吳 寧，彭 程

(上海師范大學 馬克思主義學院，上海 200000)

一、引言

勞動教育源起于文藝復興后空想社會主義者關(guān)于“教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想，而后我國學者對勞動教育進行了多維度、多角度的闡釋。新時代，習近平總書記高度重視勞動教育：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵1]73近期學者們立足新時代，對勞動教育的內(nèi)涵與實踐路徑進行再闡述。相對于勞動教育的研究，勞動倫理教育的研究起步時間晚、研究成果少，1934年陳振鷺在《勞動問題大綱》中第一次從倫理角度研究勞動問題。1989年王昕杰、喬法容的《勞動倫理學》正式將“勞動倫理”作為學科進行研究，近期的相關(guān)研究進一步深入，但探討勞動倫理與勞動教育之間關(guān)系的研究較少，本文試圖在此做一些探討。

二、勞動倫理的基本內(nèi)涵及價值

“勞動”的概念在經(jīng)濟學、社會學、法學、美學等學科中都有所體現(xiàn)，勞動也有著倫理要求。勞動倫理是在勞動中人與其他諸要素之間應(yīng)當遵守的道德準則[2]9，勞動過程中的勞動者、勞動資料、勞動成果都有著其自身及相互之間的倫理關(guān)系。

(一)勞動的倫理意蘊

在儒家思想中，孟子認為“下者勞力，中者勞智，上者勞人”[3]59；孔子對“樊遲問稼”的行為感到不快，認為上位者并不需要做種莊稼之類的“鄙事”，“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼”[4]104-105。古希臘時期，勞動分工有著明顯差別的社會地位。現(xiàn)代勞動需要多種生產(chǎn)要素的綜合作用，勞動行業(yè)與勞動者的工種越來越復雜，勞動和勞動者都應(yīng)該被尊重。勞動既改造了物質(zhì)世界也創(chuàng)造了道德原則，勞動的價值目標也有相應(yīng)的社會道德評價標準。孔子認為，以對社會創(chuàng)造價值做出貢獻為目標的勞動才是君子應(yīng)該從事的。后來，面向基層工作或從事直接生產(chǎn)勞動被斥之為“發(fā)配和勞改”，犯錯誤了就被罰勞動，勞動成了一種懲罰的手段，造成了輕視勞動和勞動人民的現(xiàn)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中給予資本家通過欺騙和壓迫獲取利益的勞動方式以負面的道德評價。習近平總書記對勞動教育的定位兼顧了個體發(fā)展和國家發(fā)展的雙重意義，推進新時代勞動教育，不僅應(yīng)強調(diào)通過辛勤勞動磨煉學生意志，還應(yīng)從為國家、民族發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的高度，充分認識誠實勞動，特別是創(chuàng)造性勞動的價值；不僅應(yīng)重視勤儉、奮斗等勞動精神的培養(yǎng)，還應(yīng)重視社會主義勞動觀念的塑造和勞動技能水平的提高。[5]勞動觀念的正誤、勞動能力的有無、勞動動力的強弱不僅關(guān)乎人的本質(zhì)力量的彰顯，也關(guān)乎新時代美好生活的實現(xiàn)。

隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人的基本物質(zhì)生存需要拓展到了更高層次，由于人對自然的無節(jié)制、無底線的探索與改造，自然資源開始枯竭、生態(tài)平衡遭到破壞，使人的基本生存環(huán)境產(chǎn)生了危機。勞動倫理涉及社會關(guān)系。勞動力雖然是私人的，但是勞動過程與勞動成果具有社會屬性，人們在勞動過程中改變了純粹獨立的個體形式，與他人建立了聯(lián)系，形成了社會關(guān)系，勞動成果的取得和勞動能力的提高離不開和諧的勞動關(guān)系。一方面，勞動者與勞動管理者的關(guān)系需要倫理檢視。勞動者要堅守職業(yè)道德、誠信勞動，按照行業(yè)及道德要求履行勞動義務(wù)。勞動管理者要尊重勞動，為勞動者提供具有發(fā)展空間的勞動環(huán)境，建立合理的利益分配制度，切實保障勞動者的權(quán)利，使勞動者團結(jié)協(xié)作，創(chuàng)造社會財富。另一方面，勞動的社會場域需要倫理檢視。勞動具有公共性，公共環(huán)境是勞動的社會場域。勞動者需要認識到勞動的社會屬性，提升職業(yè)道德和素養(yǎng)，自主自覺地將小我投入到社會勞動中去；社會通過對勞動進行客觀、正向的道德衡量與評價，形成有利于勞動合作、勞動成果共享的環(huán)境，發(fā)揮社會倫理的作用。

(二)勞動倫理的功能價值

首先，勞動倫理具有整合個人與集體利益的功能。勞動倫理既保護個人利益，也兼顧社會利益。對社會來說，勞動倫理能夠促進秩序、人道、社會；對個人來說，勞動倫理強調(diào)保護勞動者的自由權(quán)、社會權(quán)、發(fā)展權(quán)，能使勞動者實現(xiàn)自由、體面的勞動和自我價值。社會的整體和諧與個人的勞動幸福是內(nèi)在統(tǒng)一的，要取得較大的勞動成果，需要在社會范圍內(nèi)進行勞動的分工與合作。勞動不僅有經(jīng)濟意義而且有意識形態(tài)功能，具有維系、批判、創(chuàng)造社會生活的功能。道德是在勞動的分工與合作中形成的社會意識形態(tài)，能使勞動主體遵循集體主義原則、統(tǒng)一個人與社會的利益，將群體意識滲透在勞動中，使勞動向秩序化、健康化方向發(fā)展，提升勞動者的尊嚴感、幸福感。勞動者在公平、自由、穩(wěn)定的勞動環(huán)境中，能夠得到自由全面的發(fā)展，更好地發(fā)揮自身創(chuàng)造性的潛能。

其次，勞動倫理具有制度完善的功能。道德需要制度化，道德對勞動的調(diào)節(jié)范圍和功能是有限的，將勞動倫理融入法律、制度建設(shè)中是十分有必要的。伴隨著社會的不斷發(fā)展，勞動實踐進一步拓寬，關(guān)于勞動倫理的新問題也隨之而來。勞動保障的缺乏挫傷了勞動積極性。將勞動倫理法律化、制度化，使之成為社會主義制度文明的新內(nèi)容，從而彌補現(xiàn)存的道德缺口，保護勞動者的正義訴求，規(guī)范解決勞資矛盾，增強道德對勞動的法理約束，使勞動者的道德意識、行為能夠得到現(xiàn)實制度的支持。同時制度也需要道德化，制度規(guī)定了勞動活動中各要素的行為底線和原則，只有將剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為勞動主體的自律行為，制度的價值目標才能夠真正實現(xiàn)。制度是保障和實現(xiàn)社會道德的最低要求，制度在實施過程中容易出現(xiàn)普遍性的道德困境。例如，忽略勞動個體的差異、制定不科學的工作規(guī)定、歧視特殊勞動群體、干涉勞動者的擇業(yè)自由，對勞動者性別角色的刻板認識將兩性的社會勞動能力、角色對立起來，影響了對不同個體勞動能力的客觀評價，忽視了勞動者對于職業(yè)崗位、勞動形式、勞動價值等真正的訴求，阻礙了勞動者自由、體面、幸福勞動的實現(xiàn)。勞動倫理要求根據(jù)實際情況，及時、合理地調(diào)整在勞動過程中實施制度的內(nèi)容、方式、范圍、時效，保護勞動者的人權(quán)，使制度閃耀人性的光芒。

最后，勞動倫理具有時代性價值。勞動倫理的價值指向公平正義、自由幸福，其內(nèi)涵也隨著時代進步而不斷動態(tài)發(fā)展。對于勞動者來說，勞動不但是一種生存的手段，而且是實現(xiàn)真正自由自主、生活幸福的活動。勞動要實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展既需要保持生產(chǎn)力水平不斷提升，又需要通過勞動道德素養(yǎng)的不斷提升、道德原則的不斷豐富來協(xié)調(diào)社會的發(fā)展。愛勞動是有道德的表現(xiàn)，有道德的人熱愛勞動、會勞動、尊重勞動、珍惜勞動成果。勞動與道德是相互滲透、相互支撐、相互促進、相輔相成的。勞動鍛造著人的剛毅、堅強、樸實、勤儉、奉獻、吃苦耐勞等道德品格，這些難能可貴的精神品質(zhì)與勞動有關(guān)，在勞動中提升道德，勞動教育成為提升道德水平的重要途徑。勞動倫理通過道德干預(yù)為科技的發(fā)展提供人性的條件與保證。當今世界的科學技術(shù)日新月異，各學科之間相互滲透、發(fā)展，勞動的方式以及內(nèi)容在與時俱進，勞動道德問題、倫理難題也在不斷增加。職業(yè)道德教育的內(nèi)容在堅守底線思維的同時，也要發(fā)展新的道德素養(yǎng)要求，保證科學技術(shù)合乎道德的發(fā)展，成為人們幸福生活的階梯而不是單純逐利的工具，協(xié)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明，使勞動倫理在新的勞動過程中不斷走向成熟。

(三)勞動倫理的教育價值

勞動倫理是勞動教育的應(yīng)有之義，作為勞動教育的重要組成部分，內(nèi)蘊著勞動的道德要求，既包括了勞動過程中最基本的道德關(guān)系，又內(nèi)含著勞動精神的基本內(nèi)容。首先，勞動倫理闡釋了人與自然、人與自身、人與社會在勞動過程中的道德原則和道德關(guān)系，為勞動教育提供了正確的價值導向。勞動的過程具有社會性，勞動的成果具有共享性，勞動教育的邏輯起點就是要促進生產(chǎn)力的發(fā)展、培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動者。勞動教育必然要使個體在勞動過程中不斷認識自我、認識自然、認識他人，培養(yǎng)其道德感。道德是隨著勞動的社會化過程不斷發(fā)展的，勞動倫理對勞動主體、勞動過程、勞動場域等都有著相應(yīng)的規(guī)范和評價，對社會生產(chǎn)力的進步和人的全面發(fā)展有著促進作用，能夠為勞動教育提供價值引領(lǐng)。其次，勞動倫理有利于塑造正確的勞動精神。勞動教育既重視對勞動者勞動技能的培養(yǎng)，也注重勞動者積極的勞動態(tài)度和勞動觀念的培育。勞動精神要求人們形成正確的勞動態(tài)度，在勞動過程中體現(xiàn)積極的人格氣質(zhì)。習近平總書記指出：“我們要在全社會大力弘揚勞動精神，提倡通過誠實勞動來實現(xiàn)人生夢想、改變自己的命運?！盵6]9在勞動教育中發(fā)揚勞動倫理，有利于勞動精神的學習和塑造。勞動倫理在學校、家庭、社會等勞動場域提出的道德規(guī)范、反饋的道德評價，既引導人們在勞動過程中正確認識勞動的價值，又塑造著熱愛勞動、誠實勞動、辛勤勞動、創(chuàng)新自由勞動、體面勞動等勞動精神。

勞動倫理是勞動教育的最終目標。不同時期的勞動教育內(nèi)涵是動態(tài)發(fā)展的，但勞動教育的價值歸宿是為了提高勞動者的勞動素養(yǎng)，使勞動者通過真善美的勞動走向幸福生活。勞動倫理有助于勞動者內(nèi)化勞動教育的內(nèi)容，使勞動教育的內(nèi)容成為勞動者自律與他律的統(tǒng)一。一方面，道德能夠調(diào)節(jié)勞動者的認知，使其產(chǎn)生積極的情感體驗。在尊重勞動、崇尚勞動的社會氛圍中，符合勞動倫理的勞動主體會收到正向的勞動評價，獲得意義感和價值感，從而接受、認同并吸收勞動教育內(nèi)容。在勞動教育中發(fā)揚勞動倫理，能夠激發(fā)勞動者追求真善美，為勞動教育營造良好的氛圍。另一方面，教育內(nèi)容要真正完成由知到行的轉(zhuǎn)化，需要通過實踐鞏固。勞動倫理提出的道德概念、道德規(guī)范、道德判斷等是主觀與客觀的統(tǒng)一，道德的本質(zhì)在于實踐，其最終目的是以善的規(guī)則去調(diào)整人們的行為、完善社會和人自身。勞動倫理教育能夠在深化勞動者對勞動教育內(nèi)容理性認識的基礎(chǔ)上，促進良好勞動習慣的養(yǎng)成，進一步深化、穩(wěn)固已經(jīng)形成的正向勞動價值觀念，最終實現(xiàn)道德他律與自律的統(tǒng)一，在勞動過程中自主自覺地踐行勞動教育的內(nèi)容。

三、現(xiàn)實中勞動倫理的缺失

(一)勞動者的倫理失偏

首先，勞動者對權(quán)利與義務(wù)的倫理認識失偏。在勞動過程中，勞動者的義務(wù)與權(quán)利應(yīng)該是一致的，勞動者發(fā)揮自身的勞動能力，按照勞動合同履行勞動義務(wù)，合理享受獲取工資報酬、人身安全、社會保障等權(quán)利，才能保證個人與社會的公正。我們既要批評“投機取巧”“不勞而獲”等錯誤思想，也要反對在集體主義精神、吃苦耐勞的文化傳統(tǒng)影響下，一些勞動者在權(quán)利認識上失偏。勞動權(quán)利內(nèi)含自由、公正、安全、體面等，要求維護勞動者基本的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。要保證個人的勞動與收入對等有序，只有保證了個人的付出與收獲基本對等，才能保證個體基本的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。片面注重勞動權(quán)利，會走向精致的利己主義，導致勞動者忽視自由的邊界、割裂個人與社會的聯(lián)系、淡化社會責任感，阻礙真正的幸福；單純強調(diào)勞動義務(wù)，會使勞動者的維權(quán)意識淡薄，在勞動中易產(chǎn)生安全隱患，勞動者的勞動安全與合理勞動時間缺乏保障，無法實現(xiàn)勞動的可持續(xù)，勞動者得不到自由而全面的發(fā)展，與社會主義國家的發(fā)展要求是背道而馳的。

其次，勞動者兼顧公平與效率的倫理失偏。勞動的自為性和為他性是統(tǒng)一的。要實現(xiàn)勞動的倫理價值，既要在創(chuàng)造自身財富時考量他人的利益，又不能為實現(xiàn)他人利益完全放棄自身的利益。出于利己動機且合乎倫理的勞動自為也是受到法律保障的，統(tǒng)一利己與利他，讓共享發(fā)展理念融入勞動過程之中，才能為個人、家庭、社會營造共建共享的勞動氛圍。勞動倫理觸及倫理學中最基本的義利關(guān)系問題?！傲x”與公正、公道相聯(lián)系，是代表社會普遍的、整體的、長遠的好處；“利”與私人、私欲相聯(lián)系，是個人或小團體特殊的、個別的、短暫的好處。人需要在公與私、群與己、理與欲之間進行權(quán)衡，實現(xiàn)社會整體的和諧正義與尊重個體的合理利益之間的辯證統(tǒng)一。不要勞動報酬的奉獻精神值得大力推崇和弘揚，而討要勞動報酬也具有正當性與合理性，是勞動者應(yīng)當享有的合法權(quán)益。這兩者本來是統(tǒng)一的、高度一致的，不要勞動報酬的奉獻精神和保證勞動者的合法權(quán)益都能促進勞動者自由而全面的發(fā)展、實現(xiàn)勞動幸福。但是勞動的直接目的是要獲得經(jīng)濟收入，勞動者也是消費者，勞動者有經(jīng)濟收入了，才能去消費，才能間接拉動GDP，社會經(jīng)濟的發(fā)展需要勞動者轉(zhuǎn)化為消費者才能夠?qū)崿F(xiàn)。勞動者應(yīng)統(tǒng)籌兼顧公平與效率原則，通過自身的辛勤勞動，將改善自身生存條件和奉獻社會相結(jié)合，積累個人財富，創(chuàng)造社會財富，愛自己與愛他人相統(tǒng)一，才能營造充滿責任感與幸福感的社會。

(二)勞動管理的倫理失范

勞動離不開分工和協(xié)作，勞動管理起著規(guī)范和調(diào)節(jié)勞動關(guān)系的重要作用。在現(xiàn)實社會中，勞動管理出現(xiàn)了制度與責任的雙重失范，導致勞動關(guān)系的不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生，破壞社會勞動氛圍。和諧勞動關(guān)系的建立離不開勞資雙方利益關(guān)系的公平分配，由于資方總是占據(jù)著勞動關(guān)系的主導地位，因資金分配、監(jiān)督系統(tǒng)的不完善而無法及時結(jié)清勞動者的薪酬導致勞資沖突的情況時有發(fā)生。勞動者與勞動管理單位是基于經(jīng)濟契約而形成的勞動關(guān)系，勞動者按時按量完成契約規(guī)定的勞動，勞動管理單位本應(yīng)該合理分配、按時按量支付薪酬。勞動生產(chǎn)效率的不斷提高是勞動管理不斷完善的重要標志，但在現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)勞動管理單位重視企業(yè)的利潤、輕視勞動者的民主權(quán)利與合理利益，為提高勞動生產(chǎn)效率而不合理地延長勞動時間與增加勞動強度，影響勞動者的身心健康與全面發(fā)展，降低勞動滿意度與主動性，導致勞動者與勞動單位的對抗增加，這與勞動管理的目的與意義是背道而馳的。勞動管理應(yīng)堅持公平和效益相統(tǒng)一的原則，發(fā)揮道德的協(xié)調(diào)、教育、建設(shè)功能，妥善處理、協(xié)調(diào)勞動中的利益矛盾，構(gòu)建勞動者與勞動管理單位之間的和諧關(guān)系，才能更好地調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，發(fā)展生產(chǎn)力，維護社會穩(wěn)定。

一些勞動管理單位停留在制度規(guī)定的單向執(zhí)行上，對勞動者的人性化道德關(guān)懷不足。制度和法律是勞動管理的底線，勞動管理的主體是人，在大力倡導社會主義核心價值觀的社會環(huán)境中，勞動者的民主意識和公平要求不斷提高，勞動者的勞動積極性、創(chuàng)造性與勞動管理單位的效益水平、發(fā)展前景是直接相關(guān)的。不尊重勞動者人格、單純控制勞動者會使勞動者產(chǎn)生不滿與焦慮，影響勞動管理單位的勞動效率。在現(xiàn)實中，制度的建立存在滯后性，人的需求具有復雜性和遞進性，一勞永逸的勞動管理制度是不存在的。對勞動者合理權(quán)益保障不力的制度會傷害勞動者誠實敬業(yè)的勞動熱情與工作尊嚴。勞動管理單位需要通過與勞動者換位思考，堅定勞動者的主體地位，不斷關(guān)注勞動者的需求和動機，從道德角度給予勞動者充分的人性關(guān)懷，人道地安排勞動、積極完善勞動制度，使制度與道德有機融合，從而理順勞動過程中各要素的關(guān)系，拓寬勞動者參與勞動管理的途徑和方式，樹立勞動者的主人翁意識，使勞動者得到全面發(fā)展，提高勞動者的素質(zhì)與積極性，從而更好地提高勞動效率。

勞動管理單位社會道德意識缺失、過分逐利會損害社會共同利益。例如，無視自然規(guī)律造成生態(tài)危機，導致社會資源浪費、經(jīng)濟增長不可持續(xù)，耗費社會范圍內(nèi)高成本的人力、物力為其“買單”。勞動管理應(yīng)兼顧利潤與社會道德責任，任何不考慮道德后果的勞動管理在阻礙社會整體經(jīng)濟發(fā)展的同時，也對自身的效益產(chǎn)生巨大的負面影響。勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)不僅要考慮經(jīng)濟效益而且要考慮道德影響。勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)過程、用途、質(zhì)量都需要道德的介入，杜絕應(yīng)用破壞生態(tài)、危害人類的科技。勞動管理若不結(jié)合人性的道德角度去制定勞動目標、配置社會資源、確定勞動形式，就無法為勞動者提供有序的勞動組織環(huán)境，既無法充分發(fā)揮勞動者的積極性，也對社會勞動氛圍產(chǎn)生了不良影響。

(三)勞動評價的倫理失衡

勞動者的勞動觀念、行為、成果是勞動評價的內(nèi)容，客觀、正向評價能夠調(diào)整勞動、激發(fā)勞動積極性，不客觀的負面評價會對勞動者造成心理傷害，同時給社會風氣、勞動倫理造成負面影響。

首先，勞動者的勞動價值沒有得到尊重。目前社會上仍然存在區(qū)別對待勞動人群、將勞動者視為弱勢群體、忽視勞動者基本權(quán)利的現(xiàn)象。勞動管理單位與勞動者形成的契約型勞動關(guān)系對雙方都有權(quán)利與義務(wù)的限制和要求，勞動者通過腦力、體力的付出，創(chuàng)造社會財富，獲得合理的勞動報酬，這是社會主義勞動者應(yīng)該享有的基本權(quán)利，體力勞動、腦力勞動等被尊重與否不在于勞動的形式，而在于勞動者的努力與付出。每一種職業(yè)和崗位都有個人價值與社會價值。勞動的意義不僅在于追求業(yè)績，更在于完善人的內(nèi)心。對部分勞動者而言，工作已經(jīng)超越了“謀生”功能，成為體現(xiàn)自我價值的手段。那些對社會有益的平凡工作，如生產(chǎn)線的工人和農(nóng)民以及從事外賣、快遞、運輸、環(huán)衛(wèi)、護理等行業(yè)的工作者目前是機器難以取代的。要把這些平凡的勞動看成崇高的事業(yè)，尊重人民的勞動價值，珍惜群眾的勞動成果。

其次，勞動者的合理需求沒有被正視。勞動應(yīng)該是為他性與為己性的統(tǒng)一，既是創(chuàng)造社會財富的過程也是勞動者自我價值實現(xiàn)的過程。勞動評價應(yīng)該是主觀與客觀的統(tǒng)一，勞動價值既有為己面也有利他面，只從單一的利他面、不考慮勞動者的客觀條件來評價勞動、道德綁架是不可取的。勞動應(yīng)當有回報、仁義應(yīng)當有褒獎、大勇應(yīng)當有激勵，唯其如此，才能彰顯公平，更能激勵后來者。道德不應(yīng)違反常情、悖逆人情，把道德的標準無限拔高或者把個人的私德當作公德只能讓道德尷尬、讓普通民眾聞“道德”色變進而遠離道德。

四、加強勞動倫理教育的路徑

現(xiàn)實生活中的勞動倫理缺失值得反思，勞動倫理是勞動教育中的應(yīng)有之義。應(yīng)樹立正確的勞動觀念，加強勞動管理的道德責任意識，針對不同主體的特征，加強全社會范圍內(nèi)的勞動倫理教育、形成良好的勞動氛圍，使勞動者在勞動過程中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

(一)發(fā)揚道德精神，樹立正確的勞動觀念

勞動的目的是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，勞動倫理教育的目的也是勞動者實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，達到勞動幸福的過程。隨著勞動實踐的發(fā)展，社會文明不斷進步，人們的需求層次也在不斷提高，勞動目的也在基本的生存上向往美好生活。勞動的條件、權(quán)利與義務(wù)的保障要人性化，以個人與社會和諧發(fā)展相統(tǒng)一的價值標準，堅持以人為本，尊重勞動者的意志，保障勞動者獲得安全的勞動環(huán)境、合適的勞動強度、合理的勞動報酬、文娛休閑時間、自由表達等權(quán)益，為勞動者提供發(fā)展自身的平臺，在公平的社會環(huán)境中參與勞動、享受勞動成果。回歸勞動的人本立場，樹立正確的勞動態(tài)度。勞動者既是“經(jīng)濟人”，應(yīng)通過誠實、踏實的勞動獲取合理的經(jīng)濟利益，保證基本的生存需要；勞動者也是“道德人”，在經(jīng)濟需要的基礎(chǔ)上還有尊重需要、道德需要等更高層次的精神需要。勞動者應(yīng)該涵養(yǎng)尊重勞動、熱愛勞動、善于勞動、奉獻勞動的精神，在勞動中發(fā)掘勞動之美、實現(xiàn)全面發(fā)展，樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培育熱愛勞動、尊重勞動的真摯情感，激發(fā)吃苦耐勞、勤勞勇敢、昂揚向上的奮斗精神，樹立馬克思主義勞動觀，學會勞動、熱愛勞動，增強對勞動人民的感情，在報效祖國、奉獻社會中培養(yǎng)勞動情懷。將勞動融入學習、生活中，尊重他人勞動成果。要普及勞動法規(guī)教育，倡導勞動者在勞動過程中積極履行義務(wù)、切實維護合理權(quán)利。要樹立具有普遍意義的勞動道德，勞動不僅僅是經(jīng)濟學、社會學范疇的概念。勞動倫理教育滲透著意識形態(tài)的現(xiàn)實要求，表現(xiàn)出鮮明的時代特征。勞動法規(guī)內(nèi)蘊勞動過程中各要素的道德訴求。勞動法規(guī)教育的普及能明晰勞動的責任與義務(wù)，規(guī)范勞動者的勞動行為，提升勞動者的道德素養(yǎng)，協(xié)調(diào)勞動活動中的倫理關(guān)系。勞動在經(jīng)濟、文化、科技、信息多方面飛速發(fā)展的影響下呈現(xiàn)出新的形態(tài)，勞動種類多樣化、勞動關(guān)系復雜化，勞動中的道德問題層出不窮。勞動教育有必要適應(yīng)新形勢，引入道德原則，通過普及符合社會發(fā)展要求的道德原則，如兼顧公平與效率原則、權(quán)利與義務(wù)對等原則等，引導勞動者主動投入社會主義建設(shè)，擔當民族復興大任，發(fā)揮道德的力量增強勞動者的社會責任感、時代使命感。在法律和道德的雙重杠桿作用下調(diào)節(jié)現(xiàn)代勞動活動，提升社會道德整體風貌，推動和諧社會的發(fā)展。

要加強職業(yè)精神的培養(yǎng)，培育良好的勞動素質(zhì)。加強對教育對象的職業(yè)選擇引導，培育勞動者具備專業(yè)的勞動知識與能力。恩格斯認為勞動是“人類的造物主”。馬克思認為，要考慮“所選擇的職業(yè)是不是真正是我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意”[7]22。要選擇為人類幸福的職業(yè)，在為人類幸福做出貢獻的同時實現(xiàn)自己的人生價值。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會勞動分工不斷細化，勞動崗位種類繁多，勞動者需要根據(jù)社會要求，不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和能力。培育懂勞動、會勞動、愛勞動的新人是新時代勞動倫理教育的重要意義之一。要引導青少年結(jié)合當代中國勞動倫理的現(xiàn)實要求，樹立馬克思主義勞動倫理觀，培養(yǎng)青少年關(guān)于勞動能力、創(chuàng)造、自由、體面的意識。要組織沒有步入社會的青少年群體進行勞動體驗活動，使青少年提前了解職業(yè)要求、發(fā)掘職業(yè)興趣，為今后的職業(yè)道路提前做好有針對性的規(guī)劃和準備。要為再就業(yè)勞動者提供平臺。由于社會轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，部分勞動者的知識體系和專業(yè)技能不再適應(yīng)社會發(fā)展的需求，離開了原有崗位。這一部分勞動者并沒有喪失勞動能力和學習能力，應(yīng)為他們提供學習新知識、獲取新技能的教育平臺，創(chuàng)造再就業(yè)的機會。

(二)堅持道德原則，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系

在勞動管理中堅持道德底線思維、融入倫理因素，能夠更好地為勞動者和勞動服務(wù)，關(guān)注并保障弱勢群體的基本權(quán)利。弱勢群體，如農(nóng)民工、下崗工人等，由于自身能力的限制和權(quán)利意識的缺失，往往從事著勞動強度高、勞動環(huán)境差、勞動薪酬低的基礎(chǔ)性工作。要改善弱勢群體的生存狀況、解決弱勢群體的發(fā)展問題，就要求勞動管理者把弱勢群體的生計問題作為底線，切實保護他們的基本權(quán)利。一是要保護弱勢群體的生存權(quán)。勞動價值的最低層次就是要滿足人的生存需要。弱勢群體在勞動過程中受到生理與心理、主觀與客觀等條件的多重限制，解決他們的生命安全以及溫飽問題是第一位的，應(yīng)積極主動地為弱勢群體創(chuàng)造就業(yè)機會、保障勞動安全、實現(xiàn)勞動權(quán)利、營造公平的就業(yè)環(huán)境，使每一個依靠自身勞動能力的弱勢勞動者都能夠有尊嚴地在社會中生存。二是要保護弱勢群體的發(fā)展權(quán)。2020年我國全面小康社會將如期建成，在社會物質(zhì)條件保障弱勢勞動者基本生活的基礎(chǔ)上，還應(yīng)尊重弱勢勞動者的人格和尊嚴，實現(xiàn)體面勞動，以市場需求為導向積極為弱勢勞動者提供再教育機會、依法保障弱勢勞動者的權(quán)利、主動傾聽弱勢勞動者的利益需求表達等，形成社會多方位的支持系統(tǒng)，使弱勢勞動者有機會通過自身的勞動改變?nèi)鮿轄顟B(tài)。

以公平正義為原則來規(guī)范勞動管理。勞動管理要實現(xiàn)秩序化、人性化，不能僅僅依靠法律制度的強硬手段，還應(yīng)該在勞動管理中引入道德標準和倫理規(guī)范，通過完善勞動法，將勞動倫理滲入勞動合同、勞動管理、勞動績效評估，為勞動者的人身安全和基本權(quán)利提供堅實的法律防線，讓法律的剛性要求與道德的柔性約束優(yōu)勢互補。社會特殊弱勢群體要通過一些特定權(quán)利的彌補、義務(wù)的免除來實現(xiàn)勞動競爭過程的公正。由于用人單位與勞動者個體相比具有資本和集團的優(yōu)勢，勞動者在與勞動單位談判合作的初期處于相對的“弱勢”地位，勞動者個體的擇業(yè)、簽約、薪資水平、福利待遇、安全保障、勞動時間等正當權(quán)利要受到法律制度的傾斜保護。一是要加強勞動管理者的道德責任意識。在勞動制度化管理體系中增加道德關(guān)懷、展現(xiàn)負責任的管理態(tài)度，能夠柔性提高勞動者的勞動積極性，改善勞動態(tài)度，增加勞動制度的接受程度、提升勞動管理的執(zhí)行效果，從而創(chuàng)造出更好的勞動成果、全面地協(xié)調(diào)勞動關(guān)系、構(gòu)建和諧的勞動氛圍。二是要勞動管理者自覺踐行社會道德的要求。在生產(chǎn)經(jīng)營活動中兼顧經(jīng)濟效益與道德效益，履行對自然界的道德責任，合理、有效地利用自然資源，保護人類共同的生活家園，以實現(xiàn)人類的尊嚴與幸福為最終目標。對勞動產(chǎn)品的目的、用途以及質(zhì)量進行道德審查與控制，明晰勞動倫理的邊界和底線，防范不道德行為的發(fā)生。

(三)整合社會資源，廣泛參與勞動倫理培育

拓展勞動實踐，強化道德原則教育。勞動倫理教育的目標是培育熱愛勞動、尊重勞動、善于勞動的時代新人，勞動倫理教育中的道德原則內(nèi)容是結(jié)合教育對象的年齡與素質(zhì)、根據(jù)社會發(fā)展要求中的道德需要制定的，勞動倫理教育要在日常化、具體化的生活中展開，勞動倫理教育的效果要在實際勞動中檢驗，教育方案要對受教育者在勞動中的實際道德狀況進行評估和完善。一是要積極為勞動者搭建與其專業(yè)知識相匹配的社會勞動實踐平臺，組織他們積極參加勞動實踐，體驗勞動價值，在分析勞動問題、解決勞動矛盾中親身體會到誠實勞動、奮斗精神、集體主義等勞動道德原則的重要性與必要性，樹立正確的勞動觀念，將道德原則內(nèi)化為自己的勞動倫理觀念，增強對于勞動的情感認同、理性認知與實踐自覺。二是要建立長期性、開放性的勞動教育體系。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動活動中也會出現(xiàn)新的道德問題，勞動倫理雖有歷久彌新的樸素道德原則，在時代的變遷中依然有效，但還要在繼承以往教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合新興科學技術(shù)手段與媒體平臺，如人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新興產(chǎn)業(yè)，不斷根據(jù)勞動者自身和社會的發(fā)展需求補充、調(diào)整，增強培育勞動倫理的實效性。

拓寬勞動教育的場域，擴大培育勞動倫理的覆蓋面。勞動是人的本質(zhì)，每個人要在社會上實現(xiàn)生存和發(fā)展都必須要從事勞動，由于勞動者年齡、能力和崗位等方面的差別，勞動者的道德水平發(fā)展具有差異性和不平衡性。一是培育勞動倫理需要針對不同群體的教育規(guī)律區(qū)分教育的場域，家庭是每個人勞動意識形成的最初場所，父母應(yīng)用正確的勞動道德觀念教育孩子，正面教育和以身示范相結(jié)合，鼓勵適當?shù)娜粘＜覄?wù)勞動，將勞動倫理教育滲透到孩子的日常生活中；學校是培育勞動倫理的重要場所，通過加強新時代大中小學一體化勞動教育，向受教育者提供正確、完整的勞動倫理課程，組織與課程內(nèi)容相呼應(yīng)的課外勞動實踐，以科學、體系化的教育內(nèi)容和方法培養(yǎng)受教育者正確的勞動態(tài)度、良好的勞動精神面貌、積極的勞動價值取向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人，為國家的發(fā)展振興培育高素質(zhì)的勞動后備軍。二是要提倡干部和群眾一起參加勞動。群眾看到干部也在勞動，和群眾干一樣的活兒，自然就不會把干部當成官老爺。領(lǐng)導干部長期脫離勞動，就會逐漸由脫離群眾、背叛工農(nóng)、官僚主義到腐敗墮落?！安煌跣?、牢記使命”應(yīng)從各級領(lǐng)導干部參加勞動做起！三是要聯(lián)動勞動教育的各個場域，將培育勞動倫理覆蓋全社會，積極營造有利于培育勞動倫理的社會制度與環(huán)境。勞動教育主要是培養(yǎng)勞動意識、勞動觀念，增強對勞動人民的感情，消除剝削階級的思想，克服不勞而獲的意識，倡導勞動光榮的價值取向，積極投身于社會主義事業(yè)的建設(shè)中并成為合格的勞動者。