胡 悅

庾信的賦作“華實相扶，情文兼至”，這與他在賦中運(yùn)用了大量的意象是分不開的。在諸多意象中，占據(jù)主要篇幅的植物意象群格外引人注目。南朝時期的庾信與父一起出入禁闥，為文輕艷綺麗，賦作中常用春樹、楊花、蒲桃、香草、楊柳、石榴、芙蓉等明媚纖細(xì)、欣欣向榮的植物意象，是東宮學(xué)士“出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮”[1]的優(yōu)游歲月的寫照。羈留北周后，故國的衰亡和人生的變化在他的心靈留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。此后，庾信筆下的明麗色調(diào)不見了，幾乎很難在其后期的賦中再看到“新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛”這樣生機(jī)勃勃的意境，取而代之的是“桂何事而消亡，桐何為而半死”的凄愴悲涼。在后期的賦作中，他偏愛“枯樹”“庭槐”“菌苔”等表現(xiàn)孤苦心跡的意象[2]。然而，“桃”意象始終貫穿于庾信賦前期、后期創(chuàng)作，其意蘊(yùn)的嬗變是他由南入北后心性大變的映射。桃花形美色麗，素來是春日忽略不過的盛景，出現(xiàn)在庾信前期的賦作中無可厚非，但在其后期的賦中仍能頻頻看到“桃”的身影，不由得引人深思。創(chuàng)作后期，庾信偏愛冷色調(diào)植物意象，仍付諸筆墨描繪的“桃”意象定然別有深意。探析“桃”意象在庾信前期、后期賦作中的嬗變，或能對庾信由東宮少年的“香艷綺靡”到北地棲客的“沉郁蒼涼”的心境變化有更深刻的了解。

一、庾信前期賦中的桃意象

“桃”意象最早可追溯到作為文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)·周南·桃夭》載：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”

灼灼桃花林，嬌俏新嫁女，盼其婚姻美滿順?biāo)?，往后家庭光景便都如這春日熙熙?！对娊?jīng)》比興，詠桃并非止于描摹物狀，這里的桃花與新嫁娘并不是路邊景色與過客的關(guān)系，鮮艷的桃花已然是嬌俏少女的化身，桃花灼灼其華的樣子便是女子新婚最好的象征。庾信的前期賦作中的“桃”意象便帶有這種“桃花美人”的意蘊(yùn)內(nèi)涵。

《春賦》載：“出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風(fēng)。眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池里，花落衫中?！盵3]

此賦將眼前盛景與歷史佳話相融，盡寫游春之樂。這一段描繪的是一幅“仕女游春圖”：不覺璀璨金釵重、唯恐多情春風(fēng)亂發(fā)髻的仕女們，仿佛是從昔日陳阿嬌的金屋、趙飛燕的蘭房椒壁中搖曳而出，娥眉更比柳葉翠，人面恰若桃花紅。美人的一蹙一頻倒影在清波池水里，紛紛落花沾染在羅裙衣衫上。春風(fēng)蕩起池水的微波，吹落枝頭的花朵，卻都不及仕女們盈盈動人。這樣融古入今的繁典、細(xì)膩的情思正是“徐庾體”的風(fēng)格。彼時庾信少負(fù)才名，與父俱仕南梁，出入禁闥，深受皇恩，更有志同道合的好友徐陵一同交游唱和，正是春風(fēng)得意少年時。所見是“二月楊花滿路飛”，所聞是“新年鳥聲千種囀”，所想是“河陽一縣并是花，金谷從來滿園樹”。潘岳栽桃滿縣的河陽，剎那間成了燦若云霞的桃花天堂，石崇那馳名遐邇的金谷園中更有萬株花樹吐艷爭輝，一如東宮少年意氣風(fēng)發(fā)的內(nèi)心世界。不論是“桃花美人”或是“桃花天堂”，庾信前期賦作中的“桃”意象都十分生動美好，正是優(yōu)游歲月的體現(xiàn)。

二、庾信后期賦中的“桃”意象

(一)“銀角桃枝”的“不貳臣”意味

庾信后期的賦作中，“桃”不再僅僅以其鮮艷美好的外在形象出現(xiàn)，而是具有了更深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)。《竹杖賦》載：“桓宣武平荊州，外白：‘有稱楚丘先生，來詣門下?！腹唬骸钢?，流離江漢，孤之責(zé)矣！’及命引進(jìn)，乃曰：‘噫，子老矣！……寡人有銅環(huán)靈壽，銀角桃枝。開木瓜而未落，養(yǎng)蓮花而不萎。迎仙客于錦市，送游龍于葛陂。先生將以養(yǎng)老，將以扶危?！盵4]

桓溫聽說楚丘先生來訪，便想贈送給他一枝銀角桃枝的珍貴手杖，供他養(yǎng)老扶危，楚丘先生則引經(jīng)據(jù)典極言自己心憂生民，不計個人安危而委婉謝絕。這篇賦蓋作于庾信初入北時，他以楚丘先生自喻，將周文帝宇文泰比作桓溫。漢武帝曾因楊彪有政德，將一枚銀角桃枝賜予他。曹魏建立后，楊彪受封光祿大夫，未免有“貳臣”之玷。文章中，庾信不愿接受“銀角桃枝”，借以表示自己不愿仕北，表白自己不貳臣的心跡，但現(xiàn)實卻并非如此。

賦中的楚丘先生拒絕了桓溫的“銀角桃枝”，庾信卻沒有拒絕孝閔帝宇文覺給他的高官厚祿。庾信出使西魏后不久，恰逢兩國交戰(zhàn)，西魏出兵攻克江陵，梁元帝簫繹殞難，庾信因而滯留西魏都城長安未能歸梁。他被西魏政權(quán)先后任命為撫軍將軍、右金紫光祿大夫，儀同三司。楚丘先生與庾信在面對“銀角桃枝”時做出的不同抉擇便是庾信內(nèi)心矛盾的展現(xiàn)。庾信是“名父之子”，自小接受的家學(xué)便是儒家思想。儒家君子理想人格的首義是“忠孝”，他渴望能成為君臣倫理與個體利益發(fā)生尖銳矛盾時堅守道德的“儒家君子”，因而塑造了“楚丘先生”的形象，這是他理想人格的化身，但庾信畢竟是生于官宦人家、養(yǎng)尊處優(yōu)的詩人，未經(jīng)歷太多磨難坎坷，即便是入北后也備受優(yōu)待，人生可期時，輕易赴死殉節(jié)談何容易。正因如此，國難當(dāng)頭之際，他才未能堅守心中的“忠孝”理想同國家共存亡，且做出身仕敵國的無奈之舉。“銀角桃枝”象征了庾信這種失節(jié)行為與心中“不貳臣”的君子理想的悖離，這種人格理想與現(xiàn)實行為的矛盾導(dǎo)致他的心境從曾經(jīng)的東宮少年的春風(fēng)得意變?yōu)楸狈搅b臣的苦悶煎熬。

(二)“梨桃百樹”的隱逸理想

“桃”意象在中國古代文學(xué)中最源遠(yuǎn)流長的內(nèi)涵便是“仙境”?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》載：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”[5]

神話傳說賦予了桃林神秘的色彩，夸父手杖幻化成的桃林便是仙境般的存在。晉陶淵明一篇《桃花源記》更是將“桃林”的這種仙境意蘊(yùn)發(fā)展為士人心中對抗現(xiàn)世黑暗的理想社會的寫照，后世文學(xué)作品中的“桃花源”或“桃源”便蘊(yùn)含了文人對理想樂土的向往及逃避俗世的隱逸思想[6]。彼時優(yōu)游歲月的庾信或許還不能完全從心底與陶淵明的“桃源”隱逸產(chǎn)生共鳴，真正意義上的“桃源”理想出現(xiàn)在庾信的作品中，是在其后期創(chuàng)作的《小園賦》中：“若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煙而堪眠?！v橫數(shù)十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹。拔蒙密兮見窗，行敧斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼！”[7]

一枝一壺便可讓巢夫壺公安巢容身，詩人也想像管寧、嵇康那樣避世歸隱，尋一處心靈庇所。庾信在文中援引了諸多隱逸名士，借以表達(dá)自己出世歸隱的志向。他為自己塑造了一個理想園，園內(nèi)梧桐紛落，柳下清風(fēng)徐來。棠梨蒼翠，酸棗盛多，沿著八九丈錯落有致的小園，縱橫徐行幾十步，沒有靡靡絲竹音，得見三兩行榆柳，還有百余樹梨桃，撥開嫩枝細(xì)柳即見窗臺相映，走過蜿蜒的幽徑可得前路迢迢。不畏酷暑炎炎，不悲秋風(fēng)瑟瑟。

經(jīng)歷過侯景之亂、南梁覆滅、滯留北地的庾信終于懂得陶淵明的“桃花源”是怎樣一處安頓心靈的樂土?xí)r，卻已深陷身仕敵國的煎熬之中，因此，他充滿感情地描繪小園帶給他的避世生活，渴望借此暫時擺脫身心的煎熬。但他終究不是陶淵明，而是抱怨“苦李無人摘，秋瓜不值錢”、追問“長門一紙賦，何處覓黃金”的庾信，他沒有辦法說“歸去”就真的去過“帶月荷鋤歸”的生活?！袄嫣野贅洹钡男@的遁隱之念只是他煎熬內(nèi)心的一劑鎮(zhèn)痛藥，非他真正安頓心靈的理想園。庾信終究不是陶淵明，根深蒂固的儒家思想使他恥于仕北，但個人的人生追求又使他難安于隱，“梨桃百樹”是庾信這種欲隱還仕的矛盾心理的表現(xiàn)。

(三)“河陽縣花”的鄉(xiāng)關(guān)之思

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，政權(quán)更迭頻繁，士人不僅難以實現(xiàn)自己安身立命的政治理想和抱負(fù)，往往還要面臨顛沛流離的生活境遇，少有能安享天年者，故而感嘆人生苦短、時光易逝是魏晉詩歌的一大傳統(tǒng)主題。從曹操“神龜雖壽，猶有竟時”到曹植“人居一世間，忽若風(fēng)吹塵”再到孔融“人生自有命，但恨生日?！保瑹o一不是感嘆人生短暫、人事無定。“桃花的這種生而絢爛卻易枯萎的‘短命花’特征與魏晉文人的生存狀態(tài)相契合，故而‘桃’意象在魏晉文人筆下又生出了一層時光易逝的生命憂患意識。”[8]庾信筆下的“河陽縣花”不僅具有這種人事消亡的生命之感，還飽含了其獨(dú)特的“鄉(xiāng)關(guān)之思”?！垛鬃由郊ⅰ分兴d的賦作中，“河陽縣花”共出現(xiàn)了兩次，分別是在前期《春賦》中“河陽一縣并是花，金谷從來滿園樹”一句和后期所作的《枯樹賦》中。

《枯樹賦》載：“東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。……建章三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。桓大司馬聞而嘆曰：昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”[9]

在《春賦》中，“河陽縣花”“金谷樹園”還是燦若云霞的桃花天堂，是萬株花樹吐艷爭輝的勃勃景象。如今，建章宮的棟梁被大火焚盡，往來黃河的萬舸木筏腐爛在水中。金谷園里的柏樹凋敝零落，河陽縣的十里桃花枯萎不存。昔年在東宮出入禁闥的少年也已然變成了貳仕北周的羈臣，就如同凋敝的樹園、枯萎的桃花不復(fù)生機(jī)那樣，南梁時期的優(yōu)游歲月也一去再不可能復(fù)返。就如同被移動的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓，繁茂可愛的樹木也因時序變遷枯敗凋零，人又要如何去抵擋時光的無情呢。庾信借助桓溫“樹猶如此人何以堪”的典故，道盡自己由南入北、兒女罹難、家國俱亡的辛酸苦楚?！昂蚓爸畞y”時，庾信本有機(jī)會守護(hù)對他乃至他的家族寵命優(yōu)渥的南梁朝廷，敵軍至?xí)r他卻棄軍而走，沒有在朝廷危亡的時候挺身而出，滯北之后卻又深深眷戀故國。亂后不久，庾信被遣北魏，正值魏騎南下，江陵覆沒，自此故國消亡，庾信歸無可歸，昔年筆下的“河陽縣花”成為了心底最遙不可及的“鄉(xiāng)關(guān)之思”。

三、桃意象與庾信的矛盾人格

意象是詩人心靈的窗戶，筆者在關(guān)注其文學(xué)創(chuàng)作的意象時也希望能加深讀者對庾信的精神人格的了解。桃意象貫穿于庾信前、后期的賦作，見證了詩人從仕與南梁到羈宦北朝的心理變化。庾信前期賦作中的“桃”意象都十分生動美好，“桃花美人”的細(xì)膩情思、“桃花天堂”的繽紛景致無不體現(xiàn)了詩人在南梁優(yōu)游歲月時期意氣風(fēng)華的少年心態(tài)；入北后，庾信筆下的“桃”不復(fù)前時的艷麗綺靡，有著更加深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，也昭示著詩人經(jīng)歷過國破家亡的人世滄桑后的復(fù)雜內(nèi)心?！般y角桃枝”體現(xiàn)了詩人初入北時抗拒貳臣于敵國的思想，但現(xiàn)實卻又和他向往的美好品質(zhì)悖離；詩人向往成為儒家君子，現(xiàn)實的仕途前景卻更令他渴望?！袄嫣野贅洹钡男@是詩人仕北后難以承受失節(jié)的痛苦時，轉(zhuǎn)向道家思想、轉(zhuǎn)向隱逸避世、尋求一時精神解脫的理想園，表現(xiàn)了詩人“欲隱還仕”的矛盾心理?！昂雨柨h花”曾經(jīng)是詩人意氣風(fēng)華的寫照，而今桃花枯萎，故國不復(fù)，人事的滄桑使得詩人內(nèi)心飽受痛苦，那一縣灼灼的桃花林也就成了詩人心底歸無可歸的故國念想。庾信賦中桃意象的嬗變投射出其一生復(fù)雜苦悶的心態(tài)和矛盾的人格特征。

庾信的文學(xué)作品是中國古典文學(xué)中不可或缺的寶藏，后人研究其“集南北文學(xué)之大成”的藝術(shù)成就時，也當(dāng)了解庾信在那個南北動蕩的歷史歲月里的人生經(jīng)歷，并通過對其作品意象的分析來體味他復(fù)雜的一生。