青平，吳曉斌，劉震

(華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430070)

習(xí)近平總書記在給全國(guó)涉農(nóng)高校書記校長(zhǎng)和專家代表的回信中強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村是充滿希望的田野，是干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)，要求廣大涉農(nóng)高校繼續(xù)以立德樹人為根本，強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛農(nóng)新型人才[1]。習(xí)近平總書記的重要論述，體現(xiàn)了新時(shí)代黨和政府對(duì)涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的新要求，對(duì)涉農(nóng)高校加強(qiáng)知農(nóng)愛農(nóng)教育提出了新要求。改革開放以來，隨著城市化快速發(fā)展，城鄉(xiāng)收入、生活環(huán)境質(zhì)量、就業(yè)與職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)的差距日益擴(kuò)大，越來越多的高校畢業(yè)生特別是涉農(nóng)高校畢業(yè)生不愿選擇到農(nóng)業(yè)農(nóng)村干事創(chuàng)業(yè)。有調(diào)查顯示，當(dāng)今有高達(dá)84%的在校大學(xué)生不愿意參與大學(xué)生村官等基層項(xiàng)目[2]。同樣，也有實(shí)證研究表明，經(jīng)常關(guān)注“三農(nóng)”問題、了解國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策和基層就業(yè)項(xiàng)目的“扎根”型大學(xué)生投身基層貢獻(xiàn)才干的意愿強(qiáng)烈[3]。因此，新時(shí)代涉農(nóng)高校作為培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的主體，要以“扎根”三農(nóng)的方式開展知農(nóng)愛農(nóng)教育。耕讀教育是“扎根”三農(nóng)的教育方式與途徑，是新時(shí)代涉農(nóng)高校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，教育部和農(nóng)業(yè)農(nóng)村部組織召開的學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給全國(guó)涉農(nóng)高校的書記校長(zhǎng)和專家代表重要回信精神一周年座談會(huì)議指出，“扎根中國(guó)大地是農(nóng)林院校的根本使命，耕讀教育體現(xiàn)了高等農(nóng)林教育的人才培養(yǎng)初心。”“要在提升知農(nóng)愛農(nóng)新型人才培養(yǎng)能力上下功夫，加快推進(jìn)農(nóng)林院校耕讀教育體系健全完善”。新時(shí)代涉農(nóng)高校要通過深入實(shí)施耕讀教育培育大學(xué)生強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的初心使命，培養(yǎng)家國(guó)情懷、“三農(nóng)”情感和務(wù)實(shí)作風(fēng)，全面提升大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村振興的素養(yǎng)能力，為加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的知農(nóng)愛農(nóng)新型人才保障。

一、 新時(shí)代耕讀教育內(nèi)涵特征

耕讀教育在我國(guó)農(nóng)耕歷史文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名農(nóng)學(xué)家和思想家許行一生致力于追求踐行耕讀生活，主張“賢者與民并耕而食”，在帶徒教學(xué)中，既講授文化知識(shí)，又傳授耕種技能，同時(shí)也研究農(nóng)業(yè)技術(shù)，是最早形成的耕讀教育形式[4]。耕讀教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)，以田舍為教學(xué)空間和場(chǎng)所，廣泛存在于私學(xué)和社學(xué)之中[5]。兩千多年來，歷代英明統(tǒng)治者都高度重視耕讀教育，劉邦、諸葛亮、徐光啟等諸多歷史名人均學(xué)習(xí)成長(zhǎng)于耕讀人家，而接受普通勞動(dòng)人民的社學(xué)開展的耕讀教育，也培養(yǎng)了眾多知書達(dá)理的農(nóng)民，有力促進(jìn)了封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在歷史傳承與弘揚(yáng)中，耕讀教育的價(jià)值作用與內(nèi)涵特征也得到了持續(xù)拓展，其中吳與弼的耕讀教育思想最有典型代表性[6]，其內(nèi)涵價(jià)值突出強(qiáng)調(diào)立德進(jìn)德：(1) 培養(yǎng)勤勞儉樸的美德——耕讀不在于創(chuàng)造財(cái)富的多寡，而重在邊耕邊讀中盡到耕作勞動(dòng)本心，使內(nèi)在德行得以發(fā)揮，養(yǎng)成勤勞的品格和儉樸的習(xí)慣。(2) 培育勇毅剛強(qiáng)的品格——耕讀過程是天地與人相互改造撫育的過程，人要敢于面對(duì)困難和承擔(dān)責(zé)任，在吃得了苦中磨煉勇毅剛強(qiáng)的品德。(3) 營(yíng)造師友共濟(jì)的氛圍——耕讀中的師生關(guān)系是亦師亦友的關(guān)系，在師友同耕作、同生活、同誦讀的交往過程中，相互幫助，共同進(jìn)步，體驗(yàn)感受師友深厚的情感價(jià)值。由此不難看出，歷史傳承下來的耕讀教育是師生在亦師亦友的關(guān)系中，通過邊耕邊讀學(xué)習(xí)文化知識(shí)、習(xí)得農(nóng)耕技能、傳承農(nóng)耕文明、獲得道德人格成長(zhǎng)的教育活動(dòng)。

教育是時(shí)代的產(chǎn)物，教育內(nèi)涵、形式與特點(diǎn)總是隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)步而不斷變革。進(jìn)入新時(shí)代，在糧食安全、鄉(xiāng)村振興、可持續(xù)發(fā)展等國(guó)家重大戰(zhàn)略背景下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村和涉農(nóng)高校承擔(dān)的使命責(zé)任更加重大，耕讀教育內(nèi)涵特征在傳承基礎(chǔ)上也更加豐富。

(一) 新時(shí)代耕讀教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育

我國(guó)古代先民在農(nóng)耕勞作實(shí)踐中創(chuàng)造出延續(xù)幾千年的農(nóng)耕文化，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色，決定了中國(guó)文化的特征。可以說，農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母體與本源，不僅演繹構(gòu)建了文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度，也培養(yǎng)孕育了愛國(guó)主義、集體主義、勤勞勇敢、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德和價(jià)值理念，其蘊(yùn)含的精華精髓對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值。比如，農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)的“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”，與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展理念高度吻合；“?；~塘”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式體現(xiàn)了合理利用資源、發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想。耕讀教育作為農(nóng)耕與教育的結(jié)合，既加快了農(nóng)耕文化的創(chuàng)造與傳播，又夯實(shí)筑牢了文化本源基礎(chǔ)，更是形成了耕讀傳家的教育傳統(tǒng)形式。而耕讀傳家作為以村落社區(qū)為地理空間、以家族為單位開展的教育，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“母本”[7]。因此，耕讀教育既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，又是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵途徑。新時(shí)代耕讀教育就是要把以農(nóng)耕文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來，教育學(xué)生吸收借鑒其精髓，合理應(yīng)用到促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。

(二) 新時(shí)代耕讀教育是家國(guó)情懷和“三農(nóng)”情感教育

當(dāng)前，中國(guó)正開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，面對(duì)西方國(guó)家對(duì)我國(guó)卡脖子關(guān)鍵性技術(shù)的限制和國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略任務(wù)，需要大量擁有深厚家國(guó)情懷和“三農(nóng)”情感的青年人才投身到各項(xiàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中，破解各項(xiàng)改革發(fā)展難題。歷史證明，注重“精于稼穡、讀書修身”的耕讀教育是培養(yǎng)知書向上、由私向公、忠孝家國(guó)等將個(gè)人成長(zhǎng)與家國(guó)命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起的具體實(shí)踐，也是深度參與農(nóng)耕勞作體驗(yàn)、深入建立人地情感連接、深厚鄉(xiāng)村情懷認(rèn)同的有效途徑。無論是著有“千古家訓(xùn)之首”、教育子女立志濟(jì)世的曾國(guó)藩，還是創(chuàng)作了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)經(jīng)典書籍《齊民要術(shù)》的賈思勰，都受惠并忠實(shí)踐行耕讀傳家的教育傳統(tǒng)。新時(shí)代耕讀教育，要面向青年學(xué)生培育崇尚家國(guó)大義、以天下為己任、“與祖國(guó)同行、為人民奉獻(xiàn)”的精神品質(zhì)，培養(yǎng)在農(nóng)業(yè)里尋找人生坐標(biāo)、在農(nóng)民中汲取成長(zhǎng)養(yǎng)料、在農(nóng)村大地追求事業(yè)與職業(yè)發(fā)展的價(jià)值情感，匯集起推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大動(dòng)能，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)智慧力量。

(三) 新時(shí)代耕讀教育是生命與人文藝術(shù)教育

農(nóng)業(yè)是生命之源，耕讀是中國(guó)古代文化與藝術(shù)創(chuàng)作之源，基于農(nóng)業(yè)與耕讀的生命觀和文化藝術(shù)在邊耕邊讀的農(nóng)作生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)中存留著深刻印記，為耕讀教育提供了豐富的生命和人文藝術(shù)教育資源。首先，耕種田地的農(nóng)活過程所包含的循環(huán)性、多樣性、互動(dòng)性和自我創(chuàng)造性培育了完整的人性[8]——對(duì)生命的整合理解。其中，順應(yīng)天時(shí)節(jié)律和土壤肥力的生命周期循環(huán)開展規(guī)律性農(nóng)作活動(dòng)，有助于正確理解生命的延續(xù)與傳承，領(lǐng)悟“天人合一”的中國(guó)核心哲學(xué)價(jià)值；耕種作物與環(huán)節(jié)的多樣性激活出富有生命節(jié)奏的生機(jī)與活力，能夠使人感受到生命的鮮活性與調(diào)節(jié)韻律；耕作生產(chǎn)中，人既可以通過與充滿生命力的自然進(jìn)行相互撫育、交流和互動(dòng)，體會(huì)勞作的快樂、體驗(yàn)和諧共生的互存價(jià)值、體悟生命的美，也可以通過制作農(nóng)具、生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)作詩賦來創(chuàng)造與豐富自我生命的意義。其次，學(xué)習(xí)誦讀加強(qiáng)了對(duì)來自直觀耕作經(jīng)驗(yàn)感受完整生命的理解與升華，特別是在經(jīng)典誦讀中，借助經(jīng)典對(duì)人性根本問題的觀照和對(duì)生命的共通性理解，在閱讀經(jīng)典中與個(gè)人生命建立聯(lián)結(jié)，在回望歷史人文藝術(shù)中共享生命道理、滋養(yǎng)精神底蘊(yùn)、觸碰到自我生命的精神影像。再次，代表中國(guó)文明高度融詩藝美與禪意生命的文化藝術(shù)根源于耕讀生活，表達(dá)古代鄉(xiāng)村詩意生活的《詩經(jīng)》、陶淵明的《歸田園居》、被譽(yù)為“中華第一神品”的《清明上河圖》等都來源于鄉(xiāng)村耕讀生活的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)[9]。新時(shí)代耕讀教育，就是要在躬耕實(shí)踐和經(jīng)典誦讀中體驗(yàn)感悟生命之美、滋養(yǎng)歷史人文精神底蘊(yùn)、汲取來自天地自然與人共存的藝術(shù)能量，讓個(gè)體生命得到自主、自在、自覺的提升。

二、 新時(shí)代涉農(nóng)高校實(shí)施耕讀教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義

新時(shí)代涉農(nóng)高校實(shí)施耕讀教育，對(duì)于貫徹習(xí)近平總書記給全國(guó)涉農(nóng)高校書記校長(zhǎng)和專家代表回信精神，全面踐行涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的初心使命、加快推進(jìn)新農(nóng)科建設(shè)、構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展培養(yǎng)體系和實(shí)施全人教育、有效開展新時(shí)代價(jià)值觀教育，具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

(一) 耕讀教育是涉農(nóng)高校踐行人才培養(yǎng)初心使命的內(nèi)在需要

以立德樹人為根本、以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任是涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的初心使命。正是基于對(duì)初心使命的堅(jiān)守，全國(guó)涉農(nóng)高校始終堅(jiān)持“三農(nóng)”基色，扎根大地辦大學(xué)，為農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了大批專業(yè)技術(shù)人才，為解決14億人吃飯問題和促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。伴隨全球農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和“四個(gè)面向”建設(shè)深入推進(jìn)，涉農(nóng)高校培養(yǎng)的傳統(tǒng)型專業(yè)技術(shù)人才已無法適應(yīng)未來農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展需要。新時(shí)代涉農(nóng)高校的使命目標(biāo)是培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)者、可持續(xù)發(fā)展的倡議者與弘揚(yáng)者、健康食品與良好自然環(huán)境的保護(hù)者、社會(huì)良好風(fēng)氣的引領(lǐng)者[10]。耕讀教育的價(jià)值追求是教育學(xué)生尊重生命、敬畏自然、保護(hù)生態(tài)與環(huán)境、樹立農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本的觀念和人與自然和諧共生的理念；重要目標(biāo)是教育學(xué)生深刻理解中國(guó)國(guó)情、農(nóng)情和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，體驗(yàn)到農(nóng)民的艱辛與智慧，升華對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)民的感恩，養(yǎng)成勤儉、博學(xué)、躬耕、篤行、創(chuàng)新的耕讀精神品質(zhì)。同時(shí)，耕讀教育還能鍛煉體魄意志、錘煉堅(jiān)毅品質(zhì)、培養(yǎng)務(wù)實(shí)作風(fēng)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、養(yǎng)德開慧，從而形成健全人格。因此，耕讀教育是涉農(nóng)高校踐行人才培養(yǎng)初心使命教育的有效途徑，是立德樹人的重要載體。新時(shí)代耕讀教育，要充分發(fā)揮好育人功能，實(shí)現(xiàn)耕讀教育與專業(yè)教育互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，協(xié)同教育引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)責(zé)任感、立志在廣闊的鄉(xiāng)村舞臺(tái)上干事創(chuàng)業(yè)，自覺成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)重任的可用之才。

(二) 耕讀教育是新農(nóng)科教育發(fā)展的必然要求

新農(nóng)科是適應(yīng)全球新技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)變革需要，以服務(wù)鄉(xiāng)村振興、美麗中國(guó)、健康中國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略需要為己任，變革和發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)科的知識(shí)體系、學(xué)科專業(yè)體系、人才培養(yǎng)體系和科技創(chuàng)新體系，構(gòu)建能夠支撐農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的高等農(nóng)業(yè)教育新體系[11]。就人才培養(yǎng)而言，目前新農(nóng)科教育面臨著兩大難點(diǎn)。其一，農(nóng)科學(xué)生“離農(nóng)化”趨勢(shì)明顯[12]。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是學(xué)生“不知農(nóng)”“不善農(nóng)”問題突出，當(dāng)代農(nóng)科大學(xué)生不僅不善耕地、施肥、播種和田間管理等農(nóng)事活動(dòng)，而且普遍存在五谷不分、不知農(nóng)時(shí)、不曉農(nóng)諺等現(xiàn)象；二是“不愛農(nóng)”“不安農(nóng)”問題突出，學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)在農(nóng)科學(xué)生中占比較大，一項(xiàng)針對(duì)農(nóng)科大學(xué)生開展的調(diào)查顯示，只有28.97%的學(xué)生選擇愿意到農(nóng)村就業(yè)[13]，而選擇到農(nóng)村就業(yè)的畢業(yè)生往往難以長(zhǎng)久堅(jiān)持；三是“不沉農(nóng)”學(xué)習(xí)實(shí)踐問題突出，在重理論輕實(shí)踐教育環(huán)境下，農(nóng)科大學(xué)生下沉到三農(nóng)領(lǐng)域?qū)W習(xí)實(shí)踐和鍛煉成長(zhǎng)的時(shí)間短、體驗(yàn)少、深度淺。其二，人文素養(yǎng)教育缺乏。新農(nóng)科教育的顯著特點(diǎn)之一是科學(xué)精神與人文素養(yǎng)教育的融合交互，但在實(shí)際辦學(xué)實(shí)踐中，無論是通識(shí)課，還是實(shí)踐課，人文素養(yǎng)教育在農(nóng)科類人才培養(yǎng)中缺失嚴(yán)重。耕讀教育作為理論與實(shí)踐相結(jié)合的家國(guó)情懷教育、“三農(nóng)”情感教育和人文藝術(shù)教育，不僅有利于幫助學(xué)生深度參與農(nóng)耕體驗(yàn)，掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能和了解農(nóng)事節(jié)氣知識(shí)，培養(yǎng)艱苦耐勞精神，養(yǎng)成良好習(xí)慣與品行，提升強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)本領(lǐng)，還有利于深化學(xué)生的家國(guó)情懷與“三農(nóng)”情感，在耕作實(shí)踐和經(jīng)典誦讀中滌蕩靈魂、開啟心智、陶冶情操，感受人與自然生命的和諧之美，提高審美與藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)、涵養(yǎng)精神底蘊(yùn)。

(三) 耕讀教育是五育并舉和實(shí)施全人教育的有效途徑

以聯(lián)結(jié)、整體性和存在為哲學(xué)基礎(chǔ)的全人教育，自隆·米勒于20世紀(jì)70年代末首次提出以來，在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，其理念先后被北美、歐洲、澳洲、亞洲等國(guó)家的高校采用實(shí)施，對(duì)全球教育產(chǎn)生了深刻影響[14]，代表了未來高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。全人教育強(qiáng)調(diào)人的整體性發(fā)展、個(gè)體多樣性以及經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體之間的合作，追求從人的心靈深處尋找意義；在教育目標(biāo)上，追求人的身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等獲得全面發(fā)展；在教育方式上，主張經(jīng)驗(yàn)合作性學(xué)習(xí)，以經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷為紐帶在人與人、人與自然、人與社會(huì)實(shí)際和經(jīng)濟(jì)生活、人的內(nèi)心與外部世界之間建立起聯(lián)結(jié)；在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的新型師生關(guān)系——教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、引導(dǎo)者，在與學(xué)習(xí)者相互學(xué)習(xí)中共同創(chuàng)造教學(xué)過程。從耕讀教育內(nèi)涵特征角度來看，耕讀教育是實(shí)施全人教育的有效途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的有效方式。第一，耕讀教育是邊耕邊讀的教育，強(qiáng)調(diào)整體性學(xué)習(xí)觀：既在躬耕中勞動(dòng)實(shí)踐、鍛煉身體、培養(yǎng)實(shí)際技能，又在誦讀學(xué)習(xí)中獲得文化知識(shí)、開智悟理，也在邊耕邊讀中進(jìn)行創(chuàng)造性思考，提升審美情趣和德行修養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈、豐富靈魂。第二，耕讀教育以工作、學(xué)習(xí)、生活為載體和場(chǎng)景，重點(diǎn)突出實(shí)踐動(dòng)手的深度體驗(yàn)和經(jīng)歷過程學(xué)習(xí)，是基于真實(shí)場(chǎng)景的生活化和經(jīng)驗(yàn)化教育。第三，耕讀教育強(qiáng)調(diào)師生平等，以師生同“耕”、同“讀”、同生活的形式開展全方位全接觸式教育，倡導(dǎo)亦師亦友的師生關(guān)系，構(gòu)建師生之間相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)、共融的共同體。

(四) 耕讀教育是新時(shí)代價(jià)值觀教育的有效方式

新時(shí)代價(jià)值觀教育是指用人文主義價(jià)值取向，引導(dǎo)青年學(xué)生用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看待社會(huì)、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會(huì)的作用和認(rèn)識(shí)人生的意義，正確理解生命的價(jià)值，懂得關(guān)注自己的靈魂，形成自己堅(jiān)定的信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷，學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活[15]。然而，面對(duì)多元文化、全球化和信息化等多重挑戰(zhàn)，不僅主流價(jià)值觀被弱化、價(jià)值觀評(píng)判體系的不穩(wěn)定性日益加劇，而且青年學(xué)生的價(jià)值觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變。特別是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播主導(dǎo)的“后真相”時(shí)代，青年學(xué)生不再是被動(dòng)的觀念接受者，并且對(duì)傳統(tǒng)公式化和說教式的灌輸規(guī)勸教育普遍有較強(qiáng)的抵觸情緒與戒備心理，既有動(dòng)力和能力自由參與解釋“真相”、塑造價(jià)值，也習(xí)慣于接受情感性的感性觀念信息、通過情緒化話語獲得情感共鳴和觀點(diǎn)認(rèn)同。因此，新時(shí)代價(jià)值觀教育需要在教育目標(biāo)上，從教人以“知”向啟人以“思”轉(zhuǎn)變；在教育原則上，要面向生活世界和現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；在教育方法上，要從強(qiáng)勢(shì)“灌輸”走向真誠(chéng)“對(duì)話”[16]。由耕讀教育內(nèi)涵特征可知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其內(nèi)在核心，包含著對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的價(jià)值觀教育，也關(guān)照生命價(jià)值和人文精神，既強(qiáng)調(diào)在耕讀中激發(fā)思考、開啟心智、修養(yǎng)德行，在真實(shí)情景世界中拓展個(gè)人與工作生活之間豐富而生動(dòng)的聯(lián)系，又倡導(dǎo)在亦師亦友的師生關(guān)系中建立親密友誼、開展真誠(chéng)對(duì)話交流、培養(yǎng)導(dǎo)向性價(jià)值情感。新時(shí)代耕讀教育，要在培養(yǎng)個(gè)人德行、厚植家國(guó)情懷和三農(nóng)情感的同時(shí)，更要以思想政治教育價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把愛黨愛國(guó)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育放在第一位，融入耕讀教育全過程，通過以深入聯(lián)系實(shí)際、社會(huì)和群眾為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)富有思想、知識(shí)、技能和教育于一體的綜合性耕讀項(xiàng)目，培養(yǎng)有信仰、有立場(chǎng)、有知識(shí)、有情懷的時(shí)代新人。

三、 新時(shí)代涉農(nóng)高校實(shí)施耕讀教育的現(xiàn)實(shí)路徑

新時(shí)代耕讀教育以面向農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，師生同“耕”同“讀”，培養(yǎng)堅(jiān)定踐行耕讀精神、持續(xù)傳承耕讀文化、熟練掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加工與經(jīng)營(yíng)技術(shù)、不斷提高生產(chǎn)實(shí)踐能力和勞動(dòng)技能、主動(dòng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)、自覺增強(qiáng)知農(nóng)愛農(nóng)和強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)責(zé)任感與使命感的高素質(zhì)新型農(nóng)林人才為目標(biāo)。在推進(jìn)實(shí)施中，要把耕讀教育貫穿于人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)，堅(jiān)持工作原則、建立完善的課程體系、開展豐富的社會(huì)實(shí)踐、培育濃厚的耕讀文化、健全完備的保障機(jī)制，建立起扎根“三農(nóng)”、充分體現(xiàn)涉農(nóng)高校內(nèi)在特點(diǎn)的耕讀教育體系。

(一) 實(shí)施耕讀教育原則

涉農(nóng)高校實(shí)施耕讀教育，要結(jié)合時(shí)代主題、學(xué)校特征和學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持好五個(gè)方面的原則。第一，堅(jiān)持以扎根“三農(nóng)”為根本。扎根中國(guó)大地是涉農(nóng)高校的根本使命，涉農(nóng)高校師生的根在基層、魂在農(nóng)村。耕讀教育重在培養(yǎng)學(xué)生知農(nóng)愛農(nóng)，要牢固樹立把教育辦在農(nóng)村大地的觀念，堅(jiān)持扎根“三農(nóng)”開展耕讀教育，切實(shí)做到以田間地頭和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)為課堂、實(shí)踐主陣地，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村大地、走向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、走進(jìn)農(nóng)民生活。實(shí)施中要確保師生沉入“三農(nóng)”時(shí)間足夠長(zhǎng)、體驗(yàn)足夠多、知識(shí)技能學(xué)習(xí)足夠深、“三農(nóng)”情感培養(yǎng)足夠厚。第二，堅(jiān)持以“耕”“讀”結(jié)合為途徑。耕讀教育是“耕”的教育，也是“讀”的教育，更是“耕”“讀”結(jié)合的教育，要在“耕”中突出勞動(dòng)教育和社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)勞動(dòng)精神、開闊眼界視野、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在“讀”中強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化與農(nóng)耕文化學(xué)習(xí)，豐富人文底蘊(yùn)、提升農(nóng)耕技能、涵育道德品行，通過設(shè)計(jì)搭建“耕”“讀”結(jié)合的綜合性教育教學(xué)場(chǎng)景平臺(tái)，創(chuàng)造教師、學(xué)生、群眾相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和共同進(jìn)步的環(huán)境。第三，堅(jiān)持以培養(yǎng)知行合一為重點(diǎn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，知行合一是立德立功立言的重要途徑，是培養(yǎng)真正知農(nóng)愛農(nóng)人才的關(guān)鍵。在開展耕讀教育過程中，要以知行合一為根本要求，充分踐行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終強(qiáng)調(diào)思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持把理論與實(shí)踐相結(jié)合、誦讀與勞動(dòng)相結(jié)合，在耕讀實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生以知促行、以行促知，把學(xué)農(nóng)為農(nóng)的知識(shí)情感轉(zhuǎn)化為服務(wù)、奉獻(xiàn)于“三農(nóng)”的實(shí)際行動(dòng)。第四，堅(jiān)持傳統(tǒng)農(nóng)耕與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技相結(jié)合。新時(shí)代耕讀教育，既要體現(xiàn)數(shù)千年農(nóng)耕文化精髓，繼承耕讀傳統(tǒng)，挖掘豐富的當(dāng)代價(jià)值內(nèi)容，又要順應(yīng)全球農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，緊跟農(nóng)業(yè)科技與產(chǎn)業(yè)前沿，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)資源、優(yōu)勢(shì)特色、學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生的興趣愛好、知識(shí)技能儲(chǔ)備、職業(yè)發(fā)展需求等創(chuàng)新形式，科學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)農(nóng)耕與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技兼容、銜接有序的耕讀教育目標(biāo)和內(nèi)容，充分體現(xiàn)耕讀教育的傳統(tǒng)性、科技性和前沿性。第五，堅(jiān)持校內(nèi)與校外相結(jié)合。充分整合校內(nèi)外實(shí)施耕讀教育的有利資源，建立校內(nèi)與校外的聯(lián)合聯(lián)動(dòng)機(jī)制：一方面，重構(gòu)優(yōu)化校內(nèi)教育資源，抓好耕讀教育理論、實(shí)驗(yàn)、科研項(xiàng)目和基本實(shí)踐教育教學(xué)；另一方面，圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)政府部門、科研院所、企業(yè)和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村等合作，共同搭建平臺(tái)、聯(lián)合開發(fā)綜合性耕讀教育項(xiàng)目，積極探索建立全球性合作耕讀教育項(xiàng)目。

(二) 建立耕讀教育課程體系

實(shí)施耕讀教育需要構(gòu)建系統(tǒng)化的課程體系，要將耕讀教育納入人才培養(yǎng)方案，制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，有效融入專業(yè)教育和課程教學(xué)，在明確教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)比重基礎(chǔ)上獨(dú)立開設(shè)耕讀教育實(shí)踐課程和通識(shí)課程。課程內(nèi)容上，要充分體現(xiàn)時(shí)代性，把思想政治教育學(xué)習(xí)研討貫穿始終，緊密對(duì)接現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展前沿和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)化與農(nóng)耕文明、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、生活情趣與審美藝術(shù)、職業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的聯(lián)系。實(shí)踐課程要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)屬性，突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，充分反映現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、鄉(xiāng)村建設(shè)與治理和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生深度參與實(shí)際生產(chǎn)、實(shí)踐操作和經(jīng)營(yíng)管理。一要單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐課。結(jié)合愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，以日常生活勞動(dòng)為主組織學(xué)生參加教室、食堂、校園場(chǎng)所的衛(wèi)生保潔和綠化美化，開展實(shí)驗(yàn)室與教學(xué)實(shí)習(xí)基地維護(hù)，教育學(xué)生自覺做好宿舍衛(wèi)生保潔；依托產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目，組織學(xué)生參與產(chǎn)業(yè)和科技前沿技術(shù)支撐的新形態(tài)勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)耕讀精神與品質(zhì)。二要開設(shè)知識(shí)技能型實(shí)踐課。利用農(nóng)科類教學(xué)基地開展農(nóng)事勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)習(xí)，將農(nóng)具農(nóng)諺、農(nóng)事節(jié)氣知識(shí)和農(nóng)耕農(nóng)藝農(nóng)機(jī)、養(yǎng)殖等技能融入教學(xué)各環(huán)節(jié)；立足改造和提升傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，聚焦農(nóng)業(yè)科技和產(chǎn)業(yè)前沿技術(shù)領(lǐng)域，開設(shè)創(chuàng)新型模塊化實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和科研課程(項(xiàng)目)；以培養(yǎng)綠色健康生態(tài)生活習(xí)慣為目標(biāo)，開設(shè)現(xiàn)代廚藝、飲食品鑒、營(yíng)養(yǎng)健康管理、園藝景觀設(shè)計(jì)等技能型實(shí)踐課程(項(xiàng)目)。三要開設(shè)好專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課。通過統(tǒng)籌整合專業(yè)課程資源，以半工半讀形式開設(shè)為期1學(xué)期的綜合性專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程，圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等構(gòu)建融工作、學(xué)習(xí)、生活于一體的真實(shí)“耕讀”場(chǎng)景，由師生群眾同“耕”、同“讀”、同生活。通識(shí)課程要有效銜接支撐實(shí)踐課程，突出兩大類型，一類以“耕讀中國(guó)”“大國(guó)三農(nóng)”等為主題開設(shè)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)史農(nóng)俗與農(nóng)事節(jié)氣、農(nóng)耕與生活藝術(shù)、營(yíng)養(yǎng)健康、鄉(xiāng)村文化與治理、全球農(nóng)業(yè)熱點(diǎn)等內(nèi)容；另一類以“誦讀經(jīng)典”為主題開設(shè)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)史和農(nóng)業(yè)文明經(jīng)典，研讀經(jīng)史子集經(jīng)典內(nèi)容和《齊民要術(shù)》等中華涉農(nóng)文化經(jīng)典，充分發(fā)揮經(jīng)典誦讀在耕讀教育中的作用與價(jià)值。同時(shí)，編寫具有校本特色的耕讀教育教材，探索耕讀教育新型教學(xué)形式，建設(shè)耕讀教育在線開放課程、微課、虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目、線上線下混合“金課”等。

(三) 開展耕讀教育社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是開闊視野、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、深入了解國(guó)情社情民情的有效方式和重要渠道。涉農(nóng)高校實(shí)施耕讀教育要立足培養(yǎng)耕讀精神、厚植家國(guó)情懷和“三農(nóng)”情感，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和突破口，創(chuàng)新方式方法與途徑，開展耕讀教育社會(huì)實(shí)踐，切實(shí)增強(qiáng)其吸引力和實(shí)效性。一要讓內(nèi)容“實(shí)”起來。通過充分調(diào)研論證，有效對(duì)接耕讀教育課程體系、學(xué)生實(shí)際需求和社會(huì)平臺(tái)資源供給，科學(xué)合理設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，明確質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以“耕讀中國(guó)”“大國(guó)三農(nóng)”等為主題組織學(xué)生深入農(nóng)村大地開展新時(shí)代“上山下鄉(xiāng)”實(shí)踐。二要讓形式“豐”起來。結(jié)合志愿服務(wù)，圍繞農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村宜居化、農(nóng)民職業(yè)化、生態(tài)綠色化組織志愿者開展技術(shù)科普、環(huán)境改造、規(guī)劃設(shè)計(jì)，深入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)開展生產(chǎn)幫扶、生活照料、產(chǎn)品義賣等活動(dòng)；結(jié)合調(diào)查研究，聚焦鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的關(guān)鍵領(lǐng)域、薄弱環(huán)節(jié)、重點(diǎn)和難點(diǎn)問題開展專業(yè)調(diào)研、產(chǎn)業(yè)調(diào)研和社會(huì)調(diào)研；結(jié)合脫貧致富，以培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民和就業(yè)創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，組建師生服務(wù)團(tuán)隊(duì)開展科技種植(養(yǎng)殖)、技術(shù)品種推廣、農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)等技術(shù)營(yíng)銷培訓(xùn)。三要讓基地平臺(tái)“多”起來。一方面，改造優(yōu)化校內(nèi)實(shí)踐基地、場(chǎng)所和平臺(tái)，建設(shè)成符合實(shí)施耕讀教育實(shí)踐的環(huán)境與條件；另一方面，完善產(chǎn)學(xué)研、農(nóng)科教、產(chǎn)鄉(xiāng)教協(xié)同育人機(jī)制，加強(qiáng)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村、林業(yè)和草原等部門，農(nóng)業(yè)類企業(yè)，以及國(guó)際涉農(nóng)組織與企業(yè)的聯(lián)系，建設(shè)豐富多樣的耕讀教育實(shí)踐育人基地。四要讓運(yùn)行管理“活”起來。實(shí)行基于全過程的耕讀社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行管理，做到事前有對(duì)接、事中有指導(dǎo)、事后有評(píng)價(jià)考核，以精準(zhǔn)精細(xì)的管理、積極有效的溝通、細(xì)致周到的服務(wù)，保障實(shí)踐活動(dòng)時(shí)時(shí)處于激活的運(yùn)行狀態(tài)。

(四) 培育耕讀教育校園文化

涵育耕讀精神、傳承耕讀文化是耕讀教育的重要目標(biāo)與內(nèi)容。耕讀教育實(shí)施過程中，要將其充分融入校園文化活動(dòng)。一是完善耕讀組織機(jī)構(gòu)建設(shè)。一方面，在學(xué)校層面成立以經(jīng)典研修為主的“耕讀書院”，發(fā)揮教師傳幫帶作用，帶領(lǐng)學(xué)生在勞動(dòng)中誦讀，在誦讀中勞動(dòng)；另一方面，在學(xué)生層面成立耕讀社團(tuán)、耕讀書社等組織，組建經(jīng)典讀書班，經(jīng)常性地組織分享交流活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮好黨團(tuán)組織作用，結(jié)合關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展耕讀教育主題班會(huì)、團(tuán)日和黨日等活動(dòng)。二是辦好耕讀文化活動(dòng)。開設(shè)“耕讀第一課”，在每年的新生入學(xué)教育中，邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村致富能手、農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)藝專家和農(nóng)業(yè)科學(xué)家等以自身經(jīng)歷為原型講好“耕讀故事”，傳承耕讀文化；設(shè)立耕讀教育周，聚焦新時(shí)代耕讀文化，邀請(qǐng)學(xué)者名師進(jìn)行主題演講，通過開辦耕讀文化藝術(shù)展、圖書展、攝影展和組織耕讀才藝技能競(jìng)賽等形式，鼓勵(lì)和引導(dǎo)師生創(chuàng)作耕讀文化作品；結(jié)合世界讀書日設(shè)立經(jīng)典讀書節(jié)，組織師生共同參與誦讀經(jīng)典活動(dòng)，圍繞經(jīng)典作品分類開辦專題講座、研討會(huì)、分享交流會(huì)等，舉辦經(jīng)典朗誦會(huì)和征文比賽，以話劇、音樂劇、青春舞臺(tái)劇等形式演繹傳誦經(jīng)典，在師生中營(yíng)造常態(tài)化的經(jīng)典誦讀文化氛圍；開辦“耕讀書院”暑期夏令營(yíng)，組織學(xué)生跨校、跨區(qū)域開展經(jīng)典研學(xué)交流活動(dòng)。三是抓好耕讀文化陣地和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)體系建設(shè)。做好耕讀文化宣傳，通過創(chuàng)辦耕讀刊物和開設(shè)耕讀教育專題網(wǎng)站，及時(shí)跟進(jìn)發(fā)布耕讀教育進(jìn)展動(dòng)態(tài)，講好耕讀教育生動(dòng)故事、典型經(jīng)驗(yàn)與成果成效，通過推廣宣傳強(qiáng)化師生對(duì)耕讀教育的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和傳播，贏得社會(huì)各界對(duì)開展耕讀教育的支持。同時(shí)，要做好耕讀教育榮譽(yù)體系建設(shè)，設(shè)立“耕讀育人獎(jiǎng)”“耕讀標(biāo)兵”等榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，結(jié)合農(nóng)民豐收節(jié)和二十四節(jié)氣等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)給予表彰。

(五) 健全耕讀教育保障機(jī)制

耕讀教育作為全新的教育教學(xué)工作內(nèi)容，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，必定會(huì)對(duì)教學(xué)、科研、財(cái)務(wù)和社會(huì)服務(wù)等資源進(jìn)行重新配置與調(diào)整，需要完備的保障機(jī)制做支撐。一要構(gòu)建管理機(jī)制。要把耕讀教育作為重要工作內(nèi)容，貫穿于教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，建立起責(zé)權(quán)一致、分工明確、運(yùn)行有序、保障有力的工作體系，形成高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門具體負(fù)責(zé)、有關(guān)部門密切協(xié)作的工作機(jī)制。通過成立耕讀教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)耕讀教育的統(tǒng)籌規(guī)劃和資源整合，確保經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地和人員保障到位；通過成立耕讀教育中心等專職機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)耕讀教育的教學(xué)研究與設(shè)計(jì)、師資培訓(xùn)和運(yùn)行管理，確保各項(xiàng)工作有序推進(jìn)落實(shí)。二要構(gòu)建協(xié)同機(jī)制。推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研、農(nóng)科教、產(chǎn)鄉(xiāng)教深度融合，通過構(gòu)建利益共同體，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、整合互補(bǔ)資源、拓展合作空間、豐富教學(xué)內(nèi)容，共同建設(shè)實(shí)踐基地、聯(lián)合開發(fā)課程(項(xiàng)目)、合作開展課程設(shè)計(jì)與教學(xué)，匯聚各方教育教學(xué)育人合力，形成資源共享、人才共用、成本共擔(dān)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建互惠合作、良性互動(dòng)、持續(xù)實(shí)施的耕讀教育生態(tài)圈。三要強(qiáng)化師資建設(shè)。師資隊(duì)伍是保障耕讀教育順利實(shí)施的重要變量。要健全激勵(lì)機(jī)制，立足課程建設(shè)培養(yǎng)愿意投入于耕讀教育的專業(yè)教師，激勵(lì)引導(dǎo)教師增強(qiáng)對(duì)耕讀教育的價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)其教學(xué)熱情、育人情懷與使命；聘請(qǐng)政府部門農(nóng)藝專家、農(nóng)業(yè)企業(yè)家和行業(yè)企業(yè)技術(shù)骨干擔(dān)任校外兼職教師，承擔(dān)課程教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)任務(wù)；圍繞提升教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)能力創(chuàng)造有利學(xué)習(xí)成長(zhǎng)條件，開辟多種途徑定期組織師資交流與培訓(xùn)，選派教師赴國(guó)內(nèi)外考察學(xué)習(xí)，到農(nóng)業(yè)部門、行業(yè)企業(yè)和農(nóng)村基層掛職鍛煉，持續(xù)提高教師教學(xué)水平和指導(dǎo)學(xué)生開展耕讀實(shí)踐活動(dòng)的能力。