終標(biāo)準(zhǔn)，人獲得現(xiàn)實(shí)解放和自由全面發(fā)展才是社會(huì)主義最根本的實(shí)踐旨?xì)w。生產(chǎn)力的發(fā)展為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但生產(chǎn)力的發(fā)展并不必然帶來(lái)人的解放和發(fā)展。在特定的歷史時(shí)期或者生產(chǎn)方式、制度體系下，與生產(chǎn)力水平提高相伴隨的有可能是人的片面發(fā)展、人的單向度的形成或者人與人關(guān)系的異化。資本主義社會(huì)就是對(duì)此現(xiàn)實(shí)而生動(dòng)的印證。因此，進(jìn)一步凝練和詮釋科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)及其特征正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和實(shí)踐所面臨的內(nèi)在需求和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)科學(xué)社會(huì)主義一般原理和本質(zhì)屬性進(jìn)行了總體性邏輯重構(gòu)，深刻揭示了共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中所占據(jù)的核心地位，論證了共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)是在全球化境遇下積極揚(yáng)棄資本邏輯、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展與人民當(dāng)家作主相統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)鍵要素。由此，在理論邏輯層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的深度論證和提煉。同時(shí)，在歷史邏輯層面，這一論斷指明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是始終貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的主導(dǎo)因素，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、并在世界范圍內(nèi)持續(xù)展現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性和先進(jìn)性過(guò)程中的核心作用。在實(shí)踐邏輯層面，堅(jiān)持和加強(qiáng)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)為新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義如何堅(jiān)定正確方向、如何全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了科學(xué)指引，為堅(jiān)持以人民為中心這一根本立場(chǎng)提供了根本保證，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己的初心和使命的堅(jiān)守。

2.2 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論為全球化境遇下社會(huì)主義自信提供內(nèi)在依據(jù)

社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的揚(yáng)棄是一種“內(nèi)在超越”?！皟?nèi)在超越”是較之于全盤否定或解構(gòu)西方現(xiàn)代性而言的，主張既要積極利用資本和世界市場(chǎng)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要深刻認(rèn)識(shí)到資本邏輯的內(nèi)在矛盾，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義困境的超越。這意味著，科學(xué)社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系并不體現(xiàn)為徹底斷裂式的“另起爐灶”，而是否定之否定式發(fā)展。而且，面對(duì)全球化進(jìn)程中資本邏輯所呈現(xiàn)出的不斷文明化、抽象化和總體化傾向，揚(yáng)棄資本邏輯的社會(huì)主義也必將是一個(gè)從物質(zhì)生產(chǎn)方式到制度以及觀念層面的總體性變革過(guò)程，社會(huì)主義實(shí)踐必然是階段性、過(guò)程性和必然性的統(tǒng)一。

在此語(yǔ)境下來(lái)審視中美貿(mào)易戰(zhàn)以及以華為5G事件為代表的中美科技戰(zhàn)等國(guó)際沖突，可以發(fā)現(xiàn)，這些沖突的根源并不局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的利益之爭(zhēng)或科技領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)之爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的背后蘊(yùn)涵著西方資本主義與中國(guó)特色社會(huì)主義兩種價(jià)值取向、兩條道路之間的根本沖突。在全球化境遇下，在資本邏輯的展開進(jìn)程中，民族或國(guó)家能力之間的競(jìng)爭(zhēng)早已發(fā)展為多維度的總體性競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)金融資本、虛擬經(jīng)濟(jì)、區(qū)塊鏈等技術(shù)的掌控體現(xiàn)了國(guó)家能力在財(cái)富層面的競(jìng)爭(zhēng)；參與全球性知識(shí)產(chǎn)權(quán)、法律、規(guī)則的制訂，是國(guó)家能力在參與全球治理層面的體現(xiàn)；科技研發(fā)和自主創(chuàng)新能力是國(guó)家能力在知識(shí)層面的體現(xiàn)；核心價(jià)值理念和文化認(rèn)同則是國(guó)家能力在軟實(shí)力、話語(yǔ)權(quán)層面的體現(xiàn)。在這樣的總體性競(jìng)爭(zhēng)中，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義自信提供內(nèi)在依據(jù)，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路構(gòu)建重要保障，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程始終以社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展相統(tǒng)一為根本目標(biāo)，從而避免被資本邏輯所主導(dǎo)。

由此可見，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐中始終發(fā)揮著提綱挈領(lǐng)的關(guān)鍵作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義和最本質(zhì)的特征[11]。共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)既是對(duì)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容乃至整個(gè)馬克思主義理論的補(bǔ)充和完善，也為新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐提供了重要指導(dǎo)。

3 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)

馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)是在歷史的進(jìn)程中逐漸形成和完善的。進(jìn)入20世紀(jì)以后，基于現(xiàn)實(shí)需要，黨的建設(shè)理論和黨際關(guān)系理論得到了一定程度的發(fā)展。而在21世紀(jì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的形成，一方面擴(kuò)展了馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)體系，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨理論的有機(jī)整體性；另一方面，又在很大程度上推動(dòng)了黨的建設(shè)和黨際關(guān)系理論的發(fā)展。

3.1 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而上升為一種理論

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，是馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)形成的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)并武裝起來(lái)的黨，而中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨按照馬克思主義基本原理、結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際建立起來(lái)的新型社會(huì)形態(tài)。二者雖然在馬克思主義視域中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧煌?，表現(xiàn)為職能主體和實(shí)踐主體，但始終統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從根本上反映的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的方向和要求；而中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和內(nèi)在屬性，則通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)充分展示和體現(xiàn)。特別對(duì)于一個(gè)全新的還沒(méi)有完全成熟、處在社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，用中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)描述中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，既抓住了矛盾的主要方面，同時(shí)又為開啟黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論創(chuàng)新鋪平了道路。

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論所遵循的根本原則體現(xiàn)在“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”[12]3上。黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。要實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，首先就要確保黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)能夠?qū)崿F(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，包括個(gè)人服從黨的組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)組織服從上級(jí)組織、全黨服從中央的組織原則和“四個(gè)意識(shí)”，自覺(jué)在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致的政治要求。離開了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論就失去了支撐其存在的依靠。

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的最大特征體現(xiàn)在全面性上，即“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[9]。從范圍上講，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外事等各個(gè)方面。從實(shí)體上概括，就是人大、政府、政協(xié)、監(jiān)委、法院、檢察院、軍隊(duì)，各民主黨派和無(wú)黨派人士，各企事業(yè)單位，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織，都要建立黨的組織機(jī)構(gòu)，都要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論的特征還體現(xiàn)在系統(tǒng)性上，即黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論是一個(gè)科學(xué)的理論體系。既包括對(duì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)方式的明確定義，又包括領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)的層次性劃分；既包括黨的組織制度和組織原則、工作規(guī)則和程序制度，又包括黨的全面領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)及其職責(zé)主體；既包括全面領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容、范圍和要求，又包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制等。這種系統(tǒng)性使黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論更加科學(xué)合理和富有成效。以領(lǐng)導(dǎo)方式為例，“總攬”和“協(xié)調(diào)”既體現(xiàn)了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的直接概括，同時(shí)又蘊(yùn)含著對(duì)不同工作領(lǐng)域采用不同領(lǐng)導(dǎo)方式的復(fù)合式內(nèi)涵。比如，“絕對(duì)性”是黨全面領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的本質(zhì)屬性，這種絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)依靠以黨委統(tǒng)一的集體領(lǐng)導(dǎo)下的首長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)制為代表的一整套制度作為保證；在經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)域，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)為審時(shí)度勢(shì)地“引導(dǎo)”經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)重視質(zhì)量和效益的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的形成，而不是直接干涉經(jīng)濟(jì)規(guī)律或者計(jì)劃經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等。

3.2 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論豐富了馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論不僅系統(tǒng)闡釋了領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，還對(duì)領(lǐng)導(dǎo)主體進(jìn)行了科學(xué)界定，這也是對(duì)馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新性發(fā)展。

將全面領(lǐng)導(dǎo)主體的外延和內(nèi)在邏輯相結(jié)合來(lái)看，共產(chǎn)黨是國(guó)家和民族事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，黨中央是領(lǐng)導(dǎo)力量中的領(lǐng)導(dǎo)集體，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心既是領(lǐng)導(dǎo)集體的核心也是全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心和領(lǐng)導(dǎo)集體的確立和維護(hù)，是馬克思主義政黨成熟的標(biāo)志，標(biāo)志著構(gòu)建共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)主體的權(quán)力機(jī)制，屬于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理論體系的頂層設(shè)計(jì)。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是內(nèi)含在堅(jiān)持和加強(qiáng)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)中的核心內(nèi)容，“兩個(gè)維護(hù)”是發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用的政治建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容和首要任務(wù)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)主體的外延和內(nèi)在邏輯進(jìn)行科學(xué)界定，才能有效避免思想和政治上的混亂、保證民主集中制的有效運(yùn)行、保障制度和政策的連續(xù)性與穩(wěn)定性、保障共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)功能的發(fā)揮，這也是基于深刻總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨歷史教訓(xùn)而進(jìn)行的重要理論創(chuàng)新。

3.3 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)黨的建設(shè)的促進(jìn)和推動(dòng)

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必然對(duì)黨的建設(shè)提出新的更高的要求。例如，自我革命就是為更好地適應(yīng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提出的黨的建設(shè)的新主張。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次將黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨作為新時(shí)代黨的建設(shè)的核心議題和總要求，并將其寫入十九大報(bào)告之中。

為了確保實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)等多方面加強(qiáng)和創(chuàng)新黨的建設(shè)理論，推動(dòng)黨的總體性建設(shè)，力求全面提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。十九大報(bào)告還明確了制度治黨的重要性，提出要“以黨章為根本遵循”，制度治黨要與思想建黨“同向發(fā)力”，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)貫穿在黨的建設(shè)的全過(guò)程全維度之中，揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)與其他維度的建設(shè)之間相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系。十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步圍繞鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的信仰基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐關(guān)鍵和具體環(huán)節(jié)、保障黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政基礎(chǔ)、提升黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政能力和水平，以及推進(jìn)黨的自我革命和自我建設(shè)的規(guī)范化和常態(tài)化等方面提出并闡釋了構(gòu)建和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系的六大基本要素。這六方面的制度安排缺一不可，彼此相互促進(jìn)、相互保障，構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。

可以看到，共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)理論彰顯了黨的建設(shè)注重理論與實(shí)踐多措并舉的特質(zhì)，升華了共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的理論架構(gòu)和內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義黨建理論的原創(chuàng)性發(fā)展。

4 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義基本原則的運(yùn)用和發(fā)揮

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論不僅在生成邏輯上體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在訴求，而且其科學(xué)內(nèi)涵和理論邏輯也是對(duì)馬克思主義基本原則的運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)揮，這種運(yùn)用和發(fā)揮反過(guò)來(lái)彰顯了馬克思主義的理論意義和當(dāng)代價(jià)值。

4.1 堅(jiān)持和貫徹馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則

以實(shí)踐為基點(diǎn)重構(gòu)理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)較之于傳統(tǒng)哲學(xué)的革命性變革。在馬克思看來(lái)，以往的各種共產(chǎn)主義、社會(huì)主義不能最終實(shí)現(xiàn)的根本原因就在于將理論與現(xiàn)實(shí)割裂甚至二元對(duì)立，傳統(tǒng)理論的形而上學(xué)本性注定了其不具備現(xiàn)實(shí)可行性。馬克思主義經(jīng)典作家自創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義以來(lái)，就強(qiáng)調(diào)必須在具體的、現(xiàn)實(shí)的歷史條件基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)際運(yùn)用基本原理，只有這樣，才能充分發(fā)揮共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而引領(lǐng)社會(huì)主義的順利實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自第一代領(lǐng)導(dǎo)人開始就堅(jiān)持和貫徹馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基本原則，在實(shí)踐中探索和確立適合中國(guó)的革命與建設(shè)道路。在新民主主義革命階段，毛澤東明確提出一切革命問(wèn)題都必須以中國(guó)的國(guó)情作為基本根據(jù)，農(nóng)村包圍城市的革命路線就是堅(jiān)持這一原則的實(shí)踐體現(xiàn)。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重要命題，“社會(huì)主義”彰顯了中國(guó)對(duì)發(fā)展道路與方向的堅(jiān)持，“中國(guó)特色”則強(qiáng)調(diào)中國(guó)道路必須根植于中國(guó)的基本國(guó)情和具體實(shí)際。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了這一實(shí)踐原則，強(qiáng)調(diào)立足于中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情來(lái)走出中國(guó)的發(fā)展道路，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。

可以看到，從新民主主義革命、社會(huì)主義革命到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)階段和環(huán)節(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)方式，是在不斷把握和體認(rèn)國(guó)際形勢(shì)新特點(diǎn)、中國(guó)所處的現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段、中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的執(zhí)政環(huán)境變化和執(zhí)政能力考驗(yàn)的過(guò)程中逐步確立并歷經(jīng)考驗(yàn)而持續(xù)鞏固的。共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的確立體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相結(jié)合的必然選擇；同時(shí)，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力的全面彰顯。

4.2 將馬克思主義辯證法靈活運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

馬克思通過(guò)歷史唯物主義和資本批判雙重維度的內(nèi)在融合建構(gòu)起審視現(xiàn)代社會(huì)的總體性視域和方法，這是馬克思主義辯證法在社會(huì)歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。這種辯證法將社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)整體，主張社會(huì)發(fā)展是一個(gè)總體化過(guò)程。在馬克思主義經(jīng)典理論里，這種辯證法的運(yùn)用集中體現(xiàn)在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)的分析之中，聚焦于在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面通過(guò)變革生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯和現(xiàn)代社會(huì)沖突的內(nèi)在超越。

在馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央靈活運(yùn)用馬克思主義辯證法，突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和主導(dǎo)作用，深刻闡釋了共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一的根本保證。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的生成邏輯是馬克思主義理論邏輯和實(shí)踐邏輯相結(jié)合的內(nèi)在要求和必然選擇，這是對(duì)馬克思主義辯證法的現(xiàn)實(shí)印證；第二，將中國(guó)特色社會(huì)主義理解為一個(gè)有機(jī)整體和發(fā)展過(guò)程，其中，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心和根本保證，人民群眾是主體和創(chuàng)造者，馬克思主義是思想基礎(chǔ)和理論武裝；第三，具體化和豐富了馬克思主義黨的理論，突出了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的多維度總體性特點(diǎn)，并明確了不同維度的具體定位和相互之間的邏輯關(guān)系，從而彰顯了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

4.3 秉承和踐行馬克思主義理論的價(jià)值宗旨

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[2]136馬克思主義從來(lái)不是書齋里的理論體系。唯物史觀提出并論證了人民群眾的主體地位，資本批判揭示了階級(jí)對(duì)立和剝削的實(shí)質(zhì)是資本對(duì)人的奴役，因此，共產(chǎn)黨以引領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)解放和自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)，這也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于歷史上一切運(yùn)動(dòng)的根本特征。可見，馬克思主義的理論邏輯與價(jià)值宗旨是內(nèi)在統(tǒng)一的，“人民性”是馬克思主義的本質(zhì)特征之一。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)秉承立黨為公、執(zhí)政為民的根本理念。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的14條基本方略中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持以人民為中心被放在首要位置，這是因?yàn)?，在中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的主體作用正是蘊(yùn)含在新中國(guó)70年偉大歷程中的邏輯主線。共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展相統(tǒng)一的根本保證；堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須守初心、擔(dān)使命。守初心，就是要堅(jiān)持黨的群眾路線，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)；擔(dān)使命，就是要牢記實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)、保持斗爭(zhēng)精神，敢于直面前進(jìn)路上的任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)[13]7。初心和使命既是共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)，是關(guān)系到黨的一切工作成敗的決定性因素。簡(jiǎn)言之，共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的理論內(nèi)涵和生成邏輯本身就內(nèi)含著其價(jià)值宗旨和實(shí)踐指歸，中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一。

5 結(jié)語(yǔ)

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的發(fā)展之間始終是雙向互動(dòng)、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定和內(nèi)在訴求，馬克思主義的發(fā)展則必然要求對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行理論概括和實(shí)踐推進(jìn)。中國(guó)化馬克思主義是20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義發(fā)展的重要形態(tài)，圍繞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)進(jìn)行梳理和探討，可以看到：黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程和已呈現(xiàn)出的巨大優(yōu)勢(shì)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展所必然要求的理論創(chuàng)新；黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)一步解析了科學(xué)社會(huì)主義理論的內(nèi)在邏輯，凝練和詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也為全球化境遇下社會(huì)主義自信提供了內(nèi)在依據(jù)；對(duì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵和理論邏輯等方面的科學(xué)界定和系統(tǒng)論證，則實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義黨的理論學(xué)說(shuō)內(nèi)容的補(bǔ)充和豐富；此外，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的理論建構(gòu)本身也體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義基本原則和方法的運(yùn)用和發(fā)揮，彰顯了馬克思主義的特性。簡(jiǎn)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯與中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的理論邏輯，以及二者相統(tǒng)一的歷史邏輯，始終內(nèi)含著將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)升華為21世紀(jì)馬克思主義的重要議題和理論形態(tài)的必然性和必要性。

因此，從總體性層面概括和闡釋黨的全面領(lǐng)導(dǎo)理論，在中國(guó)語(yǔ)境和世界語(yǔ)境下都具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在中國(guó)語(yǔ)境下，共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的重要成果，也為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供根本保證；在世界語(yǔ)境下，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，在話語(yǔ)體系、研究對(duì)象、研究范式等方面推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義理論形態(tài)的創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，也在實(shí)踐層面為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供重要條件和現(xiàn)實(shí)可能性。