（昌吉學(xué)院初等教育學(xué)院 新疆 昌吉 831100）

《古畫品錄》是我國(guó)一部古老的繪畫美學(xué)著作，作者謝赫提出了繪畫的“六法”論，其中一法就是“應(yīng)物象形”[1]，對(duì)于畫家來說，應(yīng)物就是刻畫出對(duì)象的形態(tài)外觀，說明了以視覺為媒介的繪畫，其中“仿”的重要性。假如自然界中沒有范本的話，畫家是畫不出來一草一木的。西方美學(xué)中的“摹仿”理論，根源于藝術(shù)實(shí)踐中的“再現(xiàn)”與“仿真”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的再現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，從文藝復(fù)興開始，人們開始運(yùn)用透視的方法在畫面中創(chuàng)造空間，以及用仿真技巧來塑造物體。到了17世紀(jì)，法國(guó)的古典主義繪畫涌現(xiàn)了一大批代表人物，古典主義美術(shù)主張理性至上，強(qiáng)調(diào)描寫“美”的絕對(duì)概念，雖然主張模仿，但這種“模仿”不是指物質(zhì)世界，而是指自然中存在的人性和理性。1835年，照相機(jī)的發(fā)明無疑對(duì)繪畫產(chǎn)生了巨大的沖擊，也阻礙了寫實(shí)繪畫的發(fā)展，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的審美情趣發(fā)生變化，與西方傳統(tǒng)繪畫相悖的藝術(shù)流派層出不窮。印象派畫家反對(duì)守舊的古典主義，對(duì)光與色做出了新的詮釋，影響遍及歐洲，西方現(xiàn)代畫派的代表人物畢加索，在他的油畫作品中，形體被分為諸多塊面，這種畫法，徹底打破了自意大利文藝復(fù)興之始的透視法則對(duì)畫家的限制，還有以超現(xiàn)實(shí)主義作品而聞名的藝術(shù)家達(dá)利，他的作品把夢(mèng)境般的形象與卓越的繪畫技巧，巧妙地混合在一起，是我們真正認(rèn)識(shí)到了繪畫不僅僅是對(duì)物像的簡(jiǎn)單模仿，在他們的作品中，我們看到的并不是肉眼觀察到的世界，而是運(yùn)用了夸張的手法，把我們?nèi)庋塾^察到的具體形象進(jìn)行了提煉，藝術(shù)家們追求的不只是對(duì)物像外形的描繪，更多的是內(nèi)心的感受。

一、藝術(shù)夸張的作用

古今中外的名家作品中，出現(xiàn)了很多善于運(yùn)用夸張手法的藝術(shù)流派，藝術(shù)家們根據(jù)自己的審美情趣，在作品中運(yùn)用夸張的手法去宣泄自己的真情實(shí)感。1908年，在奧地利沃爾道夫附近發(fā)現(xiàn)的雕像維納斯，這座雕像由一塊帶有紅赭色彩的石灰石雕刻而成，迄今為止發(fā)現(xiàn)的原始雕刻大多為小型動(dòng)物雕刻，而這座裸體女性雕像，夸張了女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現(xiàn)出了原始人對(duì)于母性的崇拜意識(shí)。由此可見，在原始繪畫時(shí)期，人們就已經(jīng)開始運(yùn)用夸張這種獨(dú)特的造型語言。敦煌莫高窟的壁畫《飛天》，在西方人的想象中，會(huì)飛的人是因?yàn)殚L(zhǎng)了翅膀，而在中國(guó)，藝術(shù)家們讓人物身披綢緞就可以翱翔天空，畫中的人物雙腿騰空躍起，雙臂展開，身上的綢帶在高空中隨風(fēng)搖曳，人物之間扭動(dòng)著身軀仿佛在互相觀望，使畫面中的人物都統(tǒng)一在一個(gè)愉悅的氣氛之中，這樣的處理就是構(gòu)思上的夸張。從作品的人物造型和體態(tài)上來看，人物手舞足蹈，無拘無束地飛翔在天際，人物的姿勢(shì)顯得格外動(dòng)人，這就是藝術(shù)夸張的效果。五代貫休的代表作《十六羅漢圖》，他筆下的十六羅漢各個(gè)面部奇異，有的長(zhǎng)眉圓目，有的顴骨高聳，據(jù)史料記載，貫休說這不是他平日所見的佛教人物，是他夢(mèng)中所見的。貫休作品中夸張的人物造型，塑造出了他心中的佛教人物形象，人物雖然怪異卻又賦予了一種神秘感。可以看出夸張手法并不像寫實(shí)繪畫那樣需要有具體形象的參照物，它更多是需要藝術(shù)家對(duì)主觀世界有自己的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還需要藝術(shù)家的大膽創(chuàng)新，和寫實(shí)繪畫不同的是，寫實(shí)繪畫強(qiáng)調(diào)寫實(shí)功力和繪畫技巧，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描繪，能讓觀眾直觀的欣賞到客觀形象，夸張不僅需要藝術(shù)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描繪，還需要藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，并加以概括和提煉，通過夸張和變形，使作品增加神秘感和威懾力來表達(dá)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情趣。

夸張一詞在人們的生活中指的是把事物夸大不符合實(shí)際，夸張?jiān)强浯笫聦?shí)，指不切實(shí)際的行為，有貶義意味的一個(gè)詞?？墒窃诶L畫中卻時(shí)常聽見“夸張的造型”“夸張的動(dòng)態(tài)”等詞匯，難道是在嘲諷美術(shù)作品嗎？其實(shí)在生活中夸張一詞確實(shí)有浮夸的意味，但是在繪畫中夸張卻是另一層含義，它是繪畫作品中不可缺少的一種表現(xiàn)方式?？梢娫诶L畫作品中運(yùn)用夸張，不但無害，恰恰相反，運(yùn)用夸張的手法能夠更深刻地表現(xiàn)生活本質(zhì)。繪畫創(chuàng)作中允許藝術(shù)夸張，這是因?yàn)樗囆g(shù)必須真實(shí)地、強(qiáng)烈地反映生活，繪畫中的夸張和行為的夸張有所不同，繪畫作品是藝術(shù)家思想感情的表達(dá)，而思想情感是抽象的東西，無法讓觀者直接獲取，當(dāng)藝術(shù)家通過參考具體形象和生活情節(jié)來表達(dá)抽象的思想感情時(shí)，就不得不改變一些事物的本來面貌，利用夸張的手法來“夸大”想表達(dá)的東西，突出作品中想表達(dá)的情感，才能讓觀者和藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴。要想達(dá)到這個(gè)目的，藝術(shù)家在創(chuàng)作繪畫作品時(shí)就可以對(duì)實(shí)際物像、生活情節(jié)進(jìn)行一番夸張?zhí)幚恚@時(shí)，繪畫中就出現(xiàn)了夸張的表現(xiàn)手法。所以，藝術(shù)夸張不會(huì)歪曲或削弱生活的表現(xiàn)，相反，它能更深刻的表現(xiàn)出生活的本質(zhì)。

二、藝術(shù)夸張與藝術(shù)概括

在繪畫藝術(shù)中，我們常常聽到簡(jiǎn)練、精煉、提煉等詞，都是概括的同義語。概括是藝術(shù)加工的一種手法，運(yùn)用這種手法可以達(dá)到明確表達(dá)思想的目的。生活的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，各種事物有時(shí)互相糾纏在一起，各種事物的現(xiàn)象會(huì)把本質(zhì)掩蓋起來，常常弄不清彼此，也會(huì)使藝術(shù)的表現(xiàn)變得繁瑣雜亂，藝術(shù)家想把生活搬進(jìn)繪畫作品中，必須經(jīng)過一番概括。在繪畫中為了突出主題，會(huì)用到夸張和概括的手法，雖然這兩個(gè)手法不同，但是它們的目的是一樣的，其中夸張意味著要強(qiáng)調(diào)什么，而概括意味著要省略什么，要突出主題，就要對(duì)主題內(nèi)容進(jìn)行夸張?zhí)幚恚瑥?qiáng)調(diào)主題，對(duì)于次要方面就要有所省略，對(duì)生活提煉后的省略稱之為概括。想把生活原封不動(dòng)的描摹出來，處處都想強(qiáng)調(diào)，那么這幅作品是真實(shí)了，畫面會(huì)太雜亂，會(huì)讓觀者忽略作品的主題思想。在一幅作品中，不要求表現(xiàn)多方面的內(nèi)容，而要求鮮明地突出表現(xiàn)一個(gè)主要的思想，作品內(nèi)容豐富與貧乏，不取決于所表現(xiàn)思想方面的多少，而在于表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度，要深刻的表現(xiàn)一個(gè)思想，就要集中表現(xiàn)這個(gè)思想的本質(zhì)，既要集中表現(xiàn)，則必要舍棄一切非本質(zhì)的現(xiàn)象，舍棄或去除非本質(zhì)的現(xiàn)象就是提煉，提煉概括后才能突出主題。當(dāng)然，藝術(shù)夸張不是夸大生活，它需要符合生活的邏輯，并且不能脫離實(shí)際生活。藝術(shù)概括是藝術(shù)家對(duì)實(shí)際生活進(jìn)行了提煉，為了更好地突出作品主題，對(duì)于藝術(shù)夸張我們不能認(rèn)為那是離開社會(huì)生活的隨意虛構(gòu)，對(duì)于藝術(shù)概括也不能認(rèn)為那是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活隨意的取舍，這樣才能體現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

三、藝術(shù)夸張與想象力

藝術(shù)夸張還跟藝術(shù)家的想象力有關(guān)，繪畫人如果沒有獨(dú)立思考的能力，就只能照搬圖片中的形象，畫出來的作品就會(huì)像照片一樣沒有生機(jī)。而一個(gè)成功的藝術(shù)家，會(huì)有獨(dú)立思考的能力，他會(huì)對(duì)客觀世界加以分析，注入自己的思想情感，通過夸張概括等藝術(shù)手法創(chuàng)造出作品。比如，一片田野反映在照片里就是一片綠色，沒有什么意義，而在藝術(shù)家的眼里，卻是一塊塊深綠、淺綠的色塊，是一片生機(jī)盎然的景象。因?yàn)樗囆g(shù)家不滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是更注意其中的美術(shù)規(guī)律，借助畫筆表達(dá)自己的思想情感，這樣從生活中提煉并且融入畫家思想的畫作，是源于生活并且高于生活的，想要做到這一點(diǎn)，就需要藝術(shù)的表現(xiàn)手法和畫家的想象力。每個(gè)人都有想象力，只是因?yàn)槊總€(gè)人生活經(jīng)歷的不同，想象力存在一定的差異罷了，人的想象力有一部分是天生獲得的，另一部分是后天獲得的。畫家在創(chuàng)作中運(yùn)用想象力是必須的，但要使畫家擁有豐富的想象力，單靠天賦是不夠的，還得在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高。想象力是藝術(shù)夸張的源泉，畫家想要熟練地運(yùn)用藝術(shù)夸張的手法，就必須鍛煉自己的想象力，鍛煉想象力我們可以通過提高思想水平，掌握正確的世界觀，提高對(duì)客觀世界的分析能力，加強(qiáng)生活實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)以及豐富文藝修養(yǎng)，并不斷地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐等方法。

四、繪畫作品中的夸張表現(xiàn)手法

在繪畫作品中，夸張的表現(xiàn)形式有以下幾種：第一種是線條的夸張，線條的運(yùn)用在繪畫作品中有著至關(guān)重要的作用，線條有較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，例如線條的方向在畫面中有導(dǎo)向的作用，線條的虛實(shí)能變現(xiàn)出遠(yuǎn)近的關(guān)系，線條的排列可以組成明暗色塊，線條還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感，可以讓藝術(shù)家在短時(shí)間內(nèi)抓住主體物像的外貌和特征。在繪畫作品中線條的夸張可以從線條的表現(xiàn)方式上來入手，線條的夸張可以表現(xiàn)為直線、折現(xiàn)、曲線等，直線讓人想到劍的鋒利、地平線的平緩；斜線讓人感受到不穩(wěn)定、慌張；鋸齒線讓人想到鋸子尖銳的表面、無法平靜的情緒；曲線使人感受到柔和、圓潤(rùn)舒服的感覺，在中外許多名家作品中，都能體現(xiàn)出線條的夸張。第二種是色彩的夸張，在繪畫創(chuàng)作中，如果一個(gè)藝術(shù)家為了表達(dá)自己的思想情感，在物體固有色基礎(chǔ)上大膽的進(jìn)行了變色處理，那么這就是色彩的夸張手法。畫家梵高就非常注重色彩的運(yùn)用，作品中經(jīng)常運(yùn)用到色彩夸張，梵高的畫作中充滿了對(duì)生活和藝術(shù)熾熱的情感，在油畫作品《向日葵》中，他大膽地運(yùn)用黃色和高明度的背景色，來傳達(dá)自己對(duì)生活的感受，表達(dá)出了自己的個(gè)性，這夸張的黃色讓梵高的情感得到了宣泄，這強(qiáng)烈的色彩對(duì)比也表達(dá)出了他的藝術(shù)特色。第三種是構(gòu)圖的夸張，所謂的構(gòu)圖就是把想要描繪的所有物像通過合理的構(gòu)思重新組合在畫面上，使畫面中所有物像變得整體并能表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想。構(gòu)圖可以讓零碎的點(diǎn)、線、面構(gòu)成一幅完整的畫面，通過構(gòu)圖，創(chuàng)作者把心中最想傳達(dá)的情感，以可視畫面的形式呈現(xiàn)在觀者面前。構(gòu)圖的夸張包括物體布局的夸張、物像大小的夸張、色塊對(duì)比的夸張，運(yùn)用構(gòu)圖的夸張手法，可以讓不同的物像、不同色塊的物體、不同質(zhì)感的參照物合理地組織起來。

五、結(jié)語

在繪畫作品中，夸張的造型源于社會(huì)、道德、情感等，藝術(shù)家把社會(huì)生活的本質(zhì)通過藝術(shù)夸張的手法表現(xiàn)出來，這是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心情感的一種方式，藝術(shù)夸張是客觀世界與主觀思想的統(tǒng)一，二者相輔相成[2]。中西方美術(shù)史中，有許多通過形象夸張來表達(dá)觀念的藝術(shù)家，如畢加索、達(dá)利、貫休等，他們對(duì)藝術(shù)夸張的探索無疑為后世的藝術(shù)家開辟了道路。當(dāng)今，我們追求的并不是故作高深的繪畫技巧，而是藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)生活的真情流露，就像畢加索說過的：“我要學(xué)習(xí)的是怎樣像孩子一樣去畫畫”[3]。藝術(shù)夸張要對(duì)生活進(jìn)行加工處理，它所反映的是生活的真實(shí)，不能歪曲生活的本質(zhì)。不符合生活邏輯的虛構(gòu)、故作玄虛的夸張、為形式而玩弄技術(shù)等都是不真實(shí)的，那就談不上反映生活的真實(shí)。藝術(shù)家必須要抓住生活的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的藝術(shù)珍品。