范斌

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處，內(nèi)蒙古呼和浩特 010018）

中共中央辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）的總體目標為“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升?！敝袊鴼v史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)文化的誤區(qū)與理念，造成當今社會信仰缺失與文化空白的狀態(tài)，在5 000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是解決信仰缺失最有效的途徑之一，中國文化的厚重底蘊，代表著民族獨特的精神標識，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，無疑是“堅定文化自信”、增強國家文化軟實力的重要保障，是中華文明發(fā)揚光大的深層力量。

1 蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源的傳承的特殊性

蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源的傳承有其自身的特殊性，既包括過程體驗、生產(chǎn)工藝與文化符號，也包括與之相關(guān)的民族、習慣和信仰。 需要在技術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、民俗等多方面進行深入調(diào)研與實踐，這要求參與這項工作的人員具有較高的政策水平、 文化藝術(shù)修養(yǎng)和較強的實踐能力。 隨著新時期多元文化視域下的民族教育模式創(chuàng)新研究，高等院校發(fā)揮骨干教師實踐水平高、科研能力強的特點，發(fā)揮文化藝術(shù)功底，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理念，在教學(xué)實踐中，將挖掘、收集資料整理蒙古族優(yōu)質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為理論研究成果，并應(yīng)用于地方文化教材的開發(fā)實踐，充分運用數(shù)字影像“采、錄、編、播”技術(shù)，實現(xiàn)文化傳承與教育教學(xué)的良性互動。 通過數(shù)字影像技術(shù)記錄蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源及其所承載的文化精華。

2 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化與高等院校文化教育結(jié)合

針對內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源的地域特色和豐厚內(nèi)涵，實現(xiàn)高等院校文化教育更全面的發(fā)展和應(yīng)用。針對蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實際需求開展工作，充分整合高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的成果，深入研究文化傳承與民族教育的關(guān)系。通過成果轉(zhuǎn)化、課程資源建設(shè)、師資體系培養(yǎng)等方法，實現(xiàn)民族教育的內(nèi)涵建設(shè)與文化傳承的有效融合。繼續(xù)深入開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”等活動。鼓勵科研機構(gòu)和社會組織積極參與文化教育推廣活動，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果積極開展面向社區(qū)的傳統(tǒng)文化展演、體驗、傳習、講座、培訓(xùn)等各類活動，使高等院校成為普及推廣傳統(tǒng)文化的重要陣地，有效豐富社會文化生活，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會認同。

3 蒙古族傳統(tǒng)文化與媒體信息技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合

媒體信息技術(shù)的創(chuàng)新與文化教育密切相關(guān)，高速發(fā)展的信息技術(shù)手段和新媒體技術(shù)，為傳統(tǒng)文化傳播提供了更加廣闊的平臺。 探索以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+數(shù)字影像技術(shù)”的形式，系統(tǒng)研究新技術(shù)環(huán)境下課程資源體系建設(shè)和教學(xué)管理領(lǐng)域的最新進展，并預(yù)測相關(guān)發(fā)展趨勢； 通過數(shù)字視頻點播資源開發(fā)減少重復(fù)的基礎(chǔ)建設(shè)投入；獲取文化事業(yè)研究領(lǐng)域的最新成果信息，進行應(yīng)用示范創(chuàng)新；通過開發(fā)“文化體驗”“實踐發(fā)現(xiàn)”類課程資源，全面構(gòu)建與文化教育教學(xué)管理緊密契合的核心技術(shù)和創(chuàng)新熱點。 從內(nèi)蒙古最具特色的蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入手開展研究，挖掘、選擇、整合、積累與保存相關(guān)資料，開展蒙古族地方性文化課程建設(shè)的相關(guān)理論研究；圍繞課堂教學(xué)活動（內(nèi)容、課程、教材、教法）進行蒙古族傳統(tǒng)手工技藝傳承，構(gòu)建特色鮮明的蒙古族傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，通過開展“技藝進專業(yè)”“大師進課堂”等系列活動，在輔導(dǎo)高校師生進行教學(xué)實踐的同時，同步開展文化傳承與應(yīng)用創(chuàng)新；通過多元文化視域下的民族教育模式創(chuàng)新研究，立足高校教育教學(xué)的平臺，致力推廣、傳播蒙古族傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)民族教育與文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展共生共榮的嶄新局面。

4 蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

4.1 調(diào)查分析

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特色文化資源，需要通過視覺觀察法、文獻資料研究法、市場調(diào)研分析法、學(xué)科綜合法、 邏輯分析法等科學(xué)研究方法進行梳理與整合。經(jīng)過系統(tǒng)分析研究，對內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源及傳統(tǒng)手工技藝做翔實調(diào)研，開展蒙古族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護與實踐創(chuàng)新，對具有代表性的高校等進行調(diào)查研究，分析研究不同專業(yè)背景的大學(xué)生，對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承歷史與現(xiàn)狀的理解，分析新時期大學(xué)生的文化觀與實際需求，將少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)文化元素導(dǎo)入高校民族教育和文化教育的學(xué)科建設(shè)當中，完善高等人才培養(yǎng)與文化校園建設(shè)綜合評價新模式。

4.2 視野拓展

內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，人口分散。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群大多長期居住在基層，對其他地區(qū)同類產(chǎn)品知之甚少，接觸前人留下來的文物和其他樣式的機會也不多；他們對近年來飛速發(fā)展的信息技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、現(xiàn)代旅游、線上銷售和城市消費群體特征等也缺乏認識。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計劃為傳承人提供了一個擴展視野的機會。 他們的產(chǎn)品創(chuàng)新和銷售方式也將走出原有自給自足的封閉狀態(tài)，通過與更大和更新的現(xiàn)代市場對接，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承開辟了新路。 許多在城市長大的高校設(shè)計教師通過和傳承人的交流也學(xué)習到了實實在在的技藝和傳統(tǒng)文化，間接了解到這些技藝和文化的生存土壤，為他們進行地域和民族風格設(shè)計研究和創(chuàng)新開闊了視野。

4.3 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

通過實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計劃，在前述交流平臺基礎(chǔ)上，傳承人與院校設(shè)計教師、社會設(shè)計師之間建立起密切聯(lián)系，可以有效整合和優(yōu)化內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各單項傳統(tǒng)手工技藝類項目傳承創(chuàng)新的要素配置。 跨地域、跨單位、跨產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化合作團隊將成為傳統(tǒng)手工技藝類項目有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力軍，實現(xiàn)以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，以設(shè)計創(chuàng)新、 工藝創(chuàng)新、 營銷創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。 隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的落實和國家傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施，國家和自治區(qū)各級政府將出臺一批相關(guān)政策，推動傳統(tǒng)手工技藝類項目有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，這是傳統(tǒng)手工技藝有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要機遇和抓手。

4.4 政策支持

黨的十八屆五中全會明確提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”。 文化部啟動制訂國家傳統(tǒng)工藝振興計劃，振興傳統(tǒng)工藝上升為國家戰(zhàn)略。 將著重開展三項措施。

(1)以傳統(tǒng)工藝為重點實施好研修研習培訓(xùn)計劃，進一步選擇能夠充分反映手工精神、生活化程度高、產(chǎn)品可成系列的項目，協(xié)調(diào)高校和企業(yè)開展更加專門的研修、研習及培訓(xùn)，幫助傳統(tǒng)工藝從業(yè)者開闊眼界，提高設(shè)計和制作水平，著重培養(yǎng)其走進生活的意識和追求精致與完美的手工精神。

(2)鼓勵和支持優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)、設(shè)計企業(yè)和高校到民族地區(qū)及傳統(tǒng)工藝項目所在地，包括各個文化生態(tài)保護實驗區(qū)，設(shè)立工作站。

(3)支持商業(yè)網(wǎng)站與相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站設(shè)立傳統(tǒng)工藝展示和銷售平臺，幫助傳承人推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品特別是創(chuàng)新產(chǎn)品。與上述三項措施相配套，文化部還將鼓勵和支持企業(yè)與高校申請設(shè)立文化部重點實驗室，解決與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)問題；以民族地區(qū)和18 個文化生態(tài)保護實驗區(qū)為重點，依托傳統(tǒng)村落和歷史文化街區(qū)，再增設(shè)一批非遺傳習中心，促進形成濃厚的傳習和交流氛圍。

5 新媒體技術(shù)對蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的整合作用

少數(shù)民族地區(qū)高等院校大多具備完整的民族教育教學(xué)體系，大學(xué)生作為校園文化建設(shè)的主要參與者，其對新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字影像采集技術(shù)、信息檢索技術(shù)等各種文化資源處理技術(shù)手段具有先天優(yōu)勢。因此，如何通過與科研團隊、專業(yè)服務(wù)機構(gòu)的密切配合，利用視頻采編和教學(xué)評價手段，構(gòu)建基于信息化手段的民族教育與文化教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，是新時期少數(shù)民族地區(qū)高等教育需要面對的重要課題。 通過對蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱點、重點和難點進行數(shù)字影像采集，進而深入分析、 展示特色民族文化元素與高校文化課程建設(shè)融合后的實際效果和學(xué)生反饋情況。 實現(xiàn)“教”與“學(xué)”質(zhì)量監(jiān)控和評價信息公開，完成全方位的數(shù)字化教學(xué)評價與督導(dǎo)服務(wù)。 結(jié)合蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一般規(guī)律和實際情況，探尋數(shù)字化教學(xué)資源開發(fā)的新模式與創(chuàng)新焦點。 調(diào)研地方性文化課程應(yīng)用及反饋的具體情況，利用多種技術(shù)組合實現(xiàn)信息的實時反饋和統(tǒng)計分析，并給出基于“教”與“學(xué)”的學(xué)術(shù)研究思路。 以此為基礎(chǔ)明確數(shù)字化教材開發(fā)路線選擇及實際效果，開發(fā)符合青年大學(xué)生文化體驗習慣的特色民族教育與文化教學(xué)資源，不斷整合基礎(chǔ)研究數(shù)據(jù)，完成從理論到應(yīng)用的雙重創(chuàng)新。

6 結(jié)語

基于多元文化視域下的少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)文化資源研究，應(yīng)當立足數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與開發(fā)，搭建優(yōu)質(zhì)特色文化資源與新媒體技術(shù)創(chuàng)新之間的橋梁，把蒙古族特色文化遺產(chǎn)導(dǎo)入課堂教學(xué)實踐當中，構(gòu)建新形勢背景下的蒙古族傳統(tǒng)手工藝、文化體驗、實踐教學(xué)體系。為以蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源，提供符合時代發(fā)展需求的傳承保護和發(fā)展振興道路，積極探索與高校文化教育體系相融合的路徑與方法，并以此為契機推進民族教育和文化傳承的改革與創(chuàng)新。