韋佳伲

（中國地質(zhì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430074；貴州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院貴州貴陽 550025）

抗日戰(zhàn)爭是民族性的全面戰(zhàn)爭，黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量拋頭顱灑熱血，譜寫了英勇悲壯的史詩篇章。思想政治工作素來被中國共產(chǎn)黨視如圭臬，是建黨管黨、治黨興黨的有力手段。正是黨在回族群眾中不遺余力地加強思想政治工作，回族民眾的愛國主義才得以激發(fā)；增進了雙方信任，堅定了回族接受黨的指揮的信心，進一步壯大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、抗戰(zhàn)時期黨在西北地區(qū)開展思政工作的必要性

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西北地區(qū)的回族民眾超過百萬，是黨在宣傳全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政治主張下的重要發(fā)展對象，將有效壯大武裝力量。然而，受民族文化、地域限制等復(fù)雜因素的影響，回族民眾并未完全接受黨的一系列主張。事實上，回漢兩族關(guān)系曾經(jīng)歷漫長的結(jié)冰期。自鴉片戰(zhàn)爭后，回族人受到了三座大山的壓迫，曾于清代咸豐年間在西北地區(qū)爆發(fā)大規(guī)?；孛衿鹆x。因壓迫之重而致反抗劇烈，朝野上下嘩然震動?；孛衿鹆x最終失敗，清政府開始全面打壓回族，一系列政府政策在回漢兩族關(guān)系中產(chǎn)生惡性催化反應(yīng)，導(dǎo)致回漢矛盾加劇。辛亥革命后，新政府主張多族共和共榮，亦包括回族，主張回漢平等。然而，新政府的政治勢力無法達(dá)到西北地區(qū)，地方軍閥各自為政偏安一隅，孫中山的民族平等政策成為一紙空談。彼時，蔣介石以馬氏軍閥為主力推行“以回制回”政策來統(tǒng)治回族，對于維護民族團結(jié)和統(tǒng)一并未起到積極作用。在軍閥統(tǒng)治期，甘寧青地區(qū)成為新的軍事獨裁區(qū)，沉重的苛捐雜稅讓回族百姓疲于壓迫。在日本侵略者發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，大勢宣傳日回親善，妄圖建立“回回國”而分裂中華民族，并且是無忌憚地派遣偽回教協(xié)會或滲透特務(wù)人員實施民族反動策動等，西北回族區(qū)的社會發(fā)展?fàn)顩r極為惡劣。[1]當(dāng)時的國內(nèi)局勢可謂內(nèi)憂外患，國民黨對我黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命隊伍過度宣傳不實報道，回族民眾思想認(rèn)識上的負(fù)面效應(yīng)不斷惡化，不少回族人與黨的抗日主張紛紛劃清界限，局部地區(qū)還曾出現(xiàn)過對抗和紛爭，這樣必然不利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量也將陷入被動局面，談及抗日必然困難重重。為了在短時間內(nèi)讓回族民眾重新認(rèn)識黨，正確接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擴大抗日武裝力量，黨在西北地區(qū)開展了思想政治工作，以遵規(guī)守紀(jì)、親民向善的工作作風(fēng)保障思政工作的系統(tǒng)部署與實施。

二、黨在西北地區(qū)開展思政工作的系統(tǒng)闡述

（一）廣泛宣傳黨內(nèi)政策，普推抗日主張

為穩(wěn)固黨和紅軍在西北地區(qū)的群眾基礎(chǔ)，推動和鞏固統(tǒng)戰(zhàn)，我黨在回族地區(qū)積極開展思政工作。首先積極宣傳黨和紅軍的正面形象，通過墻體大字標(biāo)語、帶有伊斯蘭教義的宣傳單、公文告示等形式，廣泛地進入到回族群眾的生活當(dāng)中，做出良好的宣傳。并且一直強調(diào)紅軍是一支由窮苦大眾支持和組建的軍隊，目的是為了解放更多受欺壓的民族。宣傳中明確告示，共產(chǎn)黨以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊不得違背和侵犯回族百姓的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。黨組織充分利用各種集會活動，或在公共場合組織激揚人心的演講、或在群眾聚集地編排文藝演出、或積極協(xié)調(diào)組織軍民共建的座談會或聯(lián)歡會、或主動友好地到回民家慰問做客，一系列動作既體現(xiàn)黨和紅軍的組織性與紀(jì)律性，又體現(xiàn)黨和紅軍的親民為民形象，讓廣大回族群眾建立了深刻認(rèn)識，不能再心甘情愿地當(dāng)亡國奴，紅軍北上抗日的目的是為各族百姓爭取戰(zhàn)勝侵略者，是為了帶來和平和安寧，鼓勵回族同胞與紅軍一致北上，增進彼此感情加強團結(jié)，共同抗擊日本侵略者，推翻國民黨的反動統(tǒng)治。[2]1937年冬，寧夏少年戰(zhàn)地服務(wù)團成立，直接接受中共寧夏工委領(lǐng)導(dǎo)，成為宣傳抗日主張的重要力量。同時，回族協(xié)會的成立，發(fā)動正面宣傳動員效應(yīng)，發(fā)展會員超2萬人。協(xié)會日常組織抗戰(zhàn)訓(xùn)練，并派出宣傳團四處奔波開展卓有成效的抗日宣傳和民族教育。黨在西北地區(qū)的思想政治工作深度開展，激發(fā)了回族群眾的革命熱情，提振了革命勇氣與信心，得到了廣大回族群眾的擁護，他們表示愿意接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，在團結(jié)一致的基礎(chǔ)上堅決抗日，化解民族危機。

（二）客觀維護漢回關(guān)系，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗與宗教信仰

隨著民族大融合的推進，回民接受著漢學(xué)文化熏陶和洗禮，特別是主動吸收消化儒家思想文化精髓，實現(xiàn)了文化的空前繁榮，也奠定了特定的民族習(xí)俗與宗教信仰風(fēng)格，生活思維模式自成一派。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍隊伍行軍途中，逢回族區(qū)必嚴(yán)格強調(diào)紀(jì)律性，要求尊重回民風(fēng)俗，要求視回族為一奶同胞，要求客觀看待回族對中華民族千年歷史與燦爛文明的卓越貢獻(xiàn)。1935年夏，紅二十五軍需行軍通過靜寧、隆德、平?jīng)龅然刈鍏^(qū)，政委吳煥先經(jīng)過細(xì)致耐心的交流調(diào)研，掌握了當(dāng)?shù)鼗孛竦牧?xí)俗與宗教信仰情況，主動在隊伍中開展思想政治工作，通過重申黨的民族政策教育，確保行軍過程始終在尊重回族傳統(tǒng)、保護民眾利益等方面恪盡職守，并持續(xù)利用公開會議等途徑，讓回民接觸黨的抗日主張，積極參與評價黨的隊伍紀(jì)律性與整體精神面貌，一時間回民們對黨和紅軍隊伍的好感大幅提升。1935年紅一方面軍進駐甘肅岷縣回族區(qū)，政治部所開展的思政工作主要要求就是：“主動拜訪當(dāng)?shù)匕①?，及時協(xié)商黨的民族平等政策，約束部隊進駐民家后不得侵占私有物件，正視回族宗教信仰。”1941年，陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)及其解釋公布，進一步明確回民在參與宗教信仰方面的規(guī)范動作與執(zhí)行規(guī)矩，對于可能存在的中傷民族情感的細(xì)節(jié)作了調(diào)整與說明。1940年10月，陜甘寧邊區(qū)的首個清真寺落地，并由毛澤東主親筆題寫寺名，直至新中國成立，西北邊區(qū)的清真寺數(shù)量突破8座。正是源自抗戰(zhàn)時期黨在西北地區(qū)思想政治工作中正確執(zhí)行了尊重習(xí)俗與宗教信仰的民族政策，才換來大量回民的真心支持，鞏固了群眾基礎(chǔ)。[3]

（三）發(fā)展當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)，有效培養(yǎng)干部人才

抗戰(zhàn)時期，進入西北地區(qū)的黨組織認(rèn)真分析形勢與趨勢，提出加強對回族干部的培養(yǎng)與鍛煉。干部群體是思想先進與行動積極的典型代表，一方面他們自然對本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、人文道理、宗教信仰等諳熟于心，另一方面他們又政治開明、觀念超前、覺悟透徹，十分適合首先接受黨的思想政治工作?？箲?zhàn)時期的西北地區(qū)，受資源、地緣等條件限制，文教工作嚴(yán)重滯后，回民的整體素質(zhì)均顯低下，對于回族干部而言，也并非有足夠扎實和過硬的政治理論體系與思想覺悟完成自我改造。從開展思想政治工作的需求出發(fā)，發(fā)展文教事業(yè)并有效培養(yǎng)干部人才迫在眉睫。1936年5月，黨在西北地區(qū)的革命活動區(qū)域轉(zhuǎn)至回民帶，總政治部提出殷切期望：回民干部理應(yīng)投身政治機關(guān)，加強工作實踐培養(yǎng) 。1939年，中央黨?；刈甯刹颗嘤?xùn)班開班，成為回族干部的培養(yǎng)載體，實踐價值巨大。抗日回蒙學(xué)校的建設(shè)，將所有教學(xué)提升至系統(tǒng)化、專業(yè)化。同時，邊區(qū)政府積極修建伊斯蘭小學(xué)和伊斯蘭公學(xué)，大大推動回民群眾性的讀書識字運動。1941年9月，延安民族學(xué)院成立，西北地區(qū)大批少數(shù)民族干部得到了專業(yè)培訓(xùn)，其中回民干部數(shù)占到總培養(yǎng)干部數(shù)的15%，成為推廣宣傳和踐行黨的抗日主張的中堅力量。

（四）推進區(qū)域自治機制，全面組織抗日武裝

黨組織在抗戰(zhàn)時期注重挖掘新的抗日武裝力量，以期正向放大抗日成效。為將回族群眾的參與積極性轉(zhuǎn)化為抗日動能，黨組織通過開展思想政治工作，積極幫助回族人民建立自治政權(quán)，形成規(guī)模化抗日武裝。1932年，黨選擇在甘肅正寧縣龍嘴子回民區(qū)組建新的政權(quán)，將紅色思想帶到這個自治地帶，并且借助紅色思想的強大生命力在當(dāng)?shù)胤e極的培養(yǎng)回民的紅色文化，成功建立起了初步自治政權(quán)，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的本地共產(chǎn)黨員，比如馬盛福、馬顏秀等本地黨員，游擊隊第八支隊得到完善和補充。1936年，西北地區(qū)的黨員凝聚主戰(zhàn)斗力，積極突破西北蘇區(qū)的國民黨包圍。經(jīng)西征野戰(zhàn)軍總部批準(zhǔn)，回族獨立師正式成立，隸屬紅十五軍團，師長與政委均由回族干部擔(dān)任。作為首支回族武裝力量，其在戰(zhàn)斗中發(fā)揮的作用將彪炳史冊。1936年10月，回族首個自治政權(quán)——豫?？h回民自治政府成立，本族農(nóng)民通過必要流程成為自治政府的主要領(lǐng)導(dǎo)，并合理規(guī)劃設(shè)置了自治政府的機要部門。同時，自治政府成立縣回民游擊大隊，有效阻止了日本帝國主義的侵略活動，粉碎了西北地區(qū)少數(shù)民族間的交流活動限制與阻礙。[4]

三、抗戰(zhàn)時期黨在西北地區(qū)開展思想政治工作的關(guān)鍵要義

（一）黨的思想政治工作必須堅持民族平等與民族團結(jié)原則。我國是多民族國家，五十六個多民族戮力同心，才能組建強大的中華民族。在建設(shè)國家、振興家鄉(xiāng)等共同目標(biāo)的基礎(chǔ)上，多民族之間應(yīng)一貫秉承“求同存異”“和諧共存”的期許與原則?；厮輾v史，我國的少數(shù)民族中經(jīng)受民族性壓迫的不在少數(shù)。封建時代少數(shù)民族接受過的殘酷壓迫與剝削，在軍閥混亂和國民黨統(tǒng)一全國后依舊存在，甚至“有過之而無不及”。在國民黨的許可和默認(rèn)下，常年盤踞于西北一帶的馬氏軍閥實行著血腥的統(tǒng)治，而且還釋放“有回教，無回族”等荒謬言論炸彈，嚴(yán)重導(dǎo)致回族人民的情感僵化、信任感喪失，民族矛盾惡化。中國共產(chǎn)黨一直秉承民族無大小、無強弱、一律平等。無論在哪個時期，黨一直重視少數(shù)民族的區(qū)域穩(wěn)定性與紀(jì)律規(guī)范性，推動少數(shù)民族特別是回族地區(qū)的整體思想形態(tài)的轉(zhuǎn)變和進步。因此，黨的思想政治工作應(yīng)持續(xù)維護民族平等與民族團結(jié)原則。

（二）黨的思想政治工作必須堅持重點培養(yǎng)少數(shù)民族干部的思路。他們深入了解本民族的歷史淵源，并且對現(xiàn)狀亦有明確的認(rèn)知和把握，是開展民族工作的重要支撐；他們不僅學(xué)識談吐符合工作需求，而且能夠快速建立威信，增進干群聯(lián)系。正如毛主席所說：“民族問題是可以徹底解決的，這就需要對民族反動派予以徹底的打擊和孤立，所以我們需要建立一支少數(shù)民族出身的干部，沒有共產(chǎn)主義支撐的少數(shù)民族干部隊伍，是無法完成這個艱巨的任務(wù)?！蔽尹h歷來對少數(shù)民族干部培養(yǎng)重視有加?？谷諔?zhàn)爭時期，黨中央在西北地區(qū)曾多次開辦干部教育培訓(xùn)班，有效篩選能更好服務(wù)于少數(shù)民族的優(yōu)秀干部人才，讓他們發(fā)揮出重要的溝通橋梁作用，總結(jié)積累了大量利用少數(shù)民族干部來解決民族宗教信仰問題、民族內(nèi)部利益交織問題的經(jīng)驗。我黨正確培養(yǎng)和啟用少數(shù)民族干部，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持立足國情、民情，尊重民族宗教信仰問題，釋放自由權(quán)利，從而達(dá)到了綜合治理的目的。[4]抗日戰(zhàn)爭時期，我們黨開拓創(chuàng)新，在少數(shù)民族思想政治工作中取得了積極的成果，為建設(shè)全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線爭取到最多數(shù)武裝力量。任何時候，黨的思想政治工作都不能荒廢，要不斷著眼于新發(fā)展時態(tài)，主動探明各種關(guān)聯(lián)要素，與時俱進,掌握更多的新思維方法與執(zhí)行模式，真正確保黨的根基牢靠、黨的行動有力、黨的建設(shè)實現(xiàn)新輝煌。