謝揚(yáng)揚(yáng)

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山 528000）

《紅樓夢(mèng)》是為文人學(xué)者歷來(lái)所熱衷于研究的文學(xué)作品，并在學(xué)術(shù)界形成了“紅學(xué)”這一專門(mén)研究該書(shū)的學(xué)問(wèn)。 而這部作品中最能引起廣大讀者慨嘆與思考的莫過(guò)于寶黛之間精神契合的愛(ài)情，他們的愛(ài)情何以令無(wú)數(shù)學(xué)者和讀者扼腕嘆息？ 該文將從寶黛愛(ài)情發(fā)展的過(guò)程入手，探討他們前世的情緣、志趣相投的知己之愛(ài)和愛(ài)情結(jié)局，揭示寶黛愛(ài)情的魅力。

1 “木石前盟”的緣定

寶玉和黛玉的愛(ài)情并非空穴來(lái)風(fēng)，倒是斑斑可考。寶玉本是一塊通靈性的頑石，后因機(jī)緣巧合被攜到凡間歷經(jīng)紅塵。而在此之前，因這塊頑石未被女?huà)z用于補(bǔ)天，后來(lái)便當(dāng)上了神瑛侍者。他偶然看到位于三生石畔的一株絳珠仙草之后，就每天澆以甘露，使得這棵絳珠草最后修成一女體。 此絳珠草因報(bào)神瑛侍者雨露之恩而跟從他下凡做人，成為了林黛玉。 一個(gè)“木”，一個(gè)“石”，“他倆前世的木石之緣很本真也很樸素。 這個(gè)緣是命定的，非理性的，是天地人間的奇緣。 ”[1]因此寶黛在人間初次相見(jiàn)便碰撞出了愛(ài)情的火花： 林黛玉初次與寶玉碰面時(shí)“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此”[2]的吃驚，賈寶玉初識(shí)黛玉時(shí)“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)”的直白，都巧妙地詮釋了似曾相識(shí)的美好，這似曾相識(shí)的感覺(jué)奠定了他們二人生死相戀的赤誠(chéng)情感基礎(chǔ)。這種戲碼看起來(lái)已經(jīng)是司空見(jiàn)慣了的，為何于寶黛之間卻毫無(wú)做作之感呢？只因他們的緣分是命定的，使得尋常的邂逅變得特別了。

絳珠仙草好巧不巧就位于“三生石畔”，而流傳的“三生石”故事中的故交相逢則暗示了寶黛“不是冤家不聚頭”的今世緣分。正是因?yàn)椤澳尽薄笆毕嘧R(shí)于三生石畔，才發(fā)生了前世今生的種種，闡明了他們的緣分自前生就已開(kāi)始了。這種得天獨(dú)厚的木石之緣，讓他們的愛(ài)情更加矢志不移，這種“決不改變”尤其明顯地表現(xiàn)在寶玉身上。 如小說(shuō)在第36 回寫(xiě)道：“寶玉在夢(mèng)中喊罵說(shuō)：‘和尚道士的話如何信得？ 什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！ ’”如此可見(jiàn)，寶玉連在睡夢(mèng)中都執(zhí)意于“木石前盟”。 又如小說(shuō)中第57 回所寫(xiě)的，紫娟對(duì)寶玉說(shuō)黛玉很快就回蘇州了，寶玉聽(tīng)后整個(gè)人就癡呆了，迷了心智。他一聽(tīng)到“林”字就鬧起來(lái)：“了不得了，林家的人接他們來(lái)了，快打出去罷”“除了林妹妹，都不許姓林的”；又指著擺設(shè)的自行船亂叫“那不是接他們來(lái)的船來(lái)了，灣在那里呢”，趕緊伸手要過(guò)來(lái)藏在被子里笑道“可去不成了”。 寶玉種種言行在世人看來(lái)都覺(jué)得他瘋癲，但這其實(shí)是他對(duì)“木石前盟”接近執(zhí)拗的守護(hù)。由此我們可以得出結(jié)論：寶玉對(duì)“木石之緣”的固守是嵌入骨髓之中的，是無(wú)意識(shí)的意念，他的這種守護(hù)已然是“魚(yú)離不開(kāi)水”。

2 “共讀西廂”的相惜相知

“木石前盟”對(duì)于寶黛可以說(shuō)只是一個(gè)引子。 黛玉來(lái)到賈府后的日子都是跟寶玉朝夕相處，“日則同行同坐，夜則同息同止。 ”這對(duì)于促進(jìn)愛(ài)情進(jìn)展有重要的作用。 但是他們之間的愛(ài)情得以確定的決定因素是志趣相投的性格，心照不宣的默契使他倆成為了人生知己。自古知音難尋，在那個(gè)時(shí)代覓到一個(gè)知根知底的人實(shí)屬不易，更何況是有緣人，但是寶玉和黛玉找到了對(duì)方，相惜相知。他明白黛玉獨(dú)身一人來(lái)到這個(gè)大家族后的謹(jǐn)小慎微，她明白寶玉志不在功名的自由觀，他們的心意是旁人永遠(yuǎn)無(wú)法參透的，即使是后來(lái)薛寶釵的到來(lái)，也并不能動(dòng)搖林妹妹在寶哥哥心里的位置。

首先，寶玉否定仕途經(jīng)濟(jì)，聲稱其為“混賬話”，對(duì)封建倫理綱常不以為然，但無(wú)人明白他，只認(rèn)為他性情乖僻、無(wú)法無(wú)天、毫無(wú)上進(jìn)心，在這種情況下，只有黛玉了解寶玉的心性，未曾與他說(shuō)過(guò)讓他考取功名諸如此類的話，還把寶玉當(dāng)作精神上的寄托。 如小說(shuō)第32 回寫(xiě)到史湘云勸告賈寶玉重視仕途，寶玉覺(jué)得非常刺耳便回嘴了一句“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！背浞址从沉藢氂駥?duì)于仕途經(jīng)濟(jì)的憎惡；緊接著襲人說(shuō)寶釵也勸說(shuō)過(guò)寶玉，沒(méi)等寶釵說(shuō)完寶玉抬腳就走，寶釵雖然很氣惱但過(guò)后并沒(méi)有耿耿于懷，如果是黛玉的話還不知道怎么哭怎么鬧，因說(shuō)寶釵有涵養(yǎng)，寶玉當(dāng)下就回道“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了?！边@話傳到黛玉耳中，她想道：“果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。 ”這巧妙地說(shuō)明了寶黛有共同的語(yǔ)言，心意相通，互為知己。

另，寶玉和黛玉思想志趣一致最有力的例證就是兩人“共讀西廂”。第23 回中，寶玉偷偷看《西廂記》被黛玉撞見(jiàn)，最后卻與黛玉分享。寶玉私下里讀《西廂記》是不想讓他人知道，可他唯獨(dú)不怕黛玉知道，還推薦給黛玉說(shuō)“真真這是好書(shū)！ 你要看了，連飯也不想吃呢。 ”這是因?yàn)樗痒煊癞?dāng)作知己，覺(jué)得黛玉也會(huì)喜歡這本書(shū)。事實(shí)上黛玉確實(shí)如此，她一下子就被吸引住了，一口氣讀完，邊讀邊記誦，認(rèn)為它“辭藻警人，余香滿口”。當(dāng)時(shí)《西廂記》屬于禁書(shū)，是不準(zhǔn)讀的，而寶黛二人卻如此鐘情于這本書(shū)，實(shí)際上是思想相投，都被它的思想和內(nèi)容打動(dòng)了。接下來(lái)寶玉開(kāi)玩笑地對(duì)黛玉說(shuō)：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’”，黛玉就明白寶玉是把書(shū)里的張生自比，拿她比作鶯鶯。過(guò)后林黛玉也以書(shū)中的話來(lái)回他“呸！ 原來(lái)是苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭。 ”可見(jiàn)，兩人對(duì)這本書(shū)里張生和崔鶯鶯的“至情至性”都十分認(rèn)同，把感情完全融入其中。 “共讀西廂”的一幕，兩人是如此融洽、默契，正是心靈相通的表現(xiàn)。這種相通是自然而然的，絲毫也沒(méi)有勉強(qiáng)。 這對(duì)旁人來(lái)說(shuō)，就絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生這樣的相通，唯有黛玉一人。 以至于在《紅樓夢(mèng)》第49 回中兩人還以《西廂記》的文句來(lái)對(duì)話，寶玉問(wèn)黛玉“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？ ”，若是換了別人，聽(tīng)了必定覺(jué)得無(wú)頭無(wú)尾，但黛玉可是懂得的！這句話原本是“梁鴻接了孟光案”，指丈夫梁鴻每次都接過(guò)妻子孟光端過(guò)來(lái)的食案，《西廂記》中改成“更做道孟光接了梁鴻案” 是暗指崔鶯鶯竟接納了張生，帶有“太陽(yáng)從西邊出來(lái)”的意思。 寶玉此問(wèn)是因?yàn)樗尞悓氣O和黛玉二人忽然和好無(wú)間，便借用《西廂記》中這句話對(duì)黛玉發(fā)問(wèn)，黛玉一下子就明白寶玉所指，并把緣由告訴了他。從中可看出寶黛二人心心相通、親密融洽的感情。

3 “焚稿斷情”的結(jié)局

寶黛在相惜相知之后本以為如此知己之愛(ài)最后能修成正果，沒(méi)想到正當(dāng)賈寶玉與薛寶釵成親的時(shí)候，黛玉焚詩(shī)稿斷癡情，瘞玉埋香。他們彼此都背離了封建禮教，必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前被擊倒。寶黛的叛逆思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景水火不容，這樣的思想也埋下了他們愛(ài)情結(jié)局的種子，這也提示我們寶黛的愛(ài)情將是一個(gè)必然的悲劇，形成此悲劇主要有兩個(gè)原因。

首先，“木石前盟”抗衡不過(guò)“金玉良緣”。 既有“木石前盟”，那絳珠仙草是要來(lái)凡間以一生的眼淚來(lái)報(bào)恩，既是還淚，也就意味著黛玉要為寶玉流盡眼淚而逝，這就注定了這場(chǎng)愛(ài)情的悲劇結(jié)局?！敖鹩窳季墶笔侵负虾醴饨ㄉ鐣?huì)的賈寶玉和薛寶釵的姻緣，之所以稱“金玉”是因?yàn)閷氣O有一“金鎖”，寶玉有一“通靈寶玉”。 一癩頭和尚曾說(shuō)寶釵要與有玉的人才可匹配婚姻，而那金鎖上的八字寄語(yǔ)與寶玉的通靈寶玉上所刻的八字剛好能配成一對(duì)，這對(duì)寶黛來(lái)說(shuō)無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。 “木石前盟”是神話，是虛空中的緣，而金玉良緣是實(shí)實(shí)在在存在的，就橫在寶黛愛(ài)情之間。 自從有了“金玉”之說(shuō)，賈府上下都在傳言寶玉和寶釵的姻緣，這也成了黛玉心中的結(jié)“既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉！”可見(jiàn)，“金玉”之論是擺在寶黛面前的一道跨越不去的坎，同時(shí)是她深陷痛楚而不能自拔的源頭。

其次，即使寶黛試圖沖出時(shí)代和家庭觀念的牢籠，但他們都受到了“父母之命、媒妁之言”的羈絆，有情人終成不了眷屬。黛玉心中明白要篤定心意，不可一拖再拖，但卻暗自流淚：“父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。 ”因此，她只能渴望得到賈府家長(zhǎng)們的成全，但事實(shí)上這是不可能的。雖然是賈母親手促成的愛(ài)情，又說(shuō)過(guò)“不是冤家不聚頭”之語(yǔ)，連賈府的下人起初都認(rèn)為：“將來(lái)準(zhǔn)是林姑娘定了的”，然而這都無(wú)法改變寶黛愛(ài)情的結(jié)局。因?yàn)樵谀莻€(gè)社會(huì)，婚姻不是寶玉和黛玉兩個(gè)人的事，而是與整個(gè)家族的枯榮息息相關(guān)的大事，所以寶玉的婚事不可能由著他的心意來(lái)做主。而黛玉的孤標(biāo)傲世使得大觀園里的人對(duì)她頗為不滿，說(shuō)她“目無(wú)下塵”“愛(ài)挑人的不是”，覺(jué)得她是“小性兒”的女子，還體弱多病，這就導(dǎo)致了當(dāng)賈母等人在挑選寶二奶奶時(shí)選擇了薛寶釵，因?yàn)橘Z母擔(dān)心林黛玉不長(zhǎng)壽，而且認(rèn)為她的性格不能管理好這個(gè)大家族，于是在整個(gè)家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益驅(qū)使下，讓寶玉娶了寶釵。黛玉終是肝腸寸斷、“焚稿斷情”，寶黛的愛(ài)情以悲劇收?qǐng)觥?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》具有十分超卓的藝術(shù)形象和相當(dāng)深邃的思想內(nèi)涵，是中國(guó)古典小說(shuō)之中的頂峰之作。《紅樓夢(mèng)》中可以作為研究對(duì)象的內(nèi)容還有許多，也可以從多角度來(lái)進(jìn)行解讀。寶黛的愛(ài)情即使最后以悲劇結(jié)尾，但我們不得不承認(rèn)他們已經(jīng)具有初步的民主思想，寶黛追求愛(ài)情自由，敢于違背封建禮教，這是值得肯定的。 他們的愛(ài)情散發(fā)出無(wú)窮的魅力，是不朽的經(jīng)典主題。