陳謐敏

摘 要：染纈藝術(shù)作為傳統(tǒng)的藝術(shù)，其具有較高的文化價值，應(yīng)得到傳承與創(chuàng)新。文章簡要闡述染纈藝術(shù)的主要風(fēng)格，從視覺藝術(shù)符號、地理文化內(nèi)涵以及傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新研究等方面探討染纈藝術(shù)的傳承，并從生物制造技術(shù)以及藝術(shù)形式方面對染纈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新研究，以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代染纈藝術(shù)的對接，有效傳承和創(chuàng)新絲綢之路的染纈藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;染纈藝術(shù);傳承;創(chuàng)新

中圖分類號：G124文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2019）36-0034-02

中國古代的紡織品防染技術(shù)被稱為“染纈”，特指防染印花。傳統(tǒng)的染纈工藝主要為絞纈、灰纈、夾纈以及蠟纈四種形式，稱為“四纈”，其充分體現(xiàn)著古代紡織藝術(shù)，記錄著中華文明的藝術(shù)情懷及審美意識。染纈技術(shù)的傳播離不開紡織品貿(mào)易，而絲綢之路作為中外貿(mào)易及文化交流的重要渠道，構(gòu)建了染纈藝術(shù)的交會中心，特別是漢唐時期的染纈文化傳播系統(tǒng)。而在新時代，應(yīng)實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代染纈藝術(shù)的對接，有效傳承和創(chuàng)新絲綢之路的染纈藝術(shù)。

一、絲綢之路染纈藝術(shù)的風(fēng)格

從漢代開始開通通往西域的道路以來，我國增加了與域外的往來，通過互市、賞賜以及商貿(mào)販運等方式，將絲綢大量地流向西方國家。唐代是中國封建社會的鼎盛時代，文化極其開放，“四纈”工藝也逐漸成熟且流行，在絲綢之路貿(mào)易與文化的交流巔峰，染纈技術(shù)得到了擴(kuò)散交融，不僅留下了染纈珍品，也使染纈藝術(shù)保留了瑰麗厚重的時代風(fēng)貌。染纈藝術(shù)充分體現(xiàn)了漢唐藝術(shù)的大氣、瑰麗、淳厚以及灑脫的氣韻。大氣體現(xiàn)了漢唐雄風(fēng)的洋溢，瑰麗展現(xiàn)了外來文化的啟發(fā)及滋養(yǎng)，淳厚展現(xiàn)了歷史沉淀以及改進(jìn)的傳統(tǒng)技藝，灑脫體現(xiàn)著西北地域的特色蒼勁氣質(zhì)。

二、絲綢之路染纈藝術(shù)的傳承

1.傳承視覺藝術(shù)符號，發(fā)揚輝煌神韻

根據(jù)染纈藝術(shù)發(fā)展歷史，秦代出現(xiàn)了染纈，后唐馬縞記載于《中華古今注》內(nèi)。宋代高承也將染纈記載于《事物紀(jì)原》內(nèi)：“秦漢間始有，陳梁間貴賤通服之。”雖然染纈工藝最初出現(xiàn)的時間為秦漢時期，但較為少見。目前存在的秦漢染纈品極少，說明染纈工藝在秦漢時期只是初級階段。染纈工藝廣泛應(yīng)用在服飾上的時間為南北朝時期。《隋書·食貨志》有記載，隋煬帝將五色夾纈花羅裙作為百僚母妻及宮人的賞賜。新疆出土的隋朝的夾纈，在天藍(lán)色絹上布滿白色團(tuán)花，就像夜空閃爍的群星，說明隋代染纈技藝已具有一定水平。唐代染纈工藝不僅用于婦女羅裙上，還在家具裝飾品中有所應(yīng)用，如日本奈良正倉院仍收藏著唐代染纈屏風(fēng)，說明印染技術(shù)在唐代已經(jīng)初步成熟。中唐之后，則將染纈品作為社會風(fēng)尚。在唐代繪畫作品中如張萱的《搗練圖》及敦煌壁畫，都廣泛應(yīng)用了染纈品。從漢唐時期流傳下來的染纈品中，人們能夠了解其中蘊(yùn)含的渾厚的藝術(shù)風(fēng)格以及精湛的工藝。明清時代的染纈品輕靈、陰柔，江南及西南的貴州地區(qū)是其代表地域。相較于明清時期的染纈品，漢唐時期的染纈品主要是厚重和瑰麗，甘肅地區(qū)是其代表區(qū)域。如唐三彩一樣，唐朝的染纈品圖案磅礴大氣、色彩絢麗，絲綢之路上的染纈品主要圖案為邊塞風(fēng)情、商旅隊伍的前行等，為染纈品帶來了豐富的異域風(fēng)情。這是特定歷史時代開放文化所產(chǎn)生的，是文化及民族精神的積淀。漢唐精神中的開放、陽剛以及厚重，為染纈品帶來了華麗、壯美，使其熠熠生輝。

2.豐富地理文化內(nèi)涵，融合文化特征符號

眾所周知，絲綢之路地區(qū)具有豐富的文化資源，是中西文化交會地域。而絲綢之路的文化中心為甘肅地區(qū)，傳統(tǒng)印染藝術(shù)興盛區(qū)域主要為敦煌及絲綢之路沿邊地區(qū)。古絲綢之路所流傳下來的染纈實物，是目前世界上存留的最精美古老的染纈珍品。同時，敦煌壁畫也是染纈意識的圖像記錄。此外，古絲綢之路傳承下來的民間民俗及歷史資料，使人們可以根據(jù)其豐富的文化底蘊(yùn)，研究染纈藝術(shù)的流傳方式、存在環(huán)境以及演變過程。可以說，絲路文化、石窟文化、黃河文化以及長城文化等傳統(tǒng)文化都積淀在染纈藝術(shù)中。大漠的壯闊、夕陽的秀美以及古道的蒼黃，讓體驗絲綢之路的人們感到震撼。古今中外的文人墨客以及藝術(shù)愛好者，用其畫筆、文字等記錄著其中的奇異景色。這些都為染纈品提供了視覺符號及造型法則，形成了獨特的文化形態(tài)。這個過程的重難點是消化融合，為染纈創(chuàng)作提供豐富與充實的文化內(nèi)涵。

3.重視創(chuàng)新研究，提高絲綢之路的文化形象

研究染纈藝術(shù)的創(chuàng)新性，其中包含繼承與突破傳統(tǒng)的染纈工藝技術(shù)，也包含延續(xù)與更新染纈文化藝術(shù)。對于創(chuàng)新技法，可以通過染料及藝術(shù)形式兩方面創(chuàng)新染纈藝術(shù)，使絲綢之路中染纈藝術(shù)的文化形象得到提高。

三、絲綢之路染纈藝術(shù)的創(chuàng)新——有機(jī)結(jié)合生物制造技術(shù)

1.對天然染料展開再造及開發(fā)

民間傳統(tǒng)的染料主要為天然染料，在時代快速發(fā)展的背景下，天然染料的優(yōu)勢及劣勢已充分體現(xiàn)出來。（1）天然染料主要源于自然界中的動植物，因此難以實現(xiàn)大批量生產(chǎn)及標(biāo)準(zhǔn)化，過多開發(fā)自然界生物會影響環(huán)境，甚至造成一定的破壞。（2）天然染料在保證質(zhì)優(yōu)的同時不一定保證價廉，對于印染中大量消耗的染料而言，會造成其制作成本的增加。此外，一些名貴的藥用資源，如紅花和靛藍(lán)染料等，在其中提取大量的染料，缺乏一定的經(jīng)濟(jì)性。（3）傳統(tǒng)天然染料的染色方法處理中存在容易褪色等主要問題。有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代化的生物制造技術(shù)，通過生物工程技術(shù)種植栽培天然染料的原材料，不僅能發(fā)展種植業(yè)，還能支持醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展，為其他行業(yè)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。對于染料的提取，如現(xiàn)代化生物技術(shù)在色素萃取及染料溶解等方面會對傳統(tǒng)印染技術(shù)缺陷有一定的彌補(bǔ)。這個過程中較為重要的是，應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)，便于染料處理，成本較低，應(yīng)用前景較為廣闊。

2.突破及創(chuàng)新藝術(shù)形式

中西方價值觀存在的差異對藝術(shù)形式以及文化內(nèi)涵等有著重要的影響，因此中國傳統(tǒng)工藝與文化與西方藝術(shù)形式之間的差別較大。但這并不表示傳統(tǒng)工藝不能將西方藝術(shù)融入其中，相反，有效吸收西方繪畫中的光影色彩藝術(shù)，將染纈藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠增強(qiáng)染纈作品的感染力。此外，人們還應(yīng)關(guān)注色彩對心理方面的作用，在點線面色方面展現(xiàn)出抽象的視覺表達(dá)符號，將傳統(tǒng)審美定式進(jìn)行有效轉(zhuǎn)變，形成特有的染纈文化語言。例如，人們可以將西方現(xiàn)代化的設(shè)計理念充分吸收及借鑒過來，從構(gòu)成美的方面著手，對染纈技法的應(yīng)用與拓展進(jìn)行深入研究。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，人們通過感知及理解染纈藝術(shù)形式，創(chuàng)新染纈藝術(shù)，消化超越現(xiàn)代化的藝術(shù)理念，能最終實現(xiàn)染纈藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

總之，研究染纈藝術(shù)為人們開啟了文化資源開發(fā)所忽略的內(nèi)容，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，也為古代染纈藝術(shù)傳承與創(chuàng)新提供了契機(jī)。因此，人們應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，積累豐富的民族文化，使其走向現(xiàn)代和未來，并從內(nèi)涵以及造型表象等方面闡釋染纈藝術(shù)的新生命。在傳承染纈藝術(shù)的基礎(chǔ)上，人們要有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫技術(shù)，融合染纈藝術(shù)的神韻與現(xiàn)代藝術(shù)的思潮及理念，實現(xiàn)絲綢之路染纈藝術(shù)的創(chuàng)新，充分發(fā)揮出其中的文化及民族神韻。

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