張建英

（廣西民族大學(xué)外國語學(xué)院，廣西南寧 530006）

文化研究自第二次世界大戰(zhàn)后在英國逐步興起，而后擴(kuò)展到美國以及其他國家， 成為目前國際學(xué)術(shù)界最富活力和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思潮之一。 追溯文化研究的源頭， 英國的伯明翰學(xué)派 （Birmingham School of Cultural Studies）功不可沒。1964年，英國伯明翰大學(xué)成立“當(dāng)代文化研究中心”（The Centre of Contemporary Cultural Studies，CCCS），最早提出“文化研究”專題。CCCS 成立之后延續(xù)下來的文化研究，后來被稱為“伯明翰學(xué)派”。 CCCS 于2002年被校方關(guān)閉，但由此而形成的伯明翰學(xué)派卻影響深遠(yuǎn)。在伯明翰學(xué)派的早期文化研究中，CCCS 的女性學(xué)者屈指可數(shù)， 女性意識相對缺場，后來則越來越多的轉(zhuǎn)向了性別和種族的視角，引入社會學(xué)和女性主義對文化的研究，文化研究和女性主義因此結(jié)緣。 有學(xué)者認(rèn)為，“女性主義與文化研究的結(jié)緣，非嫁接伯明翰話語不成體統(tǒng)，這也幾成共識”，而且文化研究與女性主義“緣分匪淺”。伯明翰學(xué)派早期的性別研究集中在20 世紀(jì)70年代到80年代的“女性主義知識研究”（feminist intellectual work）， 當(dāng)時還未使用“女性主義文化研究”（feminist cultural studies）這一術(shù)語。

1 婦女研究小組的早期嘗試

在1974年以前，CCCS 約有20 名男性研究者，其中只有2～3 名女性。 這幾名女性曾在各個小組中工作過，其中沒有一個小組將女性作為研究的重點。她們發(fā)現(xiàn)自己處于孤立狀態(tài)， 而且發(fā)現(xiàn)大多數(shù)理論和學(xué)術(shù)文本中存在女性的結(jié)構(gòu)性缺失。 1974年情況有些改變，幾名打算從事女性研究的女性學(xué)者加入， 最終促成了女性研究小組的建立。 1974年10月，“婦女研究小組”（Women's Studies Group， 簡稱WSG）成立，成立之初對女性學(xué)者和男性學(xué)者都開放。 然而，直到1975年第二學(xué)期，才有一名男性加入小組。 WSG 前期代表人物有珍妮·溫史普、安吉拉·麥克羅比、露茜·布蘭德、多羅西·霍伯森和夏洛特·布倫斯登等，其中安吉拉·默克羅比影響最大， 她一直關(guān)注工人階級青年女性的生活方式。與其他CCCS 小組不同，WSG 對女性研究者具有支持作用，這種作用類似于20 世紀(jì)60年代末70年代初女性主義運動第二波中興起的“提高覺悟”小組，這在某種程度上賦予她們在CCCS 中的模糊功能和地位。WSG 既是女性團(tuán)體，又是女性研究團(tuán)體，其成員不可避免地成為女性研究的主題和對象。

WSG 成員自覺從女性主義的角度介入文化研究，但首先面臨著一個抉擇： 是選擇從跨學(xué)科的視角全面關(guān)注文化研究的所有領(lǐng)域，然后展開女性主義批判呢？還是只專注于WSG 內(nèi)部研究領(lǐng)域， 聚焦女性問題呢？她們更傾向于后者， 選擇了從女性主義的角度進(jìn)行具體的、具有特定歷史意義的研究。 WSG 的早期研究從媒介研究起步， 逐步轉(zhuǎn)向馬克思主義女性主義和社會主義女性主義，并且開設(shè)了女性研究學(xué)術(shù)課程，以緩解女性主義學(xué)術(shù)研究與非學(xué)術(shù)實踐的沖突所導(dǎo)致的女性主義學(xué)術(shù)研究的模糊不定。

1974年12月，在成立后的第一學(xué)期，WSG 承擔(dān)了“女性和媒介”會議的研究計劃，審視“媒介中的女性形象”。由于項目的時間限制以及對集體工作方式工的不熟悉，加上對所研究的內(nèi)容的不同理解，提交的論文不是集體完成的。論文基本上是描述性的，對女性地位的理解還停留在理論層面，缺少基于理論的實際分析。第二學(xué)期轉(zhuǎn)向“家務(wù)勞動的辯論”，這種轉(zhuǎn)變試圖在理論層面上考慮階級與女性從屬地位的關(guān)系。 這種轉(zhuǎn)變也標(biāo)志著WSG 小組利用馬克思主義女性主義分析女性的從屬地位的開始。但從某種意義上講，它是第一學(xué)期“媒介中的女性形象”論文的后續(xù)研究。 女性作為性目標(biāo)、母親和家庭主婦的多面形象，是WSG 小組媒介研究關(guān)注的重點。

1976年6月，WSG 組織了女性論壇（Women Forum）。這是一個封閉的女性活動，向CCCS 的所有女性開放， 以期在更大的群體中討論更普遍的女性主義議題， 從而為CCCS 內(nèi)部的女性學(xué)者和相關(guān)的女性提供更廣泛的支持功能。 通過女性論壇，WSG 建立起與婦女解放運動更為直接的關(guān)聯(lián)， 而且開始在更公開的范圍內(nèi)討論女性主義對CCCS 整體的影響， 因此人們越來越關(guān)注女性占據(jù)主導(dǎo)地位的領(lǐng)域，例如，家庭私人領(lǐng)域和福利國家。 1976年—1977年期間，婦女論壇成為混雜的群體， 導(dǎo)致了WSG 內(nèi)部對女性研究持不同態(tài)度，氣氛相當(dāng)緊張。 這一時期，所有男性參與者和部分女性參與者離開了WSG 小組。小組剩下的成員開始回歸早期女性主義著作，特別是希拉·羅博瑟姆的《女性的意識，男人的世界》，以及朱麗特·米切爾的《婦女地位》，以便建立共同研究基點。 WSG 小組很快就轉(zhuǎn)向了從經(jīng)濟(jì)層面理解婦女的從屬地位， 即婦女在資本積累過程中的作用。 利用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來理解女性的從屬地位是一種理論上的參與， 即使不是直接將女性納入已經(jīng)制定出來的框架， 但似乎能更直接地參與CCCS 的其他工作。也正是在這一時期，WSG 小組逐步達(dá)成共識，認(rèn)為女性主義知識研究既是學(xué)術(shù)工作，又是政治參與，并進(jìn)一步確立了小組的中心議題。其中一條是“致力于從女性主義的視角分析問題的來龍去脈，批評現(xiàn)有的理解，發(fā)掘新材料和發(fā)現(xiàn)新問題，以及從理論上認(rèn)識資本主義制度下女性的屈從地位”。

WSG 小組確定了在學(xué)術(shù)體制內(nèi)開設(shè)女性研究課程的4 個必不可少又相互聯(lián)系的基本準(zhǔn)則。第一，課程內(nèi)容應(yīng)包含與參與課程的女性相關(guān)的個人材料， 因為課程主要參與者是女性， 選擇該門課可視作一種提高覺悟的途徑。因此，該課程可將個人經(jīng)驗和主觀回應(yīng)帶入社會學(xué)和歷史的具體語境中，以摒除“它只發(fā)生在我身上”的復(fù)雜情緒。 第二，女性研究課程從女性的獨特視角出發(fā)，要么找出新的經(jīng)驗材料，要么支撐已有的材料，鞏固其權(quán)威地位，從而將原本邊緣化的女性研究領(lǐng)域中心化。 第三，女性研究課程批判現(xiàn)有理論、文本和課程中的性別歧視和大男子主義， 從而從成一套解釋結(jié)構(gòu)性從屬地位的理論。第四，女性研究課程需開發(fā)女性主義分析的概念工具， 從而理解性別和階級帶來的結(jié)構(gòu)性分工和沖突中社會發(fā)展的物質(zhì)層面， 提供理解社會發(fā)展的新視角。由此可見，WSG 小組打破了CCCS女性研究的結(jié)構(gòu)性缺失， 將女性問題納入文化研究的理論框架和問題范式。

2 女性主義文化研究文集

夏洛特·布倫斯登在回憶女性主義與文化研究的關(guān)系時，認(rèn)為二者的結(jié)緣分為兩個階段：第一階段大概從1973年或1974年開始， 直至1981年安吉拉·默克羅比和特利莎·麥克凱布合編《女孩的女性主義：冒險的故事》為止。 1974年成立“婦女研究小組”，這是英國女性主義文化研究開始的標(biāo)志性事件， 以此為起點毋庸置疑。 她還特別提到了1978年WSG 出版的第一部世界范圍內(nèi)具有先驅(qū)意義的女性主義文化研究文集《女人有話說： 女性從屬地位面面觀》。 為什么會選擇《女孩的女性主義：冒險的故事》作為第一階段的終點，布倫斯登給出了兩點理由：其一，書名同時使用“女性主義”和“女孩”兩個詞，都傳達(dá)出其與20 世紀(jì)70年代的用詞差別；其二，該書更突出“女性”這一類別的問題， 以及女性內(nèi)部的差異。 第二個階段就不得不提1991年CCCS 出版的第二部文集《遠(yuǎn)離中心：女性主義和文化研究》，由莎拉·富蘭克林、西莉亞·盧瑞、杰基·斯泰西主編，受后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義理論的影響，這部著作承前啟后，反映了女性主義研究在歷經(jīng)20 多年女性主義運動第二次浪潮后的新進(jìn)展。 除這一部集體著作外， 布倫斯登還特別補(bǔ)充了1982年—1991年之間WSG 出版的獨著，在此不一一贅述。因此，按文集的出版時間和研究重點，伯明翰學(xué)派WSG 小組早期的研究成果主要來自其集體論文集《女人有話說》和《女性主義和少女：冒險的故事》。

《女人有話說》“標(biāo)志著伯明翰學(xué)派的女性研究取得了豐碩成果， 而這也是世界范圍內(nèi)具有先驅(qū)意義的女性研究之作， 對后來的女性研究產(chǎn)生了積極的推動作用”。 該文集“具有劃時代意義”“是一次女性主義語境下的集體嘗試， 試圖在以勞資關(guān)系為討論中心的馬克思主義文化理論中為女性尋求一席之地”?？梢哉f該文集“較早明確了研究女性主義與文化研究的交叉領(lǐng)域”，是早期女性主義文化研究的典范，對后來的女性主義文化研究產(chǎn)生了積極的推動作用。 該文集匯編了9 篇小組成員的集體和個人研究成果， 集中討論了女性在英國的從屬地位。 該文集第一部分以一篇回顧性的文章開篇，介紹了WSG 在研究中遇到的問題；后兩篇文章分析早期婦女運動的特點， 然后從經(jīng)濟(jì)方面考察了女性的屈從地位。 第二部分以6 篇文章關(guān)注少女文化、 工人階級年輕家庭主婦、 雜志中構(gòu)建的女性氣質(zhì)、階級和歷史視角下女性的生育作用、人類學(xué)，以及婦女和家庭親屬結(jié)構(gòu)關(guān)系。

《女孩的女性主義：冒險的故事》分為兩部分：經(jīng)驗和改變， 主要關(guān)注20 世紀(jì)70年代針對女權(quán)主義各個方面的研究，包括教育、職業(yè)、浪漫和性別角色等。該文集是“女權(quán)主義早期階段的重要標(biāo)志”。首先，文集從教育入手，關(guān)注國家在性別關(guān)系中的作用，指出教育和司法部門不斷灌輸羅伯特·康奈爾所說的“霸權(quán)性的”男子氣質(zhì)和“著意強(qiáng)調(diào)的”女性氣質(zhì)，作用很大，已滲透進(jìn)社會秩序中。 女孩的教育是針對她們未來的家庭主婦和母親的角色設(shè)定的，而職業(yè)機(jī)會非常有限，僅限于秘書、護(hù)士和教師。有學(xué)者認(rèn)為，該文集“展示了對于年輕女性開展的女性主義教育的成果， 而這些信息是迫切需要了解的”。其次，浪漫被描述為一種幻想，與工作世界中的不平等有關(guān)， 浪漫的幻想吸引著女性電影觀眾和小說讀者。比如，少女雜志Jackie， 幾乎所有文章，無論主題是化妝品還是虛構(gòu)故事， 都把尋找和留住男朋友作為優(yōu)先考慮的事情，不斷強(qiáng)化其重要性。 再次，關(guān)于性別角色不平等的調(diào)查， 社會對男性或男孩以及女性或女孩的外表表現(xiàn)出不同的期望，差異仍然存在。而且在兩性關(guān)系中，人們?nèi)匀黄谕行哉贾鲗?dǎo)地位，男性負(fù)責(zé)約會、求婚，女性只是回應(yīng)、接受，并且炫耀。最后，該文集還討論了女同性戀的問題， 認(rèn)為這是一種女權(quán)主義者的政治選擇，而不是固有的身份，故性別表達(dá)和變性身份是爭取平等的斗爭的一部分。此外，文集還討論種族、社會階層和性別的交叉領(lǐng)域，指出有色人種女性的教育和職業(yè)機(jī)會受到限制， 而白人女性相對來說不會有同樣的壓力。 工人階級女性和中產(chǎn)階級婦女相比，會遭遇不同的社會期望。 值得一提的是，該文集主要關(guān)注青春期少女， 里面有3 篇文章直接援引少女的體驗，如“女同性戀的性傾向”“浪漫和性:在魔鬼和深海之間？”以及“反抗與回應(yīng)：英國黑人女孩的經(jīng)歷”。青春期是女性從女孩成長為女人的重要階段， 對青春期少女的關(guān)注也沿襲了伯明翰學(xué)派的青少年亞文化研究傳統(tǒng)。

3 文化研究和女性主義的交叉

伯明翰學(xué)派的早期文化研究根植于20 世紀(jì)50年代至60年代英國戰(zhàn)后的社會語境。 工人階級文化，特別是工人階級青年亞文化興盛， 故該學(xué)派主要從階級視角關(guān)注工人階級的文化實踐。 當(dāng)時的3 部奠基性著作均關(guān)注工人階級文化，例如，理查德·霍加特（Richard Hoggart）的《識字的用途》、雷蒙德·威廉斯的《文化與社會》、 愛德華·帕爾默·湯普森的《英國工人階級的形成》，這些著作奠定了伯明翰學(xué)派文化研究的基礎(chǔ)。 進(jìn)入20 世紀(jì)70年代到80年代， 英國經(jīng)歷了20 世紀(jì)60年代女權(quán)運動第二次浪潮， 這時的環(huán)境已與20 世紀(jì)50年代大不相同，女性解放運動高潮涌出。 伯明翰學(xué)派內(nèi)部，除傳統(tǒng)的階級視角，性別視角開始納入研究議題。 20 世紀(jì)70年代成立的“婦女研究小組”試圖借助集體的力量挑戰(zhàn)社會中對現(xiàn)有性別角色的傳統(tǒng)認(rèn)識和建構(gòu)方式，以及這種認(rèn)識的形成模式和傳播方式。時任研究中心主任的斯圖亞特·霍爾把女性主義的介入描述為“破門而入的暗夜毛賊，打斷了文化研究的進(jìn)程，制造了不合時宜的噪音， 伺機(jī)在文化研究領(lǐng)域胡說八道”。 由此可見，女性主義的介入對文化研究是一次巨大的挑戰(zhàn)，伯明翰學(xué)派的女性研究逐漸成形并崛起。

此外，文化研究和女性主義的結(jié)緣并非巧合，很大程度上源自二者與婦女解放運動的緊密聯(lián)系。 但作為學(xué)術(shù)體制中的婦女研究， 伯明翰學(xué)派早期的女性研究雖與婦女解放運動聯(lián)系緊密，但有所分離。它既不是純粹的知識活動，也不是完全政治性的婦女解放運動，二者的關(guān)系還相對比較模糊。此外，英國女性主義研究緣起于CCCS 中心早期亞文化和媒介研究兩大領(lǐng)域里女性意識的相對缺場和嚴(yán)重的性別缺席。 文化研究早期給予女性的關(guān)注并不多， 但中心的女性學(xué)者從自身邊緣化的地位中找到了與女性主義異中有同的關(guān)注點，都關(guān)注女性的邊緣化。莎拉·富蘭克林等人指出了文化研究與女權(quán)主義之間的許多相似之處。首先，女性主義和文化研究都和學(xué)術(shù)研究之外的社會和政治運動的聯(lián)系緊密，和女權(quán)運動、左翼政治相關(guān)；其次，二者的跨學(xué)科性質(zhì)打破了傳統(tǒng)學(xué)科界限和權(quán)力結(jié)構(gòu)， 并對其產(chǎn)生了重要的挑戰(zhàn)； 最后， 二者都關(guān)注權(quán)利形式和壓迫手段，以及體制內(nèi)和社會中的知識生產(chǎn)的政治權(quán)力關(guān)系，并且挑戰(zhàn)既定觀念和做法?？傊?，二者都希望通過公開的政治干預(yù)意圖，為邊緣化群體提供“知識”。

4 結(jié)語

從婦女研究小組到女性主義文化研究文集， 伯明翰學(xué)派的早期女性研究沿襲了伯明翰學(xué)派的階級和亞文化研究傳統(tǒng)， 將研究焦點轉(zhuǎn)向文化研究與女性主義的交叉領(lǐng)域，將性別命題納入未曾觸碰的領(lǐng)域，形成了獨具一格的研究特色。首先，伯明翰學(xué)派的早期女性研究嘗試將馬克思主義與性別研究相結(jié)合， 用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和階級理論， 特別是勞動價值理論來分析女性的從屬地位， 與伯明翰學(xué)派早期以階級理論為主的工人階級文化研究相呼應(yīng)。其次，亞文化研究領(lǐng)域從對男孩和“公共領(lǐng)域”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ε⒑汀八饺祟I(lǐng)域”的關(guān)注，并且兼顧青春期少女、未婚女青年、已婚家庭婦女、女同性戀群體和有色人種婦女等，填補(bǔ)了伯明翰學(xué)派早期女性亞文化研究的空白。再次，媒介研究從對全國新聞節(jié)目和公共事務(wù)類節(jié)目的解讀轉(zhuǎn)向?qū)Ψ试韯?、青少年雜志和浪漫小說的解讀，體現(xiàn)了女性的視角傾向。 最后，除傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域外，還特別關(guān)注女性的教育問題，以及女性的個體體驗。 總之，伯明翰學(xué)派的早期女性研究記錄了文化研究與女性主義的結(jié)緣，而且這種結(jié)合在不同時期體現(xiàn)出不同的側(cè)重。進(jìn)入20 世紀(jì)90年代，隨著后結(jié)構(gòu)主義的興起，伯明翰學(xué)派后期的女性主義文化研究更加多元化， 開始關(guān)注表征與身份、科學(xué)與技術(shù)，以及撒切爾主義與企業(yè)文化，相關(guān)的研究成果收入第二部文集《遠(yuǎn)離中心：女性主義和文化研究》。