黃 春，劉愛(ài)華

(蚌埠醫(yī)學(xué)院 a.馬克思主義學(xué)院；b.黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，安徽 蚌埠 233030)

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀、意義、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了一系列有益的探索。2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)，普通高等學(xué)校要強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育，“掌握通用勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)，深刻理解馬克思主義勞動(dòng)觀和社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系”[1]。馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀對(duì)當(dāng)今新時(shí)代的勞動(dòng)教育與思政教育有著重要的啟示作用。

正確勞動(dòng)價(jià)值觀的培育需要通過(guò)勞動(dòng)教育與思政教育的融合來(lái)協(xié)同發(fā)揮作用，需要通過(guò)勞動(dòng)教育與思政教育的理論和實(shí)踐長(zhǎng)期積累熏陶。勞動(dòng)教育與思政教育之間的關(guān)系迫切需要進(jìn)行深入的研究。在此背景下，研究勞動(dòng)教育與思想政治教育的契合性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，以課程思政建設(shè)為載體推進(jìn)勞動(dòng)教育，探索出一條勞動(dòng)教育、課程思政、思政課程三者有機(jī)結(jié)合的路徑，使勞動(dòng)教育與思政課程、課程思政協(xié)同推進(jìn)，一方面可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，一方面又可以保證勞動(dòng)教育落實(shí)落細(xì)。

一、馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀及其當(dāng)代啟示

(一)馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀

馬克思、恩格斯分別從歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的視角論證了勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉、勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的核心理念，是馬克思、恩格斯所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)的主要發(fā)展目標(biāo)。

1.勞動(dòng)創(chuàng)造世界：歷史唯物主義的體現(xiàn)

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)人類勞動(dòng)進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史和勞動(dòng)創(chuàng)造人本身。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)所理解的世界，本身是人類的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果?！叭藗兩a(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。”[2]519馬克思認(rèn)為，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，目的是創(chuàng)造滿足人類生活需要的物質(zhì)世界。而且創(chuàng)造出的物質(zhì)世界是由人類的生產(chǎn)勞動(dòng)與活動(dòng)的性質(zhì)、質(zhì)量和水平?jīng)Q定的?！八麄兪鞘裁礃拥模@同他們的生產(chǎn)是一致的……因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵2]520

在馬克思、恩格斯看來(lái)，勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)是歷史的第一個(gè)前提?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活……因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵2]531而且某段時(shí)期的歷史現(xiàn)象都可以用該段歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活條件來(lái)說(shuō)明?！懊恳粴v史時(shí)期的觀念和思想也可以極其簡(jiǎn)單地由這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的生活條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來(lái)說(shuō)明?！盵3]459除創(chuàng)造了歷史之外，勞動(dòng)還是人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的創(chuàng)造過(guò)程，它在人類起源中起了決定性的作用，因此，“我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[4]550。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身的同時(shí)，還創(chuàng)造了人類的生活，勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件。

2.勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。資本主義的剩余價(jià)值是勞動(dòng)剝削形成的，是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)剝削在資本主義社會(huì)中起著支配作用，是資本主義的社會(huì)本性。“資本主義積累的本性，決不允許勞動(dòng)剝削程度的任何降低?！盵5]716馬克思揭露了資本主義社會(huì)中資本與勞動(dòng)的對(duì)立且不可調(diào)和，分析了資本主義私有制導(dǎo)致異化勞動(dòng)，指出了必須依靠現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)，才能消除異化勞動(dòng)，消除異化產(chǎn)生的土壤，揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)里，“他們那由于勞動(dòng)而變得堅(jiān)實(shí)的形象向我們放射出人類崇高精神之光”[2]232。

馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)設(shè)想的分配方式是按勞分配?！胺峙涞慕Y(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)……在單個(gè)的個(gè)人面前，分配自然表現(xiàn)為一種社會(huì)規(guī)律，這種規(guī)律決定他在生產(chǎn)中的地位?！盵6]19在未來(lái)社會(huì)，由于生產(chǎn)的社會(huì)性，在共同生產(chǎn)之中“單個(gè)人的勞動(dòng)一開(kāi)始就被設(shè)定為社會(huì)勞動(dòng)”[6]66。那么勞動(dòng)者用自己勞動(dòng)所購(gòu)買的就不是一定的特殊產(chǎn)品，而是共同生產(chǎn)中的一定份額。馬克思按勞分配的設(shè)想是勞動(dòng)者能夠分配到與其勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)娜縿趧?dòng)價(jià)值?！耙磺袆趧?dòng)時(shí)間，無(wú)論是推小車者的勞動(dòng)時(shí)間還是建筑師的勞動(dòng)時(shí)間，都是完全等價(jià)的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間，從而勞動(dòng)本身，都有一種價(jià)值。但是勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值。”[4]208只有勞動(dòng)，自然界的材料才能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富，“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此”[4]550。

3.勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展：科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)使命

人的全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的核心理念，是馬克思、恩格斯所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)的主要發(fā)展目標(biāo)。根據(jù)馬克思、恩格斯的唯物史觀，資本主義的私有制使勞動(dòng)異化，使人異化，使人片面畸形發(fā)展。在未來(lái)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)里，勞動(dòng)不再異化，勞動(dòng)是自由創(chuàng)造的活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)不再是奴役人的手段，而是解放人的手段，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件。馬克思認(rèn)為，通過(guò)廢除私有制、消除舊的分工，勞動(dòng)才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。“通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展，——這就是廢除私有制的主要結(jié)果?！盵2]689馬克思還在《論土地國(guó)有化》中指出，通過(guò)土地的國(guó)有化來(lái)消滅階級(jí)差別與各種特權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！巴恋貒?guó)有化將徹底改變勞動(dòng)和資本的關(guān)系，并最終消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)方式……生產(chǎn)資料的全國(guó)性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性的基礎(chǔ)?！盵3]233這也是19世紀(jì)下半葉的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)傳播與偉大經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)所追求的人道目標(biāo)。

勞動(dòng)推動(dòng)了人類不斷進(jìn)步，勞動(dòng)是人們自我發(fā)展的手段。馬克思把勞動(dòng)看作是人的自我創(chuàng)造與自我對(duì)象化的運(yùn)動(dòng)，“勞動(dòng)是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成”[2]205。勞動(dòng)形成了人的本質(zhì)，社會(huì)生產(chǎn)狀況制約著人類社會(huì)的總體發(fā)展水平，這里的社會(huì)生產(chǎn)不僅僅是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，還包括精神生產(chǎn)。人類社會(huì)是什么樣的，“既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致”[2]520。人的本質(zhì)是在有意識(shí)、有目的的勞動(dòng)中形成的，人與人之間的生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系影響著人自身的生產(chǎn)，勞動(dòng)也是發(fā)生在人身上的教育。教育使勞動(dòng)者提高技能，通過(guò)不同生產(chǎn)部門的交流來(lái)熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)?！耙虼?，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性。”[2]689

(二)馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的啟示

1.勞動(dòng)實(shí)踐：人類社會(huì)發(fā)展的根本所在

勞動(dòng)實(shí)踐是人類文明和歷史進(jìn)步的源動(dòng)力，勞動(dòng)創(chuàng)造了我們現(xiàn)實(shí)的世界，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[2]19。人們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，而且這種勞動(dòng)實(shí)踐是有意識(shí)的，創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了人自身?！肮I(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)?！盵2]192勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本還體現(xiàn)在勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)“通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備”[2]193。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)也是人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是在人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并在生產(chǎn)與生活實(shí)踐中發(fā)展的。

社會(huì)的發(fā)展應(yīng)回歸到勞動(dòng)的本質(zhì)，在勞動(dòng)教育中應(yīng)進(jìn)一步探索勞動(dòng)與科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)與資本之間的關(guān)系。恩格斯在《資本論》中指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明……只有一個(gè)德國(guó)人才能攀登最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個(gè)觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣。”[3]79這里的“只有一個(gè)德國(guó)人”當(dāng)然是指馬克思。這就啟示我們，在新時(shí)代勞動(dòng)教育中，要依靠經(jīng)典的馬克思、恩格斯勞動(dòng)觀來(lái)闡釋好勞動(dòng)的價(jià)值，促使勞動(dòng)被社會(huì)所重視，使人們能夠深深意識(shí)到勞動(dòng)教育在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中的重要性，以便形成全社會(huì)尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造，通過(guò)自身的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的環(huán)境。

2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合：馬克思恩格斯教育學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“把教育和生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)?！盵2]68實(shí)際上，在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教育和生產(chǎn)本身是有機(jī)結(jié)合在一起的，教育承載于勞動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，也是教育的一方面，同時(shí)教育服務(wù)于勞動(dòng)，教育本身就是通過(guò)提高生產(chǎn)者的勞動(dòng)能力來(lái)服務(wù)于生產(chǎn)勞動(dòng)的。馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史考察與審視認(rèn)為，教育不能脫離勞動(dòng)，教育寓于勞動(dòng)中，教育應(yīng)結(jié)合生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。恩格斯指出：“必然性的證明寓于人的活動(dòng)中，寓于實(shí)驗(yàn)中，寓于勞動(dòng)中?！盵4]484恩格斯從方法論角度闡釋馬克思主義給我們今天的教育有重要的啟示，他運(yùn)用歷史辯證法來(lái)研究自然科學(xué)，把自然科學(xué)方法貫徹到人類社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐研究中。對(duì)必然的證明、對(duì)自然規(guī)律的找尋，其本身是人類自身受教育的過(guò)程，也是人類勞動(dòng)活動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，在滿一定年齡兒童的未來(lái)教育中，生產(chǎn)勞動(dòng)與智體教育結(jié)合至關(guān)重要，這是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[5]557。馬克思、恩格斯關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合理論對(duì)我們新時(shí)代勞動(dòng)教育有重要啟示，教育產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，又服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。教育是為了提高人的勞動(dòng)能力，發(fā)展受教育者的生產(chǎn)勞動(dòng)才能，而受教育者的勞動(dòng)能力的提升又意味著可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)造性的勞動(dòng)，適應(yīng)工種的變化，創(chuàng)造更多的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。

3.以馬克思主義為指導(dǎo)的勞動(dòng)教育：社會(huì)主義教育的重要特征

馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人勞動(dòng)思想的理論來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞勞動(dòng)、勞動(dòng)人民、勞動(dòng)教育等內(nèi)容提出的一些重要論斷都體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和發(fā)展。新時(shí)代在繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上，我們黨逐步形成了新時(shí)代的馬克思主義勞動(dòng)觀。新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的?！薄皠趧?dòng)人民是國(guó)家的主人?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠知識(shí)，必須依靠勞動(dòng)。”[7]這些重要論斷進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義勞動(dòng)觀作為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，這也是社會(huì)主義教育的重要特征。教育的首要問(wèn)題是培養(yǎng)什么人，新時(shí)代勞動(dòng)教育的目的是促進(jìn)形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。

二、勞動(dòng)教育與思政教育的內(nèi)在契合性

社會(huì)主義勞動(dòng)教育的目的是使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)光榮、不勞而獲可恥，意識(shí)到只有參加勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的積極性。勞動(dòng)教育在價(jià)值目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育途徑和方法上都與思想政治教育具有高度的契合性。

(一)教育價(jià)值目標(biāo)上的契合

在教育價(jià)值目標(biāo)上，勞動(dòng)教育與思政教育具有內(nèi)在契合性，勞動(dòng)教育與思政教育都是“德智體美勞”并列的五大教育之一，都是為了立德樹(shù)人，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)，強(qiáng)調(diào)要“落實(shí)全國(guó)教育大會(huì)精神，堅(jiān)持立德樹(shù)人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”[8]。在這個(gè)《意見(jiàn)》中，把勞動(dòng)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育放在并列的教育目標(biāo)之中。2020年6月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中也強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。課程思政建設(shè)要“系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[9]。在教育價(jià)值目標(biāo)上，無(wú)論是勞動(dòng)教育，還是思政教育，教育的首要問(wèn)題與關(guān)鍵問(wèn)題都是培養(yǎng)什么樣的人，都是為了培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。

勞動(dòng)教育的目的是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，傳承中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞致富的傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性，以便將來(lái)走向社會(huì)后能夠辛勤誠(chéng)實(shí)創(chuàng)造性地勞動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理。”[10]通過(guò)勞動(dòng)教育弘揚(yáng)勞動(dòng)精神與勞模精神，彰顯社會(huì)公平正義，樹(shù)立勞動(dòng)幸福觀，引領(lǐng)全社會(huì)崇尚勞動(dòng)，匯聚傳播正能量，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。勞動(dòng)教育所承擔(dān)的立德樹(shù)人、價(jià)值觀塑造的功能無(wú)不與思想政治教育的功能相契合。

(二)教育內(nèi)容上的契合

在我們過(guò)去的思想政治教育過(guò)程中，勞動(dòng)教育常被忽視。實(shí)際上，無(wú)論是從內(nèi)容上，還是形式上，勞動(dòng)教育都是思想政治教育不可或缺的。通過(guò)勞動(dòng)教育培育學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能與勞動(dòng)價(jià)值觀，使學(xué)生懂得“勞動(dòng)最光榮”“勞動(dòng)最偉大”的道理；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，為學(xué)生將來(lái)走向工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要包括勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能與勞動(dòng)價(jià)值觀，勞動(dòng)又可以具體分為日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)。[1]通過(guò)日常生活勞動(dòng)教育來(lái)培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣，提升生活能力，樹(shù)立自立自強(qiáng)意識(shí)；通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)教育，體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程，掌握勞動(dòng)技術(shù)，感受勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大；通過(guò)服務(wù)性勞動(dòng)教育與公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。

“高等學(xué)校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程。建設(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，必須將思想政治工作體系貫通其中?！盵9]思想政治教育重在立德樹(shù)人，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程；而勞動(dòng)教育是立德樹(shù)人的基本要求，在學(xué)生成長(zhǎng)成才中起著至關(guān)重要的作用。無(wú)論是思想政治教育，還是勞動(dòng)教育，其目的都是為了幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，為了增強(qiáng)學(xué)生的理想信念，為了培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、克服困難的品質(zhì)。

(三)教育途徑和方法上的契合

勞動(dòng)教育的途徑要注重課內(nèi)課外結(jié)合，除勞動(dòng)教育必修課外，還要把勞動(dòng)教育有機(jī)滲透到學(xué)科專業(yè)中，要在課外校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐，要把勞動(dòng)文化融入校園文化中，將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程。勞動(dòng)教育在教育途徑和方法上與思想政治教育具有高度的契合，具體體現(xiàn)在以下幾方面：一是都需要進(jìn)行馬克思主義理論知識(shí)的傳授?！洞笾行W(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》與《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》都指出要加強(qiáng)馬克思主義教育?！洞笾行W(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)普通高等學(xué)校要強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育，使學(xué)生深刻理解馬克思主義勞動(dòng)觀和社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系，樹(shù)立正確的擇業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，思想政治教育是以馬克思主義為基石，要深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與政治信仰，使學(xué)生塑造品格，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。二是勞動(dòng)教育與思想政治教育都要融入教育教學(xué)全過(guò)程。勞動(dòng)教育也要把正確的勞動(dòng)價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。三是勞動(dòng)教育與思想政治教育都要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，普通高等學(xué)校的勞動(dòng)教育要通過(guò)勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)的傳授、日常生活勞動(dòng)習(xí)慣的培育、社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)方面的生產(chǎn)勞動(dòng)鍛煉等渠道強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義勞動(dòng)觀教育，提高學(xué)生守法、誠(chéng)信的勞動(dòng)意識(shí)，培育學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。思想政治教育也是要注重實(shí)踐育人，通過(guò)各類社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潛移默化。

三、勞動(dòng)教育、課程思政、思政課程三者 有機(jī)結(jié)合與相互融合的思考

高校勞動(dòng)教育、課程思政、思政課程三者有機(jī)結(jié)合、協(xié)同育人，可以推動(dòng)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。勞動(dòng)教育與思政課程、課程思政協(xié)同推進(jìn)，一方面可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，另一方面又可以保證勞動(dòng)教育落實(shí)落細(xì)。思政教育不僅需要理論灌輸，更需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)潛移默化，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。學(xué)生正確勞動(dòng)觀念的培育、艱苦奮斗精神的培養(yǎng)、崇高志向的樹(shù)立等都是思政教育的主要內(nèi)容與應(yīng)有之義。正確勞動(dòng)價(jià)值觀的培育需要通過(guò)勞動(dòng)教育與思政教育的融合來(lái)協(xié)同發(fā)揮作用，需要通過(guò)勞動(dòng)教育與思政教育的理論和實(shí)踐教育長(zhǎng)期的積累熏陶，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)對(duì)人生的價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在熱情。此外，在具體勞動(dòng)教育與勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，讓他們獨(dú)立思考來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生能夠得到有效鍛煉，提高綜合素質(zhì)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀與擇業(yè)觀，這樣可以有效拓寬思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。

(一)以課程思政建設(shè)為載體，讓勞動(dòng)教育落實(shí)落細(xì)

勞動(dòng)教育不僅僅是一門課程，也不能完全依附于某些具體課程，更不能只依靠課堂教學(xué)時(shí)間。勞動(dòng)教育實(shí)際上是滲透于教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，甚至可以滲透于不同課程之中，它是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的。勞動(dòng)教育可以結(jié)合課程思政協(xié)調(diào)同步進(jìn)行，讓勞動(dòng)教育落實(shí)落細(xì)。以“德智體美勞”五育并舉統(tǒng)領(lǐng)勞動(dòng)教育與課程思政的目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成具有優(yōu)良的品德、過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)、健康的體魄、高尚的審美情操、熱愛(ài)勞動(dòng)的社會(huì)主義人才。這就需要充分發(fā)揮各類課程作為勞動(dòng)教育的載體作用，結(jié)合不同課程特點(diǎn)梳理教學(xué)內(nèi)容，挖掘勞動(dòng)元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人目標(biāo)。具體路徑可以從以下幾方面進(jìn)行探索。

第一，在公共基礎(chǔ)課程中，注重把勞動(dòng)教育與課程思政相結(jié)合，潛移默化到公共基礎(chǔ)課程中，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人。充分發(fā)揮公共基礎(chǔ)課程的育人價(jià)值，公共基礎(chǔ)課程蘊(yùn)含豐富的“思政元素”與“勞動(dòng)教育元素”。在公共基礎(chǔ)課程的教育教學(xué)中，除適當(dāng)融入馬克思主義勞動(dòng)觀、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀之外，還要正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。與此同時(shí)，還要通過(guò)課程思政建設(shè)，拓寬思政教育傳播渠道，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一?！叭嫱七M(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中?！盵9]

第二，在專業(yè)知識(shí)課程中，對(duì)接好勞動(dòng)教育與課程思政建設(shè)，使它們有機(jī)融合、同步協(xié)調(diào)推進(jìn)。在專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)理想與職業(yè)道德教育，弘揚(yáng)鍥而不舍、吃苦耐勞的勞動(dòng)精神，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀。要深度挖掘、提煉專業(yè)知識(shí)中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，提高學(xué)生品德修養(yǎng)與審美素養(yǎng)，培育勞動(dòng)精神，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)的良好職業(yè)品格。充分發(fā)揮專業(yè)課程作為勞動(dòng)教育與課程思政的載體作用，將勞動(dòng)教育與思政教育滲透到專業(yè)教育當(dāng)中，結(jié)合不同專業(yè)課程特點(diǎn)，突出勞動(dòng)責(zé)任觀念，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。

第三，在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)類課程中，不僅要全程注入勞動(dòng)教育元素、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，還要注重價(jià)值觀引領(lǐng)、職業(yè)道德教育等方面，推進(jìn)勞動(dòng)教育與課程思政有機(jī)結(jié)合，形成思政教育與勞動(dòng)教育協(xié)同效應(yīng)。充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)類課程作為有效載體來(lái)培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、自覺(jué)勞動(dòng)、勇于探索的精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，提升勞動(dòng)技能和解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，促進(jìn)其終身發(fā)展。實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)課程教師要及時(shí)把握教育契機(jī)，深入思考如何從實(shí)踐類課程中選取資源。一方面，為學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程，提升勞動(dòng)技能，培養(yǎng)良好勞動(dòng)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人目標(biāo)；另一方面，要深入挖掘?qū)嵺`類課程中的思政元素，推進(jìn)勞動(dòng)教育與課程思政有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)品德高尚、專業(yè)過(guò)硬、身心健康、學(xué)會(huì)審美、熱愛(ài)勞動(dòng)的新時(shí)代好青年。

(二)勞動(dòng)教育融入思政課，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與思政教育協(xié)同育人

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，各類課程都要與思政理論課形成協(xié)同效應(yīng)，承擔(dān)育人責(zé)任，所有教師都要承擔(dān)立德樹(shù)人的時(shí)代重任，勞動(dòng)教育也不例外。值得指出的是，思想政治理論課教學(xué)資源中本身蘊(yùn)含勞動(dòng)價(jià)值觀方面的內(nèi)容，如果進(jìn)一步把馬克思、恩格斯勞動(dòng)至上的理念融入思想政治理論課教學(xué)中，把關(guān)于勞動(dòng)教育理論方面的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性整合，闡釋好馬克思主義勞動(dòng)觀，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮，鼓勵(lì)勞動(dòng)致富，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

第一，要把馬克思主義勞動(dòng)觀融入思政理論課堂教學(xué)中。在思想政治理論課教學(xué)的框架下，馬克思主義勞動(dòng)觀可以融入具體的思政課程教學(xué)中，使勞動(dòng)教育與思政教育相互交融。馬克思主義勞動(dòng)觀融入思政理論課的課堂教學(xué)中不僅是勞動(dòng)教育重要有效的途徑，而且是思政課程承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任。譬如，在馬克思主義基本原理概論課程的教學(xué)過(guò)程中將“馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”作為一個(gè)勞動(dòng)教育方面的專題來(lái)進(jìn)行組織教學(xué)，講清楚勞動(dòng)對(duì)人類及人類社會(huì)的重要意義，使學(xué)生從理論上理解勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程教學(xué)中，融入社會(huì)主義勞動(dòng)觀教育，闡釋好“勞動(dòng)精神”豐富的時(shí)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)精神。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中，融入中華民族勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，講清楚中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族；在法律基礎(chǔ)內(nèi)容教學(xué)方面，要從倫理價(jià)值方面解讀好勞動(dòng)法的意義，幫助學(xué)生建構(gòu)正確的勞動(dòng)倫理觀。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程中，可以將馬克思、恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”唯物史觀融入，尤其要梳理、提煉好馬克思、恩格斯關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造歷史”論說(shuō)，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解馬克思、恩格斯的勞動(dòng)觀。

第二，要把勞動(dòng)實(shí)踐融入思政理論課的實(shí)踐教學(xué)中，創(chuàng)新勞動(dòng)教育與思政教育的實(shí)踐教學(xué)方式。在實(shí)踐教學(xué)上將兩者有機(jī)融合有利于勞動(dòng)價(jià)值觀的培育與勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)，有利于良好勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成與勞動(dòng)技能的掌握，有利于提高思政理論課實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性。勞動(dòng)教育與思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的融合主要可以從以下幾方面進(jìn)行探索。一是結(jié)合勞動(dòng)教育建立思政課的實(shí)踐教學(xué)體系，將學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容納入課程實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生課程過(guò)程性考核評(píng)價(jià)。盡可能創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與、體驗(yàn)各類勞動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)光榮，樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)。二是拓展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的外延與形式。建立勞動(dòng)教育與思政理論課共享的實(shí)踐教學(xué)基地，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)教育的體驗(yàn)實(shí)踐，定期組織學(xué)生去教育基地開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生感受勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，感悟勞動(dòng)精神，達(dá)到勞動(dòng)教育與思想政治教育的雙重目的。三是整合校內(nèi)各類有效的實(shí)踐教學(xué)資源。結(jié)合勞動(dòng)教育與思政課程相關(guān)內(nèi)容，開(kāi)展一些關(guān)于勞動(dòng)教育方面的競(jìng)賽實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造積極向上、良好的勞動(dòng)教育環(huán)境。依托校園社團(tuán)與志愿者組織，開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，深刻體會(huì)勞動(dòng)精神的精髓。