張艷娥

[摘要]從“偉大社會革命”視角來認識和把握中國特色社會主義，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一個非常鮮明的理論建構(gòu)特點。立足社會革命的世界歷史性維度，能溝通“特色模式”與“基本原理”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，拓展中國特色社會主義理論邏輯的完整性;立足社會革命徹底性與階段性相統(tǒng)一維度，能明晰中國特色社會主義與民族復(fù)興史、黨的奮斗史的深層聯(lián)結(jié)，體認中國特色社會主義歷史邏輯的寬厚性;立足社會革命實踐至上維度，能充分認識“實踐理性”與“理想精神”相互促進的重要性，提升新時代中國特色社會主義實踐邏輯的效能性?！皞ゴ笊鐣锩睘槲覀兺七M學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想走深、走心、走實，提供了重要理論視角。

[關(guān)鍵詞] 偉大社會革命;中國特色社會主義;內(nèi)在邏輯;整合提升

[中圖分類號] D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2019） 11-0042-06

經(jīng)過改革開放40年特別是黨的十八大以來的發(fā)展，中國特色社會主義進入新時代，其自身邏輯日趨完整，呈現(xiàn)出鮮明的整體性。認識和把握中國特色社會主義的整體邏輯可以有多個視角①。從社會革命視角來認識把握中國特色社會主義的整體邏輯，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一個非常鮮明的理論建構(gòu)特點。習(xí)近平曾指出，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)推進偉大社會革命的歷史，新時代中國特色社會主義是“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果”和“偉大社會革命的繼續(xù)”，必須“一以貫之進行下去”。通過重塑和闡揚馬克思的社會革命觀，習(xí)近平將中國特色社會主義的形成回溯到中國共產(chǎn)黨成立、新中國成立以來的歷史進程中理解，將其理論源頭上溯到500年的世界社會主義運動史中把握，推進了對中國特色社會主義整體邏輯的再認識。

在社會革命視域中，中國特色社會主義的邏輯整體性集中表現(xiàn)為其理論與實踐在高度統(tǒng)一基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出的徹底性，表現(xiàn)為其理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯自身的更為完整自洽和彼此間的更為一致協(xié)同。在理論邏輯上，中國特色社會主義不是什么別的主義，而是科學(xué)社會主義革命原則與中國社會發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一;在歷史邏輯上，其歷史進程各個階段的任務(wù)盡管不同，但追求徹底社會革命的內(nèi)在邏輯是一脈相承、接續(xù)發(fā)展的;在實踐邏輯上，作為偉大社會革命的繼續(xù)，中國特色社會主義在新時代進程中要繼續(xù)倡揚革命理想主義精神，堅持實踐至上原則。

一、在社會革命視域中把握中國特色社會主義理論邏輯的完整性

中國特色社會主義的理論邏輯是作為社會主義制度或社會運動本身內(nèi)在的一系列必然性聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律與中國實際和時代特征相結(jié)合的理論體現(xiàn)。重塑社會革命的立場視野，能極大程度拓展中國特色社會主義理論邏輯的完整性，夯實其價值根基。馬克思和恩格斯的社會革命理論為世界范圍的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)提供了總依據(jù)和總原則，在合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一中揭示了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命不可撼動的歷史正當性和理論合理性。

（一）筑牢科學(xué)社會主義真理性的理論基礎(chǔ)。社會主義（共產(chǎn)主義）革命運動不是人們頭腦中邏輯推演的結(jié)論，而是實踐唯物主義的必然結(jié)果，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[2]。馬克思恩格斯立足社會存在與社會意識決定與反作用的原理，通過剖析資本主義經(jīng)濟社會現(xiàn)象以及與之相關(guān)聯(lián)的政治、文化規(guī)律，為無產(chǎn)階級社會革命尋找到科學(xué)根據(jù)。馬克思在研究中深入揭示了資產(chǎn)階級革命的局限性，指出其只是“現(xiàn)代的代議制國家中奪得獨占的政治統(tǒng)治”的單純政治革命。在對舊世界和舊傳統(tǒng)的無情批判中，馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代無產(chǎn)階級，通過深入廣泛的科學(xué)研究，他們確立起無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命的思想。

無產(chǎn)階級革命根源于生產(chǎn)力本身的革命化要求，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。其基本表現(xiàn)形式首先是以政治革命的方式，推翻舊制度，由先進性階級取得統(tǒng)治地位，并建立維護新經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑;進而不斷擴大生產(chǎn)力的總量，發(fā)展代表新生產(chǎn)力發(fā)展要求的全部物質(zhì)生活與精神生活體系，推進社會整體進步和人的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)人類社會的真正解放。社會主義（共產(chǎn)主義）革命不是用一種分工內(nèi)的生產(chǎn)方式去替代另一種分工內(nèi)的生產(chǎn)方式，而是為建立起消滅并超越了社會分工的奴役和異化勞動自身的新的生產(chǎn)方式掃清障礙，是徹底的社會革命?！靶疾粩喔锩褪菬o產(chǎn)階級的階級專政。這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段?！盵3]

對馬克思主義的信仰最根本的就是對共產(chǎn)主義革命的信仰?！袄碚撋锨逍眩紊喜拍軋远?。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”[4]考察世界社會主義運動史不難發(fā)現(xiàn)，不同的馬克思主義流派、不同的社會主義運動模式間的分歧直接或間接都與對馬克思主義革命觀的不同理解相關(guān)，而放棄不斷革命論、消解馬克思主義的革命性，也是各種虛無主義修正主義思潮的總抓手。

（二）標定中國特色社會主義的性質(zhì)與方位。 “中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義”，要清楚地說明這一問題，需要在理論上理清“特色模式”與科學(xué)社會主義“基本原理”間特殊性與一般性的關(guān)系，實現(xiàn)兩者之間的深度銜接。把握這一問題不是看“特色模式”如何按部就班遵循了馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體結(jié)論和觀點（教條化理解也不可能產(chǎn)生“特色模式”），而是看其如何將馬克思主義的基本立場、觀點、方法和價值理想運用到具體國家和時代發(fā)展的實際要求中去，以實現(xiàn)人的解放為訴求，指導(dǎo)社會實踐的“革命性變革”?；卮鹎宄袊厣鐣髁x本質(zhì)上到底是什么“主義”的問題，需要首先確立好一個理論的基點。這一理論基點只能是馬克思主義的立場觀點，作為馬克思主義“理論中軸”的共產(chǎn)主義革命觀無疑是最佳選擇。國內(nèi)外一些研究者以社會發(fā)展的現(xiàn)代化理論或以立足西方模板的各種“社會轉(zhuǎn)型”理論來研究當代中國問題，雖然也能得出許多深刻見解，但對中國道路、中國模式、中國方案內(nèi)在實質(zhì)問題的把握往往似是而非，甚至得出錯誤結(jié)論。

“文革”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨清醒認識到，在政治革命和階級斗爭意義上的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論與實踐是完全錯誤的，是必須徹底否定的;但社會主義條件下要繼續(xù)推進社會革命，這個基本原則不能丟，丟了就會喪失根本。1980年，鄧小平在與中央負責同志的座談中明確講：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命。”[5]黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》進一步明確指出：“我們堅決糾正‘文化大革命中所謂一個階級推翻一個階級的‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命口號的錯誤，這絕對不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅決繼續(xù)進行各方面的革命斗爭……直到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命?！盵6]此后從鄧小平“改革是第二次革命”“改革是新的革命”的命題，到黨的十七大報告中胡錦濤明確提出“改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命”的論斷，在社會革命的歷史和理論坐標中標定中國特色社會主義的性質(zhì)方位，這一思路愈來愈清晰堅定。習(xí)近平在2018年“1-5講話”中，將中國特色社會主義完全納入偉大社會革命的理論光譜之中，對其來路前程、性質(zhì)方位進行了完整把握，清晰回答了許多長期制約其理論完整性的重大問題。在“社會革命”的契合點上搭建起“特色模式”與“基本原理”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)機制，在普遍性與特殊性的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合中，夯實了中國特色社會主義理論根基。同時，社會革命觀的世界歷史維度進一步提升了中國特色社會主義的理論高度，使其理論關(guān)照點由“民族視野”進一步提升到“人類視野”，中國特色社會主義在新時代的理論邏輯更為寬廣。

（三）夯實中國特色社會主義的價值根基。“人的自由全面發(fā)展”是無產(chǎn)階級社會革命的價值旨歸，不斷向著這一目標努力是社會主義事業(yè)發(fā)展的價值導(dǎo)引。中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，長期面臨的短缺經(jīng)濟的矛盾已經(jīng)基本解決，人的全面發(fā)展面臨的主要制約是經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展之間以及內(nèi)部發(fā)展的不平衡和不充分，人民大眾對公平、法治、政治參與、美麗生態(tài)等方面的需要不能得到有效滿足。造成這些問題的深層因素是制度文明和精神文明的不到位，對公權(quán)力的監(jiān)督制約以及法治建設(shè)存在的諸多薄弱所致。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，以社會主義的制度力量和價值優(yōu)勢有力約束和引導(dǎo)資本邏輯和權(quán)力邏輯的運行方向，這是防止在市場經(jīng)濟中人對物的依賴關(guān)系徹底被物化的根本機制。新時代，全面改革進入深化期和最終推進制度體系的成熟定型期，尤其需要倡揚不斷社會革命的理性和精神，“特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神”[7]，防止陷入“轉(zhuǎn)型陷阱”?！稗D(zhuǎn)型陷阱”指的是在改革變遷的過程中形成的“既得利益格局阻止進一步變革的過程，要求維持現(xiàn)狀，希望將某些具有過渡性特征的體制因素定型化，并由此導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展的畸形化和經(jīng)濟社會問題的不斷積累”[8]的危險局面。跳出這一危險陷阱的根本途徑是要以“刀刃向內(nèi)的勇氣”推進自我革命，打破利益固化的藩籬。無產(chǎn)階級政黨自我革命的底氣來自于堅定的價值信念和革命黨的屬性立場?！拔覀凕h之所以有自我革命的勇氣，是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。”[9]

人民群眾始終是社會革命的主體，科學(xué)社會主義事業(yè)應(yīng)始終把“為了人民、依靠人民、由人民共享”作為價值原則。在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的政治革命階段，人民大眾的主體作用是通過直接的群眾革命行動來實現(xiàn)的。而在完善社會主義新的生產(chǎn)關(guān)系、壯大生產(chǎn)力總量、促進社會和人的全面發(fā)展階段，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨要以制度化、法治化的方式充分保障人民當家作主，調(diào)動人民大眾積極投身到新時代偉大社會革命的新征程中來。在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一中，通過民主集中制、群眾路線、協(xié)商民主等獨特機制，擴大人民群眾廣泛有序的政治參與，保障人民作為社會主義國家管理者、主人翁的地位。新時代，尤其需要貫徹共享發(fā)展的價值理念，實現(xiàn)社會財富、利益、風險等方面機會和權(quán)利分配上的相對公正，從根本上激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

二、在社會革命視域中明晰中國特色社會主義歷史邏輯的深邃性

新中國成立70年來的歷史，是從民族一民主革命、社會主義革命到改革開放的中華民族偉大復(fù)興的歷史，更是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命史，其內(nèi)在歷史邏輯是連續(xù)承繼的，中間并不存在“告別革命”“革命黨與執(zhí)政黨”等所謂的轉(zhuǎn)型與對立。在這一歷史過程中，雖然革命的任務(wù)具有階段性，但其中更有整體性和連續(xù)性?！皩χ袊伯a(chǎn)黨而言，1949年執(zhí)掌全國政權(quán)并不意味著革命的終結(jié)，奪取政權(quán)只是革命的第一步，更重要的是要以政權(quán)的力量繼續(xù)推進革命，進一步改造社會和改造人，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵IO]在不斷社會革命的大視野下，我們能更好地把握中國特色社會主義深邃的歷史邏輯。

（一）在“站起來”“富起來”“強起來”的接續(xù)遞進中得到體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期艱苦卓絕的探索和努力，不斷推動著中華民族實現(xiàn)由站起來、富起來到迎來全面強起來的歷史性飛躍。“站起來”實現(xiàn)了民族獨立和人民解放的革命任務(wù)。中國共產(chǎn)黨通過團結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，贏得抗日戰(zhàn)爭勝利，推翻國民黨統(tǒng)治，完成了新民主主義革命勝利，通過社會主義改造，在中國確立起社會主義基本制度，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！案黄饋怼被窘鉀Q了壯大生產(chǎn)力總量、提高社會主義國家綜合國力和人民生活水平的目標。改革開放極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，極大地增強了社會發(fā)展活力。社會主義的中國初步具備了彰顯社會主義優(yōu)勢的物質(zhì)基礎(chǔ)和進一步推進全面社會革命的基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出無產(chǎn)階級社會革命的一般性步驟，“第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，然后“利用自己的政治統(tǒng)治……盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[11]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)由“站起來”到“富起來”的進程，總體上是在經(jīng)典作家上述邏輯軌道中進行的，反映了無產(chǎn)階級社會革命的一般性步驟。中國特色社會主義進入新時代，迎來全面“強起來”的時代，在告別物質(zhì)短缺的基礎(chǔ)上使國家全面強大起來，這不僅是局限于民族國家視域中的問題，也是科學(xué)社會主義發(fā)展的重要契機。黨的十九大報告關(guān)于新時代“三個意味著”的內(nèi)涵界定就是在民族復(fù)興、科學(xué)社會主義全球復(fù)興和現(xiàn)代化社會主義方案復(fù)興三重維度的統(tǒng)一中定位新時代歷史方位的。新時代中國特色社會主義承載著“復(fù)興中華民族和復(fù)興社會主義兩大歷史訴求”[12]，這是全面理解“強起來”內(nèi)涵的基本視角。在社會革命視野中，我們能避開歷史細節(jié)的干擾，清晰地看到這一長歷史進程的連續(xù)性和繼承發(fā)展。

（二）在“前三十年”“后四十年”的繼承發(fā)展中得到體現(xiàn)。如果不能從社會革命的總體視野把握中華民族的當代史，拘泥于階段性任務(wù)目標和方略政策的調(diào)整變化，就很容易導(dǎo)致將改革開放前后兩個時期做完全對立化、割裂化理解的錯誤。中國特色社會主義道路的探索是在中國共產(chǎn)黨徹底否定并糾正“文革”錯誤的特定歷史條件下開啟的，否定了“文革”是不是意味著否定毛澤東時代，否定黨的全部革命歷史？對這些問題的疑惑在改革開放初期黨內(nèi)和社會上都有反映，系統(tǒng)表現(xiàn)為各種“非毛化”思潮和“告別革命”的論調(diào)?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的科學(xué)界定，在理論上做了很好的處理，避免了思想和政治的分裂。但一些深層次問題仍然需要在后來的發(fā)展中繼續(xù)思考回答。如何在中華民族復(fù)興史和社會主義現(xiàn)代化史的整體視域把握改革開放前改造、建設(shè)和改革開放后歷史成就的關(guān)系，既分清區(qū)別，又搞清楚其內(nèi)在邏輯的連續(xù)，這是中國特色社會主義理論實踐中的重大問題。習(xí)近平在2013年“1·5講話”中，尖銳指出這一問題“不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題”，如果處理不好“就會產(chǎn)生嚴重政治后果”。[13]習(xí)總書記用“兩個如果沒有”“兩個不能對立”“兩個不能相互否定”等觀點整體把握兩個歷史時期的關(guān)系和中國共產(chǎn)黨革命的歷史，回應(yīng)了爭議，理清了迷思。

（三）在黨的“革命屬性”與“執(zhí)政地位”的內(nèi)在統(tǒng)一中得到體現(xiàn)。無產(chǎn)階級政黨與其他獲得執(zhí)政地位的政黨在性質(zhì)上的根本區(qū)別是其不斷革命性。作為馬克思主義革命黨，共產(chǎn)黨的最高目標是“三個消滅一個改變”。[14]黨的十六大后，在一些闡釋“三個代表”重要思想的理論文章中，常常以從“革命黨”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥?zhí)政黨”或“建設(shè)黨”來說明所謂“中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型問題”，并以此作為解讀“三個代表”重要思想的客觀依據(jù)。這其實是對“三個代表”思想的一種過度解讀。其論證方式是直接將來自西方政治學(xué)的“執(zhí)政合法性”概念不加批判全盤照搬過來。這一觀點在理論上不科學(xué)，在政治上有害。從總體性社會革命視域看，新中國的建立只是偉大社會革命“萬里長征走完了第一步”，接下來的革命任務(wù)依然艱巨，那就是要以政權(quán)的力量鞏固無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)，繼續(xù)推進全面的社會革命，通過改造社會和改造人，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨成為全國性執(zhí)政黨，并未改變也不能改變其革命黨的性質(zhì)。執(zhí)政條件下如何繼續(xù)革命？對這一問題的執(zhí)著也成為新中國成立后馬克思主義中國化的理論核心所在。囿于歷史條件制約和理論認識的局限，毛澤東將“革命”狹義化為政治革命，“繼續(xù)革命”被理解為“以階級斗爭為綱”，導(dǎo)致“文革”的重大錯誤。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)束“以階級斗爭為綱”，將黨和國家的發(fā)展方向調(diào)整到經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)上來，這一變革的前提是將“革命”的狹義理解調(diào)整到廣義“社會革命”的視域中來，無疑是非常正確的。中國共產(chǎn)黨以自我革命推進社會革命的歷史進程雖然具有階段性，但內(nèi)在更有一以貫之的“不變”的東西，那就是作為革命黨的階級使命和政黨屬性?！案锩h”標定政黨基本屬性，“執(zhí)政黨”指明政黨的政治地位，二者并不是同一層級的問題。比較而言，革命黨的屬性定位更具統(tǒng)領(lǐng)性。黨的十八大后，習(xí)近平推進全面從嚴治黨的總思路是立足革命黨與執(zhí)政黨相統(tǒng)一的視角來把握問題的。突出強調(diào)以“政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”推進黨的建設(shè)，其重要目標就是保持革命性，為黨的自我革命提供堅實政治保障。

三、在社會革命視域中提升中國特色社會主義實踐邏輯的效能性

在偉大社會革命的視野中把握中國特色社會主義的完整邏輯，其蘊含的一個重要維度是將一以貫之繼續(xù)進行社會革命作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐方式，高揚革命主體的革命精神和革命斗志，始終堅持實踐至上的原則，在革命精神和革命理性的統(tǒng)一中堅持發(fā)展中國特色社會主義。

（一）一以貫之堅持發(fā)展中國特色社會主義要倡揚革命理想主義精神。重塑和倡揚馬克思主義革命觀，一個重要維度就是倡揚革命的理想主義精神，革命理想主義也是無產(chǎn)階級先鋒隊政黨的一個獨特優(yōu)勢。為共產(chǎn)主義奮斗的革命理想，是根源于生產(chǎn)方式社會化的共同利益、成長于不斷革命的共同事業(yè)、凝結(jié)于人的解放共同目標之中的，是科學(xué)的信仰。推進新時代中國特色社會主義偉大革命，不能離開生產(chǎn)力基礎(chǔ)搞烏托邦精神的理想主義，搞意識形態(tài)掛帥;也不能在現(xiàn)實理性之上完全走向“現(xiàn)實主義”。因為離開理想信仰導(dǎo)引的“現(xiàn)實理性”很容易便會失去底線，“變成功利主義、實用主義”。[15]改革開放后，在回歸現(xiàn)實理性的同時，解構(gòu)理想、躲避崇高的價值虛無主義也趁虛而入，在根本上影響了黨的生態(tài)和社會風氣。不少黨員干部只談改革，不談革命;只談實務(wù)，不談理想;只談創(chuàng)新，不談守正。消解市場經(jīng)濟發(fā)展和資本邏輯價值虛無思潮的沖擊，打破既得利益的藩籬，既需要保持繼續(xù)現(xiàn)實理性，更需要鍛造不斷革命的理想信仰與激情?！肮伯a(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵16]

（二）一以貫之堅持發(fā)展中國特色社會主義要堅持實踐至上原則。實踐唯物主義者的全部使命“都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”[17]。不斷革命是主客觀世界的徹底改造，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾解決后的重新適應(yīng)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑互動中的全新變革。新時代繼續(xù)推進偉大社會革命首先要堅持科學(xué)實踐原則。把握時代要求，以不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為總目標全面深化改革。經(jīng)濟上，推進社會主義基本原則與市場經(jīng)濟的深度融合，以政府和市場為主線建立社會主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式;政治上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主與依法治國的有機統(tǒng)一，完善中國特色社會主義民主;統(tǒng)籌推進“五位一體”，協(xié)調(diào)推進“四個全面”，在現(xiàn)實性和時代規(guī)律基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進新時代偉大社會革命的全局性戰(zhàn)略部署。同時，繼續(xù)推進新時代偉大社會革命要堅持實踐至上原則。對革命者而言，不僅要“解釋世界”，更在于“改變世界”。繼續(xù)推進新時代偉大社會革命要以不斷滿足人民群眾對美好生活的需要為根本動力，始終立足問題導(dǎo)向，不斷解決生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中存在的不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的諸多問題。真抓實干，重在落實，重在實效，一張藍圖繪到底。

注釋

①立足中國化馬克思主義的成果形態(tài)看，中國特色社會主義的整體邏輯可以表現(xiàn)為道路、理論、制度和文化的四維整體;立足馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論看，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明的“五位一體”也是中國特色社會主義整體邏輯的一種表現(xiàn)。這些都是黨的十八大以來對中國特色社會主義整體性邏輯不同視角的認識。

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[12]余金成.馬克思主義中國化的民族訴求與人類訴求[J].理論探討，2012，3.

[13][15]十八大以來重要文獻選編：上[M].北京：中央文獻出版社，2014：113.116.

基金項目：國家社科基金項目“中國特色社會主義制度成熟定型的內(nèi)在邏輯研究（16XKS007）”階段性成果

作者系西安財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士

責任編輯：劉捷