王文娟 _ 北京市朝陽(yáng)區(qū)垂楊柳中心小學(xué)金都分校

古詩(shī)詞具有極高的文學(xué)價(jià)值，一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。立德樹(shù)人背景下，重新建構(gòu)詩(shī)詞教學(xué)的模式，成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)大多從詩(shī)詞語(yǔ)言之凝煉、音韻之流暢、畫面之優(yōu)美、意境之深邃、感情之豐富這些要素入手，采用朗讀、解讀、賞讀、加想象、加聯(lián)想等方式讓學(xué)生理解記憶，達(dá)到使學(xué)生積累優(yōu)美語(yǔ)言、感受美好情感、提升文學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信的今天，古詩(shī)詞教學(xué)更多地承載著立德樹(shù)人的時(shí)代使命?；A(chǔ)教育階段，是受教育者人格形成的重要階段，也是一個(gè)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀奠基的階段，是培根鑄魂的階段。如何充分挖掘詩(shī)詞的教化功能，凈化學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的性情、啟迪學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是歷史的傳承，也是時(shí)代的需要。因此，對(duì)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行重新定位、重新建構(gòu)詩(shī)詞教學(xué)的模式方法，語(yǔ)文教師任重而道遠(yuǎn)。

首先，需要重新研讀課程標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)明確提出，古詩(shī)詞教學(xué)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；不僅讓學(xué)生習(xí)得一種優(yōu)美精致的語(yǔ)言工具，更應(yīng)該挖掘詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的詩(shī)人們的人生體驗(yàn)和主觀情感，挖掘豐富的人文精神，使學(xué)生誦其詩(shī)、解其意、悟其理、移其情。其次，需要以立德樹(shù)人為重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，建構(gòu)詩(shī)詞教學(xué)的新模式。詩(shī)以言志，詩(shī)以傳情，每一首詩(shī)詞的背后都有一個(gè)穿越古今的靈魂，他們的人生際遇、喜怒哀樂(lè)都隱藏在文字的背后。因此，教學(xué)可以分為三個(gè)模塊進(jìn)行。第一模塊是前置性自主學(xué)習(xí)：借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代學(xué)習(xí)工具，還原詩(shī)人生活的時(shí)代背景、心靈成長(zhǎng)足跡，以及詩(shī)人創(chuàng)作當(dāng)下的經(jīng)歷和遭遇。這一環(huán)節(jié)是詩(shī)詞課堂教學(xué)的重要組成部分，學(xué)生收集的信息越豐富，了解得越全面，越有助于理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。第二模塊是課堂思辨式學(xué)習(xí)。在學(xué)生交流分享詩(shī)人生平故事的基礎(chǔ)上，誦其詩(shī)、解其意、悟其理。教師可以針對(duì)詩(shī)人的思想、人格、境界提出質(zhì)疑，或設(shè)置有爭(zhēng)論性的話題，如詩(shī)中的思想有無(wú)糟粕、你喜歡詩(shī)人的什么等，以此啟發(fā)學(xué)生的思維走向更深處。第三模塊是遷移式學(xué)習(xí)。在充分思辨的基礎(chǔ)上，讓詩(shī)人進(jìn)行歷史穿越，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，審視那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)代里的喜怒哀樂(lè)，審視那個(gè)特定歷史背景中形成的情感和態(tài)度，進(jìn)行情感遷移，引發(fā)共鳴。把詩(shī)詞存入學(xué)生的大腦，使詩(shī)人住進(jìn)學(xué)生的心靈。

立德樹(shù)人背景下如何重新建構(gòu)詩(shī)詞教學(xué)模式，是個(gè)全新的命題，值得我們不斷探索和嘗試。語(yǔ)文教師要主動(dòng)承擔(dān)這一任務(wù)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)文化的傳承和民族的復(fù)興?！?/p>