于 洋

(河南師范大學政治與公共管理學院 河南新鄉(xiāng) 453007)

一、思想政治教育學五大范疇的主要內(nèi)容

思想政治教育學五大范疇的具體內(nèi)容涵蓋了如下幾大方面：“思想政治教育、思想政治教育的教育者和思想政治教育對象(或稱為‘受教育者’)；此外，還包括有：思想與行為、灌輸與疏導、內(nèi)化與外化?！逼渲?，“馬工程教材”中講到：“思想政治教育是本源與核心內(nèi)容；思想政治教育的教育者和思想政治教育對象(‘受教育者’)屬于主體范圍；思想與行為是基本；灌輸與疏導是功能性范疇；內(nèi)化與外化展現(xiàn)著思想政治教育的成果與成效?！彼枷胝谓逃龑W這五大范疇相互作用、相互影響、互相促進、密不可分、不可或缺，并非是孤立存在的。[1]

二、思想政治教育(目標)

思想政治教育始終離不開對“人”的研究和對“人性”的發(fā)問、探尋。思想政治教育的最終目標即就是“提升生活在社會中‘人’的思想品德素養(yǎng)、政治法律素質(zhì)以及道德品質(zhì)修養(yǎng)，促進社會中人與人之間關系的穩(wěn)定與和諧，形成健康、良好、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)與和睦、溫馨的社會氛圍，同時還要能保證社會大眾能夠適度地發(fā)揮出自己的‘張力’和活力?！?/p>

這里，需要指出的是，“思想政治教育”和“思想政治教育學”的含義與領域內(nèi)容不盡相同。“思想政治教育”側(cè)重于思政教育活動和思政教育實踐方面，而“思想政治教育學”更加側(cè)重于理論研究和學科體系建構(gòu)。思想政治教育學并不致力于研究“人”社會屬性的各個方面，但是要致力于將“適應”與“超越”有機結(jié)合和統(tǒng)一起來，即“適應中有超越，超越中有適應。”

因此，從這個意義上來講，“思想政治教育”確實就是整個“思想政治教育學”這門學科和社會科學的本源。而“核心”一定是要讓它處于最最中央的位置，而且還要能滲透到其他所有的范疇之中。因而，從這個角度來說，“思想政治教育”當然能滲透到所有“思想政治教育學”的范疇之中。但是，如果用其“本身”作為整個關系范疇的“核心”，似乎沒有太大意義所在。而且“思想政治教育”這個概念太過于寬泛，它已經(jīng)涵蓋了后面四大范疇的主要內(nèi)容和精神。因此，筆者個人認為在“思想政治教育”后面加上“目標”二字可能會更好，即：把“思想政治教育學”的第一個范疇稍微改動一下，把它變?yōu)椤八枷胝谓逃繕恕薄５?，即便是做了相關改動以后，筆者個人認為，“思想政治教育目標”也并非是五大范疇之“核心”。[2]

三、思想政治教育者與教育對象(“受教育者”)

“思想政治教育目標”正是統(tǒng)領“思想政治教育者與教育對象”之間關系的“指揮棒”?！八枷胝谓逃吲c教育對象”是貫穿整個思想政治教育過程的兩個非常重要的主體。不正確認識“思想政治教育者與教育對象”的關系，就很難推動整個思想政治教育朝著良好、健康、向上的方向發(fā)展，也就很難實現(xiàn)“思想政治教育目標”。

當然，“思想政治教育者與教育對象”都是處于社會生活中的鮮活的“人”“人”的“思想與行為”則是一個人“精氣神”的支撐和基礎。而“人”的“思想與行為”又離不開“觀念”“情感”等因素，集中體現(xiàn)在一個人的價值觀、人生觀，是內(nèi)在的。但是，辯證唯物主義告訴我們：“人的意識即是對客觀物質(zhì)世界的反映”。因此，要真正實現(xiàn)“內(nèi)化與外化”這一思想政治教育的成效，我們既要堅持“思想政治教育目標”的統(tǒng)領地位，又要靠“思想政治教育者”的“灌輸與疏導”方法，還要靠“思想政治教育對象”的吸收、內(nèi)化、認同，從而將“思想政治教育學”的內(nèi)容與精神“外化于行”。

四、思想與行為

這樣看來，可以簡單地從“思想與行為”開始發(fā)散，形成一個“三角形”關系導圖。筆者認為，思想政治教育學五大范疇的核心部分應是“思想與行為”“思想與行為”既是五大范疇之基本內(nèi)容，也是“核心”和中心支柱。經(jīng)過分析和聯(lián)系可知，“思想與行為”這對關系范疇是處在五大范疇正中央位置的。因為它既體現(xiàn)了“思想政治教育目標”，同時又緊緊圍繞著“人”來展開，進而還為“思想政治教育者”提供了“灌輸與疏導”等一系列指導方法，也為“思想政治教育對象”規(guī)劃了“思想政治教育目標”這樣一條根本指向和路徑，即“內(nèi)化與外化”，除了我們思想政治教育的一些基本原則和基本方法以外，還包括有思想政治教育某些具體范圍和特殊領域之內(nèi)的具體原則與具體方法。因此，“思想與行為”在思想政治教育學五大關系范疇中起到了“橋梁”的鏈接和過渡作用，它貫穿著整個思想政治教育過程的始終，滲入到思想政治教育各大領域和范疇之中。因此，“思想與行為”這對范疇和關系能夠成為五大范疇之“核心”。[3]

五、(選擇性)灌輸與(適度性)疏導

“灌輸與疏導”這對關系范疇，可以看作是思想政治教育學五大范疇的“本質(zhì)”。因為“灌輸”帶有一定的強制性和規(guī)定性，所以我們也可以說“灌輸與疏導”是整個思想政治教育的本質(zhì)手段，甚至是方法。對于思想政治教育活動而言，一定的強制性也是非常有必要的，但它一定是要能夠逐步深入到思想政治教育對象的內(nèi)心之中的。思想政治教育者通過實施有效的思想政治教育教學設計，使教育對象潛移默化地接受并踐行思想政治教育的基本內(nèi)容和精神，而不是要給他們一種“填鴨式”教育，或者是“硬把理論知識塞給學生”的教育。

但是，不得不承認，社會成員的道德水平呈現(xiàn)出良莠不齊的狀態(tài)，社會公民的知識素養(yǎng)及其行為能力存在著較大的差異。那么，對于道德素質(zhì)較高的社會公民而言，過度“灌輸”可能會“適得其反”；對于修養(yǎng)水平還不夠高的社會成員而言，強行給他們“灌輸”類似于“感動中國年度人物”“社會主義核心價值觀”等這樣的內(nèi)容，從某種程度上來說，恐怕只會加速地讓他們曲解我們的“思想政治教育目標”，使其反其道而行，最終得不償失。

因此，“灌輸與疏導”要加上適當?shù)南薅ㄕZ，即“(選擇性)灌輸與(適度性)疏導”。因為要實現(xiàn)“思想政治教育目標”，我們就要更多地去依靠廣大人民群眾，依靠我們“思想政治教育對象” 自身的“內(nèi)化與外化”，經(jīng)過不斷的“修”和“行”來達成的。 因而，我們“思想政治教育者”應要做到啟發(fā)、激勵、去積極引導我們的“思想政治教育對象”，還要充分尊重“人性”之本質(zhì)和心理特征，逐步促進“思想政治教育對象”自身“覺悟”的提高與升華，努力達到一種將“思想政治教育目標”在“思想政治教育者”與“思想政治教育對象”之間形成的有效的對接、傳遞與積極的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化最重要的一點，就是要促進“思想政治教育對象”自身對于整個思想政治教育內(nèi)容“內(nèi)化于心，外化于行”的過程。[4]

六、思想政治教育(學)的獨到之處及其主要特征

此外，我們還應該考慮到：“思想政治教育(學)”并不等同于我們在普遍意義上所講的“教育(學)”“思想政治教育(學)”獨特的一面，就是它具有更加明顯的為國家、為社會(即“階級”)服務的功能與特色。“思想政治教育，它是伴隨著階級與國家的誕生而出現(xiàn)的，同時它還以不同的性質(zhì)、特性以及不同的形式存在和發(fā)展于每一個社會形態(tài)之中”。除此之外，“思想政治教育(學)”還充分尊重人性、研究人性、開發(fā)人性，是一門綜合性極強的學科。而且，思想政治教育以“主觀與客觀之間的矛盾(認識根源)”為切入點，以“思想與行為之間的矛盾(實踐根源)”為著力點，以“需要與滿足之間的矛盾(價值根源)”為落腳點來進行并不斷予以加強與改進。[5]

七、結(jié)論

總體來說，在我國今天仍然處于社會主義初級階段的這一時期之內(nèi)，本文進一步探討了思想政治教育學的五大范疇，在其原有關系的基礎上提出了新的觀點和看法，同時將我國的國情緊密結(jié)合起來，分析調(diào)查我國社會人群的道德水平及認知層次，得出來如下結(jié)論：

思想政治教育目標——是本源，是統(tǒng)領，是思想政治教育的“指揮棒”；思想政治教育者與教育對象——是貫穿整個思想政治教育過程當中的兩大極其重要主體；思想與行為——是核心，是基礎，也是動因；選擇性灌輸與適度性疏導——是方法，是手段，是要求；內(nèi)化與外化——是目的，是歸宿，體現(xiàn)著思想政治教育的成果與成效。