黃夢(mèng)娜，崔山佳

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，杭州 310018）

漢語方言中存在有指示作用的嘆詞，陸鏡光將這類詞定義為“指示嘆詞”，即既有嘆詞的特征又有指示功能的詞[1]。南方方言中有很多n聲母指示嘆詞，如:上海話的喏no53/no214，蘇州話的喏no，崇明話的喏no55/53、no33、no223，江蘇淮陰話的nie42、呶，江蘇宿遷話的捏nie55，廣州話的呢ne/le55/35、嗱na/la21，云南潞西話的喏no53、喏noi213，海南話的n?i[1]92，紹興話的呶n?113，等等。北京話中也有指示嘆詞“喏”。另外，吳語區(qū)其他方言，如蕭山、臨安、奉化、溫州等地方言都有指示嘆詞“喏”，聲調(diào)各異，應(yīng)是同一個(gè)詞的不同語音變體。

余姚方言中指示嘆詞有“喏”和“哪”。“喏”在吳語區(qū)分布廣泛，歷史悠久，在古代文獻(xiàn)中有例子，“哪”在古代文獻(xiàn)中也有例子。二者意義用法大體相同，都可獨(dú)立成句充當(dāng)指示詞，不構(gòu)成語法成分，語音復(fù)雜。本文擬對(duì)指示嘆詞“喏”和“哪”的語法功能、語義特點(diǎn)、來源進(jìn)行較為全面、深入的考察。本文使用的語料主要來自經(jīng)典的白話文著作、鄉(xiāng)土小說、地方戲曲影像資料以及筆者采集的自然口語句子。

一、吳語“喏”和“哪”的歷時(shí)與共時(shí)考察

1.近代漢語中的“喏”和“哪”

對(duì)“喏”和“哪”進(jìn)行歷時(shí)層面的考察，發(fā)現(xiàn)早在明代已有指示嘆詞用法。如:

[例1] （凈）哪，哪，哪，在一邊。（沈璟《一種情》第14出）

[例2] 在那里？（凈）那。（殘本之二《一種情》第14出）

沈璟為江蘇吳江人。[例1]與[例2]所說語言環(huán)境是相同的，都是第14出，“哪”和“那”都應(yīng)是指示嘆詞。以上是明代作品中的指示嘆詞。清代作品中的例子則更多。如:

石汝杰等收“哪”，義項(xiàng)有四，其一是:“<嘆>表示讓人注意自己所指示的人或事。”[2]444如:

[例3] 阿虎……回頭指著阿巧道:“哪，是俚個(gè)家主公呀?！保n邦慶《海上花列傳》第64回）

其二是:“<嘆>表示讓人注意自己列舉的情況。”[2]444如:

[例4] [付]走得來，是?啰里個(gè)幾分，說來我聽聽？[丑]哪，方頭野貓，鐵尾巴雌狗，火夾浪老蟲，過街黃鼠狼。（錢德蒼編選《綴白裘》1集2卷）

石汝杰等收“喏”，義項(xiàng)有二，其一是:“<嘆>提醒對(duì)方注意，常用于指示方向、傳遞東西或說明理由?？蛇B用?！盵2]462如:

[例5] 大爺，喏喏，前頭就是法華庵哉。[生]果然妙嚇。（華廣生輯錄《白雪遺音》4卷）

其二是作“諾”[2]462。如:

[例6]諾，姜姜買肉剩個(gè)十三個(gè)塔比特黃邊拉里，先拿子去。（錢德蒼編選《綴白裘》12集2卷）

石汝杰對(duì)“哪”有注釋:“哪:嘆詞，用于指示事物，以引起對(duì)方的注意?？蓭讉€(gè)連用?！盵3]

鐘兆華收“哪”，音為“nuō”，是嘆詞:“表示讓對(duì)方注意自己的示意。同‘喏’?！盵4]443如:

[例7]哪，哪，我的手還捆在這里，怎的個(gè)走法？（文康《兒女英雄傳》第6回）

上例說明，明清時(shí)期并非只有吳語有指示嘆詞，其他方言也有，《兒女英雄傳》一般認(rèn)為屬于北京方言。

鐘兆華收“喏”，音為“nuò”，是嘆詞:“表示讓對(duì)方注意自己的示意?！盵4]443如:

[例8]喏，賬簿在此，客人自己去看。（吳璿《飛龍全傳》第13回）

白維國(guó)收“喏”:“嘆詞。表示讓人注意自己所指的事物?！盵5]如:

[例9] 我說得幾句，他就一掌，險(xiǎn)些兒跌個(gè)沒命。喏，臉上兀是這般青腫。（吳璿《飛龍全傳》第40回）

從上文例句可看出明清時(shí)期“喏”和“哪”不但語音上相近，功能及意義也基本相同，可互換使用，二者很可能是同一個(gè)字的不同寫法或語音變體。

2.現(xiàn)代吳語中的“喏”和“哪”

錢乃榮說“喏”是表示指明的語助詞[6]，但視作指示嘆詞似乎更合適，因?yàn)閲@詞是獨(dú)立的，而語助詞則是位于句中停頓之處或句尾。

余姚方言中“喏”和“哪”并存，姚劇劇本及舞臺(tái)表演中多有“喏”和“哪”的用例。如:

[例10] 錢妙花:村長(zhǎng)，那么只好橋歸橋，路歸路，喏，（遙指遠(yuǎn)處）我住在南方賓館33樓，再見?。ㄏ拢?（張金?！洱堣F頭出山》第2場(chǎng)）

[例11]哪，格么我則儂話，許媽媽個(gè)人啊登蘭在哪里，哪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)……（余姚灘簧《蓮花庵》）

上述例句中的“喏”“哪”都表示指示事物，以引起對(duì)方注意的含義。

姚劇是余姚地方傳統(tǒng)戲曲劇種，劇本語言較真實(shí)地反映著余姚方言的面貌。余姚灘簧流行于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比現(xiàn)今改革后的姚劇更能反映余姚方言的真實(shí)面貌。其中，“喏”“哪”是余姚方言指示嘆詞的具體體現(xiàn)。

陸鏡光指出吳語“喏”有動(dòng)詞“拿著”的含義。給聽話人遞上一支筆時(shí)，可以說“喏[noi53]！”。如:

[例12] 甲:你的筆在哪點(diǎn)兒？（你的筆在哪里？）

乙:喏[noi53]。（這里。）[1]93

其實(shí)，“喏”本身沒有“拿著”或“給予”的意義，這一意義是由傳遞或交付的動(dòng)作賦予的。其主要功能是提醒對(duì)方注意、讓聽話人注意說話人手中的物事。如:

[例13]喏，這點(diǎn)小意思就算我則你的酬謝費(fèi)。（張金?！洱堣F頭出山》第2場(chǎng)）。

上例說話人在說話時(shí)需同時(shí)將手中的東西遞與對(duì)方。

另外，寧波奉化等地也都有“喏”和“哪”，如:

[例14] 梁書香:咦，你不是“喪夫有女”嗎？（掏出報(bào)紙）喏，這征婚啟事上寫得清清楚楚。（王信厚《“秀才”的婚事》第5場(chǎng)）

王信厚1944年生于寧波，在寧波工作。上例屬寧波方言，甬劇舞臺(tái)表演中也說“喏”。

[例15]哪，來該底，儂沒看見??？（哪，在這里，你沒看到嗎？）[7]

上例屬寧波鄞州方言。巴人小說中有大量的“喏”和“哪”。如:

[例16] 他站在肉枕邊，慢條斯理地說下去:這照相，喏喏，洋鬼子用三千六百對(duì)眼睛鑄成的！……唔，唔，—喏喏！這個(gè)，這個(gè)…… （巴人《隔離》）

[例17] “工作吃不消，可是哪個(gè)呢？—”王委員這回以委員的身份說話了。他說著，用兩個(gè)指頭做個(gè)圈圈兒?！澳模∧?！”做給別人看。（巴人《捉鬼篇·一這里的一群》）

巴人原名王任叔，是奉化鄉(xiāng)土作家，故小說中富有方言色彩，上面的指示嘆詞“喏”“哪”是奉化方言的具體體現(xiàn)。上述例句中的“喏”和“哪”意義用法相同，由此，我們可進(jìn)一步斷定“喏”和“哪”是同一個(gè)詞不同語音變體。

紹興方言也有指示嘆詞。王福堂認(rèn)為感嘆詞從語義角度看，可分3類:一是表示感嘆，二是表示呼喚、應(yīng)答、指示，三是表示懷疑、肯定、否定。其中表示指示的有“呶[n?113]”:“指示。”如:

[例18]呶，來葛帶里！

又有“呶[n?52]”:“給予。”如:

[例19]呶，葛個(gè)撥偌！

表示“給予”的“呶[n?52]”也應(yīng)該是指示嘆詞[8]。

其實(shí)，紹興方言也有“喏”。紹興曲藝作品中就有，如紹興蓮花落，唱詞通俗易懂，富有濃郁的生活氣息。如:

[例20] 翠姐姐:烏小雞，喏，好像在那邊……（紹興蓮花落《翠姐姐回娘家》）

蕭山方言也有指示嘆詞“喏”。大西博子說:蕭山方言的嘆詞“喏”[no53]:“凡指物示奇?！盵9]

[例21] 王安道:喏，記性真壞，我還暖有一壺酒呢。（孫蔚龍《朱買臣休妻》第4場(chǎng)）

可見，蕭山方言的“喏”也是指示嘆詞。

綜上所述，指示嘆詞在吳語區(qū)雖歷史悠久、分布廣泛，但在各地意義用法基本一致，且語音相關(guān)。

二、“喏”和“哪”的話語交際研究

指示嘆詞作為一種特殊的嘆詞類型，具有一般嘆詞所擁有的特性。通常受語境制約，如脫離上下文，其意義便難以捉摸。由此看來，指示嘆詞是典型的語用成分，有必要將其研究擴(kuò)展到話語交際層面。

1.指示嘆詞的句法功能

指示嘆詞有兩種主要用法:手勢(shì)用法和象征用法。為了解說的方便，陸鏡光把指示嘆詞這兩種用法叫做現(xiàn)場(chǎng)用法和非現(xiàn)場(chǎng)用法[1]90。

（1）現(xiàn)場(chǎng)用法?！艾F(xiàn)場(chǎng)”指的是說話人和聽話人能直接看到對(duì)方，即說話人和聽話人面對(duì)面交際，且在交際現(xiàn)場(chǎng)雙方都能看到說話人指示的事物。可見“看”或者“注意”是指示嘆詞的核心意義。在余姚方言中，“喏”與“哪”都能吸引聽話人的注意力，是為提醒聽話人按照指示注意某物，大致相當(dāng)于普通話中的“你看”“你聽”。如:

[例22]喏/哪，抽斗里不是來浪啊？（看，不是在抽屜里嘛？）

[例23]哪，廣播里勒話明朝仔要落雪哉。（你聽，廣播里在說明天要下雨。）

說話人向聽話人傳遞或交付東西時(shí)也用“喏”或者“哪”，如:

[例24]喏，還仔儂。（給，還給你。）

[例25]哪，朵花送則儂給仔。（給，這朵花送給你。）

（2）非現(xiàn)場(chǎng)用法。面對(duì)面交際以外的用法，都叫非現(xiàn)場(chǎng)用法。說話人用指示嘆詞指向抽象的東西，不會(huì)出現(xiàn)在交際現(xiàn)場(chǎng)，如電話交流或書面交流都屬于非現(xiàn)場(chǎng)用法。非現(xiàn)場(chǎng)用法又分為信息提取、篇章標(biāo)記和證言功能三大類。在余姚方言中，非現(xiàn)場(chǎng)用法的指示嘆詞通常是用“哪”，很少有“喏”的情況。

信息提取是指為了現(xiàn)階段交際和溝通的需要，說話人發(fā)出信號(hào)，邀請(qǐng)聽話人從記憶里尋找并提取信息，一般是當(dāng)前要建立的新話題。要提取的信息可能是談話雙方的共同經(jīng)歷，也可能是說話人有理由相信聽話人此前已通過各種途徑（教育、閱讀、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等）獲取知識(shí)[1]91。如:

[例26]哪，阿拉上個(gè)月看只電影嘛。（哪，我們上個(gè)月看的那部電影。）

篇章標(biāo)記的作用是使會(huì)話進(jìn)行得更加順暢。說話雙方在會(huì)話過程中往往需要從一個(gè)話題進(jìn)入另一個(gè)話題，指示嘆詞能把聽話人的注意力轉(zhuǎn)移到新話題上。

[例27] 啊呵，喏，東邊做媒也是我，西邊做媒也是我……（余姚灘簧《蓮花庵》）

[例28]哪，格么我則儂話，許媽媽個(gè)人啊登蘭，哪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)……（同上）

上二例的“喏”和“哪”表示開始新的話題，表明說話人要圍繞后面的話題展開，在句中作篇章標(biāo)記。

余姚方言中指示嘆詞“喏”和“哪”連接兩個(gè)句子時(shí)，具有證言功能，即可以引出后面的話來證明前面的斷言。如:

[例29] 新開浪爿水果店生意老老好，哪，隊(duì)又排得老老長(zhǎng)浪哉。（新開的水果店生意非常好，隊(duì)又排得很長(zhǎng)了。）

此例通過后句隊(duì)排得很長(zhǎng)證明前句生意好的斷言。指示嘆詞的證言功能實(shí)現(xiàn)的前提條件是需要有前后內(nèi)容相關(guān)的兩個(gè)句子的存在。

2.體態(tài)語的配合

體態(tài)語是語言中的一種，在日常交際中的使用頻率很高，是輔助性交際工具，也是情感、態(tài)度的表達(dá)手段和表現(xiàn)形式，不僅表達(dá)情感，也表達(dá)一定的理性信息，使語言信息具體化。指示嘆詞在使用時(shí)必須伴隨表情和動(dòng)作，以增強(qiáng)表達(dá)的力度和明確表達(dá)的目的。如:

[例30]哪，還仔儂。（哪，還給你。）

[例31]喏，角落頭來浪，儂尋著勿？（喏，在角落里，你找到?jīng)]？）

在一定的語境中，只有指示嘆詞和體態(tài)語相互配合才能充分高效地完成交際任務(wù)，如上述二例在交際時(shí)如不配合體態(tài)語，聽話人無法判斷說話人所指東西的準(zhǔn)確位置。

3.“喏”和“哪”用法比較

（1）相同點(diǎn)。其一，獨(dú)立成句，充當(dāng)指示詞時(shí)都需要體態(tài)語的配合?！斑觥焙汀澳摹敝荒塥?dú)立成句或充當(dāng)獨(dú)立成分，因?yàn)闆]有后續(xù)內(nèi)容作補(bǔ)充說明，語境不完整，必須以直觀的體態(tài)語輔助才能使聽話人明確所指，不至于造成語義混淆。如:

[例32] 這個(gè)姑娘得人心，動(dòng)問少爺可稱啊心，哪（手指遠(yuǎn)處的姑娘）。（余姚灘簧《光棍買新娘》）

說話人必須手指或者看向遠(yuǎn)方，否則聽話人只是被轉(zhuǎn)移了注意力卻無法準(zhǔn)確判斷說話人所指位置。適用語境是交際雙方中的一方知道具體位置并告訴不知的一方。

[例32]及前文[例10]中的“喏”和“哪”大致相當(dāng)于“看”，是說話人將目標(biāo)指示給聽話人，并將聽話人的注意力轉(zhuǎn)移到目標(biāo)物，有明顯的指示功能。

其二，可連用。在特定語境中，為了加強(qiáng)語勢(shì)，突出說話人的指示目的，進(jìn)而指引聽話人關(guān)注所指對(duì)象，或提醒對(duì)方把注意力轉(zhuǎn)移到稍縱即逝的事物上時(shí)，常連呼，意指對(duì)方趕緊看。如:

[例33]喏喏喏，賊骨頭勒撬門哉。（看，小偷在撬門。）

[例34]哪哪哪，我是話勿，貪便宜買來個(gè)東西沒好貨咯。（我就說吧，貪便宜買不到好東西的。）

其三，所指對(duì)象可以是具體的，也可以是抽象的。[例33]所指都是具體的人，[例34]指買不到好東西這件事情。

（2）不同點(diǎn)。兩者指示距離不同。在實(shí)際交際中，“喏”通常表示近指，“哪”表示遠(yuǎn)指，說話人會(huì)根據(jù)指示距離的遠(yuǎn)近選擇“喏”或者“哪”。例如:

[例35]喏，鑰匙桌高頭來浪。（鑰匙在桌上呢。）

[例36]哪，山高頭頂勒著火哉。（山上在著火了。）

例[35]“喏”為近指，指示近在眼前的事物；例[36]“哪”為遠(yuǎn)指，指示較遠(yuǎn)處的事物。

三、“喏”和“哪”的語音考察

1.來源

目前，學(xué)界對(duì)嘆詞話語和篇章的研究很多且越來越深入，但是對(duì)指示嘆詞跟指代詞的關(guān)系、來源等方面的研究尚缺，比如吳語中“喏”的來源以及與“哪”有無同源關(guān)系等。劉丹青表示方言中的眾多n聲母的指示嘆詞可能與古漢語指示詞“爾”（上古n聲母）有關(guān)[10]。但進(jìn)一步考察可見，從語音上來說，“喏”和“哪”均與古漢語中具有指示作用兼第二身代詞的“若”存在某種語源上的關(guān)系。

章太炎在《國(guó)故論衡》中提出“古無娘日二紐歸泥說”，“若”之聲類有“諾”，稱“若”，稱“乃”，亦雙聲相轉(zhuǎn)，是“若”本在泥紐也[11]?！叭簟?《集韻》而灼切，入藥日。鐸部?！爸Z”是“若”的孳生字，《廣韻》奴各切，入鐸泥。鐸部。且“諾”字早在上古時(shí)期就有嘆詞的用法。如:

[例37]“喏，吾將仕矣?！保ā墩撜Z·陽(yáng)貨》）

[例38] “孟嘗君不說；曰:‘喏，先生休矣?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》）

可見，泥母字和日母字混用是上古日母歸泥的反映。而“喏”同“諾”，《正字通·口部》:“喏，《六書故》:‘喏，應(yīng)聲也?！艧o此字，疑即諾字?！盵12《]通俗編·語辭》:“《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》:‘子發(fā)曰:喏。不問其辭而遣之。’注:‘喏，應(yīng)聲?！盵13]按:武進(jìn)莊氏作“諾”。用聲旁關(guān)系來表示的話，“若”原來讀如“諾”。呂叔湘假定近代漢語中指示詞“那”是從“若”出，認(rèn)為“若”變成“那”是很有可能的[14]197。由于語音發(fā)展的不平衡性，許多方言保存了不少古音。吳語中的泥母字和日母字通?；熳x，一律讀為n聲母。如人[?in]、肉[?io]。因此，指示嘆詞“喏”和“哪”從語音上考察源于“若”是完全有可能的。

另外，從意義角度看，“喏”當(dāng)與有別擇作用的疑問代詞“哪”和指示代詞“那”相關(guān)。呂叔湘指出“有別擇作用的疑問代詞‘哪’也是從“若”字變來的，‘哪’字在以前一直也寫作‘那’，五四時(shí)期以后，為了要跟去聲的指示代詞分別，才提倡寫作‘哪’?！摹畛醯男问绞恰艄w’?！边@就與指示代詞“那”同源[14]261?！斑觥庇糜诂F(xiàn)場(chǎng)直指時(shí)，出現(xiàn)在問答對(duì)話中的答句開頭，用來指示疑問代詞所指代的事物或具體位置?！叭艄w”作為疑問代詞大致出現(xiàn)于唐時(shí)，相當(dāng)于普通話的“哪個(gè)”，可指人，也可指物。如:

[例39]游人不競(jìng)攀？倡家不來折？（盧照鄰《行路難》）

“若”在上古就是指示詞，用法上與“那”相近，“箇”六朝時(shí)出現(xiàn)于南方口語中的指代詞，在唐時(shí)也有這、那之意。呂叔湘說“不妨把‘若箇’當(dāng)作一個(gè)單個(gè)的語詞”[14]261?，F(xiàn)代吳語中的“個(gè)”系定指指示詞即來源于此?？谡Z要求簡(jiǎn)短直接，在詢問事物具體位置的對(duì)話中，回答時(shí)用“若”來指示事物位置是合理的。

2.語音象似性

方言的聲調(diào)體系復(fù)雜，尤其語氣詞、嘆詞等詞類更是難以捉摸。趙元任指出:“嘆詞沒有固定的字調(diào)，但是有一定的語調(diào)?！盵15]語調(diào)即句調(diào)，在一定的語言環(huán)境里，句子的語音都有高低長(zhǎng)短輕慢，以表示某種情感或語氣。指示嘆詞獨(dú)立成句，語調(diào)即是它的聲調(diào)。余姚方言的指示嘆詞能讀全調(diào)，能重讀，元音音質(zhì)會(huì)因開口度的輕微變化而變化，如:

[例40]喏，喏，這邊有個(gè)西餐廳，我請(qǐng)客。（張金?！洱堣F頭出山》第2場(chǎng)）

上例第一個(gè)“喏”起篇章標(biāo)記作用，念上聲，第二個(gè)“喏”指示西餐廳位置，念去聲。

指示嘆詞的聲調(diào)復(fù)雜多變，具有辨義功能。表示傳遞或給予義時(shí)，“喏”或“哪”的聲調(diào)都為去聲。如:

[例41]喏，香煙吃仔支。（給，抽支煙。）

[例42]哪，鈔票囥得浪，勿個(gè)丟落。（給，錢藏好，別掉了。）

指示嘆詞的音長(zhǎng)同樣具有辨義作用。音長(zhǎng)通常是不起辨義作用的，但是某些語氣詞或嘆詞的區(qū)別往往體現(xiàn)在音長(zhǎng)上。徐世榮曾指出嘆詞不能歸入普通話的四個(gè)調(diào)位，不能用四聲的調(diào)號(hào)來表示其低昂變化[16]。余姚方言指示嘆詞的音高也存在超出余姚話聲調(diào)系統(tǒng)的情況。在具體語境中，指示嘆詞的語調(diào)根據(jù)說話人的語氣輕重程度，指示距離的遠(yuǎn)近等因素變化。比如同樣是“喏”，表示指遠(yuǎn)處事物時(shí)音長(zhǎng)較長(zhǎng)，表示指示近處事物時(shí)音長(zhǎng)較短，表示給予或傳遞時(shí)，接近入聲。指示嘆詞的這些特性涉及到語音象似性。

語音象似性通常指某些語言形式與某些意義相關(guān)聯(lián)。研究不同語言的學(xué)者發(fā)現(xiàn)指示詞是詞類中較為普遍的具有語音象似性的詞類。劉丹青指出:“指示詞也有語音象似性，而且比名詞動(dòng)詞等更普遍、更有規(guī)律。突出表現(xiàn)之一是，在具有遠(yuǎn)近區(qū)分的指示詞系統(tǒng)中，總是用元音開口度大等響度大的聲音指更遠(yuǎn)的對(duì)象?！盵17]嘆詞也有語音象似性。指示嘆詞的主要功能是在交際中指示或提醒注意，具有一般指示詞所擁有的特性。一般認(rèn)為，指示嘆詞用于指示處所和所指事物時(shí)，“喏”表示近指，“哪”表示遠(yuǎn)指。兩者的語音象似性集中體現(xiàn)在“喏”和“哪”作指示處所用時(shí)遠(yuǎn)近對(duì)立與語音形式之間的關(guān)聯(lián)上。其實(shí)，近指和遠(yuǎn)指本身沒有什么明確的界限。兩者的分別，不只是空間的，往往也是心理的，時(shí)?？梢赞D(zhuǎn)換。而且我們?cè)谏衔闹刑岬健斑觥焙汀澳摹笔峭粋€(gè)詞的不同語音變體。因此，余姚方言中用哪個(gè)語音形式的指示嘆詞來表示近指或遠(yuǎn)指與個(gè)人語言習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)也涉及語音象似性。下文指示嘆詞統(tǒng)一寫作“喏”。

余姚方言中指示嘆詞的指示距離，隨著“喏”發(fā)音的變化而變化，近指眼前時(shí)，“喏”的發(fā)音短促，近于入聲，舌位較前。如:

[例43]喏，手機(jī)尋著浪哉，包里來浪。（手機(jī)找到了，在包里。）

遠(yuǎn)指時(shí)，指示距離越遠(yuǎn)，“喏”的元音的舌位越低，開口度越大。如:

[例44]喏，噎頭那邊轉(zhuǎn)彎角彎過西就到哉。（那邊轉(zhuǎn)彎處往西就到了。）

劉丹青等的研究發(fā)現(xiàn)元音開閉確與距離密切相關(guān)，近指的指示詞總是體現(xiàn)出較小的開口度，開口度大的元音表示遠(yuǎn)指[18]?！斑觥表嵞竅uo]，“哪”韻母[a]，“喏”的介音u是后、高、圓唇元音，開口度小，[a]是后、低、不圓唇元音，開口度大于[u]。同是后元音，開口度大的表遠(yuǎn)指。余姚方言的指示嘆詞完全符合元音象似性。

余姚方言的指示嘆詞“喏”和“哪”歷史悠久，在現(xiàn)代吳語中分布廣泛，常用于口語交際，其主要功能體現(xiàn)在話語交際層面，是典型的語用成分?！斑觥焙汀澳摹闭Z音相近，功能、意義基本相同，本文認(rèn)為二者是同一個(gè)詞不同的語音變體，其語源是古代漢語中作指示詞兼第二身代詞的“若”。指示嘆詞與指示詞一樣具有語音象似性，指示距離的遠(yuǎn)近與元音的開閉和開口度大小有關(guān)。余姚方言的指示嘆詞“喏”和“哪”完全符合元音象似性。