高 風(fēng) 平

(渭南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,陜西 渭南 714099)

一、引言

《史記》是我國(guó)乃至世界歷史學(xué)以及文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典之作。它不僅為世人展開了一幅自我國(guó)黃帝至漢武帝太初四年間的歷史畫卷，更以恢宏而不失細(xì)膩的筆觸刻畫了大量的人物形象，栩栩如生，躍然紙上。其中不乏奮起草莽而王天下的起義者，看似怯懦無能實(shí)則胸懷大志的英雄好漢，不懼權(quán)威而聲震人主的凌然俠士，膽識(shí)過人、無往不勝的豪情將帥，血濺五步、生死度外的舍命刺客，運(yùn)籌帷幄、足智多謀的文弱書生等等，這些生動(dòng)豐滿的人物形象成為《史記》最具魅力的華章。因此，如詩(shī)如歌的《史記》不僅是史學(xué)巨著，亦是文學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為“無韻之離騷”，當(dāng)屬實(shí)至名歸。《史記》位居二十四史之首，是中國(guó)古代3000多年歷史和社會(huì)生活的縮影，也是世界史學(xué)的寶貴財(cái)富。[1]

作為中國(guó)經(jīng)典史籍，《史記》有不同時(shí)期的外譯本，尤以英譯本居多，基本都是選譯本，其中一般公認(rèn)為比較有代表性的作品一個(gè)是本土譯者楊憲益的選譯本，另一個(gè)是美國(guó)譯者華茲生的譯本，亦為選譯本。兩個(gè)譯本幾乎是同時(shí)期作品，均完成于20世紀(jì)下半葉。

楊憲益和華茲生的主觀認(rèn)知不同，翻譯目的各異，而且所處的客觀歷史語(yǔ)境也相去甚遠(yuǎn)，因此對(duì)譯本的處理方式亦不盡相同。盡管如此，他們對(duì)《史記》的鐘愛，他們極盡所能努力推介《史記》的決心和熱情是一致的，而且都選擇了彼時(shí)彼地最合理的途徑為讀者呈現(xiàn)了《史記》的魅力，可謂殊途同歸，異曲同工。相對(duì)于華茲生以迎合讀者、順應(yīng)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)環(huán)境的方式極盡推介的策略選擇，楊憲益更注重維護(hù)原作的特性和風(fēng)格，盡量呈現(xiàn)出原汁原味的《史記》故有形態(tài)。楊憲益翻譯策略選擇的著力點(diǎn)在于復(fù)制原貌，再現(xiàn)經(jīng)典。楊憲益譯本中處處閃爍著堅(jiān)守與靈動(dòng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、巧妙對(duì)接的大智慧，體現(xiàn)了他“史”以實(shí)為天的原則和追求，表現(xiàn)出一位譯壇巨匠深厚的專業(yè)功底和赤誠(chéng)愛國(guó)情操。[2]

二、《史記》體例的處理：忠實(shí)而不拘泥

(一)忠實(shí)：最大限度堅(jiān)守原貌

楊憲益典籍翻譯的目的是傳播中華民族的優(yōu)秀文化經(jīng)典，因此他在《史記》英譯的過程中盡可能采用異化翻譯方法，堅(jiān)持最大化地尊重作者，忠實(shí)原文。他對(duì)司馬遷《史記》體例最大限度的維護(hù)和守衛(wèi)便體現(xiàn)了其這一特點(diǎn)。

作為文史雙重經(jīng)典之作，《史記》的突出特點(diǎn)之一體現(xiàn)在其紀(jì)傳體敘事結(jié)構(gòu)上。司馬遷通過將事件掛靠于人物，借助本紀(jì)、世家、列傳、書、表等5種體例串聯(lián)貫通，以犀利獨(dú)到的筆觸帶領(lǐng)世人縱觀我國(guó)自上古到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年歷史發(fā)展的軌跡，橫貫政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。描繪了一幅跌宕起伏、波瀾壯闊的宏偉歷史畫卷。一個(gè)個(gè)背景不同、個(gè)性迥異的鮮活人物，為人們呈現(xiàn)出一段段栩栩如生的歷史場(chǎng)景?！妒酚洝藩?dú)特的敘事體例成為歷代歷史典籍的模板，極具代表性。[3]

以《史記》為代表的中國(guó)歷史典籍有著共同的敘事風(fēng)格，即在描述歷史進(jìn)程的過程中人物生平、事件進(jìn)展、社會(huì)變遷等并不總是一氣呵成、貫通而下，而是以“史事”為節(jié)點(diǎn)，按照既定模式分割成不同的階段。而后再遵循特定的結(jié)構(gòu)規(guī)則，將其分門別類鑲嵌在宏觀的格局中，縱橫交錯(cuò)，繁而不亂。[4]59

《史記》中但凡列傳，幾乎均以“XX者X郡人也”開篇，導(dǎo)入人物故事。循著遭遇危機(jī)、建功立德、敗走麥城等體系化的固定軌跡，形成一種絲絲入扣的結(jié)構(gòu)模式。在這種程式化描述節(jié)奏的制約下，人物生平的脈絡(luò)清晰可辨，功過分明。[5]

司馬遷把人物列入不同的本紀(jì)、世家、列傳中，緊緊圍繞主題將人物融入波瀾壯闊的歷史情景，從而使人物形象呼之欲出；同時(shí)，借助獨(dú)具匠心的情節(jié)編排，凸顯出鮮明的人物個(gè)性。司馬遷對(duì)他筆下這些歷史人物的評(píng)價(jià)也構(gòu)成了《史記》撰文風(fēng)格的一大特色。

《史記》一方面提綱挈領(lǐng)，包羅萬象，充分體現(xiàn)了大氣磅礴的氣質(zhì)；另一方面又不失細(xì)膩、靈動(dòng)，成功地塑造了一個(gè)個(gè)人物形象。無愧于魯迅先生“史家之絕唱，無韻之離騷”的贊譽(yù)。

《史記》獨(dú)特的敘事體例成為歷代史學(xué)著作的模板，因而《史記》的敘事結(jié)構(gòu)代表著歷代史書的主流風(fēng)格，具有很強(qiáng)的典型性。作為一代文化大使，楊憲益無疑對(duì)這種史書編撰體例了如指掌，且有高度的認(rèn)同感；并且楊憲益對(duì)《史記》中的封建等級(jí)制度、官職排序結(jié)構(gòu)以及長(zhǎng)幼尊卑規(guī)則并不陌生，因此對(duì)司馬遷貫穿在《史記》中的編撰體例表現(xiàn)出由衷的尊重和接受，這體現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)楊憲益翻譯策略的影響。同時(shí)，楊憲益受托于中國(guó)外文局，翻譯目的明確指向中華文化的國(guó)際傳播，《史記》的紀(jì)傳體國(guó)史編撰方式和結(jié)構(gòu)本身就承載著中國(guó)文化特色，不可輕易更改。這也是促使楊憲益選擇翻譯策略的重要因素。因此，楊譯在翻譯中非常尊重司馬遷的敘事體例，極力維護(hù)其原態(tài)，盡量不予觸碰。[5]

(二)變通：爭(zhēng)取更大的讀者群

在盡量保持原貌的前提下，楊憲益并不拘泥原作的文本結(jié)構(gòu)，當(dāng)原文結(jié)構(gòu)形式可能妨礙到讀者的理解，進(jìn)而影響接受度時(shí)，也會(huì)采用靈活變通的方式，以增強(qiáng)譯文可讀性，從而爭(zhēng)取讓更多的讀者走進(jìn)《史記》描繪的多彩世界，領(lǐng)略《史記》的蓋世風(fēng)采。

《史記》的語(yǔ)言特點(diǎn)是簡(jiǎn)明扼要，言簡(jiǎn)意賅。看似寥寥數(shù)語(yǔ)，卻往往承載著大量信息，甚至有時(shí)信息相互疊加，關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，如果沒有足夠的相關(guān)文化背景知識(shí)做支撐，可能造成讀者信息接續(xù)斷篇的情況。

楊憲益在面對(duì)原文中典型的中文歷史典籍?dāng)⑹鲂问娇赡苄纬衫斫庹系K時(shí)，也會(huì)選擇歸化策略，靈活處理行文格式，變通段落結(jié)構(gòu)，來減輕譯文讀者的閱讀負(fù)擔(dān)。

以《李將軍列傳》為例，作為《史記》這部鴻篇巨制中的一個(gè)組成部分，作者必須盡力做到在有限的篇幅中，交代李廣的生平、描述其后世家族的發(fā)展歷程?！独顚④娏袀鳌吩闹兴抉R遷僅用了19段。但楊憲益英譯后變成了61段，如此大幅度的調(diào)整正是譯者考慮到兩種語(yǔ)言的差異，出于關(guān)照目的語(yǔ)讀者而采用的一種歸化翻譯策略。[6]

在此例中，因?yàn)槊總€(gè)段落都承載著繁雜的信息，并且往往缺少顯著的轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)，因此按照西方人容易接受的行文風(fēng)格重新劃分段落，整合語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，能夠有效消解讀者的閱讀困難。

如，《李將軍列傳》中的開篇：“李將軍廣者……萬戶侯豈足道哉！”[7]3447短短數(shù)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，清楚地交代了李廣跌宕起伏的戎馬生涯，文本所交代的重點(diǎn)信息包括：李廣的家族背景、成長(zhǎng)歷程和漢文帝發(fā)自肺腑的感慨與評(píng)價(jià)。如果按照原文結(jié)構(gòu)形式將以上信息全部集中在同一段落，則很難規(guī)避行文的跳躍感，有悖于英文的行文特征和讀者的閱讀習(xí)慣，會(huì)給譯語(yǔ)讀者造成理解障礙。楊憲益很體恤譯語(yǔ)讀者，因而按照時(shí)段順序?qū)⑵浞指顬槿?。自“李將軍廣者”到“廣家世世受射”為第一段；自“孝文帝十四年”到“秩八百石”為第二段；自“嘗從行”到段末為第三段。第一段先介紹了李廣其人及其家族的背景和淵源；第二段進(jìn)而順勢(shì)描述李廣的驍勇善戰(zhàn)和初露端倪的顯赫功績(jī)；第三段則是借漢文帝的感慨表達(dá)了對(duì)李廣的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)，并恰到好處地總結(jié)了他懷才不遇，生不逢時(shí)的人生境遇。

對(duì)段落重新進(jìn)行合理的劃分體現(xiàn)了譯者高超的應(yīng)變能力和敏銳的再創(chuàng)作意識(shí)，這是楊憲益譯本能夠在盡量忠實(shí)于原著的前提下，仍能夠保證可讀性強(qiáng)、敘事流暢和環(huán)節(jié)間遞進(jìn)平穩(wěn)的原因。這種手法也用在了《史記選》其他一些篇章的相關(guān)處理上。

漢語(yǔ)重意和，英語(yǔ)重形和。漢語(yǔ)古文語(yǔ)言表述緊湊，但言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，在這個(gè)層面英語(yǔ)的對(duì)等性相對(duì)比較差，轉(zhuǎn)換起來很吃力，因此句子往往顯得松散、啰唆，盡失原文的風(fēng)格特點(diǎn)，從而貶損語(yǔ)言效果和藝術(shù)高度。為了補(bǔ)救這一缺憾，譯者或變換句型，或調(diào)整語(yǔ)序，來達(dá)到盡量與原文的簡(jiǎn)潔風(fēng)格保持一致的目的。[6]

如：《史記·李將軍列傳》中：“其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒?！盵8]3452In battle he would not shoot until his adversary was within a few dozen paces and he could be sure of hitting him.Then as soon as his bow string twanged the enemy fell.[9]417原文短短一個(gè)句子就對(duì)李廣的足智多謀，英勇果敢，以及高超的作戰(zhàn)策略和軍事才能做出全面概括，環(huán)環(huán)相扣，步步遞進(jìn)，一氣呵成，語(yǔ)言信息明了，同時(shí)也巧妙地烘托了戰(zhàn)場(chǎng)上的危急緊張氣氛。

這句話如果采用直譯，可能會(huì)顯得冗長(zhǎng)煩瑣，弱化原文的節(jié)奏、力度和氣勢(shì)。譯文用了兩個(gè)獨(dú)立句，通過變換句型的方式，巧妙地再現(xiàn)了原文的效果。前后呼應(yīng)，不但再現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)濃烈的火藥味，而且不失緊湊簡(jiǎn)潔。

三、異化優(yōu)先原則

(一)觀照語(yǔ)言特色，力圖原汁原味

作為我國(guó)歷史上第一本正史，司馬遷的《史記》盡管具有很高的文學(xué)價(jià)值，但歸根結(jié)底《史記》的原生身份是史書，有明確的功能定位，嚴(yán)肅、寫實(shí)、縝密、正規(guī)是其核心特點(diǎn)。

《史記》承載著中國(guó)民族文化的精髓，因此，在翻譯實(shí)踐中，楊憲益刻意強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原文，盡可能地將中國(guó)文化原汁原味地呈現(xiàn)給譯語(yǔ)讀者，以譯者的民族使命感和社會(huì)責(zé)任感擔(dān)當(dāng)起傳播中國(guó)文化原貌的重任。

異化翻譯策略注重源語(yǔ)意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)言特色，善于傳遞異域文化元素，強(qiáng)調(diào)盡量保留原文中富有民族文化色彩的概念和意向。所以，楊憲益與戴乃迭在《史記》譯本中主要采用了異化策略，盡可能完美地保留原作的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，讓譯語(yǔ)讀者有緣欣賞到原作的風(fēng)采。

如：“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！ They are the chopper and board, we the fish and meat. Why should we take the leave？”[9]124譯者即再現(xiàn)了原文的內(nèi)容，也保留了原文的形式，包括喻體也予以真實(shí)呈現(xiàn)?？芍^形神兼?zhèn)?，巧妙地傳達(dá)了中國(guó)的語(yǔ)言文化元素。

又如：因下令軍中曰：“猛如虎，很如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之。”Then he issued this order to the troops: “Any man who is fierce as a tiger, stubborn as a sheep, greedy as a wolf, or disobedient to orders, will lose his head. ”[9]104盡管sheep在英語(yǔ)中與stubborn的聯(lián)想并不典型，但譯者仍不肯輕易改變或替換喻體，而是給讀者留下了一定的思考機(jī)會(huì)和回味異域文化因素的彈性空間。這樣，即保留了原作簡(jiǎn)潔緊湊的風(fēng)格，又傳遞了原文喻體形象生動(dòng)的形態(tài)。同時(shí)又不失時(shí)機(jī)地給讀者帶來了不一樣的意象聯(lián)系，有助于豐富英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言形式。

中國(guó)典籍常使用各種意象，看似淺顯易懂卻含義深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。如果譯者不假思索地將意象所暗含的委婉表述自作主張直白地呈現(xiàn)出來，主觀臆斷地低估讀者的認(rèn)知水平，便阻斷了讀者與作者的互動(dòng)，違背了原語(yǔ)作者的真實(shí)意圖；或者避重就輕，過度處理文化負(fù)載詞中的支末細(xì)節(jié)，也可能產(chǎn)生本末倒置的后果，背離原文本意。翻譯中的留白不是“故作矜持”，做出高深莫測(cè)狀，而是出于不盲目低估讀者的理解力和辨析力，給予讀者合理的獨(dú)立思考的空間，讓他們自由想象，在可及的認(rèn)知領(lǐng)域中充分發(fā)揮想象，領(lǐng)略原語(yǔ)的魅力，熟悉原語(yǔ)的表述方式。因此，在處理文化意向詞時(shí)譯者一定要有意識(shí)地合理留白，“不窮己所欲言”，適度保留語(yǔ)言的模糊性。

楊憲益《史記》譯本中有很多譯者刻意留存下來的模糊性表述。司馬遷的《史記》語(yǔ)言中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)文化意象詞，也用了很多極具民族特色的修辭或象征手法，楊憲益在譯文中都盡量保持原貌，從而再現(xiàn)了司馬遷的精思妙言，兼顧和傳達(dá)了《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

楊憲益譯本中這樣的妙譯佳句俯拾皆是，體現(xiàn)了楊憲益作為一代譯壇巨匠的素養(yǎng)與實(shí)力。如:

例1，諺曰: “桃李不言，下自成蹊。” The proverb says : “The peach and plum trees can not talk，yet a path is trodden out to them．”[9]958這里譯者保留了源語(yǔ)“桃”和“李”兩個(gè)喻體，而不做替換或意譯，使讀者有機(jī)會(huì)感受和體驗(yàn)源語(yǔ)的意向聯(lián)系，感受漢語(yǔ)的精妙與源語(yǔ)作者的智慧。

例2，太史公曰:《詩(shī)》有之:“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。譯者處理為： The Grand Historian comments: One of the songs says，“The great mountain， I look up to it! The great road， I travel it!”Although I cannot reach him，my heart goes out to him．[9]189同上例，“高山”與“景行”兩個(gè)喻體也得以保留，譯者重復(fù)用了“The great…”起始兩個(gè)句子，形成對(duì)仗，達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)句的效果。即明了內(nèi)涵，也再現(xiàn)了源語(yǔ)的語(yǔ)言技巧。

例3， 語(yǔ)曰:“能行之者未必能言，能言之者未必能行?！弊g者處理為：The proverb says: “Doers are not always talkers，nor talkers doers．”[9]457借助“not，nor”句式，形成平行結(jié)構(gòu)，與源語(yǔ)的對(duì)仗效果如出一轍，簡(jiǎn)潔明了。其精妙可謂不輸源語(yǔ)。

例4，太山壞乎! 梁柱摧乎! 哲人萎乎! Mount Tai crumbles，the great beam breaks， the wise man withers away．[9]282“壞”對(duì)應(yīng)為crumble，“摧”對(duì)應(yīng)為break，“萎”對(duì)應(yīng)為withers away，形象生動(dòng)，怎一個(gè)妙字了得。源語(yǔ)的動(dòng)感和美感呼之欲出。

例5， 持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。 One who overcomes self - satisfaction gains the help of heaven，one who can turn a disastrous situation into a secure one gains the help of men， and one who practices frugality gains the help of the earth．[9]172這句話源語(yǔ)的極簡(jiǎn)風(fēng)格對(duì)譯者的語(yǔ)言功底提出了很大的挑戰(zhàn)，但楊譯本無論是內(nèi)涵的傳遞，或是語(yǔ)言形式的跟進(jìn)都無可挑剔，可謂天衣無縫。譯者的大風(fēng)范、大手筆躍然紙上。

(二)步步為營(yíng)，最大限度堅(jiān)守異化

《史記》中有一些特色鮮明的文化負(fù)載詞在目的語(yǔ)文化中呈現(xiàn)空缺狀態(tài)，楊憲益在確保不會(huì)導(dǎo)致誤讀的情況下，多采用音譯法或異化等手法。而對(duì)于那些對(duì)應(yīng)程度相對(duì)比較高，有可能跨越語(yǔ)際而實(shí)現(xiàn)基本相互對(duì)接的詞匯，譯者也不會(huì)輕言放棄對(duì)于異化的努力，而選擇步步為營(yíng)，對(duì)異化做最大程度的堅(jiān)守，既做到盡量傳遞出文化含義，又刻意保留文化特性，達(dá)到傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推介中國(guó)文化意向的目的。

例1,夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然。 She returned his bow behind the curtain and her jade pendants tinkled．[9]236“璆”被巧妙地處理成擬聲詞tinkle，玉佩隨主人的動(dòng)作在搖曳中輕輕觸碰，聲聲清脆，令讀者恍惚間感覺似縈繞于耳，似身臨其境。

楊譯主張最大限度地堅(jiān)守異化、直譯，當(dāng)一個(gè)句子無法實(shí)現(xiàn)完全直譯的情況下，亦可采取部分直譯，用線直譯輔以點(diǎn)意譯的方法，堅(jiān)守能直譯時(shí)便直譯的原則。即使是線直譯中的點(diǎn)意譯。

例2，陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”“Ah,”said Chen She with a deep sign.“Can a sparrow know a wild swan’s ambition?”此句考慮到“鴻鵠”的直譯可能造成譯語(yǔ)讀者的理解障礙，楊憲益做了點(diǎn)處理，將其譯成wild swan，但保留了喻體“燕雀”以及源語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。此處楊譯直譯與意譯的對(duì)接可謂水到渠成，天衣無縫。

例3，今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國(guó) 之后，使無立錐之地。楊憲益譯為：But Qin， abandoning virtue and justice，has abolished the ancestral sacrifices of the six princes and disinherited their descendants，leaving them not a single inch of land．[9]328這里楊憲益將“立錐之地”異化為西方讀者比較容易接受和理解的“a single inch of land”，從而巧妙地避免了源語(yǔ)讀者對(duì)并不一定能引起相似聯(lián)想的漢語(yǔ)的夸張修辭產(chǎn)生理解障礙。

例4，今沛公先破秦入咸陽(yáng)，豪毛不敢有所近。Now the lord of Pei has conquered Qin and taken Xianyang. But he has not touched anything.[9]124

譯者并未將“豪毛”直接對(duì)應(yīng)為hair，而是替換成了anything，因?yàn)榇颂巋air并不一定會(huì)讓譯語(yǔ)讀者聯(lián)想到“毫發(fā)未動(dòng)”，反倒可能因?yàn)樗麄儾⒉皇煜み@里部分指代全體的修辭手法，將hair具象化，引起錯(cuò)誤的聯(lián)想，從而對(duì)譯文產(chǎn)生曲解，anything簡(jiǎn)單而直接地解決了這些問題。

(三)虛以調(diào)形，實(shí)以達(dá)意

漢語(yǔ)中的連詞數(shù)量有限，且相對(duì)于英語(yǔ)來說使用頻率較低，也常常會(huì)被省略，但對(duì)應(yīng)成英語(yǔ)時(shí)需要補(bǔ)回這些連詞才能關(guān)照到英語(yǔ)文法的需求。這樣的“補(bǔ)回”貌似刻意增詞，實(shí)則不可或缺，目的是為了保障內(nèi)涵上的達(dá)意。

如：飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。 When all the birds are killed the good bow is put away．When the cunning hares are dead the hounds are made into stew．[9]186漢語(yǔ)文法重意和，因而不需要處處借助連詞來澄清語(yǔ)流中的邏輯關(guān)系或保障語(yǔ)流的連貫性，但英語(yǔ)文法重形和，必須依仗連詞來銜接意群，交代相應(yīng)的邏輯關(guān)系。譯者連用兩個(gè)when來引導(dǎo)兩個(gè)平行句，即強(qiáng)化了對(duì)仗效果，又明晰了邏輯關(guān)系，并且符合目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，這里when不動(dòng)聲色地完成了其多重功能，可謂恰到好處。

如何在譯語(yǔ)中準(zhǔn)確、恰當(dāng)措辭是對(duì)譯者語(yǔ)言功底的一大挑戰(zhàn)。楊憲益、戴乃迭所譯《史記選》，有大量恰到好處的措辭，以其神來之筆確保了準(zhǔn)確再現(xiàn)譯文內(nèi)涵的同時(shí)，傳遞了源語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)。

四、歸化補(bǔ)救原則

《史記》中經(jīng)常出現(xiàn)一些民族特色濃郁的詞匯或表述英語(yǔ)中沒有對(duì)應(yīng)項(xiàng)，無法實(shí)現(xiàn)直譯，強(qiáng)行直譯可能導(dǎo)致英美讀者理解障礙。一旦出現(xiàn)這種情況楊憲益也會(huì)合理選擇歸化的策略，以闡釋性手法處理文化因素。

如《李將軍列傳》中這種情況就很典型，比如說古代官職的翻譯便是一大難點(diǎn)。中國(guó)與西方國(guó)家政治制度不同，官職體系相去甚遠(yuǎn)，很難找到恰當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)詞，且《李將軍列傳》中的一些官職與歷史淵源或社會(huì)背景密切相關(guān)，楊憲益采取了靈活變通的闡釋性翻譯，達(dá)到關(guān)照讀者理解困難的目的。如，“左賢王”屬于匈奴貴族官職，匈奴以左為貴，左賢王實(shí)則一人之下，萬人之上；因左賢王封地位于單于王庭之東，故譯者直接翻譯為 Eastern Prince，“左”不予譯出 ，是為了避免畫蛇添足，引起理解困難，或由此引起的煩瑣的解釋。[8]1476

同理，楊憲益將李廣的稱號(hào)“貳師將軍”處理為conqueror of Osrouchana。貌似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則是譯者深思熟慮之后的妙筆生花：李廣是在大宛貳師城之戰(zhàn)后獲得了“貳師將軍”的稱號(hào)，而“貳師”位于奧什(現(xiàn)在吉爾吉斯斯坦境內(nèi))，所以譯者直接將其譯為conqueror of Osrouchana即可省去加注之累，又明示了稱號(hào)的歷史關(guān)聯(lián)，同時(shí)避免了冗長(zhǎng)的闡釋性處理。

再如例1，天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。Because of us, the empire has been in a tumult for years. Let us settle the issue now by hand-to-hand combat instead of involving all these other men.[9]150此句中“決雌雄”即“論勝負(fù)，比高下”，“民父子”即平民百姓。譯者并未特意處理兩個(gè)詞的字面意，而是貫通整句的內(nèi)涵，淡化原文文化特色，用流暢自然的譯語(yǔ)傳達(dá)原文信息。提升了譯文的可讀性。

楊憲益與戴乃迭所譯的《史記選》能夠在尊重原文的基礎(chǔ)上合理地調(diào)整重構(gòu)譯文布局，并恰當(dāng)填補(bǔ)行文中的默認(rèn)值，適度關(guān)照譯入語(yǔ)讀者的“經(jīng)驗(yàn)”需求，達(dá)到解除譯入語(yǔ)讀者閱讀困難的目的。不同的文化背景造就不同的文化認(rèn)知系統(tǒng)，并逐漸形成相對(duì)固定的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備?！妒酚洝氛Z(yǔ)言反映的是司馬遷及其筆下人物的經(jīng)驗(yàn)世界，具有鮮明的本民族文化特性，而這在譯入語(yǔ)讀者的文化認(rèn)知系統(tǒng)中屬于空缺項(xiàng)，因此他們不具備相應(yīng)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，閱讀障礙也就在所難免。[10]

適度填補(bǔ)默認(rèn)值也是文言文英譯經(jīng)常會(huì)選擇的策略，否則譯文中可能會(huì)顯得晦澀難懂，或不知所云，或偏離要旨，造成溝通障礙，甚至誤讀誤解。

例2，謝曰: “臣與將軍勠力而攻秦……得復(fù) 見將軍于此?！?“I， your humble servant， join with you to attack Qin…so that we meet again here．”[9]495此處譯者并不只是簡(jiǎn)單地直接將“臣”譯為I了事，以your humble servant緊隨其后，比較得體地傳遞了鑲嵌在“臣”背后的自謙意味。即體現(xiàn)了劉邦的自貶、隱忍和怯懦，也恰如其分交代了中國(guó)古代歷史上的等級(jí)觀念。而且your humble servant也是西方讀者比較熟悉的表達(dá)方式，他們理解起來會(huì)很輕松。這里譯文中貌似增詞，但整體信息更為忠實(shí)準(zhǔn)確。

例3，盡征其材士五萬人為屯衛(wèi)咸陽(yáng)，令教射狗馬禽獸。楊憲益譯為: He summoned fifty thousand picked men to garrison the capital and ordered them to teach archery，hunting and hawking．[9]70此句中楊憲益對(duì)“狗”“馬”“禽”“獸”似置之不理，而是直接以hunting和hawking替換之，乍看的確有“不忠”之嫌。但仔細(xì)解讀原文會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“狗馬禽獸”只是漢語(yǔ)書面語(yǔ)更喜好四字詞表達(dá)的產(chǎn)物，確切地說是以部分指代全體的一種修辭手法，如若不假思索地將“狗馬禽獸”逐字解讀直譯，不禁會(huì)使譯文冗長(zhǎng)拗口，干擾核心信息，還會(huì)導(dǎo)致譯文以偏概全，誤導(dǎo)讀者。這里譯者選擇用hunting和hawking概括“狗馬禽獸”實(shí)際上是對(duì)原文更為精準(zhǔn)的解讀，傳遞的信息亦更為忠實(shí)。而且hunting和hawking既有頭韻又有尾韻，節(jié)奏感和旋律美躍然紙上，可謂機(jī)智。

例4，勾踐卒，子王鼫與立。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。 王翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子王無彊立。 Goujian died and was succeeded by his son， Shiyu． The throne passed from father to son， from Shiyu to Boshou Weng，YiZhihou and Wujiang．[9]189漢語(yǔ)重意和，英語(yǔ)重形和。以上例句的這種表達(dá)方式，漢語(yǔ)駕輕就熟，層層遞進(jìn)，簡(jiǎn)潔流暢，一氣呵成而又不失清晰明了。但這類表達(dá)風(fēng)格稍不留神就可能譯成索然無味的流水賬，譯者通過重新構(gòu)架語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的方式，有效解決了英語(yǔ)中非常避諱的主語(yǔ)重復(fù)的問題，同時(shí)也理順了人物之間的繼位順序，捋清了層疊的人物關(guān)系。更為難能可貴之處在于，通過結(jié)構(gòu)調(diào)整，不僅合理解決了譯文流暢度的問題，而且譯文顯得簡(jiǎn)潔、緊湊，不僅不輸原文，還似乎更高一籌。這在古文英譯中實(shí)屬不易，可謂神來之筆。

五、結(jié)語(yǔ)

翻譯并不是兩種文字符號(hào)形式的簡(jiǎn)單對(duì)等或 符號(hào)數(shù)量的轉(zhuǎn)移,中國(guó)典籍的英譯更需綜合考量，既要絲絲入扣，又要撥云見日。譯者必須對(duì)原文中的默認(rèn)值進(jìn)行有效的解讀，才能做到合理的處理，呈現(xiàn)出理想的翻譯作品。[11]158

作為中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，《史記》即是史學(xué)經(jīng)典，也是中國(guó)古代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，所涉領(lǐng)域?qū)拸V，幾乎無所不包，承載著獨(dú)特而厚重的民族文化，且民族特質(zhì)非常突出，在翻譯中便表現(xiàn)出源語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化之間的不對(duì)稱性，譯者往往需要選擇“協(xié)調(diào)”(mediation )策略，以達(dá)成源語(yǔ)作品與譯入語(yǔ)讀者之間的平穩(wěn)對(duì)接。但對(duì)于如何達(dá)成“協(xié)調(diào)”，如何合理拿捏“協(xié)調(diào)”的度以滿足彼時(shí)彼地的譯介需求則是仁者見仁，智者見智的行為。不同文化下人們的道德體系、思維方式、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制等等均會(huì)呈現(xiàn)不對(duì)稱性，其中尤以時(shí)空差異性為甚。譯者必須敏銳地捕捉這些差異，準(zhǔn)確判斷相應(yīng)層面的文化相似度，才能夠恰當(dāng)?shù)貙?shí)施協(xié)調(diào)，促成源語(yǔ)作者與譯入語(yǔ)讀者之間的對(duì)接。[12]128

文章通過實(shí)例，解析了楊憲益、戴乃迭夫婦處理在《史記》獨(dú)特的敘事體例以及《史記》中所蘊(yùn)含的具有濃厚民族文化特質(zhì)的思想體系時(shí)所采取的翻譯策略。

分析結(jié)果表明，相對(duì)于同時(shí)代的美國(guó)譯者華茲生的《史記》英譯本，楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本明顯更接近原語(yǔ)文本。華茲生考慮到當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的人文環(huán)境因素，為了盡量多的爭(zhēng)取讀者，采取了迎合市場(chǎng)的歸化策略，體例適度西化，語(yǔ)言通俗易懂，轉(zhuǎn)換意義透明，不失為審時(shí)度勢(shì)的智慧之舉，有其合理性。也可以說他先行的讀者群的開拓為楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本傳播起到了一定的鋪墊作用。

楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本更貼近于源語(yǔ)文化，無論從體例、語(yǔ)言特色還是文化意象上都更為堅(jiān)守最大限度的忠實(shí)，力求再現(xiàn)原貌，為讀者呈現(xiàn)原汁原味的精神盛宴。

譯者的翻譯目的和讀者群的定位會(huì)直接影響其對(duì)于翻譯策略的選擇，在當(dāng)前“全球化”的大背景和中國(guó)文化“走出去”的大環(huán)境下，譯者要有主動(dòng)推介中國(guó)文化的使命感，既要盡量拓展讀者群體，又要堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)文化特質(zhì)，在堅(jiān)守忠實(shí)與合理變通之間拿捏平衡點(diǎn)，合理選擇翻譯策略，恰當(dāng)解決原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化之間的不對(duì)稱性，達(dá)到有效傳播中國(guó)文化的目的。