（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）

傳奇《雙翠圓》是清代戲曲家夏秉衡《秋水堂傳奇》三部作品之一，創(chuàng)作于乾隆三十二年，分上下兩卷，共三十八出，對(duì)提升清初小說家青心才人《金云翹傳》的影響力具有重大影響。正如陳益源所說：“如果沒有清中葉一部《雙翠圓》傳奇的存在的話，說不定我們會(huì)以為青心才人《金云翹傳》小說以及它所編創(chuàng)的王翠翹故事，很快地就被翠翹的‘分身’佛奴給完全取代。事實(shí)上，情況還不至于這么糟?！盵1]但是目前學(xué)術(shù)界對(duì)傳奇《雙翠圓》的研究仍處于初期階段，即使是陳益源對(duì)其評(píng)價(jià)也僅有“題材、文采均有可觀之處”[1]，拙文《試論＜雙翠圓＞從小說到戲曲的成功轉(zhuǎn)型》則僅從戲曲與小說文體的差異來考察夏秉衡的戲曲結(jié)構(gòu)與情節(jié)的處理內(nèi)容，尚未涉及到《雙翠圓》中的思想內(nèi)涵。[2]故本文將從人性的意識(shí)角度考察夏秉衡《雙翠圓》的超前創(chuàng)作思想特征。

一、欲望與環(huán)境的沖突：《雙翠圓》呈現(xiàn)生而不自由的人生

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)清代文化大體以封建腐朽來評(píng)價(jià)，這顯然是受五四運(yùn)動(dòng)以來過于偏激的觀念影響，未能如實(shí)反映清代文化情況。如《雙翠圓》所塑造的人物品性就處處受制于外在環(huán)境，呈現(xiàn)環(huán)境是約束人性的最重要力量，也就是馬克思主義者所說的：“物質(zhì)決定意識(shí)”，最典型的例子當(dāng)屬王觀與張氏重男輕女觀念被現(xiàn)實(shí)環(huán)境所約束而形成的內(nèi)外矛盾。

（一）王觀和張氏內(nèi)心具有強(qiáng)烈的重男輕女觀念

關(guān)于子嗣的觀念，中國傳統(tǒng)社會(huì)歷來重視生男孩，輕視甚至否定女子能繼承血脈的觀念，《雙翠圓》也不例外。王翠翹之父王觀說：

老夫年過半百，并無子嗣，幸有二女，可娛晚景?！?！我王觀雖然伯道無兒，猶幸中郎有女。（第三出）[3]

王觀先述及自身年紀(jì)已過五十，尚無兒子，又將生子作為伯道，可見他在心里是高度重視子嗣的，只是年紀(jì)已經(jīng)半百，不得不面對(duì)這個(gè)無子的現(xiàn)實(shí)，故以生有二女來自我安慰，又自比蔡邕有女蔡文姬之事以作排遣。但是沒有兒子這件事始終是壓在王觀心頭的巨石，故面對(duì)過世之后無人祭掃自己墳?zāi)苟鴤摹５谌觥渡蠅?齊微》載：

[外]院君。我二人年皆半百，膝下無兒。女兒雖已長成，終歸外姓，難續(xù)宗支。值此清明佳節(jié)，家家祭掃，眼見你我二人，后來拜掃何人！好生傷感也。（第三出）[3]

王觀向其妻張氏訴說無子的現(xiàn)狀與擔(dān)憂，即女兒出嫁為異姓之妻，非王家之人，而王觀與張氏過世之后，連清明節(jié)都無人祭掃墳?zāi)梗尸F(xiàn)無比凄涼的境況，正如其唱詞所訴：“只見那春光二月草萋迷，野外鶯花麗?！€愁那孤塚誰封，長蕨薇，便清明祭。煢煢二女啼，比兒孫拜掃是耶！非！”（第三出）[3]春天生機(jī)勃勃的熱鬧情景，正反襯出王觀因念及自身與張氏百年之后無人祭掃的困境，使其墳冢長蕨薇的凄涼更讓人痛徹心扉。這也就為王觀重視生兒子的心理找到了合情合理的訴求。

與王觀相似，張氏也對(duì)未生兒子一事耿耿于懷。第三出《上墳 齊微》載：

[外]……不免請(qǐng)?jiān)壕鰜?，閑敘一番。院子那里？[末]員外有何吩咐？[外]請(qǐng)?jiān)壕鎏?。[末]曉得。[老旦]有女既如花，無兒且莫嗟。[老旦外見介]員外呼喚老身，有何話說？[外]……（第三出）[3]

此處緊接前述王觀的感慨，載明王觀讓家仆請(qǐng)張氏出堂，張氏拜見王觀的經(jīng)過，過程雖然簡單，卻呈現(xiàn)了極強(qiáng)的戲劇張力，至少表明了兩方面重要內(nèi)容：一是同在鶯飛草長的清明時(shí)節(jié)，王觀為無兒煩惱之時(shí)，張氏也存有相同的思想，故有“無兒且莫嗟”的自我安慰之語；二是張氏在無人在場(chǎng)之時(shí)感慨無兒之事，這也表明張氏也持有強(qiáng)烈的生兒子觀念。

（二）王觀與張氏又受到自身經(jīng)濟(jì)狀況、年齡及社會(huì)文化的約束無奈接受有女無兒的現(xiàn)實(shí)

1.在經(jīng)濟(jì)狀況方面，王觀因自身拙于謀生無法責(zé)怪其妻張氏

王觀自述：

詩書附驥老難成，商賈持籌術(shù)未精，潦倒白頭空有恨，果然由命不由人。……所恨幼讀儒書，未登甲第，壯圖生計(jì)，終鮮蓋藏，是以家業(yè)不豐，僅供朝夕。（第三出）[3]

由此可知，王觀雖自幼苦讀儒書，卻因才華與時(shí)運(yùn)不濟(jì)而科考無名，且因不精通經(jīng)商之術(shù)導(dǎo)致家業(yè)不豐，僅得朝夕溫飽。上述內(nèi)容大體符合事實(shí)，因?yàn)樵谕跤^被盜陷害之時(shí)，衙役終事說：“昨日已把這些情由，向王家母女說過，怎耐田園衣飾，件件皆無，如何湊辦得銀子使用，難得他大女兒一心行孝，竟欲賣身救父，真正可憐！”（第十一出）[3]為了打點(diǎn)官府各色人等，需要300兩白銀，即“只是聘金總要三百兩，分毫短少不得的?！保ǖ谑怀觯3]那么王翠翹不得不賣身遠(yuǎn)嫁臨淄，可見其家境確實(shí)比較貧困。但是從前述第三回雇有仆人可知，其家庭當(dāng)屬小康水平，尚未足夠富裕。故王觀對(duì)沒有兒子一事，也只能停留于嘮叨而已，并無娶妾之念來處理心中痼疾。

2.在社會(huì)文化方面，張氏始終面臨沒有生兒子的社會(huì)文化壓力

當(dāng)面對(duì)王觀絮絮叨叨地感慨沒有兒子之事，張氏說：“嚇！員外，我與你雖乏子嗣。女兒聰慧，亦有半子收成，何必如此傷懷！”（第三出）[3]這是張氏對(duì)王觀的勸解，但這顯然不是張氏第一次說此安慰之語，而是多次說過此話。第三出《上墳 齊微》載：

[破地錦]再休提！鎮(zhèn)日為兒孫計(jì)，心著了迷！看蹁躚二女膝下相依，不減男兒，趨侍庭闈，算收成作半子親女婿。（第三出）[3]

此唱詞至少呈現(xiàn)兩層含義：一是表明王觀平時(shí)一直絮絮叨叨訴說無子嗣之事，絕非在清明時(shí)節(jié)簡單地觸景生情而已，由此強(qiáng)調(diào)王觀根深蒂固的子嗣觀念；二是表明張氏前述安慰之語實(shí)非出自真心，而是表明她已不滿王觀沉溺于無子嗣之事。但是張氏卻無法對(duì)王觀發(fā)火，不僅是傳統(tǒng)社會(huì)的三從四德觀念約束她，更是生兒子一事歷來被傳統(tǒng)社會(huì)視為女子的責(zé)任，正如《大戴禮記·本命》所說：“婦有七去：……無子，去；……無子，為其絕世也……?！盵4]雖然所謂無子是指無子女，并非專指無兒子，但是從這個(gè)休妻的理由當(dāng)中，也可知中國傳統(tǒng)社會(huì)因醫(yī)學(xué)或者社會(huì)因素，將生育子女作為女子的最重要責(zé)任，尚未注意到男子在家庭生育中的責(zé)任。因此，張氏未生兒子的事實(shí)，使張氏承受了巨大的社會(huì)輿論壓力，亦可推知。

3.在年齡方面，王觀與張氏都面臨著相同的壓力

第三出《上墳 齊微》載：

[燕歸梁]半世迂拘事業(yè)微，年五十始知非，中郎有女莫悲凄，承歡笑勝斑衣。（第三出）[3]

在中國文化中，五十歲是知天命之年，故王觀感慨此時(shí)無子，顯得凄涼與絕望，因?yàn)槿艘训嚼夏?，故其說：“老夫年過半百，并無子嗣，幸有二女，可娛晚景。”（第三出）[3]與王觀相比，年齡的壓力更是張氏不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。她也已過五十了，即王觀說：“院君，我二人年皆半百，膝下無兒”（第三出）[3]這時(shí)張氏需要面對(duì)更大的年齡壓力，因?yàn)槟凶釉谖迨畾q仍可生子，女子則已過生育年齡，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》所說：“女子……七七……故形壞而無子也。丈夫……八八則齒發(fā)去，……故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳”[5]那么此時(shí)王觀與張氏雖均過半百，王觀卻未超過64歲，張氏則已超過49歲，故以古人的醫(yī)學(xué)水平而言，王觀還有機(jī)會(huì)生子，張氏已徹底失去生子機(jī)會(huì)了，則張氏的壓力顯然大于王觀。

從上述可知，張氏面臨的壓力顯然大于王觀，故張氏僅有一次感慨無子，其余時(shí)間都極力安慰王觀，但王觀已入天命之年，又拙于謀生，故能聽進(jìn)張氏的安慰之語而嘆：“院君，你也說得是。”（第三出）[3]看似平淡之語，已道盡了王觀的無奈與張氏的壓力。

二、命運(yùn)與環(huán)境的沖突：《雙翠圓》重視女子的心理特征

生命的無奈在王觀與張氏身上呈現(xiàn)得淋漓盡致，故二人格外關(guān)注女兒的心理狀態(tài)，高度重視女兒生命各階段的特征，以免出現(xiàn)差錯(cuò)。

（一）王觀與張氏高度關(guān)注女兒長成后的思春心態(tài)。

關(guān)于女兒長大之后心理狀態(tài)變化，王觀與張氏直面現(xiàn)實(shí)，均以疏導(dǎo)方法來解決問題。當(dāng)王翠翹因清明節(jié)掃墓而傷心，又因劉夢(mèng)仙鬼魂警示而驚醒，張氏及時(shí)將此事告訴王觀，王觀能以開明態(tài)度看待女兒懷春之事。第八出《拜壽 家麻》載：

[解三醒]掌中珠，堪稱艷冶。溫家鏡，難倚蒹葭?？諏q月蹉跎下，寡鳳孤鸞，何處可。怎怪他，青春冉冉驚飛兔，弱質(zhì)盈盈恨破瓜。（第八出）[3]

王觀將王翠翹夜間噩夢(mèng)驚醒之事，看成是少女思春心理所致，這是以高度開明的心態(tài)看待少女長成的心理狀況，其開明程度甚至超出了張氏的觀念。張氏聽過其語后說：

雖是女兒長成，婚姻不可擔(dān)擱。員外所言，也是道理。但孩兒從幼端莊，未開情竇，難道他裝點(diǎn)假病不成？（第八出）[3]

由此可知，張氏對(duì)王觀所述原因雖有同感，卻不認(rèn)同其女兒已處于懷春之態(tài)，故有“孩兒從幼端莊”之語。但面對(duì)張氏的質(zhì)疑，王觀則承認(rèn)王翠翹有病，只是所得之病為少女懷春之病，即“不過因蹄得兔和那著樹生花”（第八出）[3]雖然王觀所述王翠翹病因并不準(zhǔn)確，但是也從側(cè)面反映王觀對(duì)王翠翹長成之后的心理持開明態(tài)度。

王觀夫婦不僅關(guān)注其女兒長成之后的心理狀態(tài)，還著力解決女兒的心理問題，如對(duì)王翠云的婚事持開明態(tài)度。

關(guān)于王翠云嫁與金重之事，張氏和王觀都持趕緊辦理的態(tài)度，原因是女兒已長大。第二十一出《憶女》載：

[老旦]員外，我看侄兒心堅(jiān)意切，或者打聽得女兒信息出來，也未可定。只是昨日我二人把翠云女兒許他。他必待尋著翠翹下落，方來就婚，豈不又擔(dān)擱了這妮子的光陰么？（第二十一出）[3]

以王翠云年紀(jì)而言，在一年前是“年亦長成”（第三出）[3]，而其姐王翠翹一年前也才“歲已及笄”（第三出）。[3]又據(jù)《禮記·內(nèi)則》“女子十有五年而笄，二十而嫁?！编嵭⒃唬骸爸^應(yīng)年許嫁者。女子許嫁而字之，其未許嫁，二十則笄”[6]那么王翠翹一年前僅與金重私定終身，其父母并未許其嫁人，則王翠翹其時(shí)已超過二十歲，其妹王翠云已成年，則王翠云一年前已超過十五歲，但未達(dá)二十歲，那么此時(shí)王翠云至多二十歲。但是張氏卻為金重以找到王翠翹下落為理由推遲婚事甚為擔(dān)憂，害怕耽誤王翠云婚配的年紀(jì)。王觀亦持此想法，故王翠云才說：“爹媽，且免愁煩?！耗昙o(jì)尚幼。況且椿萱膝下無人，正好□□歡，朝夕，何必為此縈心也?！保ǖ诙怀觯3]雖然此處屬于寬慰父母之語，但是也可看出王觀與張氏的想法正合王翠云的實(shí)際情況。王翠云說：

噯！方才爹媽跟前，奴家一番心事，不好說得。可笑金家哥哥。昨日那番言語。既然十分有情于姐姐，怎便把奴恁般冷落也。金郎呵，金郎。（第二十一出）[3]

王翠云對(duì)金重以找到王翠翹下落之后再來娶她的決定，持不滿的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度正是源于王翠云年已長成，有了恨嫁之心，即前述其父母所擔(dān)憂之事。第二十一出《憶女 歌戈》載：

[江頭送別]心兒里抓不著，心頭事多。口兒里說不出，積恨沉疴。分明好事從天墮，為甚的，又打磨陀。[五韻美]這推敲奴窺破，假惺惺一味的磨挨過。眼巴巴，只盼舊嬌娥，或者珠沉玉碎，不能彀同眠共臥，怎把我青春誤，歲月磨。恨煞你一樣花枝，恰兩樣看承了我。（第二十一出）[3]

這是王翠云內(nèi)心的真實(shí)想法，袒露其恨嫁之心，甚至連王翠云自己都覺得這恨嫁心理要不得，故說：

爹媽出門，早又半晌，未見回來。奴家只管在此胡思亂想，萬一爹媽聽見，只道我女孩兒家，有甚別情，不當(dāng)穩(wěn)便。且向房中理繡一番，待他回來便了。（第二十一出）[3]

由此可見王翠云也是因?yàn)樾⒌蓝鴫阂謨?nèi)心想法，故將其真實(shí)想法當(dāng)作胡思亂想而已，也反襯出王翠云渴望早日與金重成就婚姻之事，故有“待他回來便了”的自我安慰。

由上述可知，王觀與張氏高度關(guān)注王翠翹與王翠云姐妹的懷春心理，甚至恨嫁之心，都以高度開明的態(tài)度來看待此事。

（二）本意通過婚姻解決女兒的身心問題，卻因外在環(huán)境而屢次被耽誤。

由前述可知，王觀與張氏高度關(guān)注王翠翹與王翠云的少女長成之后的心理問題，作者更為高明之處在于通過婚姻來解決她們的問題，這主要體現(xiàn)于王觀和張氏都極力主張?jiān)缛胀昊橐悦鈧岸硇摹?/p>

在王翠翹方面，王觀與張氏早已注意到她的心理情況，都主張讓她早日成婚，只因王觀被強(qiáng)盜陷害入獄，導(dǎo)致通過婚姻之事解決王翠翹思春致病問題無法解決。但是從張氏聽聞王翠翹與金重私訂終身大事之后的態(tài)度，我們?nèi)钥梢月灾鋺B(tài)度。第二十出《賣身車遮》載：

[老旦]門戶相當(dāng)。兒嚇，你可曾許他？[小旦]他苦苦相求，孩兒已把終身許配，正在訂盟之際，報(bào)他叔父，客死遼陽，即刻起程去了。[老旦]如今你一心救父，背卻前盟，如何是好？[小旦]娘嚇！女兒正為此一段隱情未吐，死不瞑目。如非母親肯依，孩兒言語方不失信金郎。[老旦]依你便怎么？[小旦]【斗鵪鶉】這若是要再結(jié)姻婭，除非姊夫兒妹嫁。望只望椿樹萱堂，兩下里完全破瓦。[老旦]做娘依你便了。（第十二出）[3]

由此可知，當(dāng)王翠翹向張氏說起其與金重私訂終身之事，張氏不僅不予以責(zé)備，還為王翠翹不能履行與金重私訂終身之事而著急，主動(dòng)言及“背卻前盟，如何是好”。雖然有王翠翹為父而賣身，又將遠(yuǎn)行的緣故，但是張氏主動(dòng)提及背信之過，又直接答應(yīng)以王翠云代嫁金重，則張氏對(duì)王翠翹與金重私訂終身之事不僅不反對(duì)，反而極力贊成二人婚事，因?yàn)榻鹜醵冶臼桥f識(shí)，門當(dāng)戶對(duì)，且能夠解決王翠翹、王翠云身心問題。只是陷盜緣故，無緣解決王翠翹的婚姻問題，成為王觀與張氏的遺憾。

在王翠云方面，王觀與張氏都極力贊成王翠云與金重早日完婚，希望早日解決王翠云的身心問題，避免王翠翹的遺憾再次發(fā)生在王翠云身上。當(dāng)金重從遼陽返回北京與王翠翹的父母見面之后，未待金重開口談及其與王翠翹私訂終身之事，王觀就先說：

賢侄，可憐我女兒臨去之時(shí)，還有許多傷心之語，正要問你?！灸蟽e僥令】他說金釵曾聘下，與你園內(nèi)聯(lián)姻婭。不料眼睜睜鴛鴦假，留這未了因緣宿世債。（第十二出）[3]

王觀先談及此事，其態(tài)度之開明已超出金重的意料，故金重說：“老伯不言，小侄也不敢啟齒?！保ǖ诙觯3]由此可證王觀非常期待王翠云早日出嫁有個(gè)好歸宿，而王翠翹與金重的私訂終身又無法履行約定，正是實(shí)現(xiàn)王翠云婚姻大事的大好機(jī)會(huì)。故在金重?cái)⑹銎渑c王翠翹私訂終身過程后，王觀再三強(qiáng)調(diào)王翠翹將王翠云嫁與金重的想法。第二十出《偵信》載：

[外、老旦]賢侄不必悲傷。這是我女兒命薄，故難成此良緣?？蓱z他臨去之時(shí)，千回萬轉(zhuǎn)，哭哭啼啼，惟恐負(fù)了你花前之約，再三囑咐我二人，把次女翠云許配賢侄，以贖前愆。他還說：今生不能報(bào)你，等待來生，再續(xù)舊盟便了。賢侄嚇?。ǖ诙觯3]

這是王觀夫婦和盤說出王翠翹的想法之后，直接提出將王翠云嫁與金重之事。事實(shí)上，二人非常滿意金重與王翠云的婚事，故當(dāng)金重提出先尋找王翠翹之事時(shí)，王觀趕緊說：“只是二小女姻事一言為定，永遠(yuǎn)無更，望賢侄早付準(zhǔn)音，勿使老夫懸望便好?！保ǖ诙觯3]由此王觀抓緊確定下來王翠云嫁與金重之事，以免橫生枝節(jié)。

看似王觀與張氏著急嫁女，實(shí)則是他們想要通過婚姻解決王翠云身心問題，因?yàn)橥醮湓齐m未像王翠翹出現(xiàn)懷春的癥狀，卻也著實(shí)到了婚配年紀(jì)。若是還不早點(diǎn)婚配，必然有損身心健康，第二十一出《憶女 歌戈》載：

[五般宜]我感他念前盟，青衫淚多。我怪他卻新婚，歲月錯(cuò)過則恐怕?lián)鷶R又蹉跎，則恐怕月翳花瘥，怎生奈何。對(duì)著伊，仔細(xì)摩挲，好似那琉璃一座，又恐怕好物兒難牢，虛驚兒愁殺我。（第二十一出）[3]

張氏擔(dān)心錯(cuò)過機(jī)會(huì)，會(huì)出現(xiàn)月被烏云遮掩，花兒生病之事，即王翠云因未婚配而生病或者其他緣故橫生變數(shù)。王觀與張氏的擔(dān)憂不無道理，因?yàn)楫?dāng)王翠云安慰他們二人之后，就在背地里胡思亂想，詳見前述，其心態(tài)正是愁悶異常，即“閑來頓覺愁千個(gè)。這蹊蹺幾番識(shí)破，繡線慵拈怎教獨(dú)坐無那！”（第二十一出）[3]

因此，雖然王觀、張氏、王翠云三人著急于王翠云與金重的婚事，卻終究因?yàn)榻鹬貙?duì)王翠翹的深厚情感，被拖延至金重實(shí)現(xiàn)自身諾言，即得悉王翠翹準(zhǔn)確音信再與王翠云成婚。

三、善良人性與環(huán)境的沖突：《雙翠圓》塑造王翠翹形象的關(guān)鍵

王翠翹的一生經(jīng)歷過兩重困厄，正如劉淡仙所說：“可惜你情深似水，命薄如花，兩番孽障未完，難離苦海，半世深仇能報(bào)，方遂情緣?！保ǖ谒某觯3]但是這兩次困境，并非以觀念來涂寫，而是通過善良人性與外在環(huán)境的沖突呈現(xiàn)個(gè)體的無奈與困境。

（一）在黑暗社會(huì)與王家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的外在環(huán)境制約之下，遵從孝順父母的內(nèi)心世界，王翠翹賣身救父而身陷妓院。

在外部環(huán)境方面，王翠翹被騙入妓院，起因于其父王觀被盜攀扯，而社會(huì)環(huán)境的黑暗使其不得不賣身救父。兵馬司衙門衙差終事說：

昨日帶同伙計(jì)，往王家搜起贓物，并無絲毫，眼見是冤枉的了，……。我想王觀是個(gè)忠厚老兒，那里是什么強(qiáng)盜！但官府見是件盜案，不肯輕松。弟兄們，明知他是仇扳，也要沾些肥水，才肯幫襯。就是那些強(qiáng)盜，既已扳出，怎肯輕輕放他，必須要些買命錢財(cái)，方能出脫他無事。（第二十一出）[3]

官府明知王觀無罪，但是官府、衙役、強(qiáng)盜都要錢，正是在三方血盆大口之下，王家只能拿三百兩白銀打點(diǎn)上下以求脫身。

又由前述可知，王家素來只夠溫飽水平，沒有額外儲(chǔ)蓄，使得王翠翹不得不賣身救父，正如終事所說：“難得他大女兒一心行孝，竟欲賣身救父，真正可憐?。ǖ诙怀觯3]即王家貧寒，只能通過王翠翹賣身方能湊齊300兩白銀來搭救其父。

在內(nèi)心方面，王翠翹是一位孝順父母的女兒，平時(shí)以孝來規(guī)范自身行為。王觀說：“果然女兒孝順，與兒子一般，不必愁他?！保ǖ谌觯3]正是王翠翹平時(shí)孝順的最好表現(xiàn)。這也獲證于王翠翹賣身救父一事。

當(dāng)王觀被盜陷害的第一時(shí)間，王翠翹就主動(dòng)提出救其父親。王翠翹說：

母親，爹爹一生忠厚，定然逢兇化吉，萬一難于料理，妹子年幼，孩兒自有主意。且請(qǐng)開懷。（第十出）[3]

此時(shí)王觀剛被官府押走，尚難明了局勢(shì)，王翠翹就主動(dòng)安慰其母親，又以其妹王翠云尚年幼，她能挺身而出為其父母排憂解難。由后面之事可知，王翠翹的主意正是賣身救父。但是由前述可知，王翠翹雖屬姐姐，但是其妹實(shí)已成年，那么其主動(dòng)提出幫其父母解決難題，印證王翠翹平時(shí)真正孝順父母，不計(jì)任何個(gè)人得失。

又當(dāng)賣身救父之事已定，離別在即，仍舊時(shí)刻安慰其父母。她說：“孩兒只要得見爹娘一面，死亦甘心。只是雙親年老，妹子孝順，可待終身，不必再想孩兒了?！保ǖ谑觯3]王翠翹賣身救父，出于孝順，又為免父母傷心，讓他們不要再想她了。此時(shí)本是她最該傷心，但是為了其父母考慮，反而要其妹寬慰父母。第十二出《賣身 車遮》載：

[小旦作哭拜外、老旦，又拜貼旦，貼旦同哭拜介]爹爹、母親保重。孩兒是去了。[向貼旦介]妹子，爹媽悲傷，你要?jiǎng)窠鈩窠?。姐姐去后，如今是全靠你了。顧不得死和生，咬牙關(guān)，且去也。（第十二出）[3]由此可見，王翠翹本對(duì)未來充滿恐懼與迷茫，但是為了救父，也只能咬緊牙關(guān)而去。但正是面臨著巨大災(zāi)難之時(shí)，她卻仍舊保持冷靜，要其妹寬慰父母，并照顧父母，由此可知王翠翹真正孝順其父母。

（二）善良本性與環(huán)境的矛盾決定王翠翹對(duì)束守的情感。

王翠翹通過與妓院的生死斗爭才得以保住清白之身，后以失身束守來實(shí)現(xiàn)逃離妓院的目的，但善良個(gè)性反而使其希望與束守廝守終身。這個(gè)變化當(dāng)中呈現(xiàn)善良個(gè)性與環(huán)境始終約束王翠翹的個(gè)人行為。

在妓院里，王翠翹為實(shí)現(xiàn)逃離目的，只能失身于束守。剛到妓院之時(shí)，王翠翹又哭又鬧，目的就是避免身體受辱，即“我頭可斷，我身難辱?！保ǖ谑觯3]經(jīng)過不斷反抗與受騙仍無濟(jì)于事，故感嘆：“這番又落他的圈套，奴家有死無生也。”（第十六出）[3]正是在面臨被打死的境地之中，即“又被老身剝凈衣服，打得他遍體鱗傷，受刑不過，只得哀求嬌兒，與他討?zhàn)?，情愿接客。”（第十六出）[3]王翠翹為了生存只能答應(yīng)接客，且要求能夠隨時(shí)從良，正如妓女馬嬌所說：“他已回心轉(zhuǎn)意，肯聽娘的話了。只是一件，他說若看得中的人才，便要從良的。”（第十六出）[3]為了逃離妓院，王翠翹觀察諸多嫖客，終于遇到較可靠的束守，故旁敲側(cè)擊以摸清束守底細(xì)，最后以失身為代價(jià)以求逃離妓院。她心想：

[小旦背介]此生忠厚老成，又是書香子弟，即使失身今日，或能落籍他年，也未可定。呀！事已如此，不免把終身，托付與他便了。（第十七出）[3]

這個(gè)決定是非常冒險(xiǎn)的，但是她又不得不如此做，原因正是對(duì)束守察言觀色之后獲悉束守忠厚老實(shí)，書香門第，又守孝道，故把終身托付給束守。在此時(shí)，王翠翹更多地是利用束守而逃離妓院而已。

在臨淄束守宅邸，王翠翹內(nèi)心是打算和束守廝守一生的，原因在于束守十分深愛王翠翹，使其內(nèi)心發(fā)生巨大變化。在側(cè)面，束守妻子乳母說：“我聞得姑爺在山東，又娶下一房家小，好不快樂，那里舍得就來?！保ǖ诙觯3]而在王翠翹送別束守暫回老家之時(shí)，束守說：“真同魚水，勝比漆膠”（第二十四出）[3]這是符合實(shí)際情況的，因?yàn)橥醮渎N打算與束守廝守一輩子。她說：

□□□速起程前去。一則可以料理家務(wù)，二則打聽他些光景，萬一有甚風(fēng)聲，也好日后為奴地步。官人嚇?。ǖ诙某觯3]

王翠翹已然不管束守正妻宦氏是否同意，她都要跟束守廝守一生，故才有讓束守抓緊起程，早日打聽老家情形以便做好后續(xù)安排。若非想與束守廝守一生，以她在妓院的表現(xiàn)，斷然不會(huì)想到日后為其安排的想法。

即使被宦氏用計(jì)綁架回束守老家，王翠翹仍未改變其想法，故責(zé)備束守怕妻宦氏。她說：

這些原故，奴家那里知道。……官人，你身為男子，不能庇一婦人，便是放奴逃生，地脈生疏，弓鞋瘦小，教奴逃往那里去嚇！【東甌令】……你是個(gè)須眉男子難裝硬，倒叫我權(quán)逃命。金蓮窄小，步難行。路途滑，誰扶定。（第二十八出）[3]

束守放王翠翹逃出束家，以免被宦氏殺害，但是王翠翹不但沒有感激他，反而責(zé)備束守?zé)o骨氣，連她都庇護(hù)不了?？梢娡醮渎N已真心喜歡束守，已然愛上了束守，已非身陷妓院時(shí)僅借束守之力逃離妓院的想法而已，根源正是束守在過去時(shí)間里深愛王翠翹。

（三）因徐海善待王翠翹，助其復(fù)仇，使王翠翹深愛徐海，但是王翠翹有負(fù)徐海，為此投江自盡，完成了王翠翹苦難的經(jīng)歷。

第三十一出《雪憤 支思》載：

奴家王翠翹，險(xiǎn)遭毒手，幸從佛閣逃生。忽遇兵戎，復(fù)被軍營羈禁，喜得大王，半世英風(fēng)，一生俠骨，見奴性格溫存，豐姿裊娜，十分寵愛，真?zhèn)€如珍似寶，勝漆同膠，雖然岸柳汀花、萍蹤鴻爪，也算王翠翹一生的知己了。隨營以來，大王問起根由，奴家把兩椿恨事從頭細(xì)說，蒙大王一時(shí)震怒，必欲雪盡前冤。已差大將卞豹、尤龍，分路前往無錫臨淄二處，擒獲那一干男女，方才探子報(bào)來，人犯已齊。又蒙大王吩咐，此是我的仇人，不必大王發(fā)落，必須奴家親審一番，分別定罪，方得大快人心，為此親赴營門，登臺(tái)發(fā)落。（第三十一出）[3]

徐海十分寵愛王翠翹，如珍似寶，王翠翹將徐?？醋魅松?，且徐海派人前往臨淄、無錫逮捕妓院老鴇、宦氏等一干仇人，讓其親手報(bào)仇，故王翠翹十分感激徐海。但是王翠翹卻有負(fù)徐海，因?yàn)樗齽裥旌２粦?zhàn)而向胡宗憲投降。徐海說：

我徐海，因官兵征討，正欲一戰(zhàn)成功。昨日衛(wèi)兄到營，又勸俺納欸，以息兵戎。孤家心中疑惑，難定從違，因此與翠娘商議。他又苦苦勸我投誠，只得連夜修成降表，賚赴營門，跪進(jìn)便了。（第三十三出）[3]

在徐海投降胡宗憲之事上，王翠翹極力贊成徐海投誠，且因徐海寵愛王翠翹，故決定向胡宗憲投降。在被胡宗憲算計(jì)之后，徐海才后悔說：“王夫人嚇！我徐海今番恰被你誤也?！保ǖ谌觯3]這是符合事實(shí)的，因?yàn)橥醮渎N在罵帥之后說：

徐郎嚇徐郎，你因奴一言相勸，害你殘生。奴亦決不偷生人世，辜負(fù)深恩。你在陰司相等，奴家隨后來也。慘離離，兩地奔，到不如喜孜孜一處親。（第三十四出）[3]

王翠翹對(duì)自己深深自責(zé)，原因是自覺愧對(duì)徐海，故“小旦作撞死介”（第三十四出）[3]這已然是要為徐海殉情了。又在錢塘江口望著江水想起了徐海被害一事，才促成投江一事。

第三十六出《投江 江陽》載：

[降黃龍]忽見夜色蒼涼，聽濤聲奔赴拍岸湯湯。恨奸徒失信斷送英雄。

辜負(fù)徐郎，我還憶錢塘。淡仙前夢(mèng)說：“應(yīng)驗(yàn)他年江上?！蹦辉诮裣粘山Y(jié)果，也身喪他鄉(xiāng)。（第三十六出）[3]

正是在自責(zé)與自憐的雙重情感下，王翠翹才有了投江的舉動(dòng)，即“借此清流結(jié)果了罷！”（第三十六出）[3]這為王翠翹與金重重逢提供了契機(jī)，也完成了劉淡仙托夢(mèng)王翠翹時(shí)所說的兩次災(zāi)難。

三、結(jié)語

綜上所述，夏秉衡在進(jìn)行《雙翠圓》戲劇創(chuàng)作的過程中，注重人物與環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，通過內(nèi)外環(huán)境的沖突呈現(xiàn)具體場(chǎng)景人物的不自由，并由此戲劇沖突來塑造王觀、張氏與王翠翹的人物形象，使得作品更具深刻的思想內(nèi)涵，引發(fā)觀者關(guān)注人物悲劇命運(yùn)與所處環(huán)境的密切關(guān)系，顯示了卓越的悲劇意識(shí)，對(duì)于未來戲劇創(chuàng)作具有深刻的啟發(fā)和借鑒意義。