鄭至欽

（福州第十八中學(xué) 福建福州 350002）

盡管南北朝是中國歷史上的亂世，但它卻以思想的解放和文化的異彩紛呈聞名于世，尤其是中國文學(xué)經(jīng)歷了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。其中，文學(xué)家族的產(chǎn)生是該時期文學(xué)的主要特征之一。陳郡謝氏人才輩出，后世不乏對其門人開創(chuàng)的山水詩的贊揚。因此，陳郡謝氏極具家族文學(xué)研究的代表性。謝氏的門風(fēng)不僅對南北朝時期的名門士族影響甚廣，即使在今天還廣為世人稱頌。謝氏的家學(xué)風(fēng)尚對其山水詩藝術(shù)的發(fā)展和完善具有長遠的影響，值得后世研究學(xué)習(xí)。筆者通過閱讀《南史》《晉書》《世說新語》《詩品》《文選》等典籍，在前人的基礎(chǔ)上，研究陳郡謝氏的家風(fēng)家學(xué)和其山水詩創(chuàng)作的聯(lián)系。[1-15]

一、陳郡謝氏的家學(xué)門風(fēng)

（一）家庭教育

謝氏的家庭教育一直為后人探究學(xué)習(xí)。從《晉書》《南史》等史料中不難發(fā)現(xiàn)，謝氏一族中十歲左右就可以作文寫詩的神童比比皆是?？梢?，謝氏一門對子弟的教育自有獨到之處。而這樣的家庭教育對謝氏族子們的人格完善和文學(xué)素養(yǎng)的提高至關(guān)重要，更為山水詩的開創(chuàng)打下了堅實基礎(chǔ)。

謝氏長輩注重對晚輩的教導(dǎo)和提攜。如謝混經(jīng)常與族子們詩文相會，營造了親密而不循規(guī)蹈矩的家庭氛圍。據(jù)《宋書·謝弘微傳》記載“混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、耀、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩所云‘昔為烏衣游，戚戚皆親侄’者也?！敝x混在當(dāng)時素有“風(fēng)格高峻”的賢名，謝氏子弟能夠與這樣的長輩交流切磋，“以文義賞會”，對族子們的人格成熟和文學(xué)功底的沉淀大有裨益。謝混更以《誡族子詩》勸誡后輩，指出了他們的優(yōu)劣，為他們的成長指明方向。

謝氏一族注重長幼之間關(guān)系的親近友愛，以及宗族兄弟之間的互幫互助。如謝瞻擔(dān)心謝晦“水滿則溢”，而苦苦相勸。此外，謝氏門人也很注重文學(xué)上的交流，如謝靈運苦思冥想詩句而不得，卻只因夢見喜愛的堂弟謝惠連而作佳句“池塘生春草”，他贊謝惠連:“此語有神助，非我語也”?？梢姡x氏族子兄弟間相互扶持、親密無間的情義深厚。

（二）“德門”家風(fēng)

在魏晉南北朝時，朝代更迭頻繁，皇族與士族紛爭不斷。在上述優(yōu)良家庭教育的基礎(chǔ)上，謝氏以“以退為業(yè)”和“不豫人事”的從政和處世思想教育族人，并形成了獨特的“德門”家風(fēng)。

典故“不豫人事”出自《世說新語·言語》：“謝安嘗戒約子侄曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳！’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！边@里的“豫人事”是指覬覦東晉皇室的權(quán)力，或者對待皇室的態(tài)度。謝玄認為，對待權(quán)力和皇權(quán)應(yīng)像“生于庭階”的“芝蘭玉樹”，既不僭越，又為皇帝盡忠。正如孔子所說的“夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳”①，謝氏一族的子弟們寧醉心山林，也絕不過多干涉朝政。

“以退為業(yè)”是謝瞻對謝晦的勸告。據(jù)《南史》記載，謝瞻見弟弟賓客盈門、權(quán)傾朝野，驚得一身冷汗，以“吾家素以退為業(yè)”之言力勸謝晦，更以高祖自降官職保全門楣之事曉之以理。然而，最終謝晦結(jié)局凄慘。他在臨刑前，寫下絕命詩：“功遂侔昔人,保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟”，將對未能功成身退的悔恨表現(xiàn)得淋漓盡致，也是又一次對謝氏后人的告誡。

謝晦、謝混等人在政治旋渦中的沉淪和敗亡使“不豫人事”和“以退為業(yè)”的家族信條深深印刻在謝氏族人的心里，保證謝氏優(yōu)良血脈在亂世中得以代代相傳，“雅道”不滅。同時，其中蘊含的“不以物擾”的精神也融合在山水詩中，成為了謝瞻乃至謝康樂等人詩作的文化內(nèi)核。

（三）重道尚玄，雅好山水

除了家庭教育，謝氏對老莊思想的推崇使他們中的很多族人形成了疏狂不羈、清雅脫俗的性格，影響了山水詩的創(chuàng)作。同時，這種性格經(jīng)常表現(xiàn)在他們對山水的癡迷當(dāng)中。

所謂“謝氏自晉以降，雅道相傳”，“雅道”即為對禮教的反叛，對出世的追求和放浪不羈的情懷。這點深受當(dāng)時玄學(xué)思想和道教的影響。謝氏一門中，愛好老莊周易的有數(shù)人，同時他們對游山玩水、山林隱逸的生活也極度向往。

最有名的當(dāng)屬謝靈運?！赌鲜妨袀鳌吩峒爸x靈運“奴僮既衆(zhòng)，義故門生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數(shù)十重，莫不備盡?！彼麕е烷T生數(shù)百人，浩浩蕩蕩，從甯南山到臨海，“伐木開徑”，驚動當(dāng)?shù)乜たh；還和王弘之等人喝得酩酊大醉，裸身狂呼，其任性狂狷可見一斑。

謝氏一族對老莊玄學(xué)和山水的熱愛不僅表現(xiàn)在這些癡人身上，更是滲透到生活中的點點滴滴。在取名上也別有風(fēng)趣：“子飏、朏、顥、嵸、瀹，世謂莊名子以風(fēng)、月、景、山、水”，無不透露出謝家人對山水的瘋狂熱愛與追求。

（四）詩文雅集

以詩會友是謝氏一族代代相傳的雅趣之一，上至謝安，下至謝朓都有這樣的愛好?？梢哉f，以詩會友是謝氏山水詩發(fā)展最重要的影響因素之一。

最有名的人物非謝安莫屬。《蘭亭集序》中就曾提及王羲之與好友謝安、孫綽等四十幾人相會于蘭亭修褉，曲水流觴。另外，《晉書·謝安傳》中也有記載：“（謝安）又于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄往來游集?！敝x安等不僅自己與友人，游山玩水，談玄論道，更是帶上子侄輩中的才俊進行切磋交流。這不僅是對自我的提升，更是提高了子侄們對山水的熱愛程度，培養(yǎng)他們觀察自然，思考人生的習(xí)慣和能力。

謝安除了與友山林游樂，也常常舉行家庭集會，和子侄圍坐一圈講論文義?！妒勒f新語》《晉書》曾提及的謝安與子侄們討論“毛詩何句最佳”的故事和“柳絮”典故。其中，謝朗、謝道韞、謝玄都有自己的見解。而謝安也都恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)，展現(xiàn)了一個關(guān)愛晚輩、善于啟發(fā)智慧的長者氣度。正因有了這樣的詩文集會，謝氏一門很多人都有深厚的文學(xué)功底。

除謝安家庭集會外，謝氏各代后輩也都傳承這種習(xí)慣并組織了各具特色的詩文集會。1）謝混的“風(fēng)華為江左第一”的個人魅力和烏衣之游對謝靈運等新一代謝氏才俊影響深刻。謝靈運就曾描繪以眷戀往事：“伊昔昆弟，敦好閭里。我暨我友，均尚同恥。仰儀前修，綢繆儒史。亦有暇日，嘯歌宴喜?！睙o不展現(xiàn)謝混這位族叔給子侄們帶來的深遠影響。2）謝靈運“與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璋之以文章賞會，共為山澤之游”，他不再滿足于家族內(nèi)部的集會，與名士友文，融入時代文潮，為謝氏增添了新氣象，謝氏文學(xué)也走向時代，發(fā)揚光輝。3）謝朓與“竟陵八友”的集會和交流除了在謝靈運的基礎(chǔ)上大力發(fā)展音韻格律，更是為后來格律詩的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、謝氏山水詩的藝術(shù)風(fēng)格

（一）謝氏子弟的早期山水?dāng)?/h3>

謝混、謝瞻在謝氏山水?dāng)懺缙趧?chuàng)作的上起很大作用。此前魏晉詩壇玄言詩風(fēng)大盛，注重玄理，內(nèi)容多說教，風(fēng)格寡淡無味。即使謝安在蘭亭集會上寫“森森連嶺，茫茫原疇”“逈霄垂霧，凝泉散流”，對山嶺、林泉簡單地描繪，但還是落筆在“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤”的人生感悟上，依然是為了清談?wù)摰?。而從謝混、謝瞻叔侄兩代，謝氏的山水描寫開始逐漸有了明顯的轉(zhuǎn)折。

如謝混的《游西池詩》開始逐步在描寫山川中抒寫自我感受。“回阡被陵闕，高臺眺飛霞?；蒿L(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯”。詩中描寫作者于夕陽下登臺望西池，一片鳥鳴輕啼，比謝萬蘭亭詩中的“青蘿翳岫”等句中所描繪的景致更加具有動態(tài)和生氣，真情靈動。雖然后面依然無法避免出現(xiàn)“無為牽所思，南榮戒其多”這樣充滿玄理意味的句子，但不得不說是給乏味沉重的詩壇帶來了新風(fēng)。可以說，謝混是由玄言到山水的重要過渡者。

謝瞻作為謝混“烏衣之游”子侄中一員，自幼受到謝混的悉心教導(dǎo)，在山水書寫上深得真?zhèn)?。謝瞻詩歌“清新嫵媚”，延續(xù)了謝混“風(fēng)神秀徹”的詩風(fēng)。如《答康樂秋霽詩》中“開軒滅華燭，月露皓已盈” 一句一直為世人稱道，將無露月難盈，無月露難明的神韻傳達出來。小窗下燭臺熄滅，青煙有余，月色皓亮，水珠瑩潤，一派幽靜怡人，淡淡思愁縈繞之景象。謝瞻這樣細致的觀察，清麗簡約的詞句于前人是一個很大的飛躍。這樣清麗的文風(fēng)是謝氏家族山水?dāng)憵v程中的重要轉(zhuǎn)折。

（二）謝靈運的山水詩成就

作為山水詩鼻祖，謝靈運的成功一則仰賴家族前輩的積累開拓，二則依靠個人對山水的摯愛。自康樂來，山水真正從玄言哲理的附庸，變成了新的審美對象。在他的筆下，山水詩變得“精工富麗”，江山如畫。除《登池上樓》，謝靈運還留下不少佳作?！傍B之棲游，林檀是閑”《隴西行》、“昏旦變氣候，山水含清暉”《石壁精舍還湖中作》、“荒林紛沃若，哀禽相叫嘯”《七里瀨》。謝靈運的詩作飽滿充盈，絢麗多姿，令人滿口噙香，色彩鮮妍得幾乎要溢出畫框。他豪放不羈，嗜游山水，常眷戀山林之樂，幾日忘歸。正因他對山林自然無限的依戀，才使其筆端洋溢熱情，流淌深情，句句刻畫曼妙山林風(fēng)光，漸漸將山水變成古典詩歌創(chuàng)作的一個重要題材。

（三）謝朓的山水詩成就

謝朓詩風(fēng)清新秀美。他在謝靈運的基礎(chǔ)上，景色描寫更加傳神靈動，情感更加細膩真摯。同時，作為與沈約齊名的“竟陵八友”之一，謝朓提倡“好詩流轉(zhuǎn)如彈丸”，而他的創(chuàng)作也貫徹了“永明體”音韻和諧的創(chuàng)作準則，使詩歌韻律更加錯落有致，朗朗上口，清新優(yōu)雅。如《游東田》中“遠樹曖阡阡，生煙紛漠漠”一句盡顯“平仄協(xié)調(diào)，對偶工整”的特點，于前人的山水詩作品有了質(zhì)的飛躍。對此，沈約評價：“二百年來無此詩也”。不僅如此，謝朓的創(chuàng)作為唐詩奠定堅實基礎(chǔ)，許多唐代詩人都在模仿謝朓的基礎(chǔ)上進行寫作。如詩仙李白曾留“一生低首謝宣城”，又有“中間小謝又清發(fā)”等句，其“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”源自謝朓的“澄江靜如練”。王維、杜甫等詩人也對謝眺傾慕贊賞，更是不乏對其詩作的模仿?？梢?，謝眺寫詩功力之深厚，影響之深遠。

三、總結(jié)：家學(xué)門風(fēng)與謝氏山水詩的關(guān)系

“雅道”相持家，“清新”以文章。由前文可知，陳郡謝氏獨特的家庭風(fēng)尚，是其文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。1）家庭中輕松愉快、啟發(fā)式的文義賞會等活動，使文學(xué)創(chuàng)作氛圍更加和諧，并引導(dǎo)子侄們不斷學(xué)習(xí)模仿并探索開拓。另外，有強大個人魅力的風(fēng)華無雙的前輩（如謝安、謝混等）為文學(xué)創(chuàng)作帶來良好的風(fēng)氣。2）“素以退為業(yè)”的德門家風(fēng)使謝氏后輩向往隱逸山林，造就了謝混、謝瞻的“清新”“清淺”，謝靈運的“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，謝惠連的“清便宛轉(zhuǎn)”，謝眺的“清新秀美”，謝莊的“氣候清雅”?？梢?，謝氏“清”的文學(xué)氣質(zhì)是一脈相承的。3）從謝安、謝萬等前輩在山水中以玄理來表達隱逸、超脫、避世的愿望；到謝混、謝瞻叔侄不斷弱化玄理成分，增加山水描寫成分；再到謝靈運、謝朓等人對山水詩的創(chuàng)新開拓。謝氏對哲理的思考、玄道的追求，對山水的狂熱喜愛，令他們不斷提升對山水的審美，加深對山水的喜愛。4）“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。詩文雅集豐富了謝氏的創(chuàng)作靈感，促進了謝氏文學(xué)家族內(nèi)部與外界社會的交流，使謝氏文學(xué)與文壇潮流接軌，充滿活力。

注釋：

① （戰(zhàn)國）荀況.荀子[M].（唐）楊倞,注.耿蕓標 校.上海：上海古籍出版社,2014(07):357.