司增艷，原保全

(河南理工大學(xué) 數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，河南 焦作 454000)

為深入貫徹落實(shí)2018年8月教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于狠抓新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議精神落實(shí)的通知》文件精神，全國(guó)各地高校組織開(kāi)展了教育思想大討論，要求把立德樹(shù)人融入到高等教育的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，高校教師要圍繞立德樹(shù)人這個(gè)目標(biāo)來(lái)教學(xué)，學(xué)生要圍繞立德樹(shù)人這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)習(xí)。2016年12月7日至8日，在北京召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)了學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)。會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本性問(wèn)題。貫徹新時(shí)代黨的教育方針，就要貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，落實(shí)好立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)，努力培養(yǎng)可以擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可見(jiàn)，把黨的新理論和新觀念融入到大學(xué)課堂是高等教育的必然要求。十九大召開(kāi)后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)科將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引入高等教育水到渠成，而理工科就顯得有些力不從心，無(wú)從下手。本文通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面、文化自信以及“三嚴(yán)三實(shí)”三個(gè)方面，以高校數(shù)學(xué)類(lèi)課程為例，教學(xué)詳細(xì)地論述高校教師如何將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入日常的教育教學(xué)中。

一、切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

高等教育是國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€(gè)重要標(biāo)志。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育，大力推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。它植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，是國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具有決定性作用的部分，體現(xiàn)著社會(huì)和人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)的發(fā)展方向。十九大報(bào)告中指出“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)；自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民的基本道德規(guī)范。

此外，高等教育要求高校必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。高校教師可以把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的豐富內(nèi)涵融入到課堂、融入到教師的點(diǎn)滴言行中，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)情感，忠于職守，誠(chéng)實(shí)守信，為人友善。

第一，厚植愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育的主旋律。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要從學(xué)習(xí)歷史入手，特別是學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史，讓大學(xué)生了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立民族自尊心和自信心。大學(xué)數(shù)學(xué)課堂不僅要傳授大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要有意識(shí)地將愛(ài)國(guó)主義精神和數(shù)學(xué)的發(fā)展史以及衰落史像春風(fēng)化雨一樣撒落其中。例如，大學(xué)數(shù)學(xué)可以借助我國(guó)古代和現(xiàn)代的數(shù)學(xué)成就激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。提到祖沖之的“密率”和“約率”，劉徽的“割圓術(shù)”，以及《九章算術(shù)》，振奮人心，不由地激發(fā)了大學(xué)生的民族自豪感。

此外，不僅古代數(shù)學(xué)的成就可以激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，14世紀(jì)至19世紀(jì)中葉，我國(guó)數(shù)學(xué)的落寞同樣可以激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。這段時(shí)期出現(xiàn)了元代的崇尚武功、明代的八股取士和清代的封關(guān)鎖國(guó)，這些都嚴(yán)重影響了數(shù)學(xué)的發(fā)展，致使泱泱中華與解析幾何、微積分、抽象代數(shù)等數(shù)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展無(wú)緣。揭示中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，同樣是愛(ài)國(guó)主義教育[1]。愛(ài)國(guó)主義教育究其根源就是一種情感教育，要牢固樹(shù)立大學(xué)生對(duì)祖國(guó)高度的責(zé)任感以及祖國(guó)利益高于一切的意識(shí)，把愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行動(dòng)。無(wú)論是正面的激勵(lì)還是負(fù)面的警示，都要把愛(ài)國(guó)情感與自我情感以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育才能根深葉茂，發(fā)揚(yáng)光大。

第二，提倡敬業(yè)精神。敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。黨的十八大把敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的基本要求，是因?yàn)榫礃I(yè)無(wú)論對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，還是展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，都有著不可或缺的時(shí)代價(jià)值。敬業(yè)者在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的職業(yè)活動(dòng)中也進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展[2]。敬業(yè)是全心全意地對(duì)待工作，是把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)干，是職業(yè)道德的內(nèi)在精髓。大學(xué)數(shù)學(xué)教師的敬業(yè)精神體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中、體現(xiàn)在課余輔導(dǎo)之中、體現(xiàn)在科學(xué)研究之中。大學(xué)數(shù)學(xué)類(lèi)課程不僅是大學(xué)生的必修課，有的還是理工科學(xué)生考研的必考科目，這些課程的成績(jī)不僅直接影響著大學(xué)生專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，而且還會(huì)影響到他們下一步的努力深造。這就要求大學(xué)數(shù)學(xué)教師不僅需要把微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)等課程講得深入淺出，引人入勝，還要把這些課程的理論根源講解透徹，究其然究其所以然。顯然，要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不是幾張PPT就可以講明白的，需要教師引導(dǎo)學(xué)生一步一步地推理演算，需要掌握各種類(lèi)型的題目，整堂課的板書(shū)和作業(yè)的批改是必不可少的。大學(xué)數(shù)學(xué)教師的敬業(yè)不僅需要有高超的教學(xué)水平和能力，還需要有崇高的職業(yè)理想和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。高校教師的敬業(yè)精神推動(dòng)了科學(xué)研究和教育事業(yè)的發(fā)展，高等教育要把這種擼起袖子、俯下身子干事業(yè)的精神傳遞給大學(xué)生。

第三，加強(qiáng)誠(chéng)信教育。近些年，媒體上屢屢出現(xiàn)有關(guān)高?？蒲姓撐脑旒俚男侣?，使大眾對(duì)高?？蒲袪顩r產(chǎn)生質(zhì)疑[3]。特別是今年某青年演員學(xué)術(shù)論文造假事件，讓公眾的目光再一次聚焦在學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題上。人無(wú)信則不立，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”，無(wú)論做人，還是做事，最重要的就是講誠(chéng)信，誠(chéng)信是公民的第二張“身份證”。誠(chéng)信的故事，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小講到大，一諾千金、曾子殺豬等都是我們耳熟能詳?shù)墓适?。誠(chéng)立身，誠(chéng)信是做人做事的道德底線，是道德的基石，是社會(huì)運(yùn)行的最基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)該是誠(chéng)信有序的社會(huì)。誠(chéng)信教育一直以來(lái)都是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，教師行為是大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀教育的重要手段與條件[4]。

大學(xué)數(shù)學(xué)教師的誠(chéng)信首先體現(xiàn)在人格上，要以身作則為學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。對(duì)于學(xué)生的提問(wèn)，教師在不知道或不能回答時(shí)，不能為了維護(hù)教師的自尊心，不懂裝懂，或用錯(cuò)誤的信息來(lái)敷衍學(xué)生。課堂上在計(jì)算或證明、推理中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并積極找出錯(cuò)誤原因，不能以謊言掩蓋錯(cuò)誤。大學(xué)數(shù)學(xué)教師的誠(chéng)信還要體現(xiàn)在科研上，在做科研的過(guò)程中，不能隨意捏造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或是剽竊他人的研究成果，應(yīng)自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。學(xué)術(shù)規(guī)范教育應(yīng)該從學(xué)生抓起，從根源上防范因缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范常識(shí)而出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為，這就要求高校積極開(kāi)設(shè)關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)指導(dǎo)課程[5]。教師的師德師風(fēng)為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供了良好的示范，也是良好校園氛圍的催化劑。

二、激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立文化自信

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大的復(fù)興。深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅有璀璨的人文社科文化，還有奪目的自然科學(xué)文化。

在正式進(jìn)人高等數(shù)學(xué)的授課進(jìn)程后, 可以適當(dāng)?shù)亟榻B我國(guó)對(duì)高等數(shù)學(xué)的直接貢獻(xiàn)[6]。高等教育中的數(shù)學(xué)知識(shí)是從微積分開(kāi)始學(xué)習(xí)，縱觀微積分的發(fā)展史，大部分是歐洲數(shù)學(xué)家在研究，最終由牛頓和萊布尼茨完成的。解析幾何的學(xué)習(xí)會(huì)提到法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾和費(fèi)馬，之后的學(xué)習(xí)中不斷出現(xiàn)18、19世紀(jì)歐洲的數(shù)學(xué)家，像歐拉、柯西、高斯、阿貝爾、黎曼、康托兒等，給大學(xué)生的感覺(jué)就是高等教育中很多著名的數(shù)學(xué)成果都與中國(guó)數(shù)學(xué)家無(wú)緣。這需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中分析原因，由于元明清的尚武、八股取士和閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致了中國(guó)數(shù)學(xué)研究的衰退。但是數(shù)學(xué)作為一門(mén)古老的學(xué)科，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先人們憑借著自己的聰明、智慧和勤奮，對(duì)世界的數(shù)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)[7]。公元前4世紀(jì)《墨經(jīng)》中就有了有窮、無(wú)窮、無(wú)限小、無(wú)窮大的定義，提出了無(wú)窮大和無(wú)窮小的思想。公元263年，劉徽首創(chuàng)割圓術(shù)求圓的面積和方錐體積；1274年，南宋大數(shù)學(xué)家秦九韶撰寫(xiě)的《數(shù)學(xué)九章》，創(chuàng)造了增乘開(kāi)方法解高次方程的近似解；13世紀(jì)40年代到14世紀(jì)初，在中國(guó)產(chǎn)生了“正負(fù)開(kāi)方術(shù)”“大衍求一術(shù)”“大衍總數(shù)術(shù)”“垛積術(shù)”“招差術(shù)”“天元術(shù)”“四元術(shù)”、勾股數(shù)學(xué)、弧矢割圓術(shù)等輝煌成就。中國(guó)古代數(shù)學(xué)在宋元時(shí)期達(dá)到了高峰，已經(jīng)具備微積分前兩個(gè)階段的重要工作，擁有發(fā)明微積分的內(nèi)在條件。這些內(nèi)容以前只在數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)選修的《數(shù)學(xué)史》里面有介紹，在微積分的課堂上可以引入部分?jǐn)?shù)學(xué)史的內(nèi)容，使大學(xué)生了解我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，感受古代數(shù)學(xué)家的勤勉與智慧，從而提升大學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。

明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)開(kāi)始走下坡路，但是這個(gè)事實(shí)沒(méi)有引起國(guó)人的足夠重視。明代的徐光啟和利瑪竇在1607前后翻譯出版了《幾何原本》，清朝初年的康熙皇帝曾相當(dāng)重視數(shù)學(xué)，邀請(qǐng)西方傳教士進(jìn)宮講解幾何學(xué)、測(cè)量術(shù)和歷法，但都是曇花一現(xiàn)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方列強(qiáng)的軍艦和大炮使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)看到科學(xué)和教育的重要性，部分愛(ài)國(guó)志士還逐步認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)對(duì)于富國(guó)強(qiáng)兵的意義，從而竭力主張改革國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)教育，同時(shí)派遣留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)，此時(shí)的中國(guó)數(shù)學(xué)已經(jīng)落后世界200多年。20世紀(jì)20年代，隨著留學(xué)人員的回國(guó)，中國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)教育逐漸有了起色，先后涌現(xiàn)出像陳建功、熊慶來(lái)、蘇步青、江澤涵，以及后來(lái)的陳省身、楊武之、許寶騄、林家翹、華羅庚、陳景潤(rùn)、吳文俊、谷超豪、丘成桐等一大批享有世界聲譽(yù)的數(shù)學(xué)家。隨著中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展，逐漸形成了中國(guó)數(shù)學(xué)的四大流派：以陳建功、熊慶來(lái)為代表的函數(shù)論流派；以華羅庚、柯召為代表的數(shù)論流派；以蘇步青、嚴(yán)志達(dá)為代表的微分幾何流派；以江澤涵、吳文俊為代表的拓?fù)鋵W(xué)流派。

新中國(guó)建立后，我國(guó)的高等教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在數(shù)學(xué)研究方面也取得了舉世矚目的成就。1950年代初期，先后出版了華羅庚的《堆棧素?cái)?shù)論》、蘇步青的《射影曲線概論》、陳建功的《直角函數(shù)級(jí)數(shù)的和》和李儼芙蓉《中算史論叢》等有影響力的專(zhuān)著。1970年代《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》恢復(fù)出版，還創(chuàng)建了新刊《數(shù)學(xué)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)》。1973年，陳景潤(rùn)在《中國(guó)科學(xué)》上發(fā)表了在哥德巴赫猜想研究中有巨大突破的論文《大偶數(shù)表示為一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過(guò)二個(gè)素?cái)?shù)的乘積之和》。2002年，在北京成功舉辦了第十四屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)。經(jīng)過(guò)幾代數(shù)學(xué)工作者的不懈努力，我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究已經(jīng)取得相當(dāng)大的進(jìn)步，中國(guó)數(shù)學(xué)越來(lái)越多地得到了世界的認(rèn)可。雖然，中國(guó)還沒(méi)有人獲得過(guò)數(shù)學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——菲爾茲獎(jiǎng)，但是，華人數(shù)學(xué)家丘成桐和陶哲軒早已榮獲此項(xiàng)殊榮?，F(xiàn)代中國(guó)數(shù)學(xué)取得的成就無(wú)不彰顯了中華民族的文化自信，激勵(lì)著莘莘學(xué)子為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷努力奮進(jìn)。

三、用“三嚴(yán)三實(shí)”培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格

我國(guó)高等教育培養(yǎng)的人才，必須政治上合格，還要為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)。目前，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決[8]。2014年3月9日，習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上關(guān)于作風(fēng)問(wèn)題提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述。此后，“三嚴(yán)三實(shí)”在全社會(huì)引起了高度共鳴。短短的24個(gè)字，是指導(dǎo)黨員干部做人做事、為官用權(quán)的警示箴言，用到高等教育的課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)中，同樣是恰到好處?！叭龂?yán)三實(shí)”不僅是道德標(biāo)準(zhǔn)更是做學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)則，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，打鐵還需自身硬，“實(shí)”字收關(guān)，實(shí)事求是，誠(chéng)信第一，敢于擔(dān)當(dāng)。

第一，把好“嚴(yán)”字關(guān)口。嚴(yán)以修身是根本。修身是為人師者最重要的任務(wù)，教師將純正思想作為為人處世的根本，將完善的自身修養(yǎng)作為做事的出發(fā)點(diǎn)，建立牢固的根基，才能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)[9]。數(shù)學(xué)是大一新生入學(xué)后最先接觸到的課程，數(shù)學(xué)教師的一言一行直接代表了高校教師的形象。教師要修身養(yǎng)性，具備高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)水平和高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅要豐富學(xué)識(shí)，更要提升道德境界，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，杜絕學(xué)術(shù)不端在高校內(nèi)出現(xiàn)。嚴(yán)以用權(quán)是本質(zhì)。權(quán)力是把雙刃劍，大學(xué)教師運(yùn)用好手中的權(quán)力可以開(kāi)展因材施教、創(chuàng)新教育教學(xué)，然而，大學(xué)教師卻不能濫用權(quán)力，不得利用手中的權(quán)力為自己和他人謀求不法利益，更不得利用職務(wù)之便侵害學(xué)生的利益，不得發(fā)表詆毀或有損國(guó)家形象的言論，做出有損教師形象的行為。校園是一片凈土，決不允許滋生出罪惡的種子。嚴(yán)以律己是關(guān)鍵。寬以待人，嚴(yán)以律己，教師才能得到學(xué)生的尊敬與喜愛(ài)。數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，每一位數(shù)學(xué)家在學(xué)術(shù)上都近乎苛刻，大學(xué)數(shù)學(xué)教師無(wú)論教學(xué)還是科研都應(yīng)以嚴(yán)字把關(guān)。嚴(yán)以律己，并不表示教師不可以出錯(cuò)，但是出錯(cuò)后要主動(dòng)改過(guò)，承擔(dān)責(zé)任，任何隱瞞和掩蓋都是對(duì)自己的寬容，對(duì)學(xué)生的懈怠。

第二，做好“實(shí)”字功課。謀事要實(shí)，需要教師要為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作樹(shù)立良好的榜樣，在課堂上展現(xiàn)的都是真功夫，任何花拳繡腿都只能是曇花一現(xiàn)，不能長(zhǎng)久。大學(xué)數(shù)學(xué)類(lèi)課程是高校學(xué)生掛科最多的科目之一，個(gè)別教師上課不關(guān)心學(xué)生的到課人數(shù)和聽(tīng)課效果，對(duì)定理證明一帶而過(guò)，只講解計(jì)算的技巧和方法，蜻蜓點(diǎn)水似地把授課內(nèi)容講完。學(xué)生雖然勉強(qiáng)通過(guò)考試，卻不能從這門(mén)課程中學(xué)到真正有用的知識(shí)。學(xué)習(xí)是一種實(shí)實(shí)在在的行為，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，任何虛假行為終究會(huì)顯露出來(lái)。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，要求大學(xué)教師實(shí)實(shí)在在做科學(xué)研究?？蒲兴降母叩驮谝欢ǔ潭壬戏从辰處熌芰Φ膹?qiáng)弱，從事科研有利于教師了解學(xué)科的前沿問(wèn)題，可以把相關(guān)學(xué)科最前的知識(shí)介紹給學(xué)生[10]。在高等教育中，科學(xué)研究不僅可以提升教師對(duì)世界的認(rèn)識(shí)水平，還可以給學(xué)生指明未來(lái)的學(xué)習(xí)方向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。做人要實(shí)，這就需要教師以誠(chéng)待人，不能說(shuō)一套，做一套。若課堂教導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，私下里自己卻做不到，教育效果就會(huì)大打折扣。古往今來(lái)，因守誠(chéng)信而樹(shù)威望的故事比比皆是，如宋濂借書(shū)、尾生抱柱等。孔子曾言“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師在課堂上講真話(huà)、做實(shí)事，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，獲得開(kāi)啟學(xué)生心智之門(mén)的鑰匙。

四、結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，它指導(dǎo)著高校教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面。將這種思想精髓融入到高等教育中，對(duì)高等教育以及高校教師而言均是一個(gè)全新的、富有挑戰(zhàn)的、不斷探索的課題，需要廣大師生堅(jiān)持不懈地努力和奮斗。高校教師要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的十九大精神，立足教育教學(xué)崗位，勤奮進(jìn)取、不忘初心、牢記使命、砥礪前行。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，高等教育要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)出更杰出的在德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。