【摘 要】北宋時期的儂智高其人其事是個常說常新的千年議題，目前學術界關于此領域的研究成果可謂豐富全面，不過仍有從新的視角繼續(xù)深入探究的必要。本文基于政治生態(tài)理論的視角，提出儂智高起事的緣由在于交趾政治體系和北宋政治體系的南北合力擠壓。儂智高不能容于南北兩大政治體系，被逼開啟了打破北宋政治體系，構建新的政治體系的大膽嘗試。儂智高起事失敗的深刻原因是儂氏政治體系在整體性、開放性、動態(tài)性和層次性四方面均遠遜于北宋政治體系。儂智高起事有助于提高廣南西路在北宋政治體系中的生態(tài)位，有益于專制政治生態(tài)體系的調整與進化。

【關鍵詞】儂智高起事;政治生態(tài)學

【作 者】雷信來，長江師范學院副教授，博士，碩導。重慶涪陵，408100。

【中圖分類號】K244.05 【文獻識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2019）05-0087-007

一、文獻梳理

學術界圍繞儂智高其人其事開展研究出產(chǎn)的成果按照具體內容分類包括六個方面：一是儂智高起事的背景。黃振南的《試述儂智高反宋的歷史背景》、韓肇明的《略倫儂智高起兵的幾個問題》等文章，就儂智高起事的歷史背景與政治背景做了清晰論證。二是儂智高起事的原因歸納。在《廣西歷史人物傳》中，范宏貴對儂智高起事的內在根由挖掘得很深入。其他的相關著作和論文對此問題進行了入木三分的探析。三是起事過程的描述與起事結果的考證。韋東超的《儂智高被殺年代考》、李干芬的《儂智高到大理的幾個問題探討》、何正廷的《儂智高率部落籍元江行蹤考》對儂智高起事的過程與結局，進行了或詳細或粗略的論證。四是起事歷史影響的闡釋。范宏貴的《儂智高及其影響》、藍武的《儂智高起事影響下宋王朝在嶺南地區(qū)治策的調整》等文章，對儂智高起事所產(chǎn)生的歷史影響進行了深入詳盡的詮釋。五是如何評價儂智高起事。如梁庭望的《論儂智高反宋的實質：保境愛國正義戰(zhàn)爭》、南躍的《對儂智高起兵性質的分析》等論文，以及《儂智高》《壯族通史》等專著，對儂智高起事給予很高的評價。當然，亦有少數(shù)文章對此有不同理解。六是研究儂智高命題的現(xiàn)實意義。滕蘭花的《廣西南寧儂智高崇拜淺談》、黃玲的《記憶、實踐與文化遺產(chǎn)：中越跨境族群儂智高信仰比較研究》等論文，從古為今用的角度解讀了儂智高研究的現(xiàn)實價值。

從關于儂智高研究的成果呈現(xiàn)形式看，主要有專著和論文兩類。專著形式的成果對儂智高起事的討論一般都非常全面，如鐘文典主編的《廣西通史》第一卷對儂智高起事的背景、原因、過程、結果及影響進行了全景式敘述。論文形式的成果基本是針對某個專題進行精深探討。從研究采用的理論資源看，多個學科介入了對此問題的討論，如歷史學、民族學、人類學、文學、民俗學等。在研究方法方面，表現(xiàn)出多種研究方法并用的局面，如邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、解構主義和建構主義方法、橫向和縱向比較方法、田野調查法，以及多學科方法交叉運用等等。

綜合審視這些研究成果，可以用豐富且全面加以概括，但這并不意味著儂智高研究的終結。隨著學術的發(fā)展，新的研究范式不斷出現(xiàn)，即便是某個特定的歷史問題也存在常說常新的可能。本文將借助政治生態(tài)學的理論方法，討論儂智高起事的緣由，闡釋起事的過程，分析起事失敗的原因、評述起事的價值，嘗試提出新的見解，希冀充實、豐滿儂智高研究領域。

二、理論工具——政治生態(tài)學

要討論“政治生態(tài)學”概念，前提是界定“生態(tài)”與“生態(tài)學”的含義。生態(tài)概念是隨著近代生物科學的發(fā)展而出現(xiàn)的一個學術命題，它幾乎是和生態(tài)學這門學科同時誕生的。簡單直觀地說，生態(tài)是指生物的生存環(huán)境，包括陽光、空氣、水、土壤、生物等自然環(huán)境諸要素。生態(tài)學即是生物生境的科學。討論生態(tài)學的定義，必然會涉及到另一個高度相關的概念——生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是指以生命形式存在的子系統(tǒng)與其生存環(huán)境子系統(tǒng)在一定時空條件下的有機組合，它通常具有特定的空間結構、流變特性、代謝機能與自我調節(jié)功能。

政治生態(tài)學是政治學與生態(tài)學交叉形成的一個新學科，從學科歸屬看，政治生態(tài)學屬于政治學范疇。政治生態(tài)理論是政治學研究領域的較新命題，學術界對于政治生態(tài)學的內涵和外延的認識尚未達成普遍共識。張友漁提出，政治生態(tài)學“是運用生態(tài)學的觀點研究社會政治現(xiàn)象及其環(huán)境關系的一種理論和方法。政治生態(tài)學借助于生態(tài)學的方法，從政治與其環(huán)境的相互關系中研究政治現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展?！盵1]327岳奎認為，政治生態(tài)學是“用生態(tài)學的理論、觀點、手段和方法來分析、思考、解決政治問題”[2]。本文無意深究究竟何謂政治生態(tài)學，在眾多對政治生態(tài)學概念的理解中，本文贊同這個簡略說法，“政治生態(tài)學，是用生態(tài)學的觀點和方法研究政治現(xiàn)象及其與周圍環(huán)境的關系的學問”[3]27。

在政治生態(tài)學視域下，政治體系的外部環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境，如果把政治體系視為核心層的話，社會環(huán)境是中間層，自然環(huán)境是最外層。有必要強調的是，這里所說的自然環(huán)境和社會環(huán)境，不是從它們的自為價值而言的，而是從它們對于人類政治生活的意義來界說的?！霸谝粋€特定空間內，政治體系及其次體系與自然環(huán)境、社會環(huán)境通過能量流和物質流的循環(huán)與交換，相互聯(lián)系、共同組成的整體，就是一個政治生態(tài)系統(tǒng)。”[4]任何一個政治生態(tài)系統(tǒng)，都有清晰的邊界，具有流變性和層次性，基本要素是政治行為。政治生態(tài)系統(tǒng)具有四個特征：整體性、開放性、動態(tài)性與層次性。本文將運用政治生態(tài)理論來探討北宋時期儂智高起事的相關話題。

三、起事緣由——南北兩個政治體系的擠壓

生態(tài)學是研究有機體與其周圍環(huán)境的關系的科學，它運用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點認識事物，揭示各種事物和現(xiàn)象之間相互聯(lián)系和發(fā)展變化的規(guī)律，強調相互依存和因果聯(lián)系。立足北宋政治體系而論，包括廣源州在內的廣南西道屬于北宋政治體系的有機組成部分。從理論上說，任何一個政治體系都有自己的邊界，維護邊界的穩(wěn)定是政治體系的基本職責。否則，邊界的不斷內縮，必然會擠壓政治體系的生態(tài)發(fā)展空間，甚至會危及到政治體系的存亡。北宋政治體系的管理群體盡管認識到邊界內縮對自身的重大影響，但是對于東西南北四周邊界的重要性認識并不是等量齊觀的。北宋政治體系的管理群體認為，相較于嶺南地區(qū)，保持北部地區(qū)的穩(wěn)定和擴展，是更為重要的職責。于是北宋政治體系的中樞系統(tǒng)與北部的次級系統(tǒng)，維持著頻繁且大量的物質流動、能量交換與信息互動，而與嶺南地區(qū)的次級系統(tǒng)，尤其是廣源州更次一級的生態(tài)系統(tǒng)間的物質、能量與信息的對流相對較少，甚至是貧乏。也就是說，北宋政治體系的發(fā)展是嚴重不平衡的。

站在交趾的立場分析，交趾地區(qū)發(fā)展到儂智高起事時，已經(jīng)進化為一個獨立的政治體系，盡管它還稱不上高級復雜。交趾政治體系為擴大自身的政治生態(tài)基礎及勢力范圍，不遺余力地把邊界向周邊地區(qū)推展。放眼當時交趾四周的政治體系，北宋政治生態(tài)體系是更為高級先進的。從生態(tài)學角度說，低層級的生態(tài)體系與高層級的生態(tài)體系相遇時，一般會選擇向高層級生態(tài)體系靠攏，以獲取系統(tǒng)更新進化所需的物質、信息和資源。換句話說，交趾政治體系選擇北向發(fā)展是自然生態(tài)發(fā)展的內在屬性。交趾政治體系的北向拓殖遇到的一個重要障礙是擋在面前的廣源州。在交趾政治體系視域中，廣源州系其內部北部邊緣的次級政治體系，但問題是交趾政治體系的核心層和北方邊緣層之間的生態(tài)關系十分惡劣。交趾政治體系試圖用恩威并用手段獲取廣源州儂氏家族的認可歸心，而儂氏家族非但不愿融入交趾政治體系，還要試圖打破交趾政治體系。由此可見，交趾政治體系在如何維持自體系協(xié)調進化方面，存在著十分嚴重的缺陷。

鑒于北宋政治體系對廣源州的嚴重漠視，以及交趾政治體系對廣源州的時刻覬覦，廣源州一帶成為北宋與交趾兩大政治體系的交叉重疊地區(qū)。儂智高家族生活繁衍在廣源州地區(qū)，預示著儂智高家族處在兩大政治體系的輻射交叉區(qū)域，生存發(fā)展的生態(tài)條件非常不利，這無疑是十分糟糕的。有宋一朝，儂氏家族頭人一直擔任廣源州首領。廣源州本屬于邕州羈縻州的下轄政區(qū)，但交趾統(tǒng)治集團卻長期盤剝、壓榨廣源州，導致儂智高與交趾政治體系的矛盾不斷尖銳。在儂智高與交趾政治體系的博弈中，北宋中樞系統(tǒng)和廣南西路子系統(tǒng)不僅不支持儂智高，還對儂智高抱著警惕、提防心理。在交趾政治體系中，統(tǒng)治集團位于核心圈層，儂智高為首的廣源州處在邊緣圈層。核心圈層與邊緣圈層只有協(xié)同進化，整個政治生態(tài)體系方能實現(xiàn)良性發(fā)展。但交趾統(tǒng)治集團捕殺了儂智高父親，誘騙、囚禁過儂智高，后又放歸儂智高，讓其管理廣源州。交趾統(tǒng)治集團的種種做法顯然是逆生態(tài)的行為，必然會招致相應的生態(tài)報復。

儂智高深知憑借自己的實力不足以抗衡交趾統(tǒng)治集團，尋找堅強后盾就成為他的不二之選，于是儂智高多次通過廣南西道地方政府向北宋朝廷尋求支持。儂智高反復多次向宋朝請求內附，期間一再降低自己的要求，結果不是不了了之，就是被無情拒絕。在儂智高心目中，廣源州是北宋的疆土，北宋理應支持其愛國護疆的正義之舉，可是北宋朝廷出于“智高故屬交趾，納之生事”的狹隘認識，完全無視儂智高的合理呼吁。在北宋看來，洛陽、汴梁為中心的京畿地區(qū)是其核心圈層，廣南西路的廣源州距離核心圈層至少有1500公里，北部遼、金、西夏與京畿重地只有500公里左右。相對于廣南西路，來自北部的威脅要直接且嚴峻得多，這是北宋奉行重北輕南戰(zhàn)略的深刻原因。在北宋持守重北輕南戰(zhàn)略的背景下，遙遠的廣源州發(fā)生的事件都是小事。討論到這里，就需要引入“生態(tài)位”與“政治生態(tài)位”概念。“從生態(tài)學上看，各種生物都分別占據(jù)、適應和利用特定的生態(tài)環(huán)境，這種生態(tài)環(huán)境就是生態(tài)位，也叫小生境。政治體系是由諸次體系及政治要素有機組合而成的整體。在政治生態(tài)學意義上，政治體系內部，諸次體系及其要素各有自己相應固定的‘生態(tài)位，即政治次體系或要素如政治角色在政治體系中能夠發(fā)揮自身應有功能的地位?！盵3]128政治生態(tài)位是指“政治次體系及政治要素各安其位，發(fā)揮自身的位置功能，并通過各自的相互作用，實現(xiàn)自身結構和功能的優(yōu)化，進而促進政治體系整合為有機整體”[3]129。在北宋政治體系中，廣南西路的生態(tài)位遠低于北部地區(qū)，廣南西路堪稱是處在北宋政治體系的邊緣地帶，廣源州則是邊緣的邊緣。廣源州居處北宋政治體系的“神經(jīng)末梢”位置，使本就反生態(tài)的北宋政治體系的管理者置儂智高于不顧。

交趾政治體系管理者認為儂智高為首的廣源州是其次級生態(tài)體系，儂智高不接受這樣的認定，認為廣源州屬于北宋政治體系的一部分，但是北宋政治體系不接納廣源州，放任其自生自滅。從這一意義上說，廣源州儂智高的政治生態(tài)位是漂移不定的，這樣的政治生態(tài)位是危險的，其生命力往往是脆弱的，隨時可能消亡。廣源州面積不大、勢力不強，不容于周鄰的政治體系，似乎具備生成為一個獨立的政治體系的可能性。退一步說，即便把廣源州看成是一個獨立的政治體系，它夾在北宋與交趾兩大政治體系之間，能否生存下去都是問題，但對于這個弱小政治體系的管理者儂智高來說，實屬無奈之抉擇。這是儂智高起事的政治生態(tài)學根由。

四、起事過程——構建新政治生態(tài)體系的勇敢嘗試

儂智高構建政治體系的第一步是統(tǒng)一左右江溪洞，建立地方性政權。儂智高父親儂全福被交趾統(tǒng)治集團捕殺前，先后統(tǒng)一了左右江的黃洞、儂洞地區(qū)，成為當?shù)夭孔宓氖最I。“初，有儂全福者，知儻猶州，其弟存祿知萬涯州，全福妻弟儂當?shù)乐淅罩荨淦薨z本左江武勒族也，轉至儻猶州，全福納之。”[5]10556到儂智高時，儂氏勢力更大，左江一帶聚居的六十一個部族都歸附了儂智高，右江地區(qū)的州、縣、洞也先后歸附儂智高。田州附近的東蘭、西蘭（今東蘭縣境）亦被儂智高吞并。親靖在《武溪集·宋故狄今公墓銘》中說：“智高趬勇而善用兵，因擊并旁近州邑而統(tǒng)有之。拓地浸廣，勝兵浸盛，交趾不能制，南方亡命者多歸之。由是擬正朔，置百宮，潛竊據(jù)竊嶠南之計?！眱z智高占據(jù)左右江地方和邕州城后，建國號大南，自稱仁惠皇帝，改元啟歷，設屬官，并大赦境內。這儼然就是一個新生獨立政權的做派。而后儂智高率部圍攻廣州，多日圍攻不克后回師邕州。歸人鋪一場惡戰(zhàn)，儂智高兵敗，帶領殘余部眾退入特磨洞。至此，儂智高起事以失敗收場。

儂智高起兵反宋，是以焚燒居留地和積蓄的糧食開始的。儂智高對部屬說，我們平生積蓄已被“天火”所毀，要想生活下去，只有占領邕州、廣州，建立獨立政權，否則必死無疑。從政治生態(tài)理論分析，儂智高的做法可謂不破不立，即打破局部政治體系，以圖構建更宏大的政治體系。放一把火可視為“破”，建國立號、縱橫兩廣地區(qū)可視為“立”。正常的政治生態(tài)體系一般具有整體性、開放性、動態(tài)性和層次性特征，儂智高試圖構建的政治體系是否具足這些特征呢？這是接下來要探討的命題。

第一，整體性特征。任一政治生態(tài)系統(tǒng)都是一個構成復雜的整體大系統(tǒng)，它的各個組成子系統(tǒng)或要素，根據(jù)相依共存的原則方式，形成一個有機的系統(tǒng)整體，而不是各個子系統(tǒng)或要素的簡單機械相加。由此，政治生態(tài)體系具備了全新的整體性質和功能。若以整體性標準對照儂智高構建的政治體系，這一政治體系似乎是整體的，實質上該政治體系是一部結構簡單、功能單一的戰(zhàn)爭機器，基本不具備整體的性質和功能，不符合“1+1>2”這條系統(tǒng)科學的非加和性原理，無法發(fā)揮出整體大于它的各部分總和的作用。第二，開放性特征。政治生態(tài)體系需要與外部環(huán)境保持不間斷的物質、能量、信息的輸入和輸出，這樣政治生態(tài)體系才能良性存續(xù)下去。按照開放性特征衡量儂氏建構的政治體系，可以知曉該政治體系的外部環(huán)境是極為惡劣的。無論是北部的北宋王朝政治體系，還是南方的交趾政治體系，都不會容忍儂智高建構政治體系的作為，必欲除之而后快，意味著儂氏建構的政治體系很難與外界環(huán)境維持連續(xù)的物質、能量與信息的交換。這即是說，儂氏構建的政治體系是封閉型的，如不能有效破除封閉狀態(tài)，該政治體系存在下去會很困難，更遑論持續(xù)發(fā)展進化。第三，動態(tài)性特征。生態(tài)系統(tǒng)是會隨時間向前推移而不斷變化的動態(tài)系統(tǒng)，要經(jīng)歷從發(fā)生→發(fā)展→成熟→衰退→消亡的動態(tài)過程。開放的生態(tài)系統(tǒng)一般是向上進化發(fā)展，封閉的生態(tài)系統(tǒng)多向下衰退滅亡。政治生態(tài)系統(tǒng)也遵循同樣的道理。儂智高建構的政治系統(tǒng)看起來是足夠“動態(tài)”的。從儂智高起事開始直至失敗，此政治系統(tǒng)一直游走于兩廣地區(qū)，沒有固定的生存環(huán)境，或者說是生存環(huán)境時常處于變換之中。政治生態(tài)系統(tǒng)是適應環(huán)境的產(chǎn)物，只有具備相對穩(wěn)定的外界環(huán)境，政治生態(tài)系統(tǒng)才能與周圍環(huán)境進行不間斷的物質、能量與信息的對流。儂智高構建的政治系統(tǒng)因沒有穩(wěn)定的外部環(huán)境，沒有機會與可能與外界環(huán)境進行必要的物質、能量與信息的互換。從這一意義上說，儂氏政治系統(tǒng)必然會走向退化消亡之途。第四，層次性特征。任何一個生態(tài)系統(tǒng)都是由低層次的要素組成的，而低層次的要素同時又是高層次大系統(tǒng)的組成子系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)除了具備縱向有序的層次結構外，“還可以構成橫向的平行層次，以及縱橫交織的立體網(wǎng)絡型交叉層次”[6]157。儂智高搭建的政治系統(tǒng)是個軍事、政治復合體，此復合體沒有縱橫交錯的立體交叉結構，功能很單一，主要是打仗。從系統(tǒng)論角度說，一個系統(tǒng)的結構越復雜，功能就越完善，系統(tǒng)的穩(wěn)定性就越強。儂智高為首的軍政復合體，結構簡單、功能單一，表明復合體的穩(wěn)定差，戰(zhàn)爭中一旦遭到嚴重失敗，復合體極有可能垮塌。

儂智高建構的政治體系，在整體性、開放性、動態(tài)性與層次性四方面均存在嚴重問題，歷史沒有給儂智高必要的時間和空間去修補、完善這個千瘡百孔的政治體系。這樣的生態(tài)體系主要不是適應環(huán)境的產(chǎn)物，是人為強行打造的軍事、政治復合體，穩(wěn)定性相當差，或者說是逆生態(tài)型的系統(tǒng)。儂智高起事失敗，外因是北宋政治體系強力軍事打擊的結果;內因則在于儂智高沒能建構起符合生態(tài)學原理的政治生態(tài)體系。

五、失敗原因——儂氏政治體系與北宋政治體系的比較劣勢

儂智高政治體系與北宋政治體系同樣是逆生態(tài)的，同是逆生態(tài)的政治系統(tǒng)，北宋政治體系吞噬了儂智高政治體系，背后隱藏的原因何在？本文還是從政治生態(tài)系統(tǒng)應具備的整體性、開放性、動態(tài)性與層次性四個特點出發(fā)，探究北宋政治體系何以能夠侵吞儂智高政治體系。

第一，整體性。北宋王朝在中國大一統(tǒng)鏈條上是很薄弱的一環(huán)，這是北宋被人詬病積貧積弱的重要因素。但是如論北宋在經(jīng)濟、文化和社會領域取得的成就，可謂登上了新的歷史高度。在北宋政治體系內部，存在政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會五大子系統(tǒng)，五大系統(tǒng)相互依存，互為依靠，而且每一子系統(tǒng)內部分別存有多個層級的子系統(tǒng)或要素。北宋的軍事和政治子系統(tǒng)問題較為嚴重，例如對北部的戰(zhàn)爭一再失敗，但經(jīng)濟、文化與社會子系統(tǒng)在當時來說比較發(fā)達，一定程度上抵消了軍事、政治子系統(tǒng)的退行性阻力，因此北宋政治體系依然能夠發(fā)揮出系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，正是憑借這種整體優(yōu)勢力量碾壓了儂智高政治體系。第二，開放性。北宋政治體系的五大子系統(tǒng)，都具備或深或淺的開放性特征。政治上有改革，如慶歷新政，改革的推行大致能夠維持政治系統(tǒng)的新陳代謝，盡管新陳代謝的速度緩慢。在討伐儂智高起事時，北宋皇帝賦予領兵統(tǒng)帥狄青完全的自主權，使狄青可以自主靈活地布置軍事行動，在此之前宋朝的前線將軍沒有這么大的自主權力。經(jīng)濟子系統(tǒng)的開放性是不容置疑的，北宋取得的經(jīng)濟發(fā)展成就是有力例證，雄厚的物質基礎是狄青南下討平儂智高的前提保障。文化子系統(tǒng)的輝煌成就是世所公認的，這里不予贅述了。至于社會子系統(tǒng)，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》活靈活現(xiàn)地描繪了十二世紀汴京的城市風貌和社會各階層人們的生活狀態(tài)，由此我們可以不難想像十一世紀北宋的社會生活樣態(tài)。這即是說，北宋的社會子系統(tǒng)是充盈活力的。第三，動態(tài)性。北宋政治系統(tǒng)具有一定的開放性，表示該政治系統(tǒng)有可能會隨著時間的變化維持著與外部環(huán)境的物質、能量和信息的輸出與輸入。從經(jīng)濟子系統(tǒng)看，南宋的經(jīng)濟發(fā)展成就要高于北宋，說明兩宋經(jīng)濟發(fā)展的活力一直存在并在持續(xù)推動經(jīng)濟向前發(fā)展。南宋的文化成就同樣要高于北宋，說明從北宋到南宋，文化發(fā)展的動力源源不斷。兩宋經(jīng)濟、文化的持續(xù)發(fā)展進步，反應了北宋的經(jīng)濟、文化子系統(tǒng)在開放的背景下，正處于發(fā)展、成熟階段，具有旺盛的生命力。第四，層次性。北宋政治系統(tǒng)，無論從縱向上，還是從橫向上看，都遠比儂智高構建的政治系統(tǒng)要復雜精致得多。整個北宋王朝，在政治、軍事、經(jīng)濟、文化和社會生活領域，各個子系統(tǒng)在縱向與橫向上基本搭建起明晰有序的層次結構和平行層次，整個政治體系呈現(xiàn)為立體交織的網(wǎng)狀結構。層次的分明、結構的明確，帶來的益處是大系統(tǒng)的穩(wěn)定，大系統(tǒng)穩(wěn)定就能夠抵御一定的內外沖擊，不至于一觸即潰。

北宋政治系統(tǒng)所處的環(huán)境范圍比較遼闊，它的各個子系統(tǒng)或者構成要素與外界環(huán)境交流時，具有廣闊的空間。這種交流并不限于北宋政治體系內部，北宋與外部政治體系，如遼、金、東南亞國家還存在一定程度的溝通。需要指出的是，這種以物質、信息與能量的對流活動是以國家整體的形式展開的，它帶來的直接好處是國家實力的增強。北宋政治體系內部的交流互動，以及與域外國家的溝通交往，表明它并不是一個封閉性的生態(tài)系統(tǒng)，而是一個具有動態(tài)性特點的政治體系。此政治體系本身具備相對平穩(wěn)有序的立體網(wǎng)絡結構，動態(tài)性和開放性賦予其一定的生命力，進一步增強了其整體結構的穩(wěn)定性和抗沖擊能力。北宋在北方政權的打擊下逐漸敗退，直至被南宋取代，所經(jīng)歷的過程并不算短暫，顯示出北宋政治體系的抗沖擊能力是比較強的。北宋政治體系所具備的整體性、開放性、動態(tài)性和層次性特點或者說優(yōu)勢，不是儂智高政治體系可以相提并論的。所以當北宋政治體系調動起足夠的政治、經(jīng)濟和軍事資源，征討儂智高政治體系時，北宋政治體系以絕對優(yōu)勢碾壓、吞噬了儂智高政治體系，顯得很正常。本文無意贊美北宋政治體系，因為按照嚴格的政治生態(tài)學標準衡量的話，它是個地道的反生態(tài)政治體系。本文同樣無意貶損儂智高起事，因為如若拿政治生態(tài)理論嚴格審視儂智高政治體系的話，同樣是逆生態(tài)的。本文只是在價值中立的基礎上，試圖借助政治生態(tài)學理論資源，對儂智高起事的全過程及歷史影響進行考察。

六、起事評析——有利于專制政治體系的調整與進化

對儂智高起事的評價，歷經(jīng)近千年，眾所紛紜，近年來漸趨一致。站在宋朝立場上看待，儂智高是個十惡不赦的反賊、叛逆;后世專制王朝對儂智高的評價基本和宋朝一致，這是由專制王朝的階級站位決定的必然態(tài)度。中華人民共和國成立后，對儂智高起事的肯定性評價越來越多，只有極少數(shù)學者否認儂智高起兵的正義性。梁庭望指出，“宋代壯族首領儂智高率眾反抗宋王朝的斗爭的實質，是一場在特定歷史條件下保境自守的愛國正義戰(zhàn)爭，反映了儂智高心向華夏，維護祖國統(tǒng)一的愛國主義精神”[7]。對儂智高起事的評價要以客觀史實為基礎，堅持歷史唯物主義原則，既不應刻意貶損，也不應人為拔高。從政治生態(tài)理論研判，本文認為，儂智高起事，有利于北宋政治體系調整廣南西路的政治環(huán)境，有益于當時及后世專制政治體系的進化。

在北宋政治體系內，諸次體系居于同級的生態(tài)位，在形式地位上是平等的，但它們之與政治體系的重要性卻并非等同。對于北宋政治體系來說，嶺南地區(qū)的廣南西路遠離京畿重地，廣源州又處在廣南西路南緣與交趾的交界處。因此廣南西路的重要性與北宋的其他地區(qū)，如淮南西路、河北東路相比，顯然是不能等量齊觀的。北宋執(zhí)行重北輕南的戰(zhàn)略方針，戰(zhàn)略重點和資源投放聚焦于北部地區(qū)，煙瘴之地的廣西南路，尤其是廣源州，則沒有得到北宋王朝應有的重視。為改善廣源州在宋朝政治體系中生態(tài)位相當?shù)偷臓顩r，儂智高通過合法途徑向北宋政治體系發(fā)出提高生態(tài)位的要求，但此要求被北宋政治體系視為向其權威的大膽挑戰(zhàn)，因而被拒絕。儂智高提高生態(tài)位的要求不被滿足后，與北宋政治體系的矛盾直接以武裝起義的方式表現(xiàn)出來。事實上，早在儂智高起事之前，廣南西路曾經(jīng)先后爆發(fā)過多次反宋斗爭，如陳進發(fā)動兵變反宋，區(qū)希范起義等，表明廣南西路的政治生態(tài)環(huán)境本就存在嚴重問題，儂智高起事只不過是把該地區(qū)政治生態(tài)環(huán)境的惡劣狀態(tài)再次進一步彰顯而已。

從生物學角度說，如果一棵樹的樹葉受到病蟲害侵襲，變得發(fā)黃枯萎，雖然這片樹葉遠離主干，完全有可能引起更多樹葉生病凋落，這種狀況若不能得到及時有效醫(yī)治，有可能導致一棵樹死亡，最糟糕的情況下，會引起一片樹林生病。從政治生態(tài)理論看，廣南西路的廣源州發(fā)生的局部生態(tài)病變，被北宋政治體系一再忽視，直到儂智高攻下邕州，建號稱帝，北宋政治體系才意識到原來被忽視的“一片樹葉”的病變已經(jīng)迅疾擴散至廣南西路了。儂智高連續(xù)多日圍攻廣州，北宋政治體系感到了強烈震撼，方真正認識到源自廣源州的小病變已蔓延擴展到了廣南東路。如果廣南東路和廣南西路的政治生態(tài)病變不能消滅，意味著整個嶺南地區(qū)將被儂智高政治體系控制，一旦儂智高以嶺南地區(qū)為基地進入湖湘地區(qū)，將惡化成為不堪設想的政治生態(tài)災難。于是北宋政治體系調集體系內的政治、經(jīng)濟和軍事資源，撲滅了嶺南地區(qū)的這場政治生態(tài)危機。

人類的政治生活史表明，矛盾沖突是不可避免的。這就涉及到怎樣理性看待矛盾沖突問題。對于北宋政治體系來說，撲滅儂智高起事后，需要反思如何調處政治體系與外部環(huán)境的矛盾，如何理順政治體系內部諸次體系或要素之間的關系?？梢钥隙ǖ氖?，儂智高起事被鎮(zhèn)壓后，北宋政治體系對廣南西路政治生態(tài)位的重視程度有所提高，并及時推出修補廣南西路政治生態(tài)環(huán)境的舉措，以恢復當?shù)厣鐣?jīng)濟，穩(wěn)定社會秩序。北宋政治體系按照儂智高遺志接受了儂氏宗族的內附，左右江一帶的狀族人民“歸明出宋”的人數(shù)明顯增多?！皻w明出宋”即出而歸附宋朝的意思?！皳?jù)《通鑒》和《續(xù)通鑒》的記載，北宋王朝還頒布了一系列‘赦廣南的命令：釋放所有‘犯罪的人，儂軍所打過的州縣，都可以免交田賦一年;家里有死人的，可免科徭二年;臺舉名單也可以由地方?jīng)Q定，不用上報禮部，給邕州貧民每戶貸給米一石……這些在客觀上減輕了人民的負擔，推動了社會向前發(fā)展?！盵8]宋朝調整了對廣南西路的統(tǒng)治思路和具體治策，如增派軍事力量，設經(jīng)略、置土司、開置博易場等。儂智高起事后，漢族遷入桂西的人數(shù)大為增加，促進了各族人民的融合。漢族的先進文化在左右江、紅水河一帶壯族地區(qū)進一步得到傳播。北宋政治體系對廣南西路重視程度的提高，以及相應政策措施的施行，對北宋政治生態(tài)體系而言是一次微調，對廣南西路而論是一場較大變革，不僅使廣南西路的政治生態(tài)系統(tǒng)由紊亂走向有序，而且使廣南西路的政治生態(tài)位在北宋政治體系內得到一定程度提升，這都有助于延緩北宋政治體系的衰亡進程。

中國歷史時期的專制王朝，按照政治生態(tài)學標準嚴格審視的話，毫無疑問是逆生態(tài)或反生態(tài)的。這個觀點的提出會引起另一個高度相關的問題，即：持續(xù)幾千年的專制王朝既然都是反生態(tài)的，為什么能夠存在那么久長呢？解釋這個問題，仍然可以從政治生態(tài)學那里得到啟示。前文已經(jīng)提到，政治生態(tài)系統(tǒng)一般都具有整體性、開放性、運動性和層次性四個特征，用四個特征對照中國歷史上的專制王朝，可以發(fā)現(xiàn)專制王朝大多具備這四個特征，至少是具備其中兩個特點，有的特點還很鮮明。政治生態(tài)系統(tǒng)一般會經(jīng)歷一個發(fā)生→發(fā)展→成熟→衰退→消亡的歷程。專制政治體系如果至少具備四大特征中兩個的話，也就具有了維持存在和續(xù)命的資本。歷朝歷代的起義或戰(zhàn)爭，若推翻了舊政治體系，重建的新政治體系一般會滌除掉前政治體系的一些弊端，使新政治體系重獲生態(tài)活力;如果起義被當局剿滅，當局也會清理或改善自身生態(tài)體系，以求茍延殘喘。從這個意義上說，我們可以把歷史時期的起義或戰(zhàn)爭，看成是政治體系獲取或維持生態(tài)活力的一種進化機制。中國歷史時期專制政治體系的衰退、消亡歷程耗時如此長久，或許與這種進化機制有著某種內在關聯(lián)。

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A POLITICAL ECOLOGY APPROACH

TO NONGZHIGAO'S REVOLT

Lei Xinlai

Abstract：Nongzhigao，a man in Song Dynasty is an everlasting topic.At present，the academic research in this field is rich and comprehensive，but it is still necessary to further explore from new perspectives. Based on the theory of political ecology，this paper points out that Nongzhigao's failure lies in the joint efforts of the political system of Cochin and the Song Dynasty. Nongzhigao was forced to break the political system of the latter and to build a new political system. The profound reason for his failure is that his political system is far inferior to that of the Song Dynasty in four aspects： integrity，openness，dynamics and hierarchy. However，his revolt is conducive to improving the political position of western Guangnan in the political system of the Song Dynasty，and to the adjustment and evolution of the autocratic political system.

Key Words：Nongzhigao's revolt;political ecology

〔責任編輯：羅柳寧〕