胡曉燕，李樂

（上海中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201203）

2018年10月14日上午，在江蘇省徐州市云龍湖畔舉行了一場別開生面的集體成人儀式，從新浪媒體報道來看，這場成人儀式大致是這樣的：現(xiàn)場百余名即將步入18歲的青年學(xué)子身穿漢服，受正賓、執(zhí)事加冠笄，行盥洗禮，拜四方禮等；2018年10月16日，在廣州市第三中學(xué)舉行廣州市成人宣誓儀式的現(xiàn)場上，上百人18歲青年們對祖國和人民定下誓約，立志成為一名有責任、敢擔當?shù)挠兄厩嗄?；還向前來觀禮的師友、父母等成長引路人行感恩禮，感謝祖國的辛苦栽培、父母的養(yǎng)育之恩、師長的諄諄教誨、社會的體貼關(guān)愛。 當今社會舉辦成人儀式的活動不計其數(shù)，通過舉辦莊嚴的儀式，在一定程度上喚醒了大學(xué)生的責任意識，從思想意識上真正做好成人的準備。這種模式的成人儀式出發(fā)點是好的，但是其本身還是有一定的局限性，儀式重于形式，其神圣感、莊重感、文化感不足，缺乏深意；而且最重要的是這種儀式要做到的是能夠真正讓大學(xué)生主動從內(nèi)心深處去接受，并以一個成年人的方式去思考問題，承擔一個成年人應(yīng)盡的責任和義務(wù)。

成人禮，古已有之?？v觀我國古代的成人儀式，以漢民族的冠笄之禮為例，都有其自身一套完整嚴謹?shù)膬x式。冠者禮之始也[1]。男子成年是以冠禮加冠來象征的。在周王朝時期，男子的年齡到了二十周歲的時候，家族宗親就要為其在太廟進行加冠儀式。男青年的父親先后會用占卜的方式來決定哪一天是冠禮的黃道吉日，以及由哪一位德高望重的前輩為其加冠。到加冠的那天，被加冠的青年獨自立在屋中，待宗親氏族、貴賓皆入太廟入列后，青年才出房站到規(guī)定的位置，依次向長者、貴賓行禮。加冠時，貴賓會給青年換上冠冕和莊重的服飾。加冠共有三次：始加黑麻布帽；再加戴白鹿皮帽；三加是赤黑色平頂帽。 加冠時由專人唱祝詞。加冠后，貴賓會拿酒祝賀青年已成人，待青年再去拜見自己的母親后，由貴賓為其取一個字（也就是成年后的名字），直到這樣，冠禮才算真正的結(jié)束。待儀式結(jié)束后，男子的父親送貴賓出廟門，擺好宴席接待后，最后還要送他束帛、鹿皮等禮物。而被加冠的青年要先去見自己的兄弟姐妹，隨后再去拜見社會各階層，如君、卿、士大夫和鄉(xiāng)先生等，以從他們那取得對他成年的承認[2]。從此，這個青年便有了這個青年便有了治理、服役和參加祭祀的權(quán)利，并且也可結(jié)婚成家了。笄禮，是女子的成年禮儀。古代無論男孩女孩，孩童時頭發(fā)都自然下垂，稱為垂髫；有的把頭發(fā)扎成兩撮，垂于腦后，稱為總角。所以垂髫、總角后來就成為童年時代的代稱。女子到十五歲時，要將頭發(fā)盤起來，用笄，即簪子簪上，表示已經(jīng)成人[3]。這也是一種象征性的禮儀。古代行冠笄之禮后，表示男女從此成年。沐浴、禮告、正服、行“三加”之儀等看似煩瑣卻強化了成人禮儀的神圣感、增加了其文化感染力。成年男女從此對家庭、國家負有責任了，意在樹立成人意識。

成人儀式的舉行是提示青年已開始正式跨入成人社會，擔任了一個與以往不同的嶄新人生角色。其最大意義在于使青年開始懂得主動承擔各種責任，而最重要的是對自己負責，做好自己，因為對自己負責是對家人、師長、國家負責的最低保障。然而，現(xiàn)在的大學(xué)生雖然多已成年，但對于成年的概念卻是很模糊的，具體表現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生的責任意識不強，認為成人儀式只是一種形式，雖然行了禮，但感覺上自己還是一個學(xué)生，仍然需要父母的庇護，需要父母充當保護傘。更有一種形象的說法稱之為 “行動上的巨嬰寶寶”，所謂生理上的成年人，心理上的兒童者，大有人在。

但是，當代大學(xué)生肩負21世紀中華民族振興的重任，他們應(yīng)是推動時代進步的精英，他們的責任意識如何將關(guān)系到國家的興衰。

1 什么是責任

責任，從主要兩個方面來講，一個是法律法規(guī)上的，一個是倫理道德上的，也就是責任倫理，對此，馬克斯韋伯曾經(jīng)提出，責任倫理是指人必須具備務(wù)本求真的立場，為自己的言論行為所帶來的后果勇于承擔起自己所應(yīng)盡的責任和相應(yīng)的義務(wù)，從而在內(nèi)心自主自覺的形成責任意識[4]。相對而言，當代大學(xué)生是受過高等教育的精英團體，與普通大眾相比，將來所需要承擔的責任也更多，大到肩負著一份祖國未來需要你的責任，小到肩負著一份對自己、對家族的責任。因此，當代大學(xué)生就更應(yīng)當為更好地報效祖國，報效社會，而明確好自己的責任和義務(wù)。

2 影響大學(xué)生責任意識的原因分析

2.1 社會生活的影響

在我國，國民經(jīng)濟發(fā)展日趨加速，經(jīng)濟文化的擴張和滲透，社會生活日益復(fù)雜，生活節(jié)奏日愈加快，價值體系日趨多元化。處在這樣變革社會背景下的當代大學(xué)生，正處在人格和觀念的形成期，復(fù)雜的國內(nèi)、國際形勢、多元的文化趨勢、豐富多彩的信息資源，必將對他們責任擔當意識和理想人格的形成產(chǎn)生重要的影響。網(wǎng)絡(luò)媒體新時代，各種形式的文化都十分盛行，青少年又缺乏判斷能力，在這種潮流影響下，就會造成部分青少年過度崇拜甚至模仿，甚至容易對青少年在樹立道德標榜上造成一定的負面影響。

2.2 學(xué)校道德教育的誤區(qū)

目前國內(nèi)學(xué)校雖然越來越注重素質(zhì)教育，但在高考制度的壓力下，還是存在一個普遍的現(xiàn)象，那就是我們當前的中小學(xué)仍以灌輸知識為主，對學(xué)生的主要期望就是好好學(xué)習(xí)，取得好成績；往往忽視了對學(xué)生責任意識的培養(yǎng)，這在理想人格的塑造方面是有一定缺陷的。步入大學(xué)校園的“小成年人”們，在擔當方面其實也是迷茫的，雖然在莊嚴的入學(xué)典禮上、生動的思政課堂和課堂思政中、多姿多彩的社團活動里有對學(xué)生責任意識的培養(yǎng)，但是成效并不是很理想。一方面，不少大學(xué)生主要是為了獲得學(xué)分才上倫理道德思政教育課，并沒有從本質(zhì)上意識到責任倫理道德教育的重要性；另一方面，一些倫理道德思政教育內(nèi)容過于單一，局限于愛國主義的宣傳口號，對于如何愛國、如何對社會負責、如何有個人的擔當，缺乏深入人心的教育方法。

2.3 家庭教育的缺陷

現(xiàn)在的大學(xué)生大都是出生于20世紀末期，在信息化的時代，中西方交融密切、快捷，在精神上也可能受到東西方兩種文化思潮的沖擊，在人生觀、價值觀、世界觀的樹立方面缺乏精神信仰。再加上這些大學(xué)生中，獨生子女人數(shù)還是占大多數(shù)，他們是家中的小太陽，倍受家庭的寵愛，自主獨立性不強，依賴性成癮，家長也確實過于呵護、嬌生慣養(yǎng)，就怕含在嘴里會化掉；有的學(xué)生出生貧困地區(qū)，家庭對他們寄予厚望，他們深感責任重大，在當前激烈的就業(yè)競爭中，他們只知苦讀寒窗，不理天下事。再加上學(xué)生家長也是各方位做全做細，而留給學(xué)生的就是一心只讀圣賢書。長期在這種家庭背景環(huán)境下，很多大學(xué)生就自認為自己學(xué)習(xí)的最終目的，就是找一份好工作。長此以往，相當一部分的大學(xué)生對于家庭責任、他人責任、集體責任和社會責任等，在意識上是很模糊的。

3 如何重塑大學(xué)生的責任意識

3.1 正確引導(dǎo)，強化大學(xué)生責任意識

改變在部分大學(xué)生中所存在的，凡事只注重個人利益而輕社會集體利益、只注重物質(zhì)追求而輕精神素養(yǎng)、只注重索取而不輕易奉獻等責任意識淡化的現(xiàn)象。要有以國家興亡為己任的責任意識，引導(dǎo)他們在思想上強化擔當感，幫助他們在具體行動中正確處理個人、集體與社會之間的關(guān)系，使他們懂得承擔社會責任的重要性。通過體驗式教學(xué)、真實案例研討、志愿者服務(wù)等方式，讓學(xué)生明白作為人，尤其是已經(jīng)成年的大學(xué)生就更應(yīng)該具備求真務(wù)實的態(tài)度，要為自己的言論行為所帶來的后果承擔自己相應(yīng)的責任，形成正確自主的責任意識。

3.2 加強倫理教育，樹立正確的人生價值觀

價值觀是主體對客觀事物價值的觀點或觀念，受個體的需要、興趣、利益、知識與個性的制約而形成的，承載著個體的信仰、信念、道德等基本意識形態(tài)[5]。大學(xué)生由于層次的不同，他們的知識水平、思想觀念、自我追求也必然不同；價值觀也暫且處于尚未成熟階段。所以更加要為了做到樹立好大學(xué)生正確的人生價值觀，學(xué)校和家庭在教育中就要注重責任感的培養(yǎng)，加強責任感的理論核心是進行責任倫理的教育，即進行責任倫理教育，它的主要目的是根據(jù)學(xué)生身體和心理這兩方面的健康發(fā)展實際水平，來培養(yǎng)學(xué)生勇于為自己的行為結(jié)果負責任的意識，讓他們明確要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，明確有意義有價值的人生觀，人生在世，不能只為自己活著，人作為社會的一個細胞，在享受權(quán)利的同時，也應(yīng)該履行自己的義務(wù)，承擔對他人、集體、社會的責任。

3.3 齊抓共管，完善大學(xué)生的人格

社會、學(xué)校、家庭都要關(guān)心大學(xué)生，為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)他們有一個健康的體魄和完善的人格，成為一個綜合素質(zhì)全面發(fā)展的負責任型人才。而責任人格是完善的人格的重要組成部分，這就要求家庭、學(xué)校、社會在教育上要加強幫助和引導(dǎo)，政府要加強制度建設(shè)和規(guī)范，社會公共職能要做好責任倫理以及各方面的正面宣傳工作，建立大學(xué)生樹立自己理想人格的觀念，旨在培養(yǎng)大學(xué)生成為一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)那嗄辍?/p>

4 結(jié)語

最后，如果我們能夠以古為今用的辯證思維，加上深入貫徹落實黨的十九大報告中習(xí)近平總書記提出的“青年興則國家興，青年強則國家強”的論述。在中國特色社會主義結(jié)合馬克思列寧主義的新時代下，堅持社會主義核心價值觀，堅持意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位，堅持中國文化自信、中國力量蓬勃發(fā)展，為人民提供精神指引的遠大方針。吸收傳統(tǒng)禮儀文化中的精華部分，比如由父母或者師長為身著莊重的傳統(tǒng)服裝的孩子們加冠加笄；并在傳統(tǒng)的古典音樂聲中吟誦用古文寫成的富含新穎內(nèi)容的成人誓詞，在莊嚴的國旗下向父母師長、向祖國行叩拜之禮等。深入加強當代成人儀式的文化滲透力和感染力，那么這種繼承的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化融合新時代新風(fēng)貌的成人儀式無疑會在很大程度上提高了青年一代的責任意識。作為一名大學(xué)生，不管我們是否舉行“成人禮”，我們都必須在成人之后擔負起成年人應(yīng)有的責任，應(yīng)該做到獨立面對和處理學(xué)習(xí)生活中的各項問題，不僅對自己負責，更要對家庭、社會有責任感。這樣我們才能成為一個真正意義上的成年人。