江蘇

文 題

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會(huì)被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動(dòng)。

題意解讀

作文材料中的四句話構(gòu)成密不可分的整體，既講出了一種普遍規(guī)律，也聚焦當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題?？忌鷳?yīng)細(xì)讀材料，結(jié)合智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)立意和寫作。

首句“同聲相應(yīng)，同氣相求”源自《易經(jīng)》，是指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類事物能相互感應(yīng)，可引申為志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。這句話揭示了一種普遍的規(guī)律。第二句話緊承第一句，詮釋這種規(guī)律在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)，指出同類信息對人產(chǎn)生的影響，“所環(huán)繞”是表象，“所塑造”是本質(zhì)。第三句在第二句的基礎(chǔ)上，以兩個(gè)“更加”指出智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代強(qiáng)化了這種影響，啟示考生聯(lián)系實(shí)際展開思考、判斷和評述。最后一句話從第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，直接激發(fā)考生的想象力，“瀏覽”“點(diǎn)贊”“分享”三個(gè)詞言簡意賅地勾勒出智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生態(tài)，“也許”體現(xiàn)了表述嚴(yán)謹(jǐn)，帶有假設(shè)性，考生可贊同可反駁。對于“被同類信息所塑造”這種現(xiàn)象，作文材料沒有評論，而是將思考空間留給考生。

對于“被塑造”的評價(jià)是寫作的重點(diǎn)，可從以下角度切入：

1.持贊成態(tài)度。同類相聚既然是一種普遍現(xiàn)象，那么就是人生存和發(fā)展的需要，是一種自然選擇的結(jié)果?！巴曄鄳?yīng)，同氣相求”能夠收獲知己，體驗(yàn)到共鳴的喜悅。

2.以審慎的眼光去看待。辯證思考同類相聚是否會(huì)縮小自我的認(rèn)知邊界，讓自我變得狹隘，認(rèn)知方式和能力固化。

3.反對信息泛濫，警惕變成“數(shù)據(jù)的模板”。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大數(shù)據(jù)利用同類信息為人們提供方便的同時(shí)，也讓人們的思考與行為趨同化。

佳作展示

孤獨(dú)的發(fā)聲者

江蘇一考生

在我們這個(gè)世界，不少人偏愛“共鳴”，追求所謂的“同聲相應(yīng)，同氣相求”，他們津津樂道于“英雄所見略同”，對異聲相抗者則乜斜雙眼，鼻孔噴出冷氣加以鄙視。然而，世界不全然取決于“共鳴”，恰恰相反，許多獨(dú)特個(gè)體的真知灼見引起了世界的重大轉(zhuǎn)變，我愿意稱這些人為“孤獨(dú)的發(fā)聲者”。

“孤獨(dú)的發(fā)聲者”不一定離群索居，不一定被人群所環(huán)繞。眾所周知，世界上的萬事萬物都處在聯(lián)系的鏈條中，“孤獨(dú)的發(fā)聲者”極難割斷與他人的聯(lián)系。材料說，人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會(huì)被同類信息所環(huán)繞、所塑造。那么問題就隨之產(chǎn)生了：“同化”影響如此大的情況下，“孤獨(dú)的發(fā)聲者”如何產(chǎn)生真知灼見？

我想，首先他們能慎重地對待“同聲相應(yīng)，同氣相求”這一古老命題。雖說“同聲相應(yīng)，同氣相求”能讓他們找到志趣相投的伙伴，但他們更注重思想上的錘煉，更追求真理。辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫道：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”有人認(rèn)為，站在燈火闌珊處的那個(gè)人是辛棄疾自身的寫照。當(dāng)時(shí)他不受重用，文韜武略施展不出，心中無比惆悵，所以只能孤芳自賞。愚以為這幾句詞恰可以形容“孤獨(dú)的發(fā)聲者”的心理狀態(tài)：不與他人一爭高下，而是懷著真知灼見成就大事業(yè)。

其次，“孤獨(dú)的發(fā)聲者”珍惜并遵從自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不輕言放棄。這讓我想起美國前總統(tǒng)林肯。美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，有一個(gè)法案需要他和幾個(gè)幕僚商議，最后做決定時(shí)，幕僚們一致反對他的意見，但他還是遵從自己的想法，說：“雖然只有我一個(gè)人贊成，但我仍要宣布：這個(gè)法案通過了?！边@個(gè)法案就是著名的《宅地法》，它對美國的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，促進(jìn)了西部開發(fā)。

第三，“孤獨(dú)的發(fā)聲者”具有專注的品質(zhì)。他們置身在人群中，“你一言，我一語”并不能干擾他們。一百多年前，法國物理學(xué)家安培在熱鬧的大街上散步，正在思考一道數(shù)學(xué)題，想將它計(jì)算出來，街道旁正好豎著一塊黑板，于是他在上面寫了起來。不料這塊黑板是動(dòng)的，他跟著黑板走，聚精會(huì)神地演算著，等到跟不上時(shí)才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)把馬車車廂后壁當(dāng)黑板了。安培生動(dòng)地詮釋了“孤獨(dú)的發(fā)聲者”的專注。

在智能信息化時(shí)代，我們在便捷獲取信息的同時(shí)，也更容易被信息所環(huán)繞、所塑造。因此，“同聲相應(yīng)，同氣相求”可能是溫柔的陷阱，你該小心每一次隨心所欲的瀏覽，每一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，每一回情不自禁的分享，努力做一個(gè)“孤獨(dú)的發(fā)聲者”。

想想伏爾泰的話語吧：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”

點(diǎn) 評

作者在考生紛紛把材料中的“同聲相應(yīng)，同氣相求”作為觀點(diǎn)時(shí)，敢于說“不”，反向思考其對人與社會(huì)的影響，進(jìn)而闡述拒絕“被環(huán)繞”“被塑造”的獨(dú)特價(jià)值，可謂獨(dú)辟蹊徑。在“‘孤獨(dú)的發(fā)聲者’產(chǎn)生真知灼見”的實(shí)施路徑上，作者亮出了“慎待‘共鳴’”“遵從‘己見’”“保持專注”三招，招招有論有述，用例典型大氣，論證給力服人。既有思想，又具功力，力拔頭籌，實(shí)至名歸。

卻道熱愛依舊

江蘇一考生

“素履之往，獨(dú)行愿也。”

——《周易》

我愿意將半生熱愛獻(xiàn)給冰雪中咳嗽不止的別林斯基和他年輕的小組。19世紀(jì)，俄國文學(xué)之自由光輝大放異彩，貴族和平民知識分子運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。別林斯基、赫爾岑、杜勃羅留波夫、車爾尼雪夫斯基……這些忠于信仰和理想的信徒，匡扶了俄國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義之路。在那個(gè)良知被損害極深的年代，反對專制的頑固分子們，在萬馬齊喑中邂逅，成就了彼此。

此可謂，同聲相應(yīng)，同氣相求。正是這種同類效應(yīng)孕育了俄國文學(xué)善與愛的精神氣度，使那些青年們在痛苦中找到了精神歸屬，從灰色的世界中繪出彩虹。這是熱愛的力量，是同類相互吸引與精神上的呼喚塑造著人們高貴的靈魂。

文學(xué)如此，盛世亦然。在洪流涌動(dòng)的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)給予我們更多擁抱美好、釋放熱愛的機(jī)會(huì)與能力，讓我們得以近距離接觸自己所喜愛的事物與人，使得“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”成為觸手可及的事實(shí)。當(dāng)我們得以通過網(wǎng)絡(luò)一覽故宮博物院的金碧輝煌，得以盡情觀賞武大的櫻花，我們對美的需求漸漸得到滿足，也從心底生出對生活的熱愛和對萬物的一顆殷殷濟(jì)世之心。

這種對善與愛永恒不變的熱愛，讓我們也被所熱愛的事物塑造，價(jià)值觀因之得以建立，未來的模樣逐漸清晰，最終我們才成為我們自己。

何出此言？答曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！蔽覀兾ㄓ袑⒛_步放慢，將熱愛放入心中，才能將生活放入眼中，做到蘇格拉底所說的“認(rèn)識你自己”，繼而塑造自己。我們一生不斷行走，背著行囊，沉默無言。但當(dāng)一個(gè)個(gè)獨(dú)行的個(gè)體因?yàn)橄嗨频南矏劬奂揭黄?，孤單的思想?huì)因同一束光芒而匯成思想的大河。人生之美好，大抵不過如此吧？

互聯(lián)網(wǎng)不僅讓我們擁抱所愛，也為我們建好了通向四面八方的門，開啟通往新世界的路。在這樣一個(gè)開放的平臺(tái)上，我們得以給予新事物一定的容納空間，輕輕叩響未來的大門。這大抵便是大數(shù)據(jù)的智慧罷！但是，這并不意味著我們要被自己喜愛的事物所局限。因?yàn)橐晃兜仃P(guān)注感興趣的事物，就會(huì)被大量同類信息所包裹，就會(huì)壓抑自己多元化的精神渴求。

芥川龍之介說：“刪除我一生中的任何一個(gè)瞬間，我都不能成為今天的自己?！蔽蚁耄愋畔⒌囊饬x亦如此。在巨流平偃而下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我借以言：“刪除我現(xiàn)在的每一分熱愛，我亦不能成為明日的自己?！?/p>

點(diǎn) 評

本文的亮點(diǎn)在于一個(gè)“轉(zhuǎn)”字。首先以“文學(xué)如此，盛世亦然”作轉(zhuǎn)折，由“同類效應(yīng)孕育了19世紀(jì)俄國文學(xué)的精神氣度”論及“互聯(lián)網(wǎng)讓我們擁抱所愛，釋放熱愛”；再以“但是，這并不意味著我們要被自己喜愛的事物所局限”作轉(zhuǎn)折，論及“被大量同類信息所包裹，就會(huì)壓抑自己多元化的精神渴求”。橫貫中外，由利及弊，汪洋恣肆，揮灑自如，充分展示了考生開闊的文化視野和深刻的理性思辨。

互聯(lián)網(wǎng)·窗子·我

江蘇一考生

林清玄說：“一個(gè)人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子?！痹谥悄芑ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)就是我們的窗子，透過它，我們瞧見了蕓蕓眾生，而我們在信息中塑造自我時(shí)，就舉起了鏡子。

從前，我們透過窗子，看見綠野蔥蔥，山花海樹，風(fēng)光無限好。我們還可以走出門去，尋找感興趣的人或物。而如今，我們看見很多人都被網(wǎng)絡(luò)這個(gè)圈子包裹起來，遨游其中，尋找到那些志趣相投的朋友。哪怕在空間上，自己與另一頭的朋友隔著千山萬水。這是多么神奇而幸福的事兒??！

木心在《從前慢》中說：“從前書信很慢，車馬很遠(yuǎn)，一生只愛一個(gè)人?！焙芏嗄旰蟮慕裉欤拘乃f的這種慢生活漸漸被便捷的互聯(lián)網(wǎng)生活所改變?；ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)窗子，簡直使我們迫不及待地想擁抱它。在它的指引下，我們仿佛找到了更多的樂趣。足不出戶，我們用指尖輕觸屏幕便可知曉天下事，游覽全世界的風(fēng)景，沉迷其中而不可自拔。

有道是：“同聲相應(yīng),同氣相求?！贝四巳酥煨?。在互聯(lián)網(wǎng)的窗子里，我們能通過帖子相互交流，在留言里體會(huì)感動(dòng)，也能通過視頻、圖片等體驗(yàn)風(fēng)土人情。人生百味，盡在其中。我們在其中暢游著，好像是那個(gè)世界里最大的獲益者。

但在我們一次次的瀏覽、一次次的點(diǎn)贊之后，窗子背后的塑造者——互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)，好似讀懂了我們的喜好，不斷統(tǒng)計(jì)著我們的瀏覽次數(shù)，并為我們貼上了各種各樣的標(biāo)簽，然后根據(jù)數(shù)據(jù)分析為我們推送相似的信息。在不知不覺間，我們已被束縛在一個(gè)同質(zhì)化的小世界里。而當(dāng)舉起鏡子，去探視內(nèi)心時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)真正的自己早被困在籠子里。我們的思想悄悄地躲起來了，甚至被固化。

《呂氏春秋》有言：“東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也。”誠如其言，若將自己封閉在小世界里，就難以窺見他方風(fēng)景。作繭自縛，終將縱火燒身。狹隘片面的視角不能讓我們正確看待許多事物，而欲破之，就應(yīng)再推開多扇窗子，舉起鏡子，好好審視自己。曾子說“吾日三省吾身”，身為青年，自當(dāng)思之，看之，才能不被困于其中。追求多元化的發(fā)展，從數(shù)據(jù)化的籠子里走出來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來世界那么大，原來我們的世界如此之小。唯有如此，我們才能真正認(rèn)識自己、認(rèn)識他人，我們的思想才能擺脫束縛，不斷豐富、深化。

以窗求得同聲相應(yīng)，以鏡修得萬象澄明，吾國少年，當(dāng)如此。

點(diǎn) 評

本文可謂深入淺出，四兩撥千斤。何謂“深入”？ 作者能洞悉“人與社會(huì)”和“人與自我”兩組哲學(xué)關(guān)系。何謂“淺出”？作者沒有板臉說教，而以“窗子”和“鏡子”這兩個(gè)形象可感的比喻分別對應(yīng)“一個(gè)人面對的外面世界”和“一個(gè)人面對的自我世界”，進(jìn)而演繹出“以窗求得同聲相應(yīng)，以鏡修得萬象澄明”之理。比喻論證的嫻熟運(yùn)用，盡顯作者舉重若輕之功，化“奧”為“顯”之力。