杜霞 岳紅 _ 北京師范大學(xué)教育學(xué)部
新時代教師隊伍建設(shè)的強化,對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。一般說來,教師專業(yè)素養(yǎng)的提升主要受到以下兩方面的綜合影響:一是外在影響,如學(xué)?;蛏鐣處熣归_的各種專業(yè)培訓(xùn)等;二是教師內(nèi)在的自我完善,如在理想信念、愛好興趣等的促動下,教師主動學(xué)習(xí)以涵養(yǎng)提升自身的專業(yè)素質(zhì)。外在影響對教師專業(yè)素養(yǎng)的提升固然起著必不可少的引導(dǎo)與促進(jìn)作用,但從教師專業(yè)素養(yǎng)形成與發(fā)展的主動性、深入性及持久性等方面來看,教師教育信念的力量更大。正如烏申斯基所說,“全部教學(xué)大綱、全部教育方法,無論它們多么完美,在沒有變成教育信念時,僅僅是沒有任何力量和作用的僵死的字母?!盵1]因此,如何通過促進(jìn)教師教育信念的發(fā)展,來推動教師自身的專業(yè)素養(yǎng)提升,是當(dāng)下需要我們深入探討的問題。
小學(xué)道德與法治作為一門與時代和生活密切聯(lián)系的德育課程,承擔(dān)著對小學(xué)生良好道德品質(zhì)和正確的世界觀、人生觀、價值觀的培育和引導(dǎo)的重任,這就需要相關(guān)學(xué)科教師具有較高的思想道德素質(zhì)與專業(yè)水平。因此,在以信念影響信念、以人格塑造人格的過程中,不斷提升小學(xué)道德與法治教師的教育信念,并在根源上促進(jìn)小學(xué)道德與法治教師的專業(yè)素養(yǎng)提升是十分必要的。
黨的十八大報告明確提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù),習(xí)近平總書記于2019年3月18日在與學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出,思想政治理論課程是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2019年8月14日發(fā)布的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中指出,要加快壯大學(xué)校思政課教師隊伍,統(tǒng)籌解決思政課教師缺口問題,切實提高思政課教師綜合素質(zhì)。2019年9月18日教育部等五部門印發(fā)《關(guān)于加強新時代中小學(xué)思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的若干意見》,提出要全面推進(jìn)中小學(xué)思政課教師隊伍的建設(shè),規(guī)范中小學(xué)思政課教師配備制度,全面提升中小學(xué)思政課教師的素質(zhì)能力。
然而長期以來,在我國學(xué)校教育中,“以德為先”的原則并未得到全面的貫徹與落實,小學(xué)階段道德與法治課程一直處于相對邊緣的地位,該課程教育教學(xué)的水平和實效性也自然受到很大影響。首先,在師資隊伍上,專職教師較少,由班主任兼職的較多,由此也造成了對小學(xué)道德與法治課程的輕視甚至誤解。例如,“這門課相較于其他課來說好教”“這門課任何人都可以教”等等,這類觀念意識勢必也會影響到師資的建設(shè)和培育。其次,在專業(yè)認(rèn)知上,小學(xué)道德與法治教師對該門課程的價值認(rèn)同及學(xué)科自信有待提升。“唯分?jǐn)?shù)論”觀念的影響下,在一些教師眼里,這門沒有考試壓力的課程自然比不上語文、數(shù)學(xué)、英語這些主科目重要,其課時也就常常被壓縮和擠占,在很大程度上缺失了創(chuàng)新教學(xué)的條件和動力。再次,在專業(yè)能力上,小學(xué)道德與法治教師存在跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力偏低、實踐性教學(xué)能力弱的問題。小學(xué)道德與法治作為一門綜合性課程,融合了倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等多個領(lǐng)域的知識,不僅需要教師具有深厚的知識儲備,還需要教師具有較強的學(xué)習(xí)能力,能夠不斷融入新知。此外,小學(xué)道德與法治的德育實踐性,也要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”,實現(xiàn)道德觀念向道德行為的轉(zhuǎn)化,這些都對教師的專業(yè)能力提出了很高的要求。最后,在專業(yè)發(fā)展上,小學(xué)道德與法治學(xué)科研究氛圍相對缺乏,該領(lǐng)域的教師專業(yè)發(fā)展意識與專業(yè)發(fā)展機會都相對有限。以上種種現(xiàn)象和原因,都在不同程度上阻礙著小學(xué)道德與法治教師學(xué)科歸屬感的建立及專業(yè)素養(yǎng)的提升。
一方面是黨和國家的高度重視、政府和教育部門一系列相關(guān)政策文件的發(fā)布、小學(xué)道德與法治教材的更名及內(nèi)容的更新豐富;而另一方面卻是當(dāng)前小學(xué)道德與法治令人堪憂的師資現(xiàn)狀,這就提醒我們要充分認(rèn)識到小學(xué)道德與法治教師隊伍建設(shè)的重要性和緊迫性,努力促進(jìn)小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。
“信念”一詞,由于其意義的復(fù)雜性及存在的隱蔽性,在日常生活中往往難以準(zhǔn)確描述或完整表達(dá)。哲學(xué)視域下的信念是指對理論的真理性和實踐行為的正確性的內(nèi)在確信。[2]心理學(xué)視角認(rèn)為,信念是個體在有意識或無意識狀態(tài)下,對所知覺對象表現(xiàn)出來的包括情感與態(tài)度的主觀性認(rèn)知,因此一般人們在敘述信念時,往往加上“我相信”這樣的前綴。臺灣學(xué)者王恭志從社會學(xué)角度提出,信念是人們在社會文化因素與經(jīng)濟(jì)因素的影響下,形成的一種持久性的態(tài)度、價值觀和意識形態(tài),并且會隨著社會的變遷而加以改變。[3]總體上說,信念指個體在與周圍世界互動過程中產(chǎn)生的對周圍世界的主觀認(rèn)識和看法,個體對這種認(rèn)識和看法堅定不移,并以此來指引自己的行為。因此,信念一旦產(chǎn)生并確立后,便會通過影響人的心理和行為,進(jìn)而決定個體成長和發(fā)展的方向。
教育信念作為教師個體信念系統(tǒng)中的組成部分,一般被認(rèn)為是教師所堅定信奉的教育觀念或主張。[4]陳向明認(rèn)為,教師的信念是積淀于教師個人心智中的價值觀念,通常作為一種無意識的個人假設(shè)支配著教師的行為。Calderhead基于學(xué)科教學(xué),把教師的教育信念大致分為以下五個相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域:關(guān)于學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的信念;關(guān)于教學(xué)的信念;關(guān)于學(xué)科的信念;關(guān)于學(xué)習(xí)如何教學(xué)的信念;關(guān)于自我和教師角色的信念。[5]總之,教育信念是教師對教與學(xué)的現(xiàn)象、理論、見解等的判斷,對課程、教學(xué)、學(xué)生和自身的內(nèi)隱性認(rèn)知,它影響著教師的教育實踐和學(xué)生的身心發(fā)展。參照Calderhead關(guān)于教師學(xué)科教育信念的界定,小學(xué)道德與法治教師的教育信念應(yīng)包含以下幾個相關(guān)部分:關(guān)于小學(xué)生及其學(xué)習(xí)的信念;關(guān)于小學(xué)道德與法治教學(xué)的信念;關(guān)于小學(xué)道德與法治學(xué)科的信念;關(guān)于學(xué)習(xí)如何開展小學(xué)道德與法治教學(xué)的信念;關(guān)于教師自身和教師角色的信念。
教師的教育信念蘊含著教師對教育的激情與信誓,在教育信念的驅(qū)動下,即便是肩負(fù)著辛苦繁重的教育工作,教師也能體驗到特殊的幸福與快樂。因此,在當(dāng)前小學(xué)道德與法治教育教學(xué)水平普遍較低、教研氛圍還不夠濃厚的情況下,教師教育信念的培育對于小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的提升就具有更加特殊而重要的意義,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
首先,教育信念為小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)提升提供明晰的方向引領(lǐng)。小學(xué)階段,道德與法治課程所承擔(dān)的,不僅僅是知識的教學(xué),其中教師對學(xué)生的行為示范和精神引領(lǐng)作用更為突出。如果小學(xué)道德與法治教師僅僅將自身專業(yè)素養(yǎng)的提升定位于專業(yè)知識的積累或?qū)I(yè)技能的提高,失去教育信念的支撐,就很容易淪為教育教學(xué)的工具和附庸,難以落實“立德樹人”的教育根本任務(wù)。而且,在當(dāng)前小學(xué)道德與法治教育教研水平不夠完善甚至相對匱乏的條件下,教師只有對小學(xué)道德與法治教學(xué)的意義、價值和自身所肩負(fù)的使命有著清醒而充分的認(rèn)知時,才能在小學(xué)道德與法治教育教學(xué)中找準(zhǔn)定位,并以堅定的教育信念和端正的教學(xué)態(tài)度,投入到教學(xué)和實踐中,才能從真正意義上促進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)的提升。
其次,教育信念為小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)提升提供不竭的動力支持。教師專業(yè)素養(yǎng)提升的核心在于激發(fā)教師自我成長的力量,促使教師主動尋求自我發(fā)展的路徑,為自己的專業(yè)成長負(fù)責(zé)。根據(jù)馬斯洛需求層次理論,人類價值體系中最高等級的需要是自我實現(xiàn)的需要,即追求用最完整、最有效的方式發(fā)揮自己全部潛能的需要,而教育信念便是教師不斷追求自我實現(xiàn)、自我完善的動力源泉,能夠促使教師將內(nèi)部發(fā)展動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動,最大限度地提升自身專業(yè)素養(yǎng)。對于那些葆有堅實的教育信念的小學(xué)道德與法治教師而言,他們熱愛這項工作,將之作為實現(xiàn)人生價值的最佳領(lǐng)域,并渴望在該領(lǐng)域竭盡所能、有所作為,然而這樣的需要永遠(yuǎn)不可能完全徹底地被滿足,因此它會持續(xù)不斷地為教師提供動力,激勵教師不斷追求專業(yè)上的精進(jìn)與發(fā)展。
第三,教育信念為小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)提升提供隱性的監(jiān)督與反饋。教師的教育信念貫穿于教育教學(xué)實踐的始終,在小學(xué)道德與法治教師自身專業(yè)素養(yǎng)提升過程中,教育信念也內(nèi)在地起著衡量、監(jiān)督與反饋的作用。在專業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)確定之前,教育信念對多項目標(biāo)進(jìn)行衡量審視,并決定是否將其納入自身專業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)體系;在專業(yè)素養(yǎng)提升過程中,教育信念對教師的教育教學(xué)行為進(jìn)行監(jiān)督,監(jiān)督其是否在努力踐行專業(yè)素養(yǎng);而在具備一定的專業(yè)素養(yǎng)之后,教育信念也會適時引導(dǎo)教師對自身的教育教學(xué)實踐效果進(jìn)行反饋評價,進(jìn)而對后續(xù)的專業(yè)素養(yǎng)提升方向進(jìn)行相應(yīng)地規(guī)劃和調(diào)節(jié),從而確保教師在自我發(fā)展的道路上穩(wěn)步前行。
總之,教育信念作為教師內(nèi)心深處的精神力量,關(guān)乎教師對教育事業(yè)、學(xué)科教學(xué)的價值定位與追求,關(guān)乎教師專業(yè)素養(yǎng)提升的內(nèi)在動力和長遠(yuǎn)規(guī)劃,小學(xué)道德與法治教師能否以教育信念統(tǒng)領(lǐng)自己的教育行為,是其能否實現(xiàn)自主且持久的專業(yè)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵所在。
教育信念作為教師專業(yè)素養(yǎng)提升過程中的內(nèi)在驅(qū)動力,在指引小學(xué)道德與法治教師開展自主、深入且持久的專業(yè)素養(yǎng)提升工作中具有重要作用。同時,教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升,也在一定程度上影響著教師教育信念的發(fā)展。那么,如何基于專業(yè)素養(yǎng)的提升確立并發(fā)展小學(xué)道德與法治教師的教育信念?這就需要我們在以下幾個方面展開更多的探索。
首先,立足于專業(yè)情感的提升,體認(rèn)學(xué)科價值與自身角色定位,樹立起明確的教育信念。
小學(xué)道德與法治教師專業(yè)情感的產(chǎn)生與發(fā)展,主要依賴于以下三方面的專業(yè)認(rèn)知:一是對于小學(xué)生的認(rèn)知;二是對于所教學(xué)科的認(rèn)知;三是對于教師自身角色的認(rèn)知。學(xué)生是具有獨立意義的發(fā)展中的生命個體,小學(xué)階段正是學(xué)生形成良好道德素質(zhì)、樹立正確價值觀的關(guān)鍵時期,小學(xué)道德與法治的學(xué)科使命在于立足學(xué)生生命個體化的經(jīng)驗,給予正確的價值引導(dǎo)。而作為該門學(xué)科的教師,更要把本學(xué)科的育人性放在首位,努力幫學(xué)生扣好人生的第一??圩?。因此,小學(xué)道德與法治教師要通過各種途徑的學(xué)習(xí)與實踐,實現(xiàn)對學(xué)生、對小學(xué)道德與法治學(xué)科及自身角色使命的再認(rèn)知,在增進(jìn)專業(yè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上,不斷提升自身的專業(yè)情感,培養(yǎng)專業(yè)興趣,逐漸形成對小學(xué)道德與法治學(xué)科清晰穩(wěn)定的價值認(rèn)同,并且最終將其作為人生的職業(yè)追求。小學(xué)道德與法治教師在專業(yè)情感不斷提升的過程中,自身作為教師的責(zé)任感與使命感也在不斷得到強化,關(guān)于學(xué)生、關(guān)于小學(xué)道德與法治學(xué)科、關(guān)于自身角色等方面的教育教學(xué)的信念也就清晰明確起來。
其次,立足于專業(yè)能力的提升,在實踐中不斷反思調(diào)整,進(jìn)一步夯實教育信念。
小學(xué)道德與法治教師專業(yè)能力的提升需要教師在專業(yè)知識與教學(xué)能力兩方面做出努力。在專業(yè)知識方面,小學(xué)道德與法治作為一門綜合性較強的學(xué)科,在教學(xué)過程中可能涉及倫理學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域,因此,需要教師具備多學(xué)科意識及跨學(xué)科學(xué)習(xí)的能力,不斷調(diào)整和更新知識框架,積累與沉淀自身的學(xué)識底蘊。在教學(xué)能力方面,小學(xué)道德與法治教師要養(yǎng)成在教學(xué)實踐中不斷反思的習(xí)慣,對自身的教學(xué)行為以及隱藏在行為背后的教育觀念經(jīng)常性地進(jìn)行審思、批判和自我調(diào)節(jié),將“吾日三省吾身”貫穿于教育教學(xué)實踐的過程與結(jié)果中?,F(xiàn)在對于小學(xué)道德與法治教師而言,教材的更名與內(nèi)容的更新,無疑使得該學(xué)科的教學(xué)難度升級,這就更需要教師及時更新教學(xué)觀念,豐富教學(xué)手段,但這種轉(zhuǎn)變并不是一蹴而就的,而是需要一個長期的“實踐—反思—調(diào)整—再實踐—再反思—再調(diào)整”的過程。在這個過程中,教師的反思顯得尤為重要:一是從學(xué)科教學(xué)的角度,思考小學(xué)道德與法治學(xué)科到底教什么以及如何教的問題;二是從有效開展教學(xué)的角度,思考如何提高小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)效率;三是從學(xué)生發(fā)展的角度,思考如何使得小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)更好地滿足學(xué)生學(xué)習(xí)與生命成長的需要??傊?,教師不僅要反思“我做了什么”“我是如何做的”,還要反思“我為什么那樣做”“我是怎樣想的”“哪些因素影響著我”等。經(jīng)由這樣的實踐和反思,教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力得以增進(jìn)和提升,其教育信念也在這一過程中被進(jìn)一步夯實。
再次,立足于科研意識的培養(yǎng),構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體,在合作與對話中更新并發(fā)展教育信念。
小學(xué)道德與法治的學(xué)科改革,要求教師不僅僅要提高自身的教育教學(xué)能力,更要具備科研意識與科研能力,但是長期以來小學(xué)道德與法治教師被動、低效的專業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài),導(dǎo)致教師難以憑借一己之力自主持久地提升專業(yè)素養(yǎng),因此,有必要構(gòu)建起教師共同體,在群體合作中培養(yǎng)小學(xué)道德與法治教師的科研意識,在同伴的砥礪加持中更新并發(fā)展他們的教育信念。作為一種專業(yè)性的團(tuán)體,教師共同體是在學(xué)校推動下或在教師自發(fā)的情況下,基于教師共同的目標(biāo)和興趣自愿組織的、旨在通過合作對話與分享性活動促進(jìn)教師專業(yè)成長的教師團(tuán)體。[6]個體成員的非同質(zhì)性與動態(tài)發(fā)展性,為教師共同體對話內(nèi)容的豐富性提供了前提,可以持續(xù)不斷地為小學(xué)道德與法治教師提供新鮮的學(xué)習(xí)資源,為教師信念的發(fā)展注入新的活力與源泉。共同體在學(xué)習(xí)機制方面開放、包容的特點,可以為小學(xué)道德與法治教師創(chuàng)造一個平等對話的平臺。在思維的交流與碰撞中,教師個體不僅可以通過學(xué)習(xí)借鑒其他成員的經(jīng)驗,來豐富自身的知識經(jīng)驗體系,也能促進(jìn)個體從更廣泛的視角審視教育問題,培養(yǎng)自身的研究意識。與此同時,在教師自身公開化的自我呈現(xiàn)以及與他人的對話中,還有可能促發(fā)個體進(jìn)一步反思與檢視自己的教育行為與教育信念可能存在的偏差和不足,進(jìn)而有意識地加以更新與發(fā)展。
總之,小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的提升,是有效發(fā)揮小學(xué)道德與法治學(xué)科育人性的基礎(chǔ)和前提,而教師專業(yè)素養(yǎng)提升的方向和動力,則深受其教育信念的影響和支配。因此,確立與發(fā)展小學(xué)道德與法治教師的教育信念,是實現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)提升的必然要求,應(yīng)該予以充分的重視并由此開啟小學(xué)道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的有效路徑。