任丹丹，代以平

（1.溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325035；2.華南師范大學(xué) 國際與比較教育研究所，廣州 510631）

黨的十八大以來，中國進(jìn)入改革和發(fā)展的新時(shí)代。習(xí)近平指出:“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平落后于城市，便是不平衡不充分發(fā)展的突出表現(xiàn)。為解決好三農(nóng)問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧穩(wěn)定進(jìn)步，黨的十九大報(bào)告首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，國務(wù)院于2018年1月2日公布了中央一號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，同年9月印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，這些文件對(duì)新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義、指導(dǎo)原則、重點(diǎn)任務(wù)和實(shí)施措施等指導(dǎo)性精神和意見作出了具體闡釋。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”[2]，統(tǒng)籌推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的建設(shè)，走具有中國特色的社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興之路。

振興鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價(jià)值是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)容要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興精神力量的支撐作用，為鄉(xiāng)村振興主體提供精神動(dòng)力?；诎l(fā)揮鄉(xiāng)村文化價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一部分被提出。2019年中央一號(hào)文件《關(guān)于堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展 做好“三農(nóng)”工作的若干意見》（2019年1月3日）指出要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，支持建設(shè)文化禮堂、文化廣場等設(shè)施。由于存在對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值認(rèn)識(shí)缺位、錯(cuò)位的問題，在加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化價(jià)值發(fā)揮極易陷入困境和泥淖，甚至日益式微，面臨消逝危機(jī)。因此，重建鄉(xiāng)村文化價(jià)值對(duì)于解決“三農(nóng)問題”以及鄉(xiāng)村振興都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，也是新時(shí)代的新要求和新任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的機(jī)遇

1.鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與價(jià)值

“農(nóng)業(yè)文化是我國傳統(tǒng)文化的根基所在?！盵3]它是文化的一種具體形態(tài)和具體表現(xiàn)方式，是村民在鄉(xiāng)村這一特殊的大環(huán)境下創(chuàng)造出來以村民為主體的文化體系，是村民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，主要包括村民的價(jià)值觀、村規(guī)民約、文化遺產(chǎn)和文化設(shè)施等內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形態(tài)相互關(guān)聯(lián)、互相影響，其中村民的價(jià)值觀屬于鄉(xiāng)村文化的核心層次，影響并決定著鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵和形態(tài)；村規(guī)民約通過隱性或顯性的方式制約著村民的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)交往方式等；鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有地域性、差異性和時(shí)代性，是村民在長期生產(chǎn)實(shí)踐中傳承下來的重要財(cái)富；鄉(xiāng)村文化設(shè)施是村民重要的精神文化活動(dòng)場所和教育基地。我國鄉(xiāng)村文化在不同地區(qū)表現(xiàn)出不同的特征，“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！边@種差異性、多樣性體現(xiàn)在村民生產(chǎn)和生活的各方面，是我國社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮不可或缺的組成部分。作為特定的生活場域的獨(dú)特產(chǎn)物，鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)藏著城市文化所沒有的文化特質(zhì)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展意義重大。

其一，鄉(xiāng)村文化是凝聚村民的粘合劑，是增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村精神和情感認(rèn)同的重要因素。作為地域性文化，鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村社會(huì)有序且良性運(yùn)行的重要支撐和保障，是村民的精神歸屬和慰藉。鄉(xiāng)村文化賦予村民共同交流、互相理解的文化背景和心理基礎(chǔ)，是村民內(nèi)心最深層次的認(rèn)同，這種認(rèn)同往往能超越一般群體的歸屬界限[4]。文化價(jià)值需要文化主體的認(rèn)同，因此鄉(xiāng)村文化對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要價(jià)值。

其二，為村民提供交往條件，規(guī)范村民的行為方式。中國的鄉(xiāng)村社會(huì)屬于差序格局，鄉(xiāng)村文化主導(dǎo)的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)秩序，不主張隨意變動(dòng)，這些傳統(tǒng)道德觀念維系著鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和村民的基本交往。鄉(xiāng)村文化是村民生產(chǎn)生活的背景，塑造村民的道德人格，不僅影響村民行為規(guī)范和生活交往方式，還賦予村民價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)人與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展，是鄉(xiāng)村社會(huì)秩序得以良性運(yùn)行的重要前提。

其三，與生態(tài)的有機(jī)融合彰顯出鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值。鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上凸顯出來的，鄉(xiāng)村文化塑造村民與自然的交往方式，形成文化與生態(tài)良性發(fā)展的文化狀態(tài)。鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值與習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念不謀而合，踐行和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值不僅有助于保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，而且能推動(dòng)全社會(huì)在生產(chǎn)、生活、思維和價(jià)值等方面形成良好的生態(tài)保護(hù)格局。

其四，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件。中國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，是一筆寶貴的財(cái)富。目前，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄的50個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目中，中國擁有15個(gè)，在數(shù)量和覆蓋類型方面均居世界首位[5]。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”[6]。鄉(xiāng)村文化的多樣性是我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展的前提和保證，豐富厚重的文化資源、文化遺產(chǎn)以及文化底蘊(yùn)是鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的依托，鄉(xiāng)村文化所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢來源。

2.鄉(xiāng)村文化價(jià)值的發(fā)揮是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需要

改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐逐漸加快，并且取得相當(dāng)?shù)某删停青l(xiāng)建設(shè)也得到長足發(fā)展。然而，鄉(xiāng)村的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)會(huì)相對(duì)城市而言較為有限，國家雖一直致力于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，但是鄉(xiāng)村作為中國社會(huì)發(fā)展短板之態(tài)勢日漸凸顯。從2004年起連續(xù)15年，中央一號(hào)文件均高度關(guān)注“三農(nóng)問題”，始終將“三農(nóng)”作為工作重點(diǎn)，提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是我國將鄉(xiāng)村建設(shè)提到新高度的重要表現(xiàn)。

作為涉及面極廣的系統(tǒng)工程，鄉(xiāng)村振興需要文化先行?！吨泄仓醒?國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，要把“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”[2]作為重要內(nèi)容，“必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[2]。這為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)和要求。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的五大總要求之一，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的目標(biāo)和要求，需充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用。鄉(xiāng)村文化是在特定的條件和地域中形成的，有著厚實(shí)而沉重的歷史積淀，并且具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村文化價(jià)值是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的巨大文化資本。無論是對(duì)中國鄉(xiāng)村文化多樣性的構(gòu)成，還是為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供依托，鄉(xiāng)村文化都具有不可估量的意義和價(jià)值。因此只有充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價(jià)值，鄉(xiāng)村社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧有序發(fā)展。推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價(jià)值，鄉(xiāng)村文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的契機(jī)。

充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價(jià)值是推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的有效途徑。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略制定的目標(biāo)任務(wù)是到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是鄉(xiāng)村文化繁榮與進(jìn)步更重要、更深層次的表現(xiàn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村文化事業(yè)水平極大提高，民風(fēng)民俗和諧良好，鄉(xiāng)民文化自信和文化自覺大幅提升并主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中來，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化必不可少的動(dòng)力。威廉·菲爾丁·奧格本的“文化墮距”論認(rèn)為，社會(huì)變遷的重要方面是文化變遷，非物質(zhì)文化的變遷往往落后于物質(zhì)文化的變遷，因此，“我們必須通過某些文化形式使自己與物質(zhì)條件相適應(yīng)”[7]。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化必須是全面的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文化價(jià)值是推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。因此，要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化復(fù)興，實(shí)現(xiàn)其對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的支撐作用。

二、鄉(xiāng)村文化價(jià)值發(fā)揮的困境

1.與內(nèi)卷化相隨:鄉(xiāng)村文化秩序價(jià)值面臨沖擊

“內(nèi)卷化”即當(dāng)達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，取而代之的是不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜[8]。內(nèi)卷化一詞內(nèi)涵豐富、影響寬廣，被廣泛運(yùn)用于文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域。高小康指出鄉(xiāng)村文化是一種內(nèi)卷化的文化模式，“以進(jìn)化論為特征的‘現(xiàn)代化’歇斯底里的發(fā)展不僅吞噬著地球資源和人類生存空間，而且無節(jié)制的物質(zhì)欲望擴(kuò)張?jiān)斐闪思w記憶的消失、群體認(rèn)同的瓦解乃至人與自然關(guān)系的崩潰，造成了人類積累的歷史文化內(nèi)涵的稀釋和離散”[9]。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)村的入侵使得鄉(xiāng)村文化公共空間日益縮小、鄉(xiāng)村集體記憶消失、鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系逐漸解體。鄉(xiāng)村文化內(nèi)部發(fā)展不斷精細(xì)化、自我復(fù)制，成為一個(gè)具有超穩(wěn)定性的剛性結(jié)構(gòu)，卻未發(fā)生質(zhì)變，難以進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的突破和發(fā)展。鄉(xiāng)村文化向外擴(kuò)展受到約束和阻礙，難以繼續(xù)發(fā)揮其傳統(tǒng)穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值和功能，鄉(xiāng)村生活共同體原本依賴和遵守的文化秩序日益衰落。鄉(xiāng)村雖被納入現(xiàn)代化建設(shè)體系中，卻具有與現(xiàn)代性相悖的一面。在鄉(xiāng)村文化的建設(shè)實(shí)踐中如何正確妥善地處理好鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的關(guān)系仍然值得思考。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與城市現(xiàn)代化不應(yīng)當(dāng)被視為對(duì)立，“現(xiàn)代性是一項(xiàng)尚未完成的事業(yè)”[10]，而應(yīng)在反思現(xiàn)代性的話語體系下，給予鄉(xiāng)村文化秩序價(jià)值新的發(fā)揮契機(jī)和空間。

2.與城市文明碰撞:鄉(xiāng)村文化行為價(jià)值遭到解構(gòu)

由于城市與鄉(xiāng)村承擔(dān)不同的社會(huì)功能，城市文化給人文明與進(jìn)步的印象，而鄉(xiāng)村文化往往給人落后與粗野的刻板印象；城市文化作為主文化的象征受到大眾的肯定與追尋，鄉(xiāng)村文化則被嵌以亞文化的身份。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，鄉(xiāng)村文化易受漠視與淡忘，其對(duì)村民行為方式的影響逐漸減小，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化價(jià)值也隨之遭到解構(gòu)。

村民的行為文化建立在鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文明之上，具有穩(wěn)定和封閉的特征。然而，在現(xiàn)代化和城市化的不斷推進(jìn)下，工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村文化秩序帶來了巨大的現(xiàn)代性沖擊，村民的交往方式也隨之發(fā)生改變。村民的視野變得開闊，思想觀念日益更新，民主法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)行為文化結(jié)構(gòu)逐漸多元化。但是不可忽視的是城市與鄉(xiāng)村之間的鴻溝也由此逐步加深，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值遭到解構(gòu)和懷疑，新一輪的文化沖突和文化震驚逐漸顯現(xiàn)。城市的現(xiàn)代文明輻射和影響著鄉(xiāng)村原本平衡的文化生態(tài)，鄉(xiāng)村社會(huì)由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣?huì)，村民的生活方式和價(jià)值觀變得復(fù)雜而多樣，村民對(duì)鄉(xiāng)村文化原有的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)開始動(dòng)搖，市場化的價(jià)值導(dǎo)向變成村民新的行為原則和價(jià)值取向。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的話語權(quán)下降，體現(xiàn)在傳統(tǒng)倫理道德的宗法習(xí)俗、村規(guī)民約等非正式制度對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定作用日益減小，失去對(duì)村民行為生活規(guī)范的力量。鄉(xiāng)村文化生存空間被城市文化擠占，村民的生活方式、交往方式都受到現(xiàn)代性因素的影響，被烙上了城市文明的印記，鄉(xiāng)村文化日漸邊緣化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)的歷史價(jià)值和文化意義十分重要，但相應(yīng)的集體文化活動(dòng)日益減少，僅存的活動(dòng)也只是一種儀式象征，文化特征日漸式微，文化內(nèi)涵和韻味越來越淡。鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中遭遇了自我懷疑與迷失，鄉(xiāng)村文化的行為價(jià)值發(fā)揮也遭遇困境。

3.與經(jīng)濟(jì)建設(shè)失衡:鄉(xiāng)村文化生態(tài)價(jià)值遭到破壞

生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分?！熬G水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明思想有利于加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明和美麗中國的重視和建設(shè)，生態(tài)建設(shè)需要發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)文化的價(jià)值指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村生態(tài)文化包含村民敬畏自然、尊重自然的“順天時(shí)”和“天人合一”的生存智慧，是村民長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中傳承下來的生態(tài)道德思想和自然經(jīng)驗(yàn)。這種可持續(xù)的生態(tài)文化與鄉(xiāng)村振興的生態(tài)宜居目標(biāo)相契合，是鄉(xiāng)村振興必須遵守的自然法則，是建設(shè)美麗中國的文化基因。保護(hù)生態(tài)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值是可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，“要樹立自然價(jià)值和自然資本的理念，自然生態(tài)是有價(jià)值的，保護(hù)自然就是增值自然價(jià)值和自然資本的過程”[11]。

近十幾年來，國家將鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)納入發(fā)展規(guī)劃之中，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的重視程度不斷提升。鄉(xiāng)村的政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)往往能帶來直觀迅速的改變與發(fā)展，成為地方政府優(yōu)先考慮的建設(shè)對(duì)象，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)則是一項(xiàng)長期工程，不易迅速出成果，其受重視程度遠(yuǎn)不如政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)、輕文化的思想觀念在鄉(xiāng)村基層干部中屢見不鮮。政府對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視程度不夠?qū)е峦度牒椭С植蛔悖簧倩鶎诱踔翞榱俗非蠖唐诮?jīng)濟(jì)效益，建設(shè)以破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的政績工資和形象工程，使鄉(xiāng)村文化生態(tài)價(jià)值受到極大破壞。文化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)持續(xù)的過程，鄉(xiāng)村文化的延續(xù)及其生態(tài)價(jià)值的最大發(fā)揮和推廣，才能帶來新時(shí)代鄉(xiāng)村的全面振興。

4.與文化產(chǎn)業(yè)脫節(jié):鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮受限

文化是人類社會(huì)獨(dú)有的財(cái)富，可以作為一種產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)最早出現(xiàn)在西方社會(huì)，有的國家甚至將文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)給政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)帶來巨大的影響。改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)化以及文化產(chǎn)業(yè)逐漸走上正軌。廣大鄉(xiāng)村擁有悠久的歷史和豐富的文化資源，這些文化資源具有較高的精神價(jià)值、歷史價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)不僅能給村民帶來經(jīng)濟(jì)效益，還能讓鄉(xiāng)村特色文化“走出去”，在保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的同時(shí)拓寬鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方式和發(fā)展空間。

現(xiàn)階段，我國的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)相對(duì)落后，尚處于不完善、競爭力較弱的狀態(tài)。許多鄉(xiāng)村未能充分發(fā)揮優(yōu)勢，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，或未將文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)來構(gòu)建和經(jīng)營，多數(shù)鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，經(jīng)營單位也以家庭和小作坊為主，經(jīng)營方式單一，缺乏地域特色，文化產(chǎn)品無創(chuàng)新、檔次低、內(nèi)容單一，沒有形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈、集約規(guī)模的發(fā)展模式和長遠(yuǎn)的運(yùn)行機(jī)制。由空心化和老齡化導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺失，是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r不佳的重要原因之一。鄉(xiāng)村本土人才流失，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)人才匱乏，同時(shí)，部分鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過于注重經(jīng)濟(jì)特性，忽視了文化產(chǎn)品作為一種特殊商品的特性—人文內(nèi)涵和精神本質(zhì)也是文化產(chǎn)業(yè)根本因素之一。因此，要提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的精神力量，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的社會(huì)效益、發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的影響力，以助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視閾下鄉(xiāng)村文化價(jià)值的構(gòu)建

1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，在物質(zhì)和理論層面重建鄉(xiāng)村文化秩序價(jià)值

無論在鄉(xiāng)村文化的供給層面還是價(jià)值重建層面，政府都起著一定的主導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“人們的生活領(lǐng)域和文化需求愈來愈超越狹隘的私人性和地域性”[12]。因此，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化公共空間，重建鄉(xiāng)村和諧的文化秩序顯得尤為必要和緊迫。通過加強(qiáng)公共文化建設(shè)，村民的文化活動(dòng)空間愈發(fā)開放，鄉(xiāng)村文化氛圍更加寬松活躍，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序也能更趨于和睦穩(wěn)定。政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮文化建設(shè)的職能，在物質(zhì)層面，合理配置鄉(xiāng)村文化建設(shè)資金，加大鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如圖書館、文化站、文化禮堂以及健身場所等，為村民集體文化活動(dòng)提供足夠的空間和載體。加大對(duì)文化設(shè)施的管理，正確合理利用基礎(chǔ)設(shè)施，滿足村民對(duì)公共文化的需求，增強(qiáng)村民的公共意識(shí)。通過鄉(xiāng)村公共文化空間的重構(gòu)，形成公共文化活動(dòng)常態(tài)，增強(qiáng)村民之間的情感聯(lián)系，鞏固鄉(xiāng)村文化秩序。

在理論層面，重視文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性。在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村文化以其靜謐、悠久的特點(diǎn)發(fā)揮著城市文明無可替代的價(jià)值。要將文化進(jìn)化論、文化傳播論、功能主義等文化變遷理論與中國鄉(xiāng)村文化變遷實(shí)際相結(jié)合，掌握鄉(xiāng)村文化傳承和價(jià)值重建的內(nèi)在規(guī)律和法則。要關(guān)注到部分鄉(xiāng)村地區(qū)仍存有落后、迷信、錯(cuò)誤的觀念，政府在文化產(chǎn)品供給方面應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，既要依托鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為引導(dǎo)，指引村民拋卻與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相悖的思想，構(gòu)建鄉(xiāng)村健康和諧的文化發(fā)展秩序。任何一種文化的存在皆有其價(jià)值和意義。

2.加強(qiáng)村民的文化自覺自信，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化行為價(jià)值

“文化自覺”是費(fèi)孝通于1997年在北京大學(xué)開辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出并使用的，此后他在一系列論述中對(duì)“文化自覺”進(jìn)行了闡釋。“文化自覺”指的是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)?！盵13]“文化自覺”明確了認(rèn)同本民族文化的意義。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵要素，是村民在長期生產(chǎn)和生活中的智慧結(jié)晶，它以獨(dú)特的方式存在并影響著民眾的生產(chǎn)和交往方式，是民眾基本的精神支撐。因此，在城市文明沖擊之下，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信是建設(shè)鄉(xiāng)村文化的首要任務(wù)。本土文化只有被村民自覺認(rèn)同和接受，鄉(xiāng)村文化才能繼續(xù)規(guī)范和穩(wěn)定村民的生活行為方式，鄉(xiāng)村文化行為價(jià)值方能有效發(fā)揮。

鄉(xiāng)村文化行為價(jià)值的復(fù)興與重建，首先體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化自信的重建。農(nóng)耕文明是中華文明的發(fā)源地，彰顯著中華民族的價(jià)值追求和理想信念，鄉(xiāng)村文化自信需要民眾認(rèn)同鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承的責(zé)任感和使命感，發(fā)揮村民在文化建設(shè)中的主體作用。政府應(yīng)組織專門人才重新挖掘和整理鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源和文化遺產(chǎn)，比如通過整理古籍、走訪老人、探尋古跡，編撰發(fā)展歷史，建立博物館，展覽文化遺傳，組織村民參觀，增進(jìn)村民對(duì)本土文化的了解和認(rèn)同。還可以舉辦地方特色民俗活動(dòng)，提升村民的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，重建鄉(xiāng)村倫理，促進(jìn)村民對(duì)本土文化的自信，促使他們建設(shè)和恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的公共性和開放性，鼓勵(lì)他們自覺參與到文化建設(shè)中來。鄉(xiāng)村文化要印刻在村民的意識(shí)之中，并影響其行為方式，方能彰顯鄉(xiāng)村文化價(jià)值。

3.堅(jiān)持保護(hù)式開發(fā)，重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)價(jià)值

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，堅(jiān)持人與自然和諧共生是基本原則。鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值是鄉(xiāng)村綠色振興的精神引領(lǐng)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化生態(tài)價(jià)值的發(fā)揮提供了發(fā)展空間和機(jī)遇。鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的生活理念，傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文化價(jià)值能實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居的目標(biāo)，能推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和生態(tài)文明同步發(fā)展，能在當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境治理問題背景下，為兼顧環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益提供新的思路和啟發(fā)。

因此，在建設(shè)鄉(xiāng)村文化的過程中，必須保護(hù)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的精髓，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價(jià)值，將鄉(xiāng)村文化的生態(tài)融入鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面?；鶎痈刹渴紫纫獦淞⑸鷳B(tài)和諧的發(fā)展理念，注重鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)意識(shí)的培養(yǎng)和宣傳，向村民灌輸生態(tài)保護(hù)的重要性，推廣節(jié)能高效的農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)村民自覺的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。對(duì)于環(huán)境破壞較為嚴(yán)重的鄉(xiāng)村，要加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，在基本恢復(fù)的基礎(chǔ)之上再發(fā)展鄉(xiāng)村文化。要堅(jiān)持綠色和可持續(xù)發(fā)展理念，用保護(hù)式開發(fā)的手段合理有度地挖掘鄉(xiāng)村文化資源，推廣現(xiàn)代無污染的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)，將無污染、可持續(xù)、綠色潔凈的發(fā)展方式和發(fā)展理念運(yùn)用到鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，如加快推動(dòng)環(huán)保綠色的鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，打造健康、宜居、節(jié)約的現(xiàn)代旅游鄉(xiāng)村，建立“一村一品”的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。將現(xiàn)代市場化管理和現(xiàn)代科技手段融入鄉(xiāng)村文化生態(tài)價(jià)值發(fā)揮的過程中，因地制宜、合理規(guī)劃，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)。

4.發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

黨的十九大報(bào)告、《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（2018年1月2日）和《關(guān)于堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展 做好“三農(nóng)”工作的若干意見》（2019年1月3日）等文件均提出要發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能，以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化、調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加農(nóng)民收入。我國廣大鄉(xiāng)村地域遼闊，具有豐富多樣的物質(zhì)文化和精神文化資源。這些資源不僅具有精神價(jià)值，還具有相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要根基。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首先要發(fā)揮政府職能，完善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，為建設(shè)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供廣泛多元的支持。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要因地制宜，合理挖掘鄉(xiāng)村地域特色資源，如打造“一村一品”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，建立完整的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈。在挖掘鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和資源的過程中要采用豐富的路徑和多樣的發(fā)展模式，注意將文化創(chuàng)新與文化資源挖掘相結(jié)合，拋棄傳統(tǒng)粗放和單一的發(fā)展模式。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)還應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳和推廣文化產(chǎn)品。其次要加大對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的投入，政府提供啟動(dòng)資金，同時(shí)搭建完善的社會(huì)投資平臺(tái)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供多元融資渠道，鼓勵(lì)社會(huì)資金流向鄉(xiāng)村文化建設(shè)。最后要提高村民綜合素質(zhì)，培育鄉(xiāng)村人才。村民是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要建設(shè)者和受益者。村民的綜合素質(zhì)是影響鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)狀況的重要因素，關(guān)系著鄉(xiāng)村振興能否順利實(shí)現(xiàn)。要充分發(fā)揮村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體性和能動(dòng)性，通過義務(wù)教育、職業(yè)教育、專項(xiàng)培訓(xùn)、媒體宣傳以及文化禮堂宣傳等方式發(fā)展鄉(xiāng)村教育，以提高村民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，確保鄉(xiāng)村文化價(jià)值發(fā)揮與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致。要堅(jiān)持將知識(shí)教育、民俗文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育共同融入村民思想教育中，以此作為鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建的指導(dǎo)思想，提高村民的思想覺悟，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村的價(jià)值引領(lǐng)作用。同時(shí)加快培育新型職業(yè)農(nóng)民，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)和農(nóng)作物種植培育等技能，提高村民的生產(chǎn)能力和綜合素質(zhì)。

鄉(xiāng)村文化是中華文明的濫觴，是中華民族的精神支撐和情感歸屬，鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村富則國家富，鄉(xiāng)村強(qiáng)則國家強(qiáng)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是我國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的短板，鄉(xiāng)村文化亦在鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)生巨變?；卩l(xiāng)村振興為時(shí)代和社會(huì)背景，立足于我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)狀況，注重剖析和利用鄉(xiāng)村文化的價(jià)值內(nèi)涵，在今后更長時(shí)期持續(xù)通過發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)村民發(fā)揮主體積極性，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的秩序價(jià)值、行為價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的構(gòu)建和發(fā)揮，才能更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展，凝聚鄉(xiāng)村振興的精神力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。