梁興連 張?jiān)妬? 羅江華

摘要：教育技術(shù)文化客觀存在，體現(xiàn)在豐富多彩的教育技術(shù)理念、行為和制品，及其螺旋上升的進(jìn)化過(guò)程中。當(dāng)代高校教學(xué)的教育技術(shù)文化歷經(jīng)了計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的變遷，目前在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的驅(qū)動(dòng)下，正在形成基于聯(lián)通主義的理念文化、基于自帶設(shè)備教學(xué)的行為文化、基于開放教育資源的制品文化的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教育技術(shù)文化坐標(biāo)。新坐標(biāo)的核心價(jià)值是指引高校師生自帶設(shè)備聯(lián)通開放教育資源，做出順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”新常態(tài)的教育技術(shù)文化抉擇。新坐標(biāo)的建立、舊坐標(biāo)的讓位，是教育技術(shù)文化的提質(zhì)、增效和創(chuàng)新升級(jí)。然而文化發(fā)展具有惰性、非理性和偶然性，變遷之際往往會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)和不適應(yīng)。新教育技術(shù)文化坐標(biāo)面臨聯(lián)通主義“反智”、自帶設(shè)備“遮蔽”教學(xué)、“擱置”開放教育資源等重大挑戰(zhàn)。這就要求從“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”的潛件、物件、人件、案例與制度全面施以治理，從而助力高校創(chuàng)建一流教學(xué)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;高校教學(xué);教育技術(shù)文化;聯(lián)通主義;自帶設(shè)備;開放教育資源

中圖分類號(hào)：G434? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2019）06-0039-13? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2019.06.005

對(duì)于學(xué)校，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是信息技術(shù)的產(chǎn)品、服務(wù)、模式與多屏幕、跨平臺(tái)、全網(wǎng)絡(luò)的教育教學(xué)場(chǎng)景結(jié)合的新常態(tài)，它是繼互聯(lián)網(wǎng)后學(xué)校變革的又一新引擎。“互聯(lián)網(wǎng)+”的方法論是互聯(lián)網(wǎng)思維，包括跨界融合、平臺(tái)開放、用戶至上、免費(fèi)為王、體驗(yàn)為核、大數(shù)據(jù)應(yīng)用（曹培杰，2016）?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的結(jié)果是社會(huì)大鏈接和大數(shù)據(jù)沉淀，而這正是以“BAT”（百度、阿里巴巴和騰訊）為代表的信息技術(shù)行業(yè)的核心價(jià)值追求?！?互聯(lián)網(wǎng)”與“互聯(lián)網(wǎng)+”的本質(zhì)區(qū)隔是互聯(lián)網(wǎng)從行業(yè)的工具手段躍遷為生產(chǎn)要素和創(chuàng)新動(dòng)力。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”常態(tài)化，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)等成為高校公共服務(wù)設(shè)施，不再單純依賴廣泛擴(kuò)散、應(yīng)用成為教學(xué)重要的工具手段，即不是在教學(xué)的基礎(chǔ)上“+互聯(lián)網(wǎng)”，而是經(jīng)過(guò)深度結(jié)合、融合成為教學(xué)必要的實(shí)踐要素。即在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上“+教學(xué)”，重塑教學(xué)結(jié)構(gòu)及其實(shí)踐流程，創(chuàng)造教學(xué)新產(chǎn)品、新服務(wù)與新模式成為高校新常態(tài)。隨著高校推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，技術(shù)開始重塑以多媒體輔助教學(xué)為主、計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)替補(bǔ)教學(xué)為輔的傳統(tǒng)教學(xué)生態(tài)格局，個(gè)性化和自主性的理想教學(xué)樣態(tài)逐步實(shí)現(xiàn)，高校教學(xué)的教育技術(shù)文化開始嬗變。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)的本質(zhì)：教育技術(shù)文化變遷

1.教育技術(shù)文化理論的價(jià)值旨趣

作為文化、教育文化或技術(shù)文化的次生文化，教育技術(shù)文化客觀存在。教育技術(shù)文化是教育文化和技術(shù)文化的交叉部分，亦即教育技術(shù)文化是用于教育的那部分技術(shù)文化或者說(shuō)技術(shù)支撐下的可利用和生成的那部分教育文化（賀斌，2010）。教育技術(shù)文化是技術(shù)在教育中擴(kuò)散、應(yīng)用、融合與創(chuàng)新所呈現(xiàn)的獨(dú)特文化現(xiàn)象，具有人本性、技術(shù)性、場(chǎng)域性與歷史性的特征。教育技術(shù)文化呈現(xiàn)出教育技術(shù)的文化化、教育文化的技術(shù)化和技術(shù)文化的教育化等樣態(tài)（覃澤宇，2017）。從文化的角度審視教育技術(shù)就是教育技術(shù)文化化;教育文化的技術(shù)化即教育技術(shù)化，是教育對(duì)技術(shù)的主動(dòng)采納;而技術(shù)文化的教育化即技術(shù)教育化，是技術(shù)向教育的主動(dòng)擴(kuò)散，二者通過(guò)涵化促進(jìn)教育技術(shù)文化進(jìn)化。教育技術(shù)文化深刻影響教育，必須鮮明地豎起研究旗幟。對(duì)于學(xué)科成員，研究教育技術(shù)文化利于認(rèn)清教育技術(shù)的現(xiàn)象、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。對(duì)于高校師生，研究教育技術(shù)文化有利于指引教師對(duì)教育技術(shù)理念、方法與手段做出正確選擇，幫助學(xué)生建構(gòu)技術(shù)境脈下的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。師生只有積極支持并主動(dòng)選擇新教育技術(shù)文化，高校教學(xué)、教師發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)才能適應(yīng)時(shí)代需求。

認(rèn)識(shí)文化結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)文化的重要方法。教育文化從表到里分別為制品符號(hào)、行為方式和理念價(jià)值（祝智庭，2007），教育技術(shù)文化同樣具有制品文化、行為文化與理念文化三層結(jié)構(gòu)，如圖1。制品文化是外在物化層，是文化的外顯產(chǎn)品，如教學(xué)設(shè)備、軟件和資源等，體現(xiàn)技術(shù)的發(fā)展水平;行為文化是群體的行為規(guī)范、方式與模式，如計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體演示教學(xué)、在線學(xué)習(xí)與移動(dòng)學(xué)習(xí)等;理念文化是內(nèi)在價(jià)值層，是文化的內(nèi)隱思想、觀念和核心價(jià)值，如建構(gòu)主義和以人為本等，反映教育的方向。在理想狀態(tài)下，三個(gè)層次相互聯(lián)系并互為基礎(chǔ)，行為、制品需要理念指導(dǎo)，以免缺失價(jià)值理性和方向，理念、行為不能脫離制品基礎(chǔ)，否則將成為空中樓閣。行為作為中介，通常會(huì)產(chǎn)生雙向的影響。一是行為會(huì)不斷向理念內(nèi)化，影響理念文化的價(jià)值生成;二是行為會(huì)持續(xù)向制品外化，催生新型文化制品。例如，師生普遍使用智能手機(jī)的行為，促使互聯(lián)互通教學(xué)思想觀念和教育App的流行。與此同時(shí)，行為文化有效聯(lián)結(jié)理念文化與制品文化，成為檢驗(yàn)理念文化與制品文化的可能尺度。需要注意，文化發(fā)展可以看作是文化要素之間的邏輯自洽性和協(xié)調(diào)性的追求（楊少娟等，2015），也就是說(shuō)文化結(jié)構(gòu)往往并不是一個(gè)邏輯自洽體，文化層次之間并不會(huì)一定具有協(xié)調(diào)性。作為一種人為的、場(chǎng)域的和歷史的理論框架，文化結(jié)構(gòu)仍然具有非理性和偶然性的因素，處于變遷狀態(tài)的文化尤其如此。例如，師生普遍使用智能手機(jī)，雖然催生互聯(lián)互通教學(xué)思想觀念和教育App，但是并不必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為?？傊?，從教育技術(shù)系統(tǒng)方法看，任何文化層次變化都會(huì)引起文化整體震蕩，任何文化層次只能在文化整體中才能準(zhǔn)確把握。如果不講文化層次，教育技術(shù)的許多問(wèn)題都發(fā)現(xiàn)不了、解釋不了、解決不了。文化層次表達(dá)了文化的存在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，提供了揭示文化要素及其關(guān)系、解釋文化現(xiàn)象、總結(jié)文化規(guī)律和引導(dǎo)文化發(fā)展的重要工具。

2.教育技術(shù)文化變遷的本質(zhì)

變遷是所有文化的特點(diǎn)，教育技術(shù)文化變遷就是教育技術(shù)文化內(nèi)容的新增、減少、分裂、重組、變異或重心位移并由此引起文化結(jié)構(gòu)、文化整體的質(zhì)變。變遷從制品、行為與理念的局部或整體開始，通常是從量變到質(zhì)變的長(zhǎng)期過(guò)程。在機(jī)理上，教育技術(shù)文化變遷是由教育文化、技術(shù)文化的涵化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育文化、技術(shù)文化構(gòu)成教育技術(shù)文化場(chǎng)，教育文化發(fā)展是以人本位為取向的教育技術(shù)化，技術(shù)文化發(fā)展是以技術(shù)本位為取向的技術(shù)教育化，從而構(gòu)成前行與阻礙、沖突與調(diào)和并存的文化進(jìn)化流。在文化進(jìn)化流中，教育文化與技術(shù)文化不斷嘗試耦合，在推動(dòng)自身吐故納新、螺旋演進(jìn)的同時(shí)，推動(dòng)教育技術(shù)文化縱橫進(jìn)化和變遷。

從庫(kù)恩的科學(xué)革命觀來(lái)看，文化變遷就是文化范式的轉(zhuǎn)換（胡小勇等，2004;孟小紅，2011）。范式是某一時(shí)代人對(duì)事物的共有見(jiàn)解、思維方法和思維框架的總稱，是包括規(guī)律、理論、標(biāo)準(zhǔn)、方法等在內(nèi)的一整套信念（胡小勇等，2004）。范式轉(zhuǎn)換不因個(gè)人意志轉(zhuǎn)移，它是一場(chǎng)無(wú)法抗拒的“集體的心靈軟件”的更新。范式轉(zhuǎn)換既包括表層制品革命，也包括深層理念變遷，制品、行為與理念轉(zhuǎn)換往往相輔相成、不可分割。范式最重要的指向就是范例和模型，教育技術(shù)文化變遷就是教育技術(shù)文化范式轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)就是教育技術(shù)文化以范例、模型為中心的坐標(biāo)位移。文化坐標(biāo)反應(yīng)不同領(lǐng)域在不同時(shí)間的文化重心，會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)主導(dǎo)領(lǐng)域的文化發(fā)展方向。一個(gè)研究文化的人，假使對(duì)于文化重心不明了，那么他決不會(huì)了解文化的真諦（陳序經(jīng)，2010）。技術(shù)是教育技術(shù)文化變遷的主導(dǎo)誘因。自從計(jì)算機(jī)普及以來(lái)，高校教學(xué)的教育技術(shù)文化坐標(biāo)至少經(jīng)歷三次重建，如圖2。第一次是計(jì)算機(jī)在教室的出現(xiàn)，形成以計(jì)算機(jī)、投影為主的多媒體教學(xué)。第二次是互聯(lián)網(wǎng)在教室的出現(xiàn)，形成以互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、投影為主的超媒體教學(xué)。第二次相較于第一次變革不大，因?yàn)殡m然技術(shù)發(fā)生了質(zhì)性提升，但是以教師為中心的教育技術(shù)文化范式未變。第三次是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在教室的出現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”來(lái)臨，以智能手機(jī)、教育App及其資源為代表的制品文化、以智慧教學(xué)為代表的行為文化、以互聯(lián)互通為理念文化的文化趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，正在催生教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的新教育技術(shù)文化范式。其實(shí)，新教育技術(shù)文化并不排斥舊教育技術(shù)文化，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)在原有基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)和擴(kuò)張，舊教育技術(shù)文化可能會(huì)隨著技術(shù)進(jìn)步逐漸消失。建立文化坐標(biāo)，將文化在特定時(shí)空的重心明確化、具體化，是分析“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)這一特定教育技術(shù)文化的現(xiàn)象、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能與規(guī)律的重要工具。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代新的教育技術(shù)文化坐標(biāo)

每個(gè)獨(dú)特的教育系統(tǒng)都存在獨(dú)有的教育技術(shù)文化，高校教學(xué)也不例外。從計(jì)算機(jī)時(shí)代到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，再到“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，技術(shù)的每次重大變遷都會(huì)使教育技術(shù)文化坐標(biāo)重建。“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)意味著本系統(tǒng)的教育技術(shù)文化坐標(biāo)從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代轉(zhuǎn)換。教育技術(shù)文化坐標(biāo)不是人為設(shè)定，而是占據(jù)主流傾向的理念、行為與制品在復(fù)雜多元的教育技術(shù)文化實(shí)踐中通過(guò)教育文化與技術(shù)文化的交互、博弈以及持續(xù)的循環(huán)迭代主動(dòng)析出，并且顯著地反映到教育技術(shù)學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐應(yīng)用的主流傾向中。文化的本質(zhì)是“人化”與“化人”。構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育技術(shù)文化坐標(biāo)的意義在于，高校師生能夠做出合乎“互聯(lián)網(wǎng)+”理性的教學(xué)理念、行為與制品的文化選擇，培育教育技術(shù)文化自覺(jué)。對(duì)于什么是符合未來(lái)社會(huì)需求的教育和學(xué)習(xí)模式，教育技術(shù)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)價(jià)值判斷，并將其視為自己的歷史使命而為之奮斗（祝智庭，2012）。如若我們不重視教育技術(shù)文化坐標(biāo)的客觀存在，不將理念、行為與制品及時(shí)置于這一科學(xué)范式加以系統(tǒng)糾偏，教育技術(shù)應(yīng)用及其對(duì)教育教學(xué)變革的驅(qū)動(dòng)就會(huì)陷入操作困境、解釋乏力甚至誤入歧途。教育文化是考量教育是否實(shí)現(xiàn)真正變革的深層要素（孟小紅，2011）。文化的內(nèi)在機(jī)理揭示文化具有惰性，以人為核心的教育文化比以技術(shù)為核心的技術(shù)文化更甚。技術(shù)文化變化雖快但是不能單獨(dú)決定教育技術(shù)文化進(jìn)展，因而整個(gè)教育技術(shù)文化體系發(fā)展具有較大遲滯性，這可能是“喬布斯之問(wèn)”的一個(gè)回答。從這種意義上講，技術(shù)促變教育的實(shí)質(zhì)是教育文化的變革（祝智庭等，2014），教育技術(shù)文化是技術(shù)變革教育教學(xué)的隱藏邏輯、根本邏輯。

教學(xué)是高校的核心實(shí)踐和立教之本。探索教育技術(shù)文化坐標(biāo)是“互聯(lián)網(wǎng)+”新常態(tài)與高校內(nèi)涵式發(fā)展的共同訴求。考察教育技術(shù)理論與實(shí)踐的當(dāng)代發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著本世紀(jì)初歐美地區(qū)率先進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)時(shí)期，開放教育資源、師生自帶設(shè)備與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論先后興起，我國(guó)也開始密切關(guān)注這些動(dòng)向。它們以同一類技術(shù)為基礎(chǔ)，在同一個(gè)歷史時(shí)期興起，而且處于以制品、行為、理念為連續(xù)結(jié)構(gòu)的同一條教育文化價(jià)值鏈并非偶然現(xiàn)象。相同的產(chǎn)生背景和內(nèi)在邏輯表明它們具有作為新教育技術(shù)文化坐標(biāo)的極大可能。我們假設(shè)，“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)的理念文化坐標(biāo)是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論、行為文化坐標(biāo)是自帶設(shè)備、制品文化坐標(biāo)是開放教育資源，核心價(jià)值在于自帶設(shè)備聯(lián)通開放教育資源?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的教育技術(shù)文化已經(jīng)解構(gòu)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教育技術(shù)文化正在形成，如圖3。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論、自帶設(shè)備、開放教育資源何以成為“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)的主流傾向？自帶設(shè)備聯(lián)通開放教育資源的核心價(jià)值何以實(shí)現(xiàn)？本文將作初步探索，助力高校在新常態(tài)下創(chuàng)建一流教學(xué)，引領(lǐng)高校教學(xué)的適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展。

圖3? ?“互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)高校教學(xué)的教育技術(shù)文化變遷

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)的理念坐標(biāo)

理念文化坐標(biāo)是教育技術(shù)文化坐標(biāo)的先決條件，往往需要數(shù)十年才可以新建。由于置身技術(shù)文化場(chǎng)域，技術(shù)日新月異會(huì)加速理念文化的坐標(biāo)位移，并且位移周期呈現(xiàn)縮短趨勢(shì)，這是教育技術(shù)文化與其他教育次生文化的顯著區(qū)別。知識(shí)存儲(chǔ)、傳播和創(chuàng)新的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)生在計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那時(shí)信息爆炸加速與知識(shí)半衰期銳減業(yè)已伴隨廣播、電視的流行而發(fā)生。而隨時(shí)隨地上網(wǎng)的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，通過(guò)移動(dòng)設(shè)備敏捷、精準(zhǔn)提取網(wǎng)絡(luò)知識(shí)以支持日常事務(wù)決策和問(wèn)題解決逐漸成為人們經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的新常態(tài)。因此當(dāng)前高等教育就產(chǎn)生了以制式化、系統(tǒng)化知識(shí)教學(xué)為核心實(shí)踐與知識(shí)快速數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化更迭、人們提取和應(yīng)用知識(shí)方式變遷的重大悖論。原有的對(duì)學(xué)習(xí)原理進(jìn)行解釋與描述的行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義理論已不能描述數(shù)字化環(huán)境中學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出來(lái)的新的特點(diǎn)（譙小兵等，2017），“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代需要新的教與學(xué)理論（王竹立等，2015），以重新詮釋師生信息高度對(duì)稱時(shí)代的教育教學(xué)，“互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)教育技術(shù)理念文化變革。2004年以來(lái)喬治·西蒙斯與斯蒂芬·唐斯融合網(wǎng)絡(luò)理論、混沌理論、復(fù)雜性理論和自組織理論，基于社會(huì)建構(gòu)主義、人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，提出了聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論（關(guān)聯(lián)主義），其核心思想是“管道比管道中的內(nèi)容物更重要”（西蒙斯，2005），這為理解新常態(tài)下知識(shí)學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制提供了創(chuàng)造性和適應(yīng)性視角。

1.知識(shí)觀變革：“駐留于網(wǎng)絡(luò)”

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)駐留于網(wǎng)絡(luò)（G·西蒙斯，2009），它把多樣、自治、交互和開放的“聯(lián)通性知識(shí)”作為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，創(chuàng)造性闡釋了知識(shí)的形態(tài)、存在空間、流變與意義。首先，知識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。如圖4，知識(shí)不是靜態(tài)、線性和確定的分類與分層結(jié)構(gòu)，而是變化、離散和不確定的由知識(shí)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的分布式網(wǎng)絡(luò)，這是一種自適應(yīng)的信息生態(tài)組織。知識(shí)節(jié)點(diǎn)可以是人、組織、機(jī)構(gòu)、博物館、圖書館、教材、網(wǎng)站等信息源，它們是持有部分知識(shí)的知識(shí)代理，節(jié)點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)處理知識(shí)的存儲(chǔ)、傳播、質(zhì)疑、批判、修正和創(chuàng)造，主導(dǎo)知識(shí)傳承與創(chuàng)新。其次，知識(shí)存在空間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。知識(shí)不是純粹抽象的東西，它可以存在于個(gè)人或公共知識(shí)空間（網(wǎng)絡(luò)），不僅駐留在人腦內(nèi)部基于神經(jīng)元的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，而且駐留在人腦外部基于互聯(lián)網(wǎng)、人際網(wǎng)的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，這些外在器物、關(guān)系是知識(shí)傳承與創(chuàng)新的基本空間。而且個(gè)人知識(shí)空間與公共知識(shí)空間互為依存，個(gè)人的知識(shí)組成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，反過(guò)來(lái)各組織與機(jī)構(gòu)的知識(shí)又被回饋給個(gè)人網(wǎng)絡(luò)，提供個(gè)人繼續(xù)學(xué)習(xí)（西蒙斯，2005）。再次，知識(shí)流變的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。以互聯(lián)網(wǎng)為例，互聯(lián)網(wǎng)作為巨型知識(shí)管道，網(wǎng)站、博客、論壇、即時(shí)通訊和電子郵件等各種工具促進(jìn)了知識(shí)、知識(shí)工作者、知識(shí)組織與知識(shí)媒介的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、一體化和生命化，使知識(shí)就像血液一樣在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中循環(huán)流動(dòng)和自主更新。最后，知識(shí)意義的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。知識(shí)意義指向?qū)I(yè)領(lǐng)域的事務(wù)決策和問(wèn)題解決的方向不變，但是意義的具體形成是由內(nèi)容、管道和情境構(gòu)成的連續(xù)的統(tǒng)一體來(lái)實(shí)現(xiàn)。情境十分重要，不同的情境需要不同的內(nèi)容、管道支持，從而體現(xiàn)知識(shí)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)及其重建的現(xiàn)實(shí)意義。總之，人的一生需要面對(duì)許多領(lǐng)域，即使在同一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中知識(shí)也是極為廣博深厚的，大腦不可能長(zhǎng)期存取海量知識(shí)，這是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論崛起的源動(dòng)力。只要知識(shí)網(wǎng)絡(luò)支持敏捷、精準(zhǔn)的知識(shí)服務(wù)，那么知識(shí)記憶、存儲(chǔ)、提取、遷移、更新和創(chuàng)造就可以交給節(jié)點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)處理，知識(shí)處理就被外放，學(xué)習(xí)者持有知識(shí)管道就比掌握知識(shí)本身更重要。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來(lái)，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的這一圖景逐漸顯現(xiàn)。

圖4 “互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)知識(shí)空間變革

2.學(xué)習(xí)觀變革：“網(wǎng)絡(luò)形成過(guò)程”

學(xué)習(xí)是一個(gè)聯(lián)通專門化節(jié)點(diǎn)或信息來(lái)源的網(wǎng)絡(luò)形成過(guò)程（G·西蒙斯，2009），學(xué)習(xí)的目的、方式、過(guò)程與結(jié)果普遍呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的特征。第一，學(xué)習(xí)目的的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)人只有擁有準(zhǔn)確、最新知識(shí)才能保證自己具備可持續(xù)的做事能力，學(xué)習(xí)的目的在于聯(lián)通公共知識(shí)空間和建立個(gè)人知識(shí)空間，以保持個(gè)人知識(shí)的時(shí)代性。學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于連接的建立和網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建、持續(xù)的發(fā)展和優(yōu)化（王志軍等，2015），形成三個(gè)基本網(wǎng)絡(luò)：內(nèi)部認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)和外部/社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（西蒙斯，2005），尤其強(qiáng)調(diào)外部/社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建立。第二，學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。以師傳生受為主的當(dāng)代高校教學(xué)方式與知識(shí)快速演化趨勢(shì)日漸對(duì)立，新手成為專家的過(guò)程從傳統(tǒng)的師徒、書塾或班級(jí)關(guān)系轉(zhuǎn)向各種聯(lián)通關(guān)系，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)方式。以互聯(lián)網(wǎng)為例，基本的記憶和存儲(chǔ)等學(xué)習(xí)行為可以交給電子書簽、網(wǎng)盤和電子郵件等技術(shù)，高階的事務(wù)決策和問(wèn)題解決等交給論壇和即時(shí)討論等“沉浸”技術(shù)，以及大數(shù)據(jù)分析、人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等智慧技術(shù)。學(xué)習(xí)可存在于我們自身之外（王佑鎂等，2006）。第三，學(xué)習(xí)過(guò)程的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)就是人與節(jié)點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)的交互過(guò)程，教學(xué)交互是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的核心（王志軍等，2015）。交互過(guò)程就是知識(shí)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的消化、應(yīng)用和生長(zhǎng)，已有節(jié)點(diǎn)弱化或增強(qiáng)，新的節(jié)點(diǎn)建立并連接，致使個(gè)人與公共知識(shí)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)更新的過(guò)程。學(xué)習(xí)是在混沌的、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中開展模式識(shí)別。模式識(shí)別就是對(duì)未知規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、揭示和闡述（王竹立，2011）。個(gè)人發(fā)現(xiàn)相反、相似或新穎的知識(shí)及其節(jié)點(diǎn)，可以質(zhì)疑、批判、修正或贊同，通過(guò)連接策略聯(lián)通到個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就被弱化或增強(qiáng)，從而完成類似傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的同化或順應(yīng)的過(guò)程。個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的弱化或增強(qiáng)反映的是公共知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的不同程度震蕩，個(gè)人感興趣和專業(yè)的知識(shí)需要強(qiáng)聯(lián)通，反之需要弱聯(lián)通。第四，學(xué)習(xí)結(jié)果的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)不僅是消化、應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，而且是生產(chǎn)知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)生產(chǎn)是聯(lián)通主義對(duì)所有學(xué)習(xí)理論的真正挑戰(zhàn)（西蒙斯，2005）。在學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)建新的節(jié)點(diǎn)并與之建立連接就是知識(shí)生產(chǎn)的方式，知識(shí)就像積木一樣不斷地被建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)，學(xué)習(xí)者也從知識(shí)存儲(chǔ)者、消費(fèi)者徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)者。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”支撐知識(shí)學(xué)習(xí)理念轉(zhuǎn)向

行為主義強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境與外顯行為的直接關(guān)聯(lián)，認(rèn)知主義側(cè)重基于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)部心理的中介過(guò)程，建構(gòu)主義提供學(xué)習(xí)發(fā)生的社會(huì)文化背景詮釋，形成了解釋外部學(xué)習(xí)、內(nèi)部學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)背景的互補(bǔ)關(guān)系。它們?cè)谥R(shí)存儲(chǔ)、傳播和創(chuàng)新的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，已經(jīng)不能完全適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代知識(shí)流變的特征。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的核心構(gòu)造詞是節(jié)點(diǎn)、連結(jié)和網(wǎng)絡(luò)（張秀梅，2012），表達(dá)一種“關(guān)系中學(xué)（Learning by Relationships）”和“分布式認(rèn)知（Distributed Cognition）”的觀念（王佑鎂等，2006），是現(xiàn)有學(xué)習(xí)理論的繼承性創(chuàng)新。瀏覽即學(xué)習(xí)、搜索即學(xué)習(xí)、討論即學(xué)習(xí)等都是典型的聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀念。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的最佳例子是印度程序員。他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)開放資料、參與在線論壇、開發(fā)開源軟件等方式，成為具備全球化競(jìng)爭(zhēng)力的軟件人才?，F(xiàn)如今搜索引擎、知識(shí)百科與問(wèn)答、社群討論與互助、付費(fèi)定制知識(shí)服務(wù)已是高校師生學(xué)習(xí)的常見(jiàn)方式，慕課、精品課、公開課和共享課更是師生學(xué)習(xí)的新寵，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)已經(jīng)普遍發(fā)生。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)的行為坐標(biāo)

行為文化外顯化了不可見(jiàn)的理念文化，動(dòng)態(tài)化了靜態(tài)的制品文化，是最形象生動(dòng)的教育技術(shù)文化。“互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為個(gè)人基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素，在人群高度密集的高校，自帶設(shè)備迅速成為師生的行為新常態(tài)。自帶設(shè)備（Bring Your Own Device，BYOD）是指人們?cè)诠ぷ骰驅(qū)W習(xí)環(huán)境中自己攜帶智能手機(jī)、平板電腦或筆記本電腦等個(gè)人移動(dòng)設(shè)備的行為，也稱自帶技術(shù)。自帶設(shè)備源自2009年因特爾公司鼓勵(lì)員工在任何情境下使用個(gè)人數(shù)字助理辦公的做法，已被企業(yè)廣泛采納。自帶設(shè)備的本質(zhì)是聯(lián)網(wǎng)從事組織活動(dòng)，目的是提升個(gè)人和組織的績(jī)效，對(duì)企業(yè)員工而言就是工作，對(duì)學(xué)校師生而言則是教學(xué)。師生利用個(gè)人移動(dòng)設(shè)備開展教學(xué)的做法就是自帶設(shè)備教學(xué)。促進(jìn)教育文化變革最好從行為方式的變革入手（祝智庭，2007）。自帶設(shè)備已經(jīng)帶來(lái)教育技術(shù)行為文化變革的豐富機(jī)遇，開始“倒逼”高校教學(xué)的深層調(diào)適。

1.自帶設(shè)備是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教學(xué)媒體的變革

高校并沒(méi)有規(guī)定學(xué)生必須BYOD，但為什么學(xué)生都在BYOD（黎加厚，2015）？相較基于計(jì)算機(jī)、投影或電子白板的多媒體，個(gè)人移動(dòng)設(shè)備具有私有性、交互多元性和情境整合性的顯著特征。第一，個(gè)人移動(dòng)設(shè)備是師生自主購(gòu)買的技術(shù)，便攜、易用而且支持個(gè)性化功能擴(kuò)展，主要用于通訊、記錄、社交、游戲、信息閱覽和電子交易等私人活動(dòng)，具有高度的用戶黏性。第二，師生自帶設(shè)備，可以從事人機(jī)、人網(wǎng)、人人和人群的多元交互，具有全向、敏捷、精準(zhǔn)和并發(fā)等特征。人機(jī)交互是個(gè)體與移動(dòng)設(shè)備之間的本地交互，它是人網(wǎng)、人人與人群交互的基礎(chǔ);人網(wǎng)交互基于移動(dòng)設(shè)備，是個(gè)體與網(wǎng)站、人工智能和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程交互;人人交互基于QQ與微信等社交工具，是個(gè)體與個(gè)體智慧之間的遠(yuǎn)程交互;人群交互基于QQ群、微信群與論壇等虛擬社群，是個(gè)體與群體智慧之間的遠(yuǎn)程交互。第三，理想情況下自帶設(shè)備有機(jī)融合學(xué)習(xí)和生活情境，為技術(shù)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)與生活情境中的雙向遷移提供了條件。自帶設(shè)備學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)還可以向職場(chǎng)學(xué)習(xí)遷移，促進(jìn)個(gè)體終身學(xué)習(xí)和培育學(xué)習(xí)型社會(huì)，這與聯(lián)通主義的價(jià)值主旨是一致的。相較教室多媒體，個(gè)人移動(dòng)設(shè)備的功能強(qiáng)大，突破了教師單人控制、單向演示與單一情境的應(yīng)用傳統(tǒng)，具備構(gòu)建技術(shù)增強(qiáng)式或顛覆式教學(xué)的潛質(zhì)。當(dāng)設(shè)計(jì)并實(shí)施基于個(gè)人移動(dòng)設(shè)備的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，個(gè)人移動(dòng)設(shè)備就從私人技術(shù)轉(zhuǎn)化為教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)價(jià)值的嬗變。

2.自帶設(shè)備是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的變革

在“互聯(lián)網(wǎng)+”之前，基于互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、投影或電子白板的多媒體和超媒體，一直被當(dāng)作知識(shí)權(quán)威的教師的附庸。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為個(gè)人基礎(chǔ)設(shè)施，如圖5，師生傳統(tǒng)交互與基于移動(dòng)設(shè)備的人機(jī)、人網(wǎng)、人人、人群交互廣泛并存，拓展了師生交互的空間，教師教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、師生互動(dòng)方式、學(xué)生管理與評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)，媒體第一次被師生平等地掌控，學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)中心得到了釋放，教師、學(xué)生、教材和自帶技術(shù)成為課堂教學(xué)系統(tǒng)核心。教學(xué)的本質(zhì)是主體間的交互，自帶設(shè)備第一次解構(gòu)了基于靜態(tài)內(nèi)容、師生單點(diǎn)和單向交互的傳統(tǒng)教學(xué)信息交互生態(tài)，建構(gòu)了基于動(dòng)態(tài)內(nèi)容、師生多點(diǎn)和雙向交互的現(xiàn)代教學(xué)信息交互生態(tài)。高校信息化教學(xué)環(huán)境從教師控制和單終端的多媒體計(jì)算機(jī)、投影或電子白板演示環(huán)境發(fā)展成為師生平等控制和多終端的交互式云環(huán)境，推動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的根本變革。自帶設(shè)備重塑課堂教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程，是信息技術(shù)在教學(xué)中從“擴(kuò)散創(chuàng)新”到“破壞創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變，是“互聯(lián)網(wǎng)+”解構(gòu)傳統(tǒng)三要素教學(xué)系統(tǒng)并建構(gòu)現(xiàn)代四要素教學(xué)系統(tǒng)的標(biāo)志。

圖5 “互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)自帶設(shè)備變革教學(xué)系統(tǒng)

3.自帶設(shè)備是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新

移動(dòng)設(shè)備的應(yīng)用既能支持豐富的“學(xué)”的活動(dòng)，也能支持廣泛的“教”的活動(dòng)（劉斌等，2016），通過(guò)構(gòu)建技術(shù)增強(qiáng)式或技術(shù)顛覆式教學(xué)模式，再造教學(xué)流程、改變教學(xué)方式以創(chuàng)新教學(xué)模式，可以成功地在課堂內(nèi)外支持有效學(xué)習(xí)。第一，技術(shù)增強(qiáng)式教學(xué)模式即“課堂+自帶設(shè)備”，在教學(xué)活動(dòng)中充分利用師生自帶設(shè)備，革新教學(xué)手段，提升教學(xué)效率和改善教學(xué)品質(zhì)。此時(shí)自帶設(shè)備的功能是創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、師生互動(dòng)方式、學(xué)生管理與評(píng)價(jià)方式。自帶設(shè)備的應(yīng)用具有碎片化與社會(huì)化特征，如QQ、微信、UMU、課堂派、雨課堂、拇指課堂等社會(huì)化工具或?qū)I(yè)化互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)精準(zhǔn)傳遞數(shù)字內(nèi)容、實(shí)時(shí)多點(diǎn)交互、智能反饋結(jié)果、學(xué)習(xí)過(guò)程數(shù)字化與學(xué)習(xí)結(jié)果可視化，提升面對(duì)面教學(xué)的品質(zhì)，維護(hù)傳統(tǒng)教學(xué)的在場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。第二，技術(shù)顛覆式教學(xué)模式即“自帶設(shè)備+課堂”，以學(xué)生的離散學(xué)習(xí)為中心、教師的集中教學(xué)為補(bǔ)充，以基于移動(dòng)設(shè)備的移動(dòng)、泛在與混合學(xué)習(xí)為方式，驅(qū)動(dòng)了學(xué)生“碎片時(shí)間黃金化”，滿足了學(xué)生不斷增長(zhǎng)的自主性與個(gè)別化學(xué)習(xí)訴求，是與高校學(xué)生數(shù)字化生存方式相適應(yīng)的未來(lái)學(xué)習(xí)方式。此時(shí)自帶設(shè)備的功能是教師、教材和教室的智能代理，著重轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、管理與評(píng)價(jià)方式。自帶設(shè)備的應(yīng)用呈現(xiàn)專業(yè)化與系統(tǒng)化特征，要求學(xué)校加強(qiáng)與技術(shù)提供商的戰(zhàn)略合作，供給專業(yè)化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。教學(xué)中使用BYOD模式的關(guān)鍵不在于技術(shù)的引入，而在于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)整合策略（劉斌等，2016）。這就要求教師利用或者開發(fā)慕課、精品課、公開課和共享課等優(yōu)質(zhì)在線課程資源，有效策劃移動(dòng)、泛在和混合學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)支持服務(wù)，通過(guò)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)來(lái)維護(hù)多元化學(xué)習(xí)方式下課程的內(nèi)涵式和可持續(xù)發(fā)展?？傊?，自帶設(shè)備現(xiàn)象的背后，更本質(zhì)的問(wèn)題是“倒逼”教師教學(xué)方式的變化（黎加厚，2015）。教育以人的發(fā)展為目的的獨(dú)特性，決定了“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)不僅在于通過(guò)“云、網(wǎng)、端”創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)服務(wù)方式，而且在于尋求在線與面對(duì)面教學(xué)結(jié)合的兩全其美的路徑?？傊咝？梢苑帧敖虒W(xué)+自帶設(shè)備”的技術(shù)增強(qiáng)式和“自帶設(shè)備+教學(xué)”的技術(shù)顛覆式兩步走，做到不冒進(jìn)不遲滯。

4.自帶設(shè)備是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教學(xué)困境的突圍

自帶設(shè)備的真正價(jià)值在于以個(gè)人移動(dòng)設(shè)備為起點(diǎn)，變革整個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、實(shí)踐和功能，改善人才培養(yǎng)的效率和質(zhì)量。首先，自帶設(shè)備聯(lián)通更新、更廣和更深專業(yè)知識(shí)空間，拓寬師生的學(xué)習(xí)機(jī)遇。自帶設(shè)備的真正要點(diǎn)在于學(xué)習(xí)資源的聯(lián)通和訪問(wèn)（劉斌等，2016），而不僅是教師、教材和學(xué)生的有限學(xué)習(xí)空間。尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的虛擬空間為知識(shí)存儲(chǔ)、傳遞、再現(xiàn)、加工和創(chuàng)新提供了更卓越的能力，促進(jìn)了師生分布式認(rèn)知與知識(shí)更新。其次，自帶設(shè)備具有情境整合性，幫助師生整合社會(huì)實(shí)踐?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”推動(dòng)了人類活動(dòng)的全方位數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化進(jìn)程，師生足不出校就能在線從事金融、商務(wù)、文化和社交等各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，包括創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新與創(chuàng)客活動(dòng)，從而有機(jī)融合高校課堂與社會(huì)實(shí)踐。再次，自帶設(shè)備生成自主性和個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，改善教學(xué)的服務(wù)品質(zhì)。自帶設(shè)備能夠充分開發(fā)高校學(xué)生的碎片化時(shí)間，開展學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容靈動(dòng)的自主性學(xué)習(xí)?；诖髷?shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析技術(shù)的逐步成熟，使得學(xué)習(xí)可以精準(zhǔn)量化和干預(yù)，高校長(zhǎng)期以來(lái)所追求的個(gè)性化教學(xué)境界得以實(shí)現(xiàn)。最后，自帶設(shè)備優(yōu)化教學(xué)交互生態(tài)，促進(jìn)教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展。

總之，無(wú)論是技術(shù)增強(qiáng)式還是技術(shù)顛覆式教學(xué)模式，師生均實(shí)現(xiàn)了多點(diǎn)、全向和動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代教學(xué)交互生態(tài)，學(xué)生從被動(dòng)的交互者、信息存儲(chǔ)者變成主動(dòng)的交互者、信息流通者，教育不再是教師遵循線性軌跡向?qū)W生傳輸信息的活動(dòng)，而是主體間的精神對(duì)話與建構(gòu)活動(dòng)（孫寬寧，2016）?？傊?，自帶設(shè)備已被視為高等教育信息化創(chuàng)新教學(xué)供給方式和服務(wù)品質(zhì)的關(guān)鍵入口。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)的制品坐標(biāo)

教育技術(shù)的制品通常包括硬件、軟件和資源，因此制品文化也稱物質(zhì)文化或器物文化。硬件和軟件是以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息運(yùn)輸系統(tǒng)，資源是以數(shù)字化為主要形態(tài)的信息表征符號(hào)，因此資源是最重要的教育技術(shù)制品。人們往往通過(guò)制品呈現(xiàn)知識(shí)，開放教育資源是最典型的制品。開放教育資源是指允許他人不加任何限制或幾乎沒(méi)有任何限制地免費(fèi)獲取、使用、改編和重新發(fā)布位于公共領(lǐng)域或擁有開放許可授權(quán)的以任何媒體為載體的教與學(xué)材料和研究材料（UNESCO，2012）。它是聯(lián)合國(guó)教科文組織在2002年的“開放課件對(duì)發(fā)展中國(guó)家高等教育的影響”論壇上首次提出的。開放教育資源是教育領(lǐng)域繼印刷術(shù)后發(fā)生的最大變化，從早期的開放課件到如今的大規(guī)模開放在線課程，已形成了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、開放和質(zhì)量控制等典型特征，逐漸成為流行的制品文化。開放是其核心，開放對(duì)高等教育的顯著影響是教學(xué)（UNESCO，2014），它挑戰(zhàn)了高校作為知識(shí)權(quán)威聚集地的壟斷地位，學(xué)生能夠獲得課程以外的機(jī)會(huì)，從而引發(fā)了高校多層次的變革。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教育制品連續(xù)體

教育教學(xué)制品是對(duì)隱性知識(shí)的顯性表征，開放教育資源的最初制品形態(tài)是開放課件。為了利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)學(xué)校愿景，麻省理工學(xué)院在2000年提出了開放課件（OCW）計(jì)劃，宣布將幾乎所有的從本科到研究生的課程材料在網(wǎng)上向社會(huì)免費(fèi)發(fā)布，并在2002年發(fā)布了首批50門課程。開放課件運(yùn)動(dòng)是高校興起開放教育資源理念的直接動(dòng)因，麻省理工學(xué)院據(jù)此經(jīng)驗(yàn)發(fā)起旨在“使用數(shù)字技術(shù)改變麻省理工學(xué)院和全球教學(xué)與學(xué)習(xí)”的重塑高等教育的“數(shù)字學(xué)習(xí)”計(jì)劃，并與哈佛大學(xué)合作率先籌建慕課平臺(tái)，對(duì)全球高等教育產(chǎn)生了顛覆性影響。開放制品的持續(xù)性和網(wǎng)絡(luò)化機(jī)會(huì)是聯(lián)通主義教育學(xué)的首要特征（Anderson，2012），從OCW開始，開放教育資源始終具備這一特征。

開放教育資源可以包括整個(gè)課程（UNESCO，2011），它的最新形態(tài)是慕課（MOOCs），即大規(guī)模開放在線課程。慕課的最大特點(diǎn)是學(xué)生聯(lián)通遠(yuǎn)端專家和高質(zhì)量的課程。慕課是全面開放的，它以學(xué)習(xí)者為中心，師生共同維護(hù)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者來(lái)自不同文化背景的世界各地;教師是設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者;師生自由選擇博客、維基、電子郵件、即時(shí)通訊或論壇等交互工具，在任何時(shí)間、地點(diǎn)利用上網(wǎng)設(shè)備學(xué)習(xí);評(píng)價(jià)是基于數(shù)據(jù)、可視的循證實(shí)踐。這就是早期的cMOOCs，沒(méi)有封裝具有特定結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，而是師生利用課程工具把互聯(lián)網(wǎng)資源鏈接起來(lái)，形成持續(xù)擴(kuò)張的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。隨后Coursera、Udacity、Edx提供xMOOCs，除了開放人員、時(shí)間、空間和方式以外，幾乎就是傳統(tǒng)課堂的翻版，這是一種“在線傳統(tǒng)課程”。慕課發(fā)展極為迅速，先后產(chǎn)生cMOOC、xMOOC和SPOC等類型，對(duì)課程、教學(xué)、人才培養(yǎng)模式與高校運(yùn)作機(jī)制的影響持續(xù)發(fā)酵?？傊?，以開放課件和慕課為代表的開放教育資源生成可信、高水平和動(dòng)態(tài)知識(shí)節(jié)點(diǎn)，是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代聯(lián)通主義、自帶設(shè)備所倡導(dǎo)的“知道在哪里、知道誰(shuí)”的重要基礎(chǔ)。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教育價(jià)值負(fù)載體

開放教育資源打破了高校的知識(shí)壟斷地位，使人們能夠從其他處獲得高質(zhì)量的教育，社會(huì)對(duì)人才的需求也可以從高校剝離出來(lái)，“倒逼”高校主動(dòng)調(diào)適。首先，從微觀上看，開放教育資源改善高校教與學(xué)的質(zhì)量。它廣泛擴(kuò)散精品性、權(quán)威性、前沿性和異質(zhì)性教學(xué)材料，如世界名校的開放課件。教學(xué)材料的多元化供給有利于滿足教學(xué)的個(gè)性化需求，保持多元化與個(gè)性化的張力是優(yōu)質(zhì)教育的重要特征。它還提供慕課、精品課、公開課和共享課等新資源，并創(chuàng)生新教學(xué)，如翻轉(zhuǎn)課堂。新教學(xué)普遍是以學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)為中心，有利于知識(shí)內(nèi)化和遷移，發(fā)展批判性和創(chuàng)造性思維，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。利用已有開放教育資源的創(chuàng)建或修改形成新的開放教育資源，是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中日益重要的創(chuàng)新方式（王志軍等，2015）。其次，從中觀上看，開放教育資源培育終身學(xué)習(xí)個(gè)體和學(xué)習(xí)型組織。開放教育資源支持高校正式學(xué)習(xí)，一方面通過(guò)資源植入，輔助傳統(tǒng)的教學(xué)，另一方面通過(guò)模式變革，生成獨(dú)立的教學(xué)方式，如慕課。它還支持高校非正式學(xué)習(xí)，主要用于自發(fā)式學(xué)習(xí)。正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的混合是高校的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)習(xí)者了解、應(yīng)用開放教育資源的經(jīng)驗(yàn)不斷增強(qiáng)，逐步內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)文化并遷移到學(xué)習(xí)者的未來(lái)工作情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的培育。OCW的重要經(jīng)驗(yàn)之一便是證實(shí)學(xué)習(xí)主體是自主學(xué)習(xí)者。開放教育資源是我國(guó)邁向“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基礎(chǔ)。再次，從宏觀上看，開放教育資源促進(jìn)教育公平。開放教育資源秉承“人人都有受教育的權(quán)利”理念，通過(guò)信息技術(shù)擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的供給和應(yīng)用，促進(jìn)教育均衡和減小教育鴻溝，幫助實(shí)現(xiàn)全球教育機(jī)會(huì)平等。這為發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)造了極好的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐坏┧麄冮_始訪問(wèn)在線資源，特別是用自己的語(yǔ)言訪問(wèn)，將獲得與工業(yè)化國(guó)家同等的發(fā)展機(jī)會(huì)（胡藝齡等，2013）。不同國(guó)家、地區(qū)、學(xué)校和教師，既可以通過(guò)貢獻(xiàn)資源來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，也可以通過(guò)采納資源來(lái)增強(qiáng)本地教育，從而建立富有競(jìng)爭(zhēng)力和協(xié)作力的教育體系。開放正在改變高等教育的本質(zhì)，高校理應(yīng)順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的變革趨勢(shì)，將開放作為潛在、核心的組織價(jià)值，重視對(duì)開放教育資源的貢獻(xiàn)和采納。

五、新教育技術(shù)文化面臨的挑戰(zhàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”變革高校教學(xué)所形成的教育技術(shù)理念文化、行為文化與制品文化理應(yīng)形成價(jià)值合力，推動(dòng)高校教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。MOOCs與移動(dòng)MOOCs的發(fā)展顛覆了早期的在線教學(xué)。然而，文化的發(fā)展是理性與非理性的辯證統(tǒng)一（楊少娟等，2015），非理性往往導(dǎo)致文化內(nèi)部的不適應(yīng)和不協(xié)調(diào)，因此教育技術(shù)文化變遷從預(yù)期到實(shí)現(xiàn)會(huì)有一個(gè)差距，需要時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)。表現(xiàn)在面對(duì)面教學(xué)中，師生自帶設(shè)備聯(lián)通生活與娛樂(lè)資源的普遍現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)超人們對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+課堂”的期望，新教育技術(shù)文化面臨顯著挑戰(zhàn)。

1.聯(lián)通主義存在“反智主義”的嫌疑

由于西蒙斯在聯(lián)通主義知識(shí)觀中倡導(dǎo)知道在哪里、知道誰(shuí)比知道什么和知道怎樣更重要，因而人們給它貼上“反智主義”的標(biāo)簽，影響師生對(duì)聯(lián)通主義的認(rèn)同。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的發(fā)生以學(xué)習(xí)者具有一定的學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，并不適合所有學(xué)習(xí)階段（王志軍等，2014），因而聯(lián)通主義學(xué)習(xí)并非反智，而是對(duì)傳統(tǒng)智力結(jié)構(gòu)的拓展和開發(fā)方式的新建，適用成人、高校和組織學(xué)習(xí)，利于培育學(xué)習(xí)型組織與社會(huì)。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論以互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)，尚未形成類似行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的可供直接參考的程序教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以及支架式、拋錨式或隨機(jī)進(jìn)入式等具體教學(xué)策略和模式，距離嚴(yán)格意義、可操作的學(xué)習(xí)理論尚遠(yuǎn)。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)發(fā)生在模糊不清的社會(huì)情境中，非常復(fù)雜，要求學(xué)習(xí)者具備較高的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。而擁有這些能力特征的人，在已入學(xué)的大學(xué)生中不太多，更別說(shuō)那些無(wú)法進(jìn)入到高校的學(xué)生人群（孫眾等，2014）。全面審視聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)階段發(fā)展成果可以發(fā)現(xiàn)，它是一個(gè)幫助我們從概念化的角度來(lái)理解在線學(xué)習(xí)的理論模型（孫眾等，2014），并未教會(huì)人們?nèi)绾握嬲龑W(xué)到知識(shí)，以及如何更好地運(yùn)用知識(shí)（王竹立，2011）。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)并非“烏托邦”。人們已經(jīng)把聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論用于指導(dǎo)微課、慕課、智慧課堂等研究與實(shí)踐中且成效初顯。在研究中，人們明確呼吁以“關(guān)聯(lián)主義”學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)關(guān)注學(xué)習(xí)的外部過(guò)程（戴建波，2016）;在實(shí)踐中，各種智慧教學(xué)工具涌現(xiàn)，如雨課堂作為智慧教學(xué)手段，其背景、理念、過(guò)程和產(chǎn)出等與面向信息時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的聯(lián)通主義是有關(guān)聯(lián)的（李向明等，2017）?？傊?，互聯(lián)互通已經(jīng)成為當(dāng)代教育教學(xué)的一種認(rèn)知范式，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀的隱喻是認(rèn)識(shí)論和方法論的轉(zhuǎn)變，必然要求重塑高校教育教學(xué)理念。

2.自帶設(shè)備“遮蔽”高校課堂傳統(tǒng)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)

自帶設(shè)備作為理念文化與制品文化的“中間件”，真正要點(diǎn)在于學(xué)習(xí)資源的聯(lián)通和訪問(wèn)（劉斌等，2016）。但是人們對(duì)自帶設(shè)備的價(jià)值期望與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)產(chǎn)生了沖突，高校師生在課堂上自帶設(shè)備普遍聯(lián)通生活和娛樂(lè)資源，顯著地遮蔽了傳統(tǒng)教學(xué)。首先，從學(xué)生個(gè)體行為來(lái)看，數(shù)字化生活與娛樂(lè)遮蔽了數(shù)字化學(xué)習(xí)。研究表明，大學(xué)生對(duì)移動(dòng)設(shè)備的使用仍然處于表層的娛樂(lè)、生活階段，沒(méi)能將其作為新的學(xué)習(xí)方式來(lái)獲取知識(shí)（汪麗等，2015）。自帶設(shè)備支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)和工作，生機(jī)交互顯著地表現(xiàn)為生活、娛樂(lè)中心化以及學(xué)習(xí)邊緣化的趨勢(shì)。其次，從師生交互行為來(lái)看，生機(jī)交互遮蔽了師生交互。生機(jī)交互具有內(nèi)容及時(shí)、新穎和個(gè)性化定制等用戶黏性特征，極易吸引學(xué)生，如果不予管制或者轉(zhuǎn)化，就會(huì)成為教學(xué)干擾。然而高校普遍尚未重視自帶設(shè)備，課堂呈現(xiàn)“學(xué)生玩自己的，教師講自己的”兩極化現(xiàn)象。智能手機(jī)成為師生的“第三者”，學(xué)生變?yōu)榻淌业摹暗皖^族”，教師落寂為孤獨(dú)的“表演者”，形成非正常的高校教學(xué)新常態(tài)。高校課堂自帶設(shè)備已經(jīng)失控，教學(xué)交互生態(tài)嚴(yán)重失衡，技術(shù)加速學(xué)生“黃金時(shí)間碎片化”。自帶設(shè)備對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的雙重遮蔽揭示，移動(dòng)設(shè)備進(jìn)入課堂，但是尚未進(jìn)入教學(xué)。自帶設(shè)備已經(jīng)悄然異化課堂，開始觸及高校運(yùn)作的核心實(shí)踐，教師在與自帶設(shè)備對(duì)學(xué)生的跨界競(jìng)爭(zhēng)中暫時(shí)處于后手。部分高校師生開始自發(fā)采取警示語(yǔ)、手機(jī)休息袋等治理措施，然而成效不佳。有鑒于此，智能手機(jī)可能成為壓垮傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式這只“駱駝”的最后一根稻草（王竹立等，2015）。解決學(xué)校教育中的學(xué)生自帶設(shè)備問(wèn)題，已是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的第一問(wèn)題（黎加厚等，2015）。維護(hù)教書育人的根基，促進(jìn)學(xué)生自帶設(shè)備從娛樂(lè)、生活向?qū)W習(xí)的積極轉(zhuǎn)向，成為高校課堂治理的燃眉之急。

3.“擱置”開放教育資源的現(xiàn)象

OER不會(huì)自動(dòng)促進(jìn)高等教育或社會(huì)成人教育質(zhì)量，關(guān)鍵在于采納與實(shí)施。從理論上看似完美的開放教育資源，在國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)踐應(yīng)用推廣過(guò)程中卻出現(xiàn)了“落地難”“持續(xù)難”的困境（王曉晨等，2017）。2000年以來(lái)我國(guó)建設(shè)了數(shù)萬(wàn)門精品課、公開課和共享課，引進(jìn)了OCW，新建了MOOCs，絕大多數(shù)被高?！皵R置”一邊。一方面，擁有保守教育文化的高校尚未準(zhǔn)備好迎接開放，使師生對(duì)開放教育資源知之甚少，缺乏充分利用開放教育資源的意識(shí)，甚至缺少機(jī)會(huì)。我國(guó)高等教育界還未普遍接受開放教育、知識(shí)共享、教育公平等先進(jìn)的教育理念與在線學(xué)習(xí)文化（王應(yīng)解等，2015）。另一方面，學(xué)習(xí)型社會(huì)尚未形成，社會(huì)成人缺乏終身學(xué)習(xí)意識(shí)，也不知道除了高校以外還能通過(guò)OER接受優(yōu)質(zhì)高等教育。目前高校MOOC發(fā)展在推進(jìn)社會(huì)的教育民主化方面缺乏動(dòng)力（袁松鶴等，2014），致使社會(huì)成人普遍缺乏知曉O(shè)ER的渠道。雖然當(dāng)前的慕課將OER推向一個(gè)新起點(diǎn)，但仍然面臨許多挑戰(zhàn)。多數(shù)慕課來(lái)自研究密集型高校，但這不等于高水平教學(xué)?？缥幕涂鐚哟胃咝Ｖg慕課的適應(yīng)性尤其重要，國(guó)外慕課帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)和文化沖擊，國(guó)內(nèi)慕課在不同層次學(xué)校間可能的學(xué)術(shù)同質(zhì)化與思維定向化，以及管理者、師生對(duì)慕課的接受度、適應(yīng)性，都是慕課推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)困境。其實(shí)，真正的問(wèn)題就是大學(xué)是否同意通過(guò)MOOCs能力測(cè)試的學(xué)生獲得高校的學(xué)分（孫眾等，2014）。傳統(tǒng)與在線代表兩全其美，不是非此即彼的二元分割?，F(xiàn)如今MOOCs最好的使用方式也許就是“打包”融入其中，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和面對(duì)面的方式進(jìn)行混合教學(xué)（孫眾等，2014）。

六、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教育技術(shù)文化治理

任何教育技術(shù)文化都會(huì)影響高校教學(xué)，但這些文化能否按照人們的期望重塑高校教學(xué)卻是另外一個(gè)問(wèn)題，“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”也不例外。師生自帶設(shè)備從普遍聯(lián)通生活與娛樂(lè)向普遍聯(lián)通學(xué)習(xí)的應(yīng)然轉(zhuǎn)向，已是高等教育內(nèi)涵發(fā)展與信息技術(shù)外在“倒逼”的緊迫訴求。只有從“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”的潛件、物件、人件、案例與制度全面施以治理，促進(jìn)教育技術(shù)理念、行為與制品文化相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能助力高校創(chuàng)造一流教學(xué)。

1.樹立與“互聯(lián)網(wǎng)+”適配的教學(xué)理念

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，高校教師面臨本領(lǐng)恐慌和知識(shí)轉(zhuǎn)型（鐘鑫等，2017），這就要求教師深刻領(lǐng)悟《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出的“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響”的根本理念，切實(shí)認(rèn)清“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和觀念的必要性和緊迫性。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論為高校治理自帶設(shè)備和運(yùn)用開放教育資源提供了合法性指導(dǎo)。首先，認(rèn)識(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)高校教學(xué)的內(nèi)、外部條件變遷的現(xiàn)實(shí)，師生形成了相對(duì)于精神生存和物質(zhì)生存的數(shù)字化生存新方式，學(xué)習(xí)媒體從教師控制發(fā)展到師生平等擁有，學(xué)習(xí)資源從靜態(tài)紙質(zhì)書本拓展到開放數(shù)字材料，呼喚與變遷適配的新理念。其次，認(rèn)識(shí)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論崛起的現(xiàn)實(shí)，積極革新知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、人才觀、教學(xué)觀、師生觀和媒體觀。任何知識(shí)源都是有限的知識(shí)節(jié)點(diǎn)，知識(shí)在知識(shí)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的分布式知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)和生長(zhǎng);學(xué)習(xí)就是個(gè)體聯(lián)通知識(shí)節(jié)點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)并形成個(gè)體內(nèi)部認(rèn)識(shí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、外部技術(shù)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的持續(xù)優(yōu)化進(jìn)程;開放教育資源是重要知識(shí)節(jié)點(diǎn)，可以促進(jìn)教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式與方法的開放，利于高校一流教學(xué)的創(chuàng)造;個(gè)體對(duì)未來(lái)所需知識(shí)的學(xué)習(xí)能力比個(gè)體對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的掌握能力更重要，人才重在擁有專業(yè)化、高品質(zhì)的知識(shí)節(jié)點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò);教學(xué)就是教師幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)和不斷優(yōu)化個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程;師生都是知識(shí)節(jié)點(diǎn)的消費(fèi)者、維護(hù)者和創(chuàng)生者;個(gè)人移動(dòng)設(shè)備最能滿足師生日益增長(zhǎng)的個(gè)性化、自主性數(shù)字化學(xué)習(xí)需求，自帶設(shè)備教學(xué)的理想模式是技術(shù)增強(qiáng)式或顛覆式。文化發(fā)展具有遲滯性，新理念不會(huì)完全取代舊理念，而是拓展、重組并形成和諧共生的多元教學(xué)觀念。

2.構(gòu)建基于智慧校園的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間

我國(guó)高等教育信息化已走到了一個(gè)歷史性拐點(diǎn)，過(guò)去用基礎(chǔ)建設(shè)拉動(dòng)信息化的發(fā)展模式也走到了盡頭，信息技術(shù)必須與高校教育的核心環(huán)節(jié)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能保持其生命力（尚俊杰等，2017）。高等教育信息化的建設(shè)重心需要轉(zhuǎn)向“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)，建設(shè)以智慧設(shè)施、智慧應(yīng)用和智慧資源為核心的智慧校園，構(gòu)建無(wú)障礙智慧網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，滿足高校師生自帶設(shè)備教學(xué)這一教育技術(shù)文化發(fā)展的“物件”基礎(chǔ)。首先，以智慧教室、智慧寢室和智慧圖書館為中心，建設(shè)高速、經(jīng)濟(jì)、無(wú)縫感知和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的WIFI基礎(chǔ)設(shè)施。智慧校園是教書育人的特殊空間，需要設(shè)置WIFI訪問(wèn)規(guī)則。通常必須以教室為單位，解決無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋的問(wèn)題（薛勝蘭，2018）。其次，以服務(wù)自帶設(shè)備教學(xué)與管理為中心，建設(shè)或優(yōu)選個(gè)性化、協(xié)同化、敏捷、易用、智能交互與精準(zhǔn)量化的各類教育與教學(xué)App、WebApp，重點(diǎn)建設(shè)或優(yōu)選支持課上教學(xué)交互、課下自主與協(xié)作學(xué)習(xí)的智慧應(yīng)用，如UMU、Tronclass、雨課堂、課堂派、微助教等。已有成熟的智慧教學(xué)工具有助于零成本投入與維護(hù)，但是需要考慮師生信息安全問(wèn)題。還要考慮學(xué)生智能手機(jī)平臺(tái)多元化與性能差異化對(duì)智慧教學(xué)工具的適應(yīng)性問(wèn)題，避免不良學(xué)習(xí)體驗(yàn)影響部分學(xué)生學(xué)習(xí)觀念與學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)變。再次，以服務(wù)移動(dòng)、泛在與混合學(xué)習(xí)為中心，建設(shè)微課、慕課、精品課、公開課和共享課等優(yōu)質(zhì)開放教育資源，重視開發(fā)支持屏幕響應(yīng)的智慧資源，滿足師生日益增長(zhǎng)的基于私人移動(dòng)設(shè)備的碎片化和微型化學(xué)習(xí)的需求。自帶設(shè)備教學(xué)關(guān)涉學(xué)生經(jīng)濟(jì)能力，學(xué)校應(yīng)該建立學(xué)生無(wú)償使用智慧資源和智慧應(yīng)用產(chǎn)生WIFI流量的機(jī)制，資助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生智能設(shè)備，鼓勵(lì)學(xué)生開展自帶設(shè)備學(xué)習(xí)。只有硬件、工具與資源協(xié)調(diào)發(fā)展，師生才有建構(gòu)技術(shù)增強(qiáng)式或顛覆式教學(xué)模式的機(jī)會(huì)，才能助力高校教育和教學(xué)服務(wù)方式與品質(zhì)的提檔升級(jí)。

3.提升學(xué)校全體人員的信息技術(shù)能力

高等教育信息化是復(fù)雜系統(tǒng)工程，學(xué)校全員通力協(xié)作與信息技術(shù)能力同步發(fā)展是信息技術(shù)與教育、教學(xué)深度融合的關(guān)鍵。首先，提升校長(zhǎng)、教務(wù)部門與教育技術(shù)部門主管的“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)者可以不是技術(shù)專家，但他應(yīng)有較高的教育信息化思想水平，能夠?qū)⑵溆袡C(jī)融入學(xué)校發(fā)展的愿景、決策和實(shí)踐。其次，提升教師的“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”應(yīng)用力，把信息技術(shù)應(yīng)用能力提高到教師專業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力高度加以重視。網(wǎng)絡(luò)一代更習(xí)慣于不教的學(xué)習(xí)方式，而不是由教師教的方式（譚維智，2016）。這就要求教師掌握整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK），培養(yǎng)使用技術(shù)轉(zhuǎn)變教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、互動(dòng)方式、學(xué)生管理與評(píng)價(jià)方式的能力，突破傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立新型教學(xué)樣態(tài)，真正從知識(shí)“看門人”轉(zhuǎn)型為“守望人”。關(guān)鍵在于，以學(xué)生自帶智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端作為學(xué)習(xí)應(yīng)答裝置，構(gòu)建“智能手機(jī)+軟件平臺(tái)”的互動(dòng)反饋技術(shù)方案（薛勝蘭，2017），將智慧教學(xué)工具有機(jī)融入課前、課中與課后，促進(jìn)參與式、生成性與混合學(xué)習(xí)的發(fā)生。當(dāng)代教師普遍是數(shù)字土著或數(shù)字移民，教師教育技術(shù)能力提升需要超越單純教授技術(shù)知識(shí)的做法，充分轉(zhuǎn)化教師應(yīng)用信息技術(shù)生活、工作、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，挖掘QQ、微信等社會(huì)化工具的教學(xué)價(jià)值，探索UMU、課堂派等互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)的教學(xué)功能，構(gòu)建師生智慧學(xué)習(xí)共同體。再次，提升學(xué)生的“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”適應(yīng)力。學(xué)生具有個(gè)別化差異，通過(guò)理念引領(lǐng)和實(shí)踐訓(xùn)練，幫助學(xué)生認(rèn)同、采納和適應(yīng)新理念、新技術(shù)與新教學(xué)。最后，提升教育技術(shù)人員的“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”保障力。新教學(xué)對(duì)智慧校園的要求比較苛刻，網(wǎng)絡(luò)病毒、信息泄露等網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題更為突出，而且負(fù)載很大，全面提升教育技術(shù)人員設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)維與培訓(xùn)能力，才能保障新教學(xué)的常態(tài)化實(shí)施。同時(shí)需要加強(qiáng)各個(gè)層面的協(xié)調(diào)，學(xué)校在面上做政策、平臺(tái)支持，師生在點(diǎn)上做試點(diǎn)探索，學(xué)院居中積極協(xié)調(diào)。

4.推廣基于自帶設(shè)備的智慧教學(xué)案例

教育技術(shù)文化坐標(biāo)是否建立的關(guān)鍵在于領(lǐng)域是否產(chǎn)生日漸流行的行為文化，行為文化往往整合當(dāng)代理念和制品，生成各種可供參考的范例和模型。近年來(lái)基于自帶設(shè)備的智慧教學(xué)確已興起，有機(jī)整合微課、慕課和翻轉(zhuǎn)課堂，可供借鑒的成功實(shí)踐不斷涌現(xiàn)。研究表明，具有可操作性的智能手機(jī)課堂教學(xué)應(yīng)用模式是授導(dǎo)混合、自主協(xié)作和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式（薛勝蘭，2018），極大地促進(jìn)了高校以學(xué)生為中心的混合式學(xué)習(xí)的開展。自帶設(shè)備如何聯(lián)通學(xué)習(xí)，最典型的當(dāng)屬微助教與雨課堂應(yīng)用。微助教是華中師范大學(xué)與華中科技大學(xué)聯(lián)合開發(fā)的智慧課堂工具，除了互動(dòng)功能，還可方便地實(shí)現(xiàn)大班課堂的過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，提升大班課堂考核的頻繁度和反饋的及時(shí)度（譚志虎等，2018）。雨課堂是清華大學(xué)在線教育辦公室與學(xué)堂在線共同研制的智慧課堂工具，通過(guò)有機(jī)整合PPT與微信，提供課外預(yù)習(xí)所需資源的推送、課堂教學(xué)所需交互的技術(shù)方案。在應(yīng)用中，雨課堂成功地將課堂上的負(fù)面影響因素——手機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)習(xí)的工具，并取得了良好的教學(xué)效果（王帥國(guó)，2017）。從微助教與雨課堂的應(yīng)用看，高校智慧教學(xué)的關(guān)鍵是通過(guò)智慧教學(xué)工具聯(lián)通教師機(jī)、學(xué)生智能端與教師智能端，讓師生從技術(shù)分裂走向技術(shù)聚合，引導(dǎo)并規(guī)約學(xué)生出勤、出力還要出成績(jī)。學(xué)生出成績(jī)也即提升過(guò)程性評(píng)價(jià)的成績(jī)占比，充分利用閱讀、討論、問(wèn)答、分享和測(cè)試等多元數(shù)據(jù)支持過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。總之，高校既要立足校本做原創(chuàng)性研究與實(shí)踐，積極探索基于自帶設(shè)備的直播課堂、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)課堂以及人工智能課堂等新型教學(xué)模式，也要借鑒校外成熟案例與經(jīng)驗(yàn)，兼顧創(chuàng)新、質(zhì)量與效益。

5.建立開放性現(xiàn)代高校教學(xué)管理制度

開放的教育制度是構(gòu)建開放的教育服務(wù)體系的關(guān)鍵，也是深化教育教學(xué)改革的難點(diǎn)，是當(dāng)前制約“互聯(lián)網(wǎng)+教育”實(shí)踐發(fā)展的瓶頸（陳麗，2016）?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教學(xué)”的本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想觀念、要素、結(jié)構(gòu)和功能的破壞性創(chuàng)新，既要開放現(xiàn)有的管理制度，也要遵循應(yīng)有的教學(xué)規(guī)律，需要建立適應(yīng)性新制度。新制度要加強(qiáng)新教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)各相關(guān)部門、人員的現(xiàn)實(shí)需求與主動(dòng)配合，嚴(yán)肅工作規(guī)范與監(jiān)督過(guò)程，防范滋生快餐化與表演化教學(xué)風(fēng)險(xiǎn)。新制度還要求成立專門機(jī)構(gòu)擔(dān)當(dāng)新思想、新技術(shù)與新教學(xué)的研究、應(yīng)用與推廣工作，科學(xué)有序地發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”。新制度要求發(fā)揮科研、教研項(xiàng)目與成果的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)教師創(chuàng)作高品質(zhì)的開放教育資源與探索“互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)的新型教學(xué)模式。要加強(qiáng)數(shù)字化學(xué)習(xí)行為、心理、效果的實(shí)證研究，探索提高師生認(rèn)同并采納自帶設(shè)備教學(xué)的有效策略，提煉耗時(shí)少、效果好的模式，促變師生的教學(xué)習(xí)慣。要加強(qiáng)技術(shù)支持下的深度學(xué)習(xí)研究，增強(qiáng)自帶設(shè)備教學(xué)的科學(xué)性。項(xiàng)目推動(dòng)是技術(shù)支持教學(xué)創(chuàng)新的典型發(fā)展模式（劉斌等，2016），麻省理工學(xué)院的開放課件計(jì)劃、數(shù)字學(xué)習(xí)計(jì)劃是高校實(shí)施技術(shù)支持教學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目的典范。新制度要求創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，明確教師在線教學(xué)的工作數(shù)量、質(zhì)量的認(rèn)定與評(píng)價(jià)辦法，鼓勵(lì)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。在線教學(xué)工作量極龐大，可以探索助教制度，重新調(diào)整教學(xué)時(shí)長(zhǎng)，并且合理區(qū)分師生教學(xué)時(shí)間與私密時(shí)間。新制度也要求創(chuàng)新學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，明確學(xué)生在線學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與學(xué)分認(rèn)定辦法，鼓勵(lì)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提升自主學(xué)習(xí)能力。推進(jìn)評(píng)價(jià)導(dǎo)向的教學(xué)制度，充分利用學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的數(shù)據(jù)進(jìn)行定量、定性結(jié)合的過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。新制度要求建立電子學(xué)風(fēng)和電子教風(fēng)監(jiān)督制度，明確師生在學(xué)校數(shù)字化生存中的電子紀(jì)律，規(guī)范課堂自帶設(shè)備的種類和活動(dòng)行為。新制度應(yīng)該始終堅(jiān)持技術(shù)是為教書育人服務(wù)的內(nèi)涵式發(fā)展原則，積極培育師生自帶設(shè)備教學(xué)的教育技術(shù)文化自覺(jué)與自律，避免教學(xué)改革與創(chuàng)新浮于形式。