鄧建民

（閩南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，福建 漳州363000）

黃道周是晚明理學(xué)家、詩人和書畫名家。他雖然把書法視為“學(xué)問中第七、八乘事”，然而他的書法創(chuàng)作成就極高，其書風(fēng)在明清書法史及當(dāng)代書壇具有強(qiáng)大的影響力。在書法創(chuàng)作審美上，黃道周推崇“遒媚”“渾深”等審美觀念，且在書法創(chuàng)作中對這些審美觀念努力加以表現(xiàn)。相比其他字體，黃道周的書法審美觀念在楷書創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為突出。所以，對黃道周的楷書創(chuàng)作審美師承與內(nèi)涵進(jìn)行梳理和分析，論證其楷書創(chuàng)作審美的創(chuàng)造性和藝術(shù)價值，這對當(dāng)代書法理論研究和創(chuàng)作實踐應(yīng)該具有較大的借鑒意義。

一、黃道周楷書創(chuàng)作審美師承

關(guān)于黃道周楷書創(chuàng)作審美師承淵源，我們梳理一下他的有關(guān)書法理論，理當(dāng)可以找到重要的線索。黃道周在《書品論》中說：

“真楷只有右軍《宣示》《季直》《墓田》，諸俱不可法，但要得其大意，足汰諸纖靡也。 ”[1]（P174）在流傳有序的古代法書名帖中，《宣示表》《薦季直表》和《墓田丙舍帖》一般都列于鐘繇名下，而且《宣示表》《薦季直表》還是鐘繇的代表性作品。黃道周如此的說法，應(yīng)該是根據(jù)書法史所載，以上三帖都是王羲之的臨本。除了《宣示表》《薦季直表》和《墓田丙舍帖》三種，“諸俱不可法”，這樣絕對的說法，如此堅定的觀念，可以看出黃道周在楷書審美師承上的明析指向。書法學(xué)習(xí)以法帖為師是古今常態(tài)。“但要得其大意，足汰諸纖靡也”，黃道周選擇師承、追摹以上三帖，應(yīng)該是因為其具有強(qiáng)勁的骨力。書法史所傳的鐘繇楷書之作，與其他楷書名帖拉開個性距離的是天然、樸茂和富于隸意三種審美特征。細(xì)察黃道周《定本孝經(jīng)冊》《后死吟等三十首》等楷書代表性作品，骨力、樸茂、隸意三種審美特征都相當(dāng)突出，可見他從鐘繇以上三帖中得益甚多。

黃道周《題自書千字文帖后》又說：

“十年前筆法極嫩，時有稚氣，所見法書亦皆隨俗依傍。間出己意，墜敗甚多。自見率更《千文》及《曼倩碑》后，稍稍有進(jìn)。 ”[2]（P344）

據(jù)黃道周《題自書千字文帖后》后段文字所言，“此本乃甲戌散牒”，可測算他這段話是在崇禎十七年甲申（1644年）所言。十年前的崇禎七年甲戌（1634年），黃道周已五十歲了，其時正在福建漳浦北山守墓，所以，才有所書散牒“為陳望卿鐫于溫陵”之事。五十歲左右的黃道周書法，如寫于崇禎七年（1634年）的《雙溪口惠政碑卷》和寫于崇禎八年（1635年）的《榕頌卷》等都已相當(dāng)成熟，而且書法藝術(shù)個性已經(jīng)形成，因而，其上面所言“筆法極嫩，時有稚氣”“墜敗甚多”等無疑都是謙辭?！堵槐肪褪恰稏|方朔書贊碑》，為顏真卿所書。黃道周研習(xí)了歐陽詢《千字文》和顏真卿《東方朔書贊碑》之后，“稍稍有進(jìn)”，應(yīng)是實話實說，由于在黃道周寫于崇禎十二年（1639年）的《己卯初冬和戴伯暗詩翰卷》等楷書作品之中，就明顯帶有歐陽詢、顏真卿的用筆和結(jié)體審美特征。

黃道周書法在當(dāng)代書壇影響甚大，其書法研究者也不在少數(shù)。對當(dāng)代黃道周書法研究者的觀點進(jìn)行尋繹和分析，可補(bǔ)充黃道周書法理論對自己楷書創(chuàng)作審美師承闡述的不足。黃惇分析黃道周楷書創(chuàng)作說：

“用筆簡潔明快，雖結(jié)字寬博，形態(tài)略扁，出于鐘繇，但不完全像刻帖上鐘繇的用筆那樣圓渾，顯然其用筆中還吸收了王羲之楷書的筆法，尤其是方折用得較多，故具勁峭之勢，于凝重中躍出姿媚。 ”[3](P349)

徐利明剖析黃道周的楷書師承說：

“其小楷甚精到，有意趣，如《張溥墓志銘》，主要表現(xiàn)在結(jié)體上，融合了鐘繇與蘇東坡兩家的拙樸體勢。 ”[4](P424)

以上兩位研究專家都提到了鐘繇書法對黃道周楷書創(chuàng)作審美的影響。黃惇還分析到黃道周楷書的方折之筆所產(chǎn)生的“勁峭之勢”，是源于對王右軍用筆的師承，徐利明也分析了黃道周楷書結(jié)體擁有蘇東坡書法的“拙樸體勢”等，我們都覺得言之有理。一位在明清書法史和當(dāng)代書壇影響廣大的書法名家，其文化藝術(shù)學(xué)養(yǎng)肯定是非常豐厚的，其創(chuàng)作審美師承來源定然是多方位、多層次的，這些多方位、多層次的富于個性化的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過師承者的長時間磨練、消化、融合和升華，最后蝶化為自我的書法藝術(shù)創(chuàng)作審美特征。通過研究黃道周這種書法藝術(shù)創(chuàng)作審美特征，結(jié)合他的書法理論思想以及黃道周書法研究者的理論觀點，我們基本可以梳理出其楷書創(chuàng)作審美的師承來源：從創(chuàng)作的表現(xiàn)形式審美而言，其線條的剛勁、樸厚、優(yōu)美主要得之于鐘繇、王羲之、歐陽詢等名家法書，結(jié)體的緊結(jié)、茂密、峻峭等主要來自于鐘繇、歐陽詢、顏真卿和蘇東坡等名家的影響；從創(chuàng)作的審美風(fēng)格而言，黃道周楷書的古樸、渾深的美感主要源于對鐘繇、顏真卿和蘇東坡等名家的師承，而遒媚、勁峭的美感主要源于對王羲之、歐陽詢等名家的效仿。

二、黃道周楷書創(chuàng)作審美內(nèi)涵

（一）遒媚之美

黃道周在書法學(xué)古上提出：“書字自以遒媚為宗。”[5](P262)在書法創(chuàng)作審美上，他經(jīng)常提及“遒媚”：欣賞顏真卿《郭家廟碑》時稱，“今觀此帖，遒媚翩然”[6](P344)；評價王百谷書法時又說，“施于八分，卻清截遒媚”[1](P174)等?！板倜摹背闪它S道周書法審美追求和評價的核心詞，那么，何以謂之“遒媚”？朱履貞《書學(xué)捷要》說：

“書之大要，可一言而盡之。曰：筆方勢圓。方者，折法也，點畫波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤旋空中，作勢是也，圓出臂腕，字之筋也。故書之精能，謂之遒媚，蓋不方則不遒，不圓則不媚也。書貴峭勁，峭勁者，書之風(fēng)神骨格也。書貴圓活，圓活者，書之態(tài)度流麗也?！盵7](P603-604)

根據(jù)朱履貞所言，“遒媚”是指“書之精能”。 “遒”必須“方”，“方者”，“字之骨也”，“骨”貴“峭勁”，“峭勁者，書之風(fēng)神骨格也”；“媚”必須“圓”，“圓者”，“字之筋也”，“筋”貴“圓活”，“圓活者，書之態(tài)度流麗也”。綜合以上分析，朱履貞把“遒”表述為在骨力支撐下的神采風(fēng)格，把“媚”闡述為在筋力表現(xiàn)中的姿態(tài)優(yōu)美，筆者覺得他的解釋是非常全面、到位的。

關(guān)于黃道周的“遒媚”觀，當(dāng)代的學(xué)者專家也進(jìn)行過深入的研究，黃惇解釋“遒媚”說：

“遒：本義為快步行走，故有迫、急之意。引申為緊密、駿爽、神駿。媚：媚麗、媚好?！盵8](P327)根據(jù)黃惇所言，“駿爽”“神駿”應(yīng)屬于神采、風(fēng)格的范疇，“媚麗”“媚好”應(yīng)屬于姿態(tài)的展現(xiàn)，其對“遒媚”審美范疇的把握與朱履貞基本一致。但“緊密”一詞審美性不強(qiáng)，不如用“茂密”來得恰當(dāng)一些?！懊摹钡膬?nèi)涵為“媚麗”“媚好”，似與黃道周的審美追求不符，黃道周書法用筆古樸、剛利，其“媚”的內(nèi)涵應(yīng)為“優(yōu)美”較為準(zhǔn)確。對于黃道周的“遒媚”觀念，陳方既、雷志雄也闡釋說：

“‘遒'實指力度、氣勢、功夫。任何時候，字總是要講功夫的，作為生命意識對象化的書法形象，必需具備可感的力度、氣勢。正因為它是一種生命形象，就更講求生命的神彩，這就是他所稱的‘媚'。 ”[9](P489)

陳方既、雷志雄認(rèn)為“遒”是一種“工力”，“媚”是一種“神彩”，“遒媚”則是“工力”和“神彩”的統(tǒng)一。 盡管對“遒”“媚”的單字解釋與其他研究者不同，但是，陳方既、雷志雄也是從力度和神采上進(jìn)行闡述的，尤其他們把“媚”理解為一種“生命形象”和“生命的神彩”，我們覺得論理非常深刻。

根據(jù)以上各位研究者的觀點，考諸黃道周的書法理論觀念和創(chuàng)作實踐，黃道周的“遒媚”內(nèi)涵應(yīng)該是指：剛勁、茂密、神駿和優(yōu)美。

王文治《快雨堂題跋》評價黃道周書法說：

“楷格遒媚，直逼鐘王?！盵10](P189)

黃道周的楷書表現(xiàn)了他“遒媚”的創(chuàng)作審美理想：其用筆主要來自于對鐘王、率更筆法的繼承，起筆銳利、斬截，勢不可擋，因而鑄為剛勁的書法創(chuàng)作審美內(nèi)涵，這是他堅不可摧的精神個性的藝術(shù)形式物化；其茂密的結(jié)體是來自于對鐘繇書法的師承，也來自于對歐陽詢行書、顏真卿楷書的頓悟，其楷書因茂密而顯古樸、厚重，由茂密而再現(xiàn)中國南方春夏之時草長鳶飛、萬物蓬勃的自然之象；優(yōu)美則是黃道周長期沉浸于鐘、王等名家書風(fēng)所致，也是因為生長于中國南方的他，在閩南地域氣候溫暖、山水清秀、民風(fēng)淳樸等所陶冶成的細(xì)膩性格的一種藝術(shù)審美外化；用筆的銳利、果敢，行筆的明快節(jié)奏，構(gòu)字的正欹、寬窄、圓方等變化，行氣的松緊、跌宕，以及字間距離窄小、行間距離疏闊的強(qiáng)烈對比效果等等，構(gòu)成了黃道周楷書神駿的書法創(chuàng)作審美風(fēng)格。宋犖《漫堂書畫跋》說：

“石齋先生楷法尤精，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，令人叫絕?！盵11](P378-379)在宋犖的闡釋中，“飛鴻舞鶴，令人叫絕”，這種“生命意識對象化的書法形象”的鴻鶴飛舞，顯得灑脫、飄逸和豪放，并且因鴻、鶴在中國文化思想史上所積淀的深邃審美內(nèi)涵而呈現(xiàn)勁健、典雅和宏大的藝術(shù)之境。

（二）質(zhì)樸與峭厲

除了上面所論的剛勁、茂密、神駿和優(yōu)美，質(zhì)樸和峭厲也是黃道周楷書創(chuàng)作審美的重要內(nèi)涵。王鏞主編的《中國書法簡史》評介黃道周書法說：

“他的小楷取法鐘繇，畫短意長，用筆挺拔勁力，時雜方折，結(jié)體綿密，風(fēng)格質(zhì)樸清勁。”[12](P252)鄭威分析黃道周楷書風(fēng)格說：

“結(jié)體頗有用意，能打破傳統(tǒng)書法四平八穩(wěn)的結(jié)字法，故意在字的搭配上造成險峻峭拔之勢，拓寬橫向，縮短縱向，質(zhì)樸古雅?！盵13](P2)少石賞析黃道周楷書藝術(shù)個性說：

“黃道周能將遒媚和質(zhì)樸融為一體，點畫奇變而不失法度，結(jié)體欹側(cè)而復(fù)得嚴(yán)正，冷峻之中頗帶稚拙之美?！盵14](P1042)

“風(fēng)格質(zhì)樸清勁”“質(zhì)樸古雅”“遒媚和質(zhì)樸融為一體”，王鏞、鄭威、少石雖然在評價黃道周楷書個性風(fēng)格時各有側(cè)重，但他們有著一個共同的審美評價詞匯——“質(zhì)樸”。根據(jù)以上所列諸家評論，黃道周楷書審美質(zhì)樸的內(nèi)涵是來自于對鐘繇楷書的深入取法，是來自于“拓寬橫向”“縮短縱向”因而帶有隸意的古典形式的有力表現(xiàn)，是來自于點畫法度、結(jié)體嚴(yán)正、冷峻中頗有稚拙的深刻表達(dá)。從內(nèi)在的創(chuàng)作心理進(jìn)行分析，黃道周生于晚明漳浦縣銅山所深井村，閩南海邊古樸民風(fēng)的熏陶，其父黃季春任俠行為和“圣賢精神”教育的影響等，應(yīng)都是黃道周楷書表現(xiàn)質(zhì)樸審美的內(nèi)在心理根源。仔細(xì)觀察黃道周《定本孝經(jīng)冊》等楷書代表性作品，其用筆簡潔明快，決不做花哨、輕浮的用筆技巧，筆畫收斂而不張揚(yáng)，結(jié)體大多做平正處理，字的大小根據(jù)筆畫多寡隨其自然，字距與行距大多均勻分布，不做大開大合之勢，作品章法布白節(jié)奏均勻，這一切應(yīng)該都是他楷書創(chuàng)作審美質(zhì)樸內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式支撐。

楊仁愷分析黃道周楷書風(fēng)格說：

“楷書也帶隸體，筆畫凝重，方勁峭厲，別具一格。”[15](P470)

少石剖析黃道周楷書《張溥墓志銘》說：

“其骨格蒼老勁健，體態(tài)峭厲方剛，神韻嚴(yán)冷奇絕，的確同他的剛毅、耿直的秉性相一致。 ”[14](P1041-1042)

“筆畫凝重，方勁峭厲”“體態(tài)峭厲方剛”，楊仁愷、少石雖然同言“峭厲”，但其所指的審美表現(xiàn)形式是不一樣的。楊仁愷的“峭厲”在其闡述中應(yīng)是指用筆，“峭”的含義為峻峭、尖利，而“厲”有疾飛、猛烈之意，“峭厲”是指黃道周楷書起、收筆的銳利，行筆節(jié)奏的駿快；少石的“峭厲”在其剖析中應(yīng)是指結(jié)體，“峭厲”的原意是指陡峻，引申為黃道周楷書結(jié)體的險峻，黃道周的楷書結(jié)構(gòu)往往通過下偏旁點畫的收斂造成支點很小而使人有險峻之感。“峭厲”的審美品質(zhì)，無論是源于用筆的表現(xiàn)形式，還是源于結(jié)體的線構(gòu)方式，都是“同他的剛毅、耿直的秉性相一致”的。透過落筆的尖銳、行筆的駿快、結(jié)體的收斂、險峻等，我們都可以感受到黃道周堅定不移的理想信念和堅不可摧的精神個性在其楷書審美表現(xiàn)形式中的滲透。

沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》分析黃道周書法說：

“所以他的真書，如斷崖峭壁，土花斑駁……前此書家，怕沒有這個奇景罷?！盵16](P11)

“斷崖峭壁”的審美特征指向黃道周楷書峭厲的內(nèi)涵，“土花斑駁”的審美特色指向黃道周楷書質(zhì)樸的內(nèi)蘊(yùn)。沙孟海非常準(zhǔn)確地闡釋了黃道周楷書峭厲、質(zhì)樸的創(chuàng)作審美本質(zhì)。

（三）“大道”之美

隆武元年十一月廿六日，黃道周率義卒與清軍在江西一帶作戰(zhàn)的間隙，他寫給地方官《致祖臺札》的末尾說：

“朽病余生，輾轉(zhuǎn)于刀鋸鼎鑊之下，而猶加此萋菲，重以針刺，不禁泫然。”[17](P250)隆武元年，黃道周六十一歲，已是“朽病余生”，為了盡其倫理道義，仍勉力強(qiáng)為、赴湯蹈火，“輾轉(zhuǎn)于刀鋸鼎鑊之下”。劉正成剖析此時的黃道周心理：

“心如止水，神明清澈。死，在他來說，已毫無恐懼、痛苦可言，反倒成了他雖不想到達(dá)，然而卻從容邁向的超越境界?！盵18](P24)

黃道周為了理想中的倫理道義，為了抗擊滿州鐵騎南下，以一個文人的老弱之軀率幾千義卒入江西與清朝虎狼之師作戰(zhàn)，以黃道周的超人智慧定然對此行結(jié)果明了于心。死，已然擺在面前，然而，他卻“心如止水，神明清澈”，從容地邁向超越的境界。黃道周在《書品論》中說：

“老大人著些子清課，便與孩子一般。學(xué)問人著些子伎倆，便與工匠無別。然就此中有可引人入道處，亦不妨閑說一番，正是遇小物時通大道也?！盵1](P174)

受傳統(tǒng)儒家思想的影響，黃道周對書法不太看重，認(rèn)為是“學(xué)問中第七、八乘事”，甚至認(rèn)為“乃鴻都小生孟浪所為”[1](P173-174)。在他的眼里，書法理所當(dāng)然就是“小物”，然而，他又認(rèn)為“此中有可引人入道處”，“正是遇小物時通大道也”，也即在書法這樣的“小物”中也能表現(xiàn)出“大道”來。黃道周這里所說的“大道”，當(dāng)然具有一定的哲理內(nèi)蘊(yùn)，然而按筆者的理解，其中的要義之一應(yīng)該是：士為了國家、民族的利益，為了封建綱常、節(jié)義，應(yīng)該從容地赴湯蹈火、舍生取義。仔細(xì)研讀他的楷書作品《致祖臺札》，用筆剛勁、精美，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、跌宕，沒有絲毫的荒率之處，一股雅致、靜謐的氣息飄散于字里行間。劉正成剖析此時的他，“心如止水，神明清澈”，對他的心理分析極為到位。不難想象推測，在“輾轉(zhuǎn)于刀鋸鼎鑊之下”的艱難軍事戰(zhàn)斗生涯中，支撐《致祖臺札》這種雅致、靜謐氣息的心理力量應(yīng)是來自于黃道周面對死亡的正氣凜然和鎮(zhèn)定自若。以此觀之，作品中各種表現(xiàn)形式共同凸顯的審美內(nèi)蘊(yùn)，其實就是一種高峻的人格之美，也即為了國家、民族的利益，為了封建綱常、節(jié)義，從容地赴湯蹈火、舍生取義的“大道”之美。

方苞《石齋黃公逸事》記載黃道周臨刑前之事：

“飲啖如平時，酣寢達(dá)旦，起盥漱更衣，謂仆某曰：‘曩某以卷索書，吾既許之言，不可曠也。'和墨伸紙，作小楷次行，畫幅甚長，乃以大字竟之，加印章始出就刑?！盵19](卷首P35)蔡世遠(yuǎn)《黃道周傳》也有相似的記載：

“方刑時，從者跪曰：‘公方萬年契闊，請以數(shù)語遺家。'乃裂衿齧指血大書曰：‘綱常萬古，節(jié)義千秋。天地知我，家人無憂。'”[20](卷首P33)

方苞和蔡世遠(yuǎn)所記之事，雖未收入正史《明史·黃道周列傳》，然而，方苞與蔡世遠(yuǎn)都是清朝重臣和文化名流，而且他們所述之事細(xì)節(jié)又與黃道周的行事風(fēng)格相符，其可信度還是很高的。在方苞、蔡世遠(yuǎn)的記載中，黃道周的絕筆之書，無論是應(yīng)朋友索書，還是“數(shù)語遺家”，其臨刑凜然、鎮(zhèn)定之態(tài)亙古少有。方苞、蔡世遠(yuǎn)記載中的黃道周書法絕筆之作今已無從查找，但其殉國前獄中所作的《后死吟等三十首》楷書長卷現(xiàn)在仍珍藏于北京故宮博物院。細(xì)觀黃道周此作，用筆剛勁、精到，結(jié)體寬博、樸茂，風(fēng)格勁健、豪放。他雖知不久即將殉國，但其凜然、從容之氣溢于字里行間。從這些表現(xiàn)形式和創(chuàng)作心態(tài)中，也顯然呈現(xiàn)出上文所述的“大道”之美。

黃道周楷書創(chuàng)作審美源于對鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿等書法名家的研究和效仿，它是黃道周人生經(jīng)歷、個性情感等綜合表現(xiàn)的結(jié)果，也是黃道周自身文化學(xué)養(yǎng)及地域風(fēng)土人情滲透和滋潤的結(jié)晶。黃道周楷書遒媚、質(zhì)樸、峭厲和“大道”之美等構(gòu)成的創(chuàng)作審美內(nèi)涵，是中國書法史上一次高質(zhì)量的藝術(shù)審美創(chuàng)造，也是黃道周對中國書法藝術(shù)審美歷史的重大貢獻(xiàn)。黃道周楷書創(chuàng)作中所展現(xiàn)的“大道”之美，把他的愛國情懷、道義之心和凜然正氣表現(xiàn)得淋漓盡致，并把中國書法審美高峻的人格境界推向極致。