由四川省成都市陶行知研究會策劃和出品的《給教師和家長的建議——陶行知教育小故事》一書，一經(jīng)面世就得到朱永新、楊東平、姚文忠、陳洛、儲朝暉等陶研專家和教育名流的高度認可和隆重推薦。很多學校校長表示，要把這本書作為教師閱讀的年度推薦書，展開專題閱讀和分享。這本小冊子為什么會如此受歡迎？這值得我們思考！

我們?yōu)槭裁匆x書？

人類的發(fā)展不是憑空而來的，而是建立在前人已有的成果和巨人的肩膀上。人類為了傳承已有文明和突破自身局限，都需要通過閱讀已有文獻，在汲取已有人類文明成果的基礎上實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。恩斯特·卡西爾認為，文化乃是人的符號活動的產品或現(xiàn)實化，人是文化的人，因而人就是符號的人。由符號形成的書籍就是文化的載體，因此閱讀就是人的存在方式，也就是說，人必須通過讀書才能成其為人。當然，我們也自然得出結論，只有人才能閱讀。我們熟知很多關于讀書的名言，如“讀書破萬卷，下筆如有神”（杜甫）；“三日不讀書面目可憎”（黃庭堅）；“立身以立學為先，立學以讀書為本”（歐陽修）；“書是人類進步的階梯”（高爾基）；“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”（歌德）等，我們更要認識到“不讀書無以成人！” 中國陶行知研究會新任會長朱永新認為：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界很大程度上取決于這個民族的閱讀水平?！边@充分說明閱讀對于個人“成人”，對于人類“幸福”的巨大價值。

教師從事的是“育人”工作，擔負著“傳播知識、傳播思想、傳播真理”的歷史使命，要積極響應習總書記提出的“做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人”。著名學者錢理群認為：“教育就是要有一位愛讀書的校長，帶領一批愛讀書的老師，培養(yǎng)一批愛讀書的孩子。”老師不在閱讀狀態(tài)下安頓自己、發(fā)展自己，就無從談起學生的生命處于閱讀狀態(tài)下，就無從做好“引路人”。陶行知先生說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！睂τ谧x書學習，陶行知身體力行，他喜歡讀書，堅持讀書，還提煉出“陶氏讀書十字訣”，即：“一序，由淺入深，循序漸進；二勤，業(yè)精于勤，而荒于嬉；三恒，持之以恒，鍥而不舍；四博，從精出發(fā)，博覽群書；五問，虛心好學，不恥下問；六記，多動筆墨，勤做筆記；七習，溫故知新，勤于復習；八專，專心致志，專一博廣；九思，勤于思考，學會運用；十創(chuàng)，觸類旁通，勇于創(chuàng)新?！?/p>

我們?yōu)樯蹲x故事書？

人類文明史其實就是一部講故事的歷史，《荷馬史詩》和《格薩爾王》等史詩就是最好的例證。為什么如此？因為故事里蘊涵著人類對自身、對自然、對社會的認識，蘊涵著對過去的反思、對現(xiàn)實的關照和對未來的期待。換句話說，故事已不是時間、地點、人物、經(jīng)過等簡單陳述，而是人的思想、情感、價值、理念等的綜合表達。

在中國，從來不缺乏好的教育實踐，如孔子首創(chuàng)私塾，如王陽明龍場悟道和講學，如陶行知創(chuàng)辦曉莊師范學校和育才學校，如朱永新的新教育實驗，如葉瀾的新基礎教育實驗，等等。也從來不缺乏好的教育理念，如《學記》的“教學相長”和“學不躐等”等，如孔子的“因材施教”“有教無類”和“學而時習之”等，如陶行知的生活教育理論、李吉林的情境教育理論，等等。然而，偏偏缺乏將理論和實踐高度融合并自由轉換的人和中介，而教育家的教育故事就能擔負這個責任。收集教師親臨的教育情境中的典型故事，并將其背后的教育價值、教育意義、教育規(guī)律、教育法則闡釋出來，顯現(xiàn)出來，貫通起來，讓教師有“恍然大悟”和“醍醐灌頂”的感覺，行走在貫通理論與實踐的橋梁之上。教育故事這個特殊功能，讓教師找到了理論的實踐支撐點和實踐的理論引領點，讓理論更親切、讓實踐更自覺。陶行知強調要“讀活書，活讀書，讀書活”，而不要“讀死書，死讀書，讀書死”，強調不但要“讀書”更要“用書”。由于故事書特有的情境性和實操性，所以讀故事書，不但是在“讀書”，而且是在“用書”。多讀故事書、讀懂故事書，是教師提升理論修養(yǎng)、沉淀教育智慧的捷徑。

我們如何讀陶行知？

陶行知是“偉大的人民教育家”（毛澤東），他的教育思想是中國特色社會主義教育理論思想的源泉之一。習總書記就引用陶行知的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”；“捧著一顆心來，不帶半根草去”；“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”等觀點，來論證和支撐“四有好教師”標準。然而，陶行知教育思想體系龐大，素材豐富多彩，實踐多種多樣，僅僅是現(xiàn)在已收集的文獻就超過500萬字，而研究陶行知的文章和書籍浩如煙海。我們如何學習領悟？我們又如何傳承創(chuàng)新？我們又如何讓陶行知教育思想煥發(fā)時代活力？這是當今諸多“陶子”面臨的時代挑戰(zhàn)，也是各級陶研會的時代課題。

閱讀經(jīng)典，學、思、悟、透經(jīng)典著作是面對偉大教育家的不二法寶。縱觀陶研文獻和著作，主要有三類。一類是陶行知著作和名言的收集與編撰，如四川教育出版社的《陶行知全集》和中國陶行知研究會原會長方明先生編著的《陶行知教育名篇》，等等；一類是陶行知生平的記述和傳記，如白韜所著的《陶行知的生平及其學說》；一類是陶行知教育思想的理論整理和解說，如周洪宇所著的《陶行知生活教育學說》。由成都市陶行知研究會編撰的《給教師和家長的建議——陶行知教育小故事》，精選37個陶行知教育小故事，由國內50位知名教師分享點評，圖文并茂，裝幀精美大氣。該書以陶行知故事為主要載體，通過專家名師的精彩點評為主要手段，將陶行知教育思想和當今學陶、師陶、踐陶融合起來，可謂獨具特色，填補了新時代陶研著作的空白，并積極響應了“扎根中國大地辦教育”的號召，值得中國教育人去研讀、領悟、內化和實踐。

總之，陶行知教育思想是中國教育的思想“富礦”，值得我們去深挖廣傳和傳承發(fā)揚，希望中國教育人把《給教師和家長的建議——陶行知教育小故事》作為傳承和創(chuàng)新中國已有教育思想的入門書籍和經(jīng)典著作，捧在手里，細細品讀，時時踐行，為“建設中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育”（習近平）做出自己的貢獻。