劉玉珂,王 萍

(湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)新民主主義革命的開端，它既明確了擔(dān)當(dāng)歷史大任的主體，又形成了推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的精神動(dòng)力，揭開了青年劇演歷史的新篇章。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)，習(xí)近平總書記給出了明確界定 ：“ 五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng) ?！盵1]2而關(guān)于五四精神，從羅家倫提出“ 學(xué)生犧牲的精神、社會(huì)裁制的精神和民族自決的精神”[2]，到周策縱提出“ 愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、以批判的態(tài)度重新評(píng)估一切、思想界的自由發(fā)展”[3]，再到馬寅初提出“ 發(fā)揚(yáng)五四的革命精神”[4]、曹錦清提出“ 五四的啟蒙精神”[5]，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷得到新的闡釋，并最終形成共識(shí)，即“ 以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義精神”[1]3。但是關(guān)于五四精神價(jià)值這一問題，學(xué)術(shù)界至今有著非常廣泛的討論，既有從愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)這四個(gè)方面分別闡述其價(jià)值的，也有將五四精神作為一個(gè)整體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系、與黨的初心和使命相結(jié)合、與青年責(zé)任與擔(dān)當(dāng)相聯(lián)結(jié)，從而確立其價(jià)值的。上述種種角度，基本上都將文章時(shí)間點(diǎn)立于當(dāng)代，將敘述主體置于青年，將落腳點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上。我們將視野貫穿整個(gè)百年歷程，從青年身上透視五四精神超越時(shí)代的恒久價(jià)值，并在新時(shí)代的時(shí)間點(diǎn)上，把五四精神傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)相聯(lián)系，凸顯新時(shí)代青年的價(jià)值選擇。

一 五四精神超越時(shí)代的恒久價(jià)值

“ 歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去 ?！盵6]五四精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的一個(gè)重要譜源,它始終支撐著一代代青年投身民族革命和國(guó)家建設(shè)事業(yè)，支撐著他們沖過一道道難關(guān)，使其以獨(dú)特的精神特質(zhì)、精神動(dòng)力和精神境界創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。這正是五四精神恒久價(jià)值的最好證明。

(一)以五四精神為支撐的青年革命性、創(chuàng)造性、先鋒性之特質(zhì)始終未變

20世紀(jì)的中國(guó)飽受磨難，反抗列強(qiáng)行徑、反抗封建思想成為當(dāng)時(shí)中國(guó)青年革命的現(xiàn)實(shí)指向。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適為代表的一批平均年齡僅30歲的青年緊緊抓住思想解放這一改變中國(guó)的“ 阿喀琉斯之踵 ”，以民主和科學(xué)為師，創(chuàng)辦《新青年》雜志，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命。建國(guó)后，中國(guó)青年仍舊以進(jìn)步精神保持著革命的眼光，審視著外界，也審視著自身。42年前的大時(shí)代交替的彎弓之上，中國(guó)青年教師胡福明在一片思想混沌中發(fā)出了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的驚世先聲。42年后的今天，當(dāng)社會(huì)價(jià)值觀多元濫觴時(shí)，習(xí)近平總書記提出的“ 不要忘記了我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[7]的要求也在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的示范引領(lǐng)下成為社會(huì)共識(shí)。

1919年5月，《新青年》刊發(fā)了《馬克思學(xué)說(shuō)》《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》等文章，為青年全面了解馬克思主義尤其是唯物史觀指明了方向。這意味著以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子在諸多流派中創(chuàng)造性地選擇了馬克思主義作為解決中國(guó)問題的藥方。而假若沒有他們的選擇，后來(lái)工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的結(jié)合就是不可能存在的。由此可見，青年知識(shí)分子的創(chuàng)造性選擇是中國(guó)之大幸。此后，盡管中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入和平發(fā)展軌道，青年仍深刻表現(xiàn)了自身的進(jìn)步性和創(chuàng)造性。1954年1月，我國(guó)成立了第一支青年突擊隊(duì)，這些突擊青年在崗位上積極進(jìn)行創(chuàng)造，為祖國(guó)的生產(chǎn)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。如今，以航空航天為代表的高科技領(lǐng)域成為青年探索科學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的主陣地。引領(lǐng)時(shí)代的嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)平均年齡33歲，北斗團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了中國(guó)目前所取得的成就離不開青年的愛國(guó)激情、科學(xué)精神與創(chuàng)新實(shí)踐。

100年前，面對(duì)巴黎和會(huì)的屈辱，中國(guó)學(xué)生以自己的青春熱血敢為天下先，率先在中國(guó)大地奏響了革命號(hào)角。伴隨著學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，工人階級(jí)的政治覺悟不斷提升。六三運(yùn)動(dòng)之后，青年學(xué)生和工人階級(jí)以實(shí)際行動(dòng)做到了“ 振民氣合民力萬(wàn)眾一心，御國(guó)敵除國(guó)賊匹夫有責(zé)”。后來(lái)，毛澤東這樣評(píng)價(jià)青年學(xué)生 ：“ 他們或多或少地有了資本主義的科學(xué)知識(shí)，富于政治感覺，他們?cè)诂F(xiàn)階段的中國(guó)革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用 ?！盵8]641時(shí)至今日，青年也承續(xù)了五四先輩敢為人先的魄力，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到了先鋒作用。2018年評(píng)選的改革先鋒中有兩位80后，2020年疫情阻擊戰(zhàn)中，馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中1/3是90后、00后。這都充分證明了每一代青年都是心懷祖國(guó)的開拓者、先鋒者。

(二)以五四精神為支撐的青年奮力追夢(mèng)之動(dòng)力源源不斷

過去的中國(guó)是“ 長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚 ”，望不到盡頭的黑暗充斥著曾經(jīng)的天朝大國(guó)。當(dāng)時(shí)，“ 誰(shuí)也不像中國(guó)青年那樣深刻而敏銳地體驗(yàn)到帝國(guó)主義的壓迫，誰(shuí)也不像中國(guó)青年那樣尖銳而痛楚地感覺到必須和這種壓迫作斗爭(zhēng)?！盵9]494于是，歷史之靈性在逼近山河之勢(shì)下選擇了青年作為新希望。他們以新文化運(yùn)動(dòng)為開端，立志要在黑暗中燒開個(gè)窟窿。不久后，中國(guó)以為憑借二戰(zhàn)中14萬(wàn)華工埋骨他鄉(xiāng)的代價(jià)能夠收回山東主權(quán)，然而國(guó)弱被欺，收回?zé)o望。但此時(shí)的中國(guó)青年有著更深的愛國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)，國(guó)雖破，人猶在，拒絕在巴黎和會(huì)上簽字就成為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索，中國(guó)青年從此開始以滿腔愛國(guó)熱情和民族自尊心投身于尋求民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)中去。最終，中國(guó)在他們的努力下站起來(lái)了。

“ 一為窮，二為白，窮就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。白就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”[10]44。這是剛站起來(lái)的中國(guó)，也是富裕夢(mèng)的起點(diǎn)。1953年，國(guó)家開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，成千上萬(wàn)的大學(xué)生離開校園，深入工廠，當(dāng)時(shí)僅上海一個(gè)地方就有7萬(wàn)多的青年支援國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)。[11]432“ 把青春獻(xiàn)給祖國(guó)工業(yè)化”成為新中國(guó)青年傳承五四精神的重要體現(xiàn)。改革開放后，中國(guó)青年又積極利用“ 先讓一部分人富起來(lái)”的政策形勢(shì)，走出體制，走向市場(chǎng)，成為“ 萬(wàn)元戶 ”、“ 特區(qū)青年 ”、“ 青年崗位能手 ”，以自身的實(shí)干創(chuàng)新成為改革開放的弄潮兒，為實(shí)現(xiàn)富裕夢(mèng)發(fā)揮了巨大的作用。

進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)高鐵、中國(guó)超算、中國(guó)核電等一系列強(qiáng)國(guó)名片讓世界聚焦時(shí)，“ 讓人民共享改革發(fā)展成果”也成為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。從近年的《中國(guó)青年人口統(tǒng)計(jì)與發(fā)展報(bào)告》來(lái)看，青年始終是高學(xué)歷就業(yè)人口的主體，其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率始終位于前列。但作為滿懷愛國(guó)情感和實(shí)干激情、擁有高水平知識(shí)和技能的高校畢業(yè)生群體并不滿足于名利，而是選擇農(nóng)村作為他們的新戰(zhàn)場(chǎng)，確?！?全面小康路上一個(gè)都不掉隊(duì)”成為這批年輕人的目標(biāo)。以選調(diào)生計(jì)劃為渠道，高校優(yōu)秀畢業(yè)生到西部去、到基層去、到扶貧前線去成為新時(shí)期青年傳承五四精神、接續(xù)進(jìn)步傳統(tǒng)的另一種表現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，青年選調(diào)生已逐漸成為脫貧攻堅(jiān)、振興鄉(xiāng)村的中堅(jiān)力量。

(三)以五四精神為支撐的中國(guó)青年小我融入大我之境界長(zhǎng)久如一

20世紀(jì)初，山河破敗，歷史選擇了這代飽經(jīng)磨難的青年來(lái)書寫中國(guó)歷史。1910年，17歲的毛澤東留下了“ 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的七言絕句。1911年，14歲的周恩來(lái)樹立了“ 為中華之崛起而讀書”的志向。此后，毛澤東在學(xué)文化的過程中建立新民學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，不斷尋覓著救國(guó)救民之道。周恩來(lái)也不斷在書本中立小我，在實(shí)踐中為大我，為實(shí)現(xiàn)“ 濟(jì)世窮、圖破壁”的目標(biāo)而努力。作為曾在五四時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東和周恩來(lái)在面對(duì)“ 嗚呼，中國(guó)將亡矣”的斷言時(shí)沒有被影響，反而讀書練小我，立志成大我，最終將小我融入大我，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)“ 平民革命的空前大業(yè)”。他們的人生經(jīng)歷就是五四精神的鮮活體現(xiàn)。

20世紀(jì)50年代，“ 用一切力量完成和爭(zhēng)取超額完成這個(gè)計(jì)劃，乃是我國(guó)人民、我國(guó)青年最神圣的任務(wù)”[12]2-3。面對(duì)明晰的一五規(guī)劃，以雷鋒為代表的一批青年在勞動(dòng)中淡化小我，凸顯大我，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)大潮中去。無(wú)論是在工廠、農(nóng)場(chǎng)、勘探處，還是在邊防、海防一線，這些祖國(guó)最需要的地方到處都有“ 雷鋒們”奮斗的身影，“ 勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)”成為他們奮斗的口號(hào)，當(dāng)時(shí)青年們小我融入大我之境界可見一斑。正如胡耀邦所說(shuō) ：“ 為著建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，我國(guó)青年已經(jīng)掀起了巨大的勞動(dòng)熱潮和學(xué)習(xí)熱潮，他們?cè)趪?guó)家建設(shè)的各個(gè)崗位，成為一支積極的突擊力量 ?！盵13]12心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)就是五四精神在這一時(shí)期的特征。

20世紀(jì)80年代后，中國(guó)開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。1984年，在“ 為重點(diǎn)建設(shè)獻(xiàn)青春、爭(zhēng)當(dāng)新長(zhǎng)征突擊手”活動(dòng)中，全國(guó)有100多萬(wàn)青年、7000多支青年突擊隊(duì)參加競(jìng)賽，他們以愛國(guó)為動(dòng)力，以進(jìn)步為目標(biāo)，為祖國(guó)“ 六五”計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了青春力量。進(jìn)入新世紀(jì)以后，又有越來(lái)越多的高校畢業(yè)生通過“ ‘三支一扶’計(jì)劃”等途徑，帶著知識(shí)和技能來(lái)到西部和農(nóng)村，把自己的人生和這些地方聯(lián)系在一起。近年來(lái)，高校也成為征兵主陣地，大學(xué)生入伍已占征兵比例的50%且仍在不斷攀升。那些曾經(jīng)在校園里安靜學(xué)習(xí)的大學(xué)生轉(zhuǎn)眼成為了保家為國(guó)的戰(zhàn)士，這既是從“ 為小家”到“ 為大家”的轉(zhuǎn)變，也是青年傳承五四愛國(guó)精神、小我融入大我的現(xiàn)實(shí)證明。

二 五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在融通

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為五四精神的詳細(xì)注腳，與五四精神有著內(nèi)在融通。

(一)從形成過程上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以五四精神為歷史源頭

對(duì)于“ 我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”這一重大問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就從三個(gè)層面進(jìn)行了回答，即國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治；公民個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。僅僅24個(gè)字，代表的是國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。在“ 社會(huì)主義基本制度的確立和發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)”[14]324這一理論前提下，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑更是以社會(huì)主義基本制度的確立為歷史前提的。而社會(huì)主義基本制度之所以能夠確立，離不開百年前那場(chǎng)轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，離不開那其中形成的五四精神的支撐，離不開那其中宣傳的馬克思主義理論的指導(dǎo)，離不開那其中參與的青年主體的實(shí)踐。因此，從時(shí)間維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成離不開五四精神支撐下的一切歷史實(shí)踐，它正是以五四精神為歷史源頭。

(二)從具體內(nèi)容上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與五四精神一脈相承

如前所述，五四精神具有超越時(shí)代的恒久價(jià)值，如今依舊閃耀著光芒，正是因?yàn)樗?體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值”[15]3。從作用上看，五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是當(dāng)代青年的價(jià)值指引，但從內(nèi)容上看，二者并非一一對(duì)應(yīng)，而是一脈相承。具言之，從國(guó)家層面來(lái)看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧正是五四運(yùn)動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；從社會(huì)層面來(lái)看，自由、平等、公正、法治正是五四青年的理想與追求；從公民層面來(lái)看，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善正是五四青年的行為與品格。愛國(guó)精神支撐著一代代青年奮勇追夢(mèng)，進(jìn)步精神讓他們始終保持著向上的勁頭，民主與科學(xué)精神激勵(lì)著他們一步步拋棄落后，并最終走入了新時(shí)代，才有了如今可以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。因此，從內(nèi)容維度來(lái)看，五四精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值來(lái)源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五四精神的拓展和當(dāng)代表現(xiàn)，一脈相承是對(duì)二者關(guān)系的最好概括。

(三)從主體目標(biāo)上看，五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值同途同歸

從主體上看，一方面五四精神發(fā)端于中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，百年來(lái)始終是激勵(lì)中國(guó)青年擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神號(hào)角。另一方面，“ 青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期 ”，“ 青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向 ”，抓好青年的價(jià)值觀養(yǎng)成尤為重要。因而，青年就成為五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的指向主體。從目標(biāo)上看，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。[16]42當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，更是中國(guó)青年的夢(mèng)。然而，面對(duì)極端變化的國(guó)際環(huán)境和日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)條件，要想實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，青年就必須具備擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的能力與才干，而這離不開五四精神的支撐。因此，從塑造主體和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上看，五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是同途同歸。

三 新時(shí)代五四精神傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中明確提到要以“ 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ”、“ 弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”等為重點(diǎn)任務(wù)，這也就意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和五四精神絕不能在新時(shí)代公民道德建設(shè)中缺位，不能在新時(shí)代青年發(fā)展中滯后。

(一)新時(shí)代傳承五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要同向同行

新時(shí)代青年傳承五四精神要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。前文提到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五四精神的拓展和當(dāng)代表現(xiàn)。如果說(shuō)五四精神從宏觀上確立了青年的價(jià)值選擇的話，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是從微觀上將青年的價(jià)值選擇具體化、豐富化、時(shí)代化。五四精神作為中華民族精神的杰出體現(xiàn)，是時(shí)代精神的價(jià)值之源。因而新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神就必須把五四精神傳承好。但新時(shí)代青年傳承五四精神絕不能僅著眼于“ 愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這八個(gè)字，而要在傳承實(shí)踐中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，用更加豐富、更加全面的價(jià)值觀進(jìn)行導(dǎo)向。作為一個(gè)國(guó)家和民族最持久、最深層的力量，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它不僅僅是價(jià)值目標(biāo)，更是實(shí)踐規(guī)范，它能夠在思想和行為上給予青年雙重引導(dǎo)。如今，由于時(shí)代環(huán)境的變化，新時(shí)代青年肩負(fù)著與以往不同的歷史使命，也面臨著全新的社會(huì)挑戰(zhàn)，他在進(jìn)行人生選擇的時(shí)候，不僅要考慮個(gè)人興趣，更要考慮到國(guó)家需要和時(shí)代指向，因而具有當(dāng)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在青年傳承五四精神的過程中為其提供有效幫助，使其能夠在新時(shí)代始終沿著正確的方向前進(jìn)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積蓄精神力量、磨練本領(lǐng)才干。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要以新時(shí)代青年傳承五四精神為基點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指引中國(guó)人民生產(chǎn)與生活的理想、目標(biāo)和準(zhǔn)則，其建設(shè)情況直接關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展前途、關(guān)系到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。特別是在這樣一個(gè)傳播便捷、信息爆炸的新時(shí)代，青年群體面臨著全面社會(huì)化的挑戰(zhàn)，面向新時(shí)代青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)刻不容緩。基于五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的密切聯(lián)系，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)就需要在青年傳承五四精神的實(shí)踐中剖析新時(shí)代青年的心理和行為特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)受眾定位于廣大人民，特別是青年群體，以青年喜聞樂見的方式確定新時(shí)代價(jià)值觀的話語(yǔ)傳播形式，以青年樂于接受的話語(yǔ)載體加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)效果，實(shí)現(xiàn)其從理論認(rèn)知到情感認(rèn)同再到實(shí)踐踐行的轉(zhuǎn)化。曾在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要作用的學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生聯(lián)合會(huì)，現(xiàn)在在高校就經(jīng)常以線上和線下的方式開展五四精神宣講活動(dòng)，這其實(shí)就是傳承和弘揚(yáng)五四精神的一種體現(xiàn)。據(jù)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播對(duì)象重點(diǎn)就要放在學(xué)生團(tuán)體上，以“ 線上+線下”的方式突破時(shí)空限制，以微課、短漫、配音等形式吸引新時(shí)代青年群體。如今，抖音短視頻作為受廣大網(wǎng)民特別是青年喜愛的音樂短視頻社區(qū)，將它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播相結(jié)合正是因時(shí)之舉。[17]最重要的是，在價(jià)值觀建設(shè)的過程中要把它與五四精神的聯(lián)系講清楚，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用與價(jià)值講清楚，使新時(shí)代青年在傳承五四精神的過程中自覺認(rèn)同核心價(jià)值觀，并身體力行地將其推廣到全社會(huì)去。

總之，五四精神的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)都有一個(gè)共同的目標(biāo)，只有當(dāng)二者緊緊圍繞目標(biāo)互促互進(jìn)、相輔相成地同向而行時(shí)，新時(shí)代青年才會(huì)有更大的能力和更高的覺悟不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮勇向前。

(二)新時(shí)代青年要在傳承五四精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做追夢(mèng)先鋒

“ 我們的國(guó)家正在走向繁榮富強(qiáng)，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活”[18]，這是新時(shí)代青年的歷史際遇；“ 廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人 。”[19]3這里所說(shuō)的夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是新時(shí)代青年的使命。那么，新時(shí)代青年如何應(yīng)對(duì)際遇、完成使命？如何發(fā)揮先鋒作用、獲得時(shí)代榮光？在傳承五四精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做追夢(mèng)先鋒就成為題中應(yīng)有之義。

首先，青年要常思不忘來(lái)時(shí)路。這一方面是要求其用正確眼光認(rèn)知五四歷史。青年回顧五四歷史，不是為了找尋榮光，更不是為了回避當(dāng)下困難，而是要在分析這段歷史中重溫先輩們的價(jià)值選擇過程，追溯五四精神的強(qiáng)大能量，并將其轉(zhuǎn)化為今昔繼續(xù)前進(jìn)的勇氣和力量。五四百年是一部追夢(mèng)史，也是一部傳承史，傳承到新時(shí)代青年這里，以五四精神為內(nèi)涵之源的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為青年新的價(jià)值遵循。另一方面，要求青年置時(shí)代長(zhǎng)河審視初心。從五四時(shí)期的革命新星到現(xiàn)代化建設(shè)初期的國(guó)之棟梁，再到改革開放新時(shí)期的時(shí)代先鋒，時(shí)代長(zhǎng)河中呈現(xiàn)的是青年變化的角色，凸顯的是青年不變的“ 為國(guó)建功”之初心。在新時(shí)代，青年享受著前所未有的條件、政策，卻也處在一個(gè)“ 眾聲喧嘩、群體極化、矛盾多發(fā)且極易激化的巨大的網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搱?chǎng)”[20]中，故而青年要?；厥讈?lái)時(shí)路，回想自己的初心與使命，不斷在傳承五四精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中找回初心，避免迷失，繼續(xù)追夢(mèng)。

其次，青年要堅(jiān)定走好追夢(mèng)路。一是青年要把握“ 追”的正確方向。青年興則國(guó)興，保證青年以正確信念?yuàn)^力追夢(mèng)是國(guó)家興盛的重要前提。因此，青年在追夢(mèng)過程中必須堅(jiān)持愛國(guó)主義傳統(tǒng)，繼承五四愛國(guó)精神，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以國(guó)為大，把國(guó)家指向作為自己追夢(mèng)的方向，做到心有大國(guó)。二是樹立“ 夢(mèng)”的家國(guó)維度?！?救國(guó)不忘讀書，讀書不忘救國(guó) ”，這是革命時(shí)期的追夢(mèng)青年寫照。“ ‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”[21]51，這是和平時(shí)期的追夢(mèng)青年寫照。不論什么時(shí)候，夢(mèng)的維度始終都是有家有國(guó)，有大我有小我，新時(shí)代追夢(mèng)人的姿態(tài)更要如此。新時(shí)代青年要把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，做到心有大我。三是夯實(shí)“ 行”的深度力道。新時(shí)代青年要在“ 沸騰的實(shí)際生活”中扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)理論、練本領(lǐng)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，打好自己的政治底色，把勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)作為追夢(mèng)的必由之路。而這也是傳承五四精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

最后，青年要砥礪前行向遠(yuǎn)路。青年要以五四精神和核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，接續(xù)歷史使命。五四至今的100年，在人的人生中看似很長(zhǎng)，但放置于歷史長(zhǎng)河中卻又很短。這100年蘊(yùn)含了數(shù)代青年的正茂風(fēng)華，卻又占據(jù)中國(guó)發(fā)展歷程的極少部分。長(zhǎng)與短、多與少之間，既體現(xiàn)了一代代青年的前赴后繼，同時(shí)也說(shuō)明了征程沒有窮期?，F(xiàn)如今，即使我們已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境的不平衡不充分發(fā)展的情況仍舊客觀存在[22]，需要青年做的還有很多。接過歷史的接力棒，繼續(xù)追夢(mèng)的新時(shí)代青年必須堅(jiān)持五四精神，做到“ 愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 ”，把核心價(jià)值觀變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)，不斷在追求進(jìn)步的過程中為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添一份力。此外，面向未來(lái)，青年還要以先鋒姿態(tài)領(lǐng)跑民族復(fù)興征程。毛澤東曾指出 ：“ ‘五四’以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用，這是全國(guó)除開頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的 ?！盵8]565這里的“ 先鋒”指的不是青年為謀一個(gè)地位高低、貢獻(xiàn)大小爭(zhēng)“ 先鋒 ”，而是指民族危亡之際的挺身而出。如今面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，新時(shí)代青年要在追夢(mèng)過程中起繼續(xù)充當(dāng)先鋒軍的角色，不斷以青年之力影響全體國(guó)人，讓五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)共同的價(jià)值準(zhǔn)則，讓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中既有先鋒軍、主力軍、生力軍，也有后備軍、常備軍、同盟軍。