張德倫/湖北省鄂州市葛店中學(xué)教師

基礎(chǔ)教育課程改革理念中有兩個(gè)核心問題，即變“無問題的教學(xué)”為“有問題的教學(xué)”和化“重結(jié)果的教學(xué)”為“重過程的教學(xué)”。我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，教育者的觀念要先改變：是“授人以魚”還是“授人以漁”？即教師的“教學(xué)”重要，還是“導(dǎo)學(xué)”重要？無論是素質(zhì)教育，還是探究性教育，抑或創(chuàng)新教育，當(dāng)前的課程改革應(yīng)著力于變“教”為“導(dǎo)”。美國心理學(xué)家格齊伊說過，“明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。可見，“導(dǎo)學(xué)”是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的橋梁?！皩?dǎo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性，重視激發(fā)學(xué)生的潛力，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中有足夠的時(shí)間和空間來分析判斷、挖掘探究，從而培養(yǎng)其“終身學(xué)習(xí)”的能力。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)沒有發(fā)揮學(xué)生身上極富伸張力的活性因素，學(xué)生囿于“標(biāo)準(zhǔn)化”答案的樊籠，沒有架起一座“導(dǎo)學(xué)”的橋梁。

有這樣一個(gè)例子，一位美國學(xué)者聽了某市一位教師在“精心”準(zhǔn)備下講授的一堂觀摩課，該學(xué)者贊揚(yáng)了這節(jié)課講得好，完美無缺，沒有一個(gè)問題。顯然，言外之意是指明了我們所謂的優(yōu)質(zhì)課是編制了不變模式的“表演”。這件事給我以很大觸動(dòng)，更讓我感受到在基礎(chǔ)教育課程改革工作上的責(zé)任感、緊迫感和機(jī)遇感。那么，教師該如何實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)”呢？

樹立“人本”理念，增強(qiáng)學(xué)生的“自主性”

樹立“人本”的教育思想，就是要把發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，作為語文教學(xué)的主要任務(wù)。在課堂表現(xiàn)上，學(xué)生是生動(dòng)活潑的，學(xué)生的答問及提問是非“標(biāo)準(zhǔn)化”的，偶然情況會(huì)不斷發(fā)生，甚至高潮迭出。而“精心”的教學(xué)設(shè)計(jì)是把豐富的語文課堂教學(xué)“簡約化”，把學(xué)生“機(jī)械化”。傳統(tǒng)教學(xué)中的“填鴨式”“一刀切”，除了教師的高壓外，學(xué)生很少有主動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)做機(jī)器，讓其思維在教師的指揮棒下奴化，上述美國學(xué)者對某市一堂優(yōu)質(zhì)課的“婉言多諷”就不足為奇了。

其實(shí)，面對一篇文章或一個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該允許“仁者見仁，智者見智”。教師不能以標(biāo)準(zhǔn)答案去規(guī)范學(xué)生的思維，應(yīng)該針對不同層次的教育對象確定不同的教學(xué)目標(biāo)，采取不同的教學(xué)方法，使快者快學(xué)、慢者慢學(xué)，各有所獲。在長期的語文教學(xué)中，教師還要與學(xué)生建立起朋友式的合作關(guān)系，珍惜學(xué)生思維的成果，允許學(xué)生提出不同的見解，真誠、細(xì)心地聽取學(xué)生的意見和建議。教學(xué)中善于捕捉學(xué)生思維的火花，對學(xué)生的努力，教師要通過活潑、輕松的語言給予鼓勵(lì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)溫馨融洽的氛圍，從而樹立學(xué)生學(xué)習(xí)語文的信心。

比如，部編七年級上冊教材《詠雪》一文中，課后有一道思考題：“公大笑樂”營造了怎樣的氛圍？有的學(xué)生不拘泥于教科書的答案，大膽地做出開放性討論：有的認(rèn)為營造了輕松、活潑、融洽的家庭氣氛；有的認(rèn)為體現(xiàn)謝太傅對謝道韞聰明、睿智等的肯定……這些大膽、合理且緊扣教材的回答體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，也彌補(bǔ)了參考答案的不足。

再如，有的同學(xué)細(xì)心地發(fā)現(xiàn)部編教材有幾個(gè)字的書寫和注音有點(diǎn)混淆不清，沒有指明。如八年級上冊《愚公移山》中的自學(xué)提示中的“曾不若孀妻弱子”中的“曾”與“不”連用，加強(qiáng)語氣，讀作“zēng”；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“大庇天下寒士”中的“庇”注音為“pì”與字典、詞典上的“bì”不同；《滿井游記》中的“汗流浹背”中的“浹”注音為“Jiá”應(yīng)該為“Jiā”，等等。我在給他們解惑的同時(shí)，肯定了他們求學(xué)質(zhì)疑的精神，“發(fā)現(xiàn)是最好的老師”，鼓勵(lì)他們以后多發(fā)現(xiàn)、多思考。

實(shí)施開放式教學(xué)，注重知識遷移

系統(tǒng)論認(rèn)為，開放系統(tǒng)是與外界能量、信息和物質(zhì)交換的系統(tǒng)。所以，語文創(chuàng)新教學(xué)要有“大語文學(xué)習(xí)觀”，即主張語文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活，既把學(xué)生引向廣闊的社會(huì)，又把生活的活水引入課堂教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上不局限于教材，主張課內(nèi)外結(jié)合，把課內(nèi)所學(xué)的知識遷移到課外閱讀中去，用豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容去滿足學(xué)生創(chuàng)新的需要；在教學(xué)模式上，不能固守單一，而應(yīng)該吸收現(xiàn)代新的教學(xué)方法，用豐富多樣的教學(xué)去滿足學(xué)生創(chuàng)新的需要；在教學(xué)方法上要有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)課文篇篇有新意，安排學(xué)生活動(dòng)次次不雷同，堅(jiān)持以啟發(fā)式指導(dǎo)學(xué)生，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

比如，講《愛蓮說》一文時(shí)，在完成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對蓮之“出淤泥而不染”的君子風(fēng)范有了深刻體會(huì)后，我提出了一個(gè)開放性的問題：陶淵明獨(dú)愛菊花，周敦頤喜蓮花，那你鐘愛哪種花呢？為什么？（請運(yùn)用本文托物言志的方式寫作）。這樣既引導(dǎo)了學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，又考查了學(xué)生正確運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)的能力，也包括分析理解能力和創(chuàng)新能力。比如“圖文轉(zhuǎn)換題”解題的關(guān)鍵在“讀圖”。有一幅圖是“人”-“木”、“從”-“林”、“眾”-“森”的圖形分析題。學(xué)生先是準(zhǔn)確地判斷出圖中反映的是“人口”與“森林”的關(guān)系，通過一番鏤析，學(xué)生答出了這一關(guān)系：人口增加，資源減少，要控制人口；也有的同學(xué)認(rèn)為要保護(hù)自然環(huán)境。在回答第二問時(shí)，學(xué)生們更是各抒己見，都能對兩種結(jié)論提出大膽的設(shè)想和舉措。特別是在回答如何控制人口增長時(shí)，竟然答出了“移居別的星球”極富創(chuàng)意的答案；在回答“如何保護(hù)自然資源時(shí)”更是各出奇招，有利用“太陽能”“風(fēng)能”，還有提出開發(fā)無危害的新型清潔能源等，無不體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造性。

“生而弗有，為而弗恃，長而弗宰?！痹谡Z文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是課堂舞臺(tái)的“演員”、是主角，教師只是“觀眾”或“顧問”。韓非云：“烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤?！闭Z文教學(xué)若烹小鮮，只有反璞歸真，道法無為，才能讓學(xué)生嘗到語言藝術(shù)的原汁原味。

語文教學(xué)是一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)，教師“傳道、授業(yè)、解惑”之目的不是“授人以魚”，而是“授人以漁”。也只有教師的“導(dǎo)”達(dá)到了“授人以漁”的最佳效果，語文學(xué)習(xí)才會(huì)真正成為一種輕松、活潑、富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。