余礎(chǔ)礎(chǔ)

（福建廣播電視大學(xué)漳州分校，福建 漳州 363000）

閩南文化具有鮮明的地域特色，在與異域文化的碰撞與交融中形成了農(nóng)耕文明與海洋文化交相輝映的民系文化。閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為閩南文化的重要組成部分，像一顆璀璨瑰寶閃耀在閩南文化的燦爛星河中，其歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值不容低估。從語言、飲食、建筑到民間風(fēng)俗、民間藝術(shù)、民間工藝無不滲透著閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，凝練了勞動人民千百年來的文化與智慧。通過社區(qū)教育的方式，使廣大居民了解閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來龍去脈，這不僅能激發(fā)人們的文化自信，增強(qiáng)民族、國家和鄉(xiāng)土的情感與凝聚力，也促使人們愛惜自己的文化遺產(chǎn)。只有全民都熱愛自己的文化，這些珍貴的遺產(chǎn)才會得以久存，并永放光芒[1］。因此，充分利用社區(qū)教育推廣閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對閩南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

一、閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社區(qū)教育寶貴的天然教材

閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為閩南文化的重要體現(xiàn)，與大眾生活生息相關(guān)，獨具藝術(shù)價值和歷史價值。其中歌仔戲、布袋木偶戲、錦歌、德化瓷燒制技藝、梨園戲等閩南國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中的典型代表。它們是閩南悠久歷史的縮影更是閩南文化的結(jié)晶，充滿了濃厚的地域特色，是閩南文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝的集中體現(xiàn)，它們各有不同，各美其美，卻又交相輝映，互相映襯。

閩南地處福建東南沿海。長久以來，數(shù)百萬閩南祖籍的海外僑胞，通過閩南的各個港口，分散到世界各地上百個國家和地區(qū)。在臺灣3.6萬平方千米土地上，居住的2350多萬人口中就有80%以上祖籍在福建，一衣帶水，一脈相承，他們身上流淌著閩南的文化血液，傳承著閩南的文化。從戲曲、民間技藝、到生活習(xí)慣、宗教信仰，閩南文化以其豐富的精神內(nèi)涵，在歷史進(jìn)程中，吸引了更加廣大的僑胞和臺灣同胞承續(xù)文脈并將閩南文化傳播到全球各個角落，在海峽兩岸民眾的文化生活中生根發(fā)芽。隨著近幾年兩岸人民文化交流的不斷深入，祖地文化發(fā)揮出其不可替代的親緣優(yōu)勢，以傳承和發(fā)揚閩南文化為主題的交流活動在兩岸各領(lǐng)域中頻繁開展，成為聯(lián)系兩岸民眾情感的紐帶，具有廣泛的社會影響力。兩岸民眾，同根同源，加強(qiáng)對閩南文化生態(tài)的保護(hù)，弘揚優(yōu)秀閩南文化，建設(shè)兩岸文化交流平臺，守護(hù)這份血濃于水的民族深情和兩岸民眾共有的精神家園，繼續(xù)增進(jìn)同胞間的了解和共識，消除空間隔閡，可以不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感，共建和諧、開放的閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

閩南地區(qū)的社區(qū)教育，自然要根植社會現(xiàn)實，切合社會需要，進(jìn)一步傳承和弘揚優(yōu)秀閩南文化，引領(lǐng)社會文化向更高層級發(fā)展。因此，更要加大對閩南文化生態(tài)的保護(hù)力度，提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。社區(qū)教育因為其特殊的社會定位，具有優(yōu)越的社會功能，它符合國家教育方針的要求，即教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，閩南區(qū)域的社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)拓展相關(guān)內(nèi)容和途徑，主動服務(wù)與介入，以進(jìn)一步傳承和弘揚優(yōu)秀閩南文化，使教育更加貼近社會，更好的服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)。

2007年6月9日，文化部批準(zhǔn)在福建省設(shè)立首個國家區(qū)域性文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)—閩南文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)[2］。2014年5月，省政府正式批準(zhǔn)公布《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》，進(jìn)一步引導(dǎo)和推進(jìn)閩南文化生態(tài)保護(hù)的建設(shè)。非遺作為閩南文化當(dāng)中的一個重要組成部分也逐漸受到社會各界更廣泛的關(guān)注。以漳州為例，目前漳州已公布市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄7批10大類135項，16項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，56項被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中漳浦剪紙入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，“福建木偶戲傳承人培養(yǎng)計劃”（包括漳州布袋木偶戲）入選聯(lián)合國教科文組織“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊”。各縣（市、區(qū)）也都建立本級“非遺”名錄，一個較為完整的四級“非遺”保護(hù)體系基本建成。

然而，工業(yè)現(xiàn)代化推動著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛發(fā)展，高速生活的產(chǎn)物——“快餐文化”正一點點蠶食著包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在民眾精神文化，傳統(tǒng)文化受到劇烈沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出的：“一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。”[3］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇不僅僅停留在民間藝術(shù)、風(fēng)俗、工藝，更要注意保護(hù)其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。而這些包括本土文化在內(nèi)的多元文化因子要保持原生態(tài)，自然要回歸到日常生活之中，而就目前看來，閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的大眾生活已經(jīng)存在嚴(yán)重的脫節(jié)情況。

社區(qū)教育以其天然優(yōu)勢成為對閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，拉近與人們?nèi)粘Ｉ罹嚯x的一種最佳方式。通過社區(qū)教育將閩南地域范圍內(nèi)的文化元素充分利用、開發(fā)起來，可以極大的豐富社區(qū)教育的內(nèi)容，提高社區(qū)全體成員對閩南文化、客家文化、僑鄉(xiāng)文化以及少數(shù)民族文化的了解程度，提高自身文化鑒賞力，增強(qiáng)民族的文化自信，從文化層面提高生活質(zhì)量。

二、社區(qū)教育對閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的優(yōu)勢和現(xiàn)實意義

社區(qū)居民作為閩南文化主要的創(chuàng)造者、承載者和傳播者，如果能夠通過社區(qū)教育將非遺融入日常的社區(qū)生活中，通過動態(tài)的傳承和保護(hù)，最大程度的避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淪為博物館當(dāng)中的陳列物，它們將由靜止轉(zhuǎn)為可持續(xù)的發(fā)展，從無人問津、死氣沉沉到重?zé)ü獠省?/p>

（一）社區(qū)教育對非物質(zhì)文化的保護(hù)傳承有著無可替代的先天優(yōu)勢

美國學(xué)者Grover和Kacirek把社區(qū)學(xué)院的教育職能分成轉(zhuǎn)學(xué)教育、職業(yè)教育和社區(qū)教育三大職能[4］。他們把社區(qū)教育定義為是一種以休閑和自我提高為目的的非認(rèn)證類課程和活動。國外學(xué)者傾向于認(rèn)為社區(qū)教育是以提供非學(xué)歷教育和非正規(guī)課程為主的一種教育活動。我國學(xué)者官華結(jié)合國內(nèi)外對社區(qū)教育的不同定義，經(jīng)過對比和思考，對社區(qū)教育做了一個相對全面和完整的定義：社區(qū)教育是指各種主體在一定區(qū)域范圍內(nèi)，有組織地開展的非學(xué)歷、非認(rèn)證（職業(yè)資格認(rèn)證等）、非營利的教育活動和過程[4］。

社區(qū)教育具有區(qū)域性。教育部提出，社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)開展的教育活動[5］。即針對不同區(qū)域范圍內(nèi)的居民，充分調(diào)動各方面的教育資源，向社區(qū)居民開放性地開展各種教育活動，提高社區(qū)居民文化素質(zhì)，提升精神生活質(zhì)量，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的穩(wěn)定發(fā)展。社區(qū)教育可以充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，有所側(cè)重，辦出區(qū)域特色，將獨特而珍貴的傳統(tǒng)文化輸入到社區(qū)當(dāng)中。一方面提高社區(qū)居民的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，豐富他們的精神文明生活，另一方面，對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚也保護(hù)了地域文化。

社區(qū)教育具有全面性。居民是社區(qū)教育所要面向的教育對象，他們在歷史變遷中擔(dān)當(dāng)?shù)牟粌H是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者角色，更是繼承人和保護(hù)者，沒有社區(qū)居民的認(rèn)同和參與，保護(hù)和傳承將失去民眾基礎(chǔ)和延續(xù)的動力。社區(qū)教育的教育過程相對來說不受時間和地理空間的限制，它貫穿著社區(qū)居民的一生，向全年齡層的群眾開放；社區(qū)教育的教育內(nèi)容涵蓋面廣，只要能提高社區(qū)居民的文化素養(yǎng)，豐富他們精神生活的內(nèi)容，目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和教育自身發(fā)展的都可以進(jìn)入社區(qū)教育的范疇。因此通過社區(qū)教育對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承大有裨益。

（二）社區(qū)教育有能力組織和形成師資陣容強(qiáng)大的教學(xué)團(tuán)隊

以漳州市為例，社區(qū)教育的工作主要依托漳州市社區(qū)大學(xué)展開，漳州社區(qū)大學(xué)掛靠福建廣播電視大學(xué)漳州分校建立，并與漳州市的各個中職學(xué)校、高等學(xué)校、成人院校及其他社會教育機(jī)構(gòu)合作，形成雄厚的專業(yè)師資隊伍。另外，社區(qū)居民中不乏不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者，以及各級物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他們掌握著杰出的技術(shù)、技能，完整而深度地了解著某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史沿革和文化脈絡(luò)，并全面掌握著相應(yīng)的傳統(tǒng)技藝。社區(qū)教育把這些優(yōu)秀的閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人組織起來，形成強(qiáng)大的閩南文化傳播師資隊伍。他們通過對“絕活”的展示和講授，可以使更多的人了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、拓展社區(qū)教育對閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的途徑，推動閩南特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）通過社區(qū)教育拓展閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的途經(jīng)

1.舉辦閩南民俗和傳統(tǒng)文化講座，打造社區(qū)教育傳統(tǒng)文化論壇，推動閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷融入社區(qū)居民的文化生活，在滿足人們物質(zhì)生存欲望的同時實現(xiàn)精神層面的發(fā)展，激發(fā)社區(qū)居民在文化方面的自我完善。社區(qū)教育可以利用各種資源，邀請傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的知名專家、學(xué)者深入社區(qū)舉辦閩南風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化講座。講座立足非遺，探討本土文化、民間風(fēng)俗的傳承，讓居民在參與體驗互動和學(xué)習(xí)的過程中逐漸探索本土文化內(nèi)涵，了解閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多樣性，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而培養(yǎng)文化自覺，從而自愿地加入閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承隊伍中。

2．舉辦閩南文化生態(tài)保護(hù)成果展覽、民族民間文化和民間工藝項目成果展，利用每年的“文化遺產(chǎn)日”結(jié)合閩南本土旅游項目和當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)慶活動，舉辦演出和展覽，以圖片、文字和視頻等多種方式展示、宣傳和推廣閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和閩南傳統(tǒng)文化，可以跨區(qū)域邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和項目代表進(jìn)行現(xiàn)場展覽和展示，或與其他城市和地區(qū)合作，聯(lián)合舉辦城市間文化遺產(chǎn)“文化周”“文化月”聯(lián)展活動，以此提高閩南文化的知名度和影響力，使社區(qū)居民能夠由淺入深、由表及里的接觸和了解閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3．定期開設(shè)社區(qū)課堂，打造社區(qū)教育示范品牌。選擇具有較高價值又能普及推廣的非遺項目，如漳浦剪紙、漳州布袋木偶戲、漳州錦歌、潮劇、薌劇等，通過課堂普及的形式進(jìn)入社區(qū)，構(gòu)建居民良好的精神文化氛圍。在社區(qū)大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺上設(shè)置閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)板塊，通過網(wǎng)絡(luò)、新媒體進(jìn)行普及、推廣，將相關(guān)的課件、視頻提供給對閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的社區(qū)居民，為他們提供互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)渠道，不斷擴(kuò)大閩南特色文化受眾群體數(shù)量，提高居民對閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和喜愛程度。把閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專業(yè)學(xué)者組織起來，建立社區(qū)教育志愿者隊伍，承擔(dān)閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及推廣任務(wù)，持續(xù)改進(jìn)完善。

（二）社區(qū)教育助力閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，推動閩南特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

2012年文化部在《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)作出了明確的定義：在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式[6］。因此“生產(chǎn)性保護(hù)”可以理解為是一種以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為前提的商業(yè)和社會生產(chǎn)活動，是一種更具生命力和延續(xù)性的保護(hù)和傳承方式[7］。它的目的在于保護(hù)，而生產(chǎn)則是保護(hù)的一個途徑。這是生產(chǎn)性保護(hù)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)活動的最大區(qū)別。它為市場提供產(chǎn)品和生產(chǎn)力，滿足市場需求，創(chuàng)造社會財富。

社區(qū)教育必須與經(jīng)濟(jì)社會、生產(chǎn)勞動相結(jié)合。社區(qū)教育在閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的同時，要引導(dǎo)推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,提高閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承隊伍的整體素質(zhì)。通過舉行傳承人社區(qū)公益培訓(xùn)班，提高傳承人及非遺產(chǎn)業(yè)相關(guān)人員的文化涵養(yǎng)，讓他們接受創(chuàng)業(yè)、營銷、新媒體等相關(guān)經(jīng)濟(jì)知識的再教育。鼓勵學(xué)習(xí)人員在不斷熟練和掌握傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，能遵循閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目獨有的生產(chǎn)方式，守住傳統(tǒng)技術(shù)流程和核心技藝不遺失，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新有所發(fā)展。

社區(qū)教育還可以在閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與消費者的商業(yè)市場之間，搭建了溝通的橋梁。通過大力發(fā)展社區(qū)教育，極大地普及、宣傳和弘揚閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多角度多渠道融入社區(qū)居民的文化生活當(dāng)中。通過社區(qū)教育，使居民更加主動地了解閩南民間工藝，自覺地傳承本土民俗文化，加深對閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和親近感。如今，經(jīng)濟(jì)活動越來越多的具有文化屬性，這與民眾日益增長的精神文化需求相匹配。因此，經(jīng)過創(chuàng)意策劃和深度開發(fā)，那些具有精湛技藝并融入手工藝者思想與情感的閩南特色文化精品應(yīng)運而生。將閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文化產(chǎn)品的表現(xiàn)方式推廣和流通出去，這對傳播閩南傳統(tǒng)文化乃至整個文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要意義。社區(qū)教育在提高居民的審美能力和文化內(nèi)涵的同時也刺激閩南特色文化產(chǎn)品消費，推動閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，促進(jìn)閩南區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。