趙琪琪

（廣西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧 530004）

脫口秀這一表演藝術(shù)形式最早起源于美國， 最終風(fēng)靡世界。 20 世紀80年代，脫口秀在美國電視節(jié)目總量中占據(jù)了40%的比重， 脫口秀也成了一種記錄文化與社會巨大變化的載體，節(jié)目內(nèi)容與政治、經(jīng)濟、文化以及社會發(fā)展密不可分。時至今日，脫口秀這種表演藝術(shù)形式越來越成熟，開始走出美國走向世界。中國真正走向大眾的脫口秀節(jié)目是中央電視臺于1996年制作的《實話實說》節(jié)目，該節(jié)目取得了很大的成功，人們開始慢慢接受這種新型的表演方式， 脫口秀的種類和內(nèi)容也在不斷延伸和擴展， 脫口秀進入了一個全面發(fā)展的時期。

《脫口秀大會》是由企鵝影視、上海笑果文化傳媒有限公司聯(lián)合出品的一檔競技型脫口秀節(jié)目。 節(jié)目由一位主持人和兩支由脫口秀隊伍組成， 兩支隊伍分別派出脫口秀演員進行比賽， 由觀眾充當(dāng)評委， 決出勝負。 《脫口秀大會》每期挑選一個當(dāng)下年輕人關(guān)注的問題作為討論主題，如“男女之間有沒有純友誼？ ”“對不起，我不是第一名”“北上廣愛來不來”等。 《脫口秀大會》中語言幽默風(fēng)趣，金句頻出，素材取材于實際生活，一經(jīng)播出便獲得了眾多觀眾的喜愛。

脫口秀的表演時間一般不長， 如何在短時間內(nèi)表達出自己的觀點，同時又能兼顧娛樂要求，這是對脫口秀語言的一個巨大挑戰(zhàn)。 該文從預(yù)設(shè)理論的角度分析《脫口秀大會》的演說內(nèi)容，考察脫口秀表演是如何巧妙運用預(yù)設(shè)理論從而獲得成功的。

1 預(yù)設(shè)理論及其分類

預(yù)設(shè)（presuppostion），也有學(xué)者將其譯為前提、前設(shè)，最早是由德國哲學(xué)家弗雷格于1892年在《論意義和指稱》一文中提到，預(yù)設(shè)是兩個語義命題之間的一種真值關(guān)系。 后來人們又從語言學(xué)的角度對預(yù)設(shè)進行了定義，認為預(yù)設(shè)是交際雙方共同擁有的背景知識，并且這些背景知識是說話者對對方的背景知識的設(shè)想，是人們進行語言交際的基礎(chǔ)。

學(xué)者根據(jù)自己的研究需要和對預(yù)設(shè)的理解對預(yù)設(shè)進行分類。 詹斯、奧爾德認為，自然語言的預(yù)設(shè)可以分為：存在預(yù)設(shè)、事實預(yù)設(shè)和種類預(yù)設(shè)。 周鐵項（2001）基于語義將預(yù)設(shè)分為：存在預(yù)設(shè)、事實預(yù)設(shè)和種類預(yù)設(shè)。這是人們最普遍接觸的一種分類， 其中存在預(yù)設(shè)是語句主詞所表示的對象存在的預(yù)設(shè)， 事實預(yù)設(shè)是對句中所涉及的事實的預(yù)設(shè)， 種類預(yù)設(shè)是對句中討論的對象或事實所屬轄域的預(yù)設(shè)。 陳新仁（1998）在分析廣告語用預(yù)設(shè)的時候， 根據(jù)廣告語中語用預(yù)設(shè)所引發(fā)消費心理變化的作用，將語用預(yù)設(shè)分為事實預(yù)設(shè)、信念預(yù)設(shè)、狀態(tài)預(yù)設(shè)和行為預(yù)設(shè)4 類， 這樣的預(yù)設(shè)分類對于分析廣告語語言特點， 尤其是如何引發(fā)人們的消費行為非常有價值。針對具體的某種語體、根據(jù)預(yù)設(shè)的不同功能對其進行分類的研究成果越來越多， 這些研究成果對于促進預(yù)設(shè)理論研究有重要價值。 如仇穎潔、 李灝（2011）用預(yù)設(shè)理論分析了相聲語體，認為結(jié)合相聲這一特殊語體，預(yù)設(shè)可以分為文化預(yù)設(shè)、存在預(yù)設(shè)和行為預(yù)設(shè)，并且提出了預(yù)設(shè)具有時代性的特點。

我們認為， 將預(yù)設(shè)理論與具體語體的分析結(jié)合起來，既可以促進理論本身的研究，還可以為人們認識語言表演藝術(shù)開辟新視角。 該文將結(jié)合學(xué)者前輩對預(yù)設(shè)的分類，從脫口秀表演的言語特點出發(fā)，對預(yù)設(shè)進行分類和研究。

2 預(yù)設(shè)理論在脫口秀演說中的應(yīng)用

我們深入分析《脫口秀大會》中應(yīng)用預(yù)設(shè)理論的情況后發(fā)現(xiàn)，《脫口秀大會》 中應(yīng)用預(yù)設(shè)理論的情況可分為：存在預(yù)設(shè)、行為預(yù)設(shè)和文化事實預(yù)設(shè)。

2.1 存在預(yù)設(shè)

存在預(yù)設(shè)是指人們說出的話語中， 與主語是否真實存在有關(guān)的預(yù)設(shè)。 存在預(yù)設(shè)暗示著主語所指的物體真實存在。 著名相聲表演藝術(shù)家馬三立先生的經(jīng)典相聲《逗你玩兒》就非常成功地運用了存在預(yù)設(shè)。 相聲中“逗你玩兒” 借助存在預(yù)設(shè)被定義為一個小偷的名字，于是“逗你玩兒”就成了一個真實存在的人?！睹摽谛愦髸?中的中有不少表演運用了存在預(yù)設(shè)設(shè)置笑點和包袱。

例如：大城市生活有個好處，未婚的朋友們很難被催婚。 回到老家之后七大姑八大姨天天都會在你面前嘮叨。 但是在大城市就不一樣，她們見不到你，她們只能通過打電話、發(fā)微信，以及建微信群在里面@你的方式來催婚，這種方式叫作“云催婚”。

“云XX”的說法早已有之，如“云計算”“云服務(wù)”“云技術(shù)”等。 “云”在這些詞語里指的是每臺計算機作為接受服務(wù)的對象，是云端，無論何時何地，都能享受云計算提供的服務(wù)?！霸芚X”的概念在人們的頭腦中已經(jīng)存在，作為一種存在預(yù)設(shè)。 當(dāng)脫口秀演員提到“云催婚”的時候，便將“云XX”的概念與父母親戚借助互聯(lián)網(wǎng)， 在遙遠的家鄉(xiāng)仍要堅持不懈地催婚的現(xiàn)實聯(lián)系了起來。如果不了解“云”作為互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻的話，就很難理解這段脫口秀的笑點在何處。

存在預(yù)設(shè)可以使語言精簡， 脫口秀中運用存在預(yù)設(shè)可以讓聽眾產(chǎn)生不言而喻的感受， 一個包袱不需要表演者解釋太多，聽眾早已明白并找到笑點。存在預(yù)設(shè)的運用要注意文化、社會階層、年齡等的差異，雖然脫口秀不能滿足每個年齡段或社會階層的人的精神需求，但是至少應(yīng)該能夠讓節(jié)目的定位觀眾理解。

2.2 行為預(yù)設(shè)

行為預(yù)設(shè)是說話者由于對過去的行為行動不滿意， 從而對未來的行為行動充滿希望和憧憬的一種預(yù)設(shè)。廣告語中常出現(xiàn)行為預(yù)設(shè)，商家通過評價消費者過去的行為， 宣傳自己產(chǎn)品在改善人們生活行為上的優(yōu)勢，刺激消費。 脫口秀的演說內(nèi)容大多源于生活，是人們對生活中種種現(xiàn)象的反思。 脫口秀中的大量行為預(yù)設(shè)在演說中取得了非常好的表演效果。

例如：你把老公當(dāng)哥們兒，再也不用擔(dān)心時間長了之后兩個人還會分房睡， 直接把雙人床賣了換成上下鋪。他就是睡在你上鋪的兄弟，這樣兩個人就完全不用擔(dān)心沒有話說。 每天晚上11 點準時熄燈，你就躺在下鋪跟他說：“哎呀，你長大想干什么呀？ ”保證一聊就是一個通宵。

這段脫口秀是圍繞夫妻應(yīng)該如何相處展開的。 眾所周知，夫妻普遍使用雙人床，上下鋪一般是為在校學(xué)生準備的，這是我們的行為預(yù)設(shè)。演員利用學(xué)校寢室的行為預(yù)設(shè)， 將學(xué)校生活中才會出現(xiàn)的上下鋪引入夫妻生活中，夫妻成了“睡在上鋪的兄弟”。這樣的說法看似荒誕不經(jīng)，事實卻是許多夫妻面臨的嚴肅問題，許多已婚人士聽到這樣的調(diào)侃后再聯(lián)系自己學(xué)校寢室生活的行為預(yù)設(shè)，便很容易找到這段脫口秀的笑點。

我一個朋友天天接到他媽媽的催婚電話， 一接電話就是這樣：“對不起，我真的不需要。 ”“不是，這個姑娘真的很好的， 很多人選擇她， 非常搶手的， 我跟你說?！薄拔艺f了我真的不需要好吧?！薄安皇?，我跟你說，兒子，媽媽給你買機票，你免費回來體驗一個月好不好？”“媽你這樣我掛電話了啊。 ”“不是，你這個孩子，你真是，那祝你生活愉快。 ”

上例中“免費體驗一個月、祝你生活愉快”等語句顯然不是母子之間普遍使用的話語， 而是推銷員在推銷時與顧客使用的話語。 脫口秀演員將推銷員的行為預(yù)設(shè)嫁接到了母親打給兒子的催婚電話中， 讓觀眾感覺到了母親對催兒子結(jié)婚的堅持不懈和兒子對母親的催婚電話的無奈。 這樣既調(diào)侃了當(dāng)代“80 后”、“90 后”未婚一族的生活現(xiàn)狀，又制造了笑點，是行為預(yù)設(shè)在脫口秀中的成功運用。

2.3 文化事實預(yù)設(shè)

人們都生活在一定的文化背景中， 處于相同文化背景中的人有共同的文化預(yù)設(shè)。Nida 認為，文化預(yù)設(shè)是在一定社會中被人們所共識但以潛在假設(shè)形式存在的信條和信念， 這種潛在形式為生活在同一社會的群體所接受與共享。 這些文化會造成各種各樣的事實凸顯在生活中。文化預(yù)設(shè)是潛在的，表現(xiàn)在人們的言語交際中的方方面面。不同國家和社會中會有不同的問題，如日本人口老齡化問題、美國失業(yè)率過高問題等。如果在脫口秀中引入某一特定社會的文化預(yù)設(shè)， 就必然會造成其他社會中的人無法讀取脫口秀笑點， 而該社會中的人們卻可以迅速理解，并對脫口秀中的調(diào)侃做出反應(yīng)。

例如：我一畢業(yè)就到了一線城市工作，在深圳。 當(dāng)時我媽去我住的地方看了一眼就哭了，我媽說：“哎呀，你太苦了，一個人住在這么又小又破的地方。 ”我說：“沒事兒，媽，不是一個人，這是我6 個室友。 ”

這段脫口秀調(diào)侃中國房租貴，年輕人不得不與多個室友合租一套房子甚至一間房子的現(xiàn)象。 這種現(xiàn)象多發(fā)生在中國的一線或新一線城市中， 對中國的青年群體是一個特定的文化事實預(yù)設(shè)。 段子中“我媽”的話讓我們獲得的信息是“我”住的房子“又小又破”，在“我媽” 看來，“我” 一個人住在這樣的房子里已經(jīng)很艱苦了，而“我”的回答更是讓“我媽”震驚，原來這間房子里不僅有“我”，還住著6 個室友?！拔覌尅睕]有這樣的文化事實預(yù)設(shè)于是無法接受7 個人合租一個房間的事實。這種現(xiàn)象在中國青年的生活中很普遍， 所以這樣的調(diào)侃對觀眾是一種自嘲式的消解。

3 結(jié)語

預(yù)設(shè)在脫口秀表演中起著很重要的作用， 預(yù)設(shè)用得好可以達到事半功倍的效果。 脫口秀時間一般比較短暫，這就要求脫口秀語言必須精煉。預(yù)設(shè)可以幫助演員省去很多前期解釋和鋪墊的時間， 一定程度上節(jié)約了時間。 預(yù)設(shè)還能培養(yǎng)脫口秀演員和觀眾之間良好的默契，好的脫口秀演員可以做到一個眼神、一個表情就將包袱抖出來。但預(yù)設(shè)的使用也應(yīng)適度，如果錯誤地估計了觀眾的接受程度和現(xiàn)有的知識儲量， 就會出現(xiàn)脫口秀演員一個人在臺上表演得火熱， 而臺下的觀眾不知所措的尷尬情景。