黨的十九大報告明確指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！边@是十八大以來新時代中國特色社會主義重要的理論成果。近年來，文化自信逐漸成為研究熱詞。從研究現(xiàn)狀來看，十八大之前，隨著黨和國家對文化軟實力的重視，國內(nèi)學界主要將文化自信放在文化領域進行考察，研究重點集中在文化自信的內(nèi)涵、意義以及文化的管理上。十八大以來，習近平總書記多次將文化自信與理論自信、道路自信、制度自信并列，在“七·一講話”中鄭重強調(diào)“四個自信”，并多次指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！笔糯髨蟾鎰t將文化自信上升到中華民族偉大復興的高度來，進一步明確了文化自信的基礎性和重要性。由此，國內(nèi)對文化自信的研究主要集中在文化自信與“三個自信”的關系、文化自信的基礎性作用方面。

有學者指出“從實踐之維來看，習近平總書記文化自信思想是文化領域治國理政新結晶?！盵1]實際上，十八大以來的文化自信逐漸突顯其治理性內(nèi)涵，且不僅僅停留在文化領域，而是擴展到了國家治理，上升到了全黨和中華民族的高度。本文嘗試將文化自信放入黨和國家文化政策發(fā)展歷程中考察，分析文化自信的治理性內(nèi)涵，探尋其作為治國理政新方略的獨特性，從文化治理的角度深化對文化自信基礎性、廣泛性作用的認識。

一、文化自信治理性內(nèi)涵的兩個方面

文化自信是文化主體對自身文化充分肯定的一種穩(wěn)定、昂揚向上的心理狀態(tài)和深厚的情感。文化主體對自身文化的歷史淵源、傳統(tǒng)有著清醒的認識，對自身文化的價值、生活方式、行為準則等給予充分的肯定并自覺踐行，并對自身文化未來的發(fā)展有著堅定的信心。文化自信也就是文化主體對“我是誰”“我從那里來”“我將要到那里去”有充分的認識并且高度認同，核心是對“我是誰”的文化身份的認同。因此，文化自信內(nèi)在的運作機制是文化主體自我建構和自我認同，即文化實現(xiàn)自我治理的問題。當然，文化主體包含了個人、組織、群體?！爱敶袊幕孕诺闹黧w，是指在中國特色社會主義文化發(fā)展繁榮實踐系統(tǒng)中為實現(xiàn)系統(tǒng)的行為、目的、功效等而活動著的人，這里的‘人’，指組織（黨）、群體（人民群眾）及個體（如單個的文化人才）?！盵2]文化自信既是中國人個體的自我治理，也包含了由個體和組織凝聚在一起的整個中華民族共同體的自我治理，即民族國家的認同和凝聚力。

（一）文化自信以文化身份認同實現(xiàn)文化主體“自我治理”

文化是身份認同的場域，文化認同是文化對自我的建構。隨著“文化轉(zhuǎn)向”的到來，文化建構主體的功能被突顯出來?！拔幕D(zhuǎn)向”指文化不斷發(fā)揮構建作用的趨勢，能動地塑造并組織經(jīng)濟、社會、政治的關系和實踐的能力。通過文化的構建作用，社會行動者占據(jù)某個主體位置并相應地發(fā)揮作用。這“授予文化來組織社會行動者的認同及其相互作用的方式的角色?！盵3]即個體的自我是在文化中作為一種身份被建構的，這種身份是獨特的，區(qū)別于其他文化身份。

文化自信，首先是個體文化身份認同的實現(xiàn)；其次是主體對文化身份及其獨特性、差異性的充分肯定，并以此來認識和理解自己與世界的關系、處理自己與他人的關系。正如習總書記指出“中國人看待世界、社會、人生，有自己獨特的價值體系?！币虼耍幕孕攀紫仍谖幕黧w自我建構的層面上表現(xiàn)了其治理性內(nèi)涵。文化身份的獲得是治理“自我技術”的第一步。文化自信的關鍵在于文化主體自我身份認同。十八大以來，黨中央多次強調(diào)公民對文化身份的認同，“引導群眾在文化建設中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務?！薄拔幕瘜⑼ㄟ^這個‘自我技術’機制發(fā)揮作用?！盵4]

文化自信在主體認同的基礎上，發(fā)揮文化規(guī)范性的作用。這就是通過文化自信實現(xiàn)文化治理現(xiàn)代化的第二步。文化構建了一個標準的斜面?！霸谀承┨囟ōh(huán)境下，構建了與特定文化實踐相聯(lián)系的個人或公民形成的領域，也構建了行為規(guī)范……?！盵5]五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，無疑都是當代中國人獨特的精神標識，是當代中國人要做什么樣的人、過什么樣的生活的“標準斜面”，也是當代中國人的精神力量?！罢峭ㄟ^規(guī)范化層面的深入內(nèi)心，通過文化分層的自我的組織（在這里，自我的不同層面在一個自我審視和自我改革的無窮無盡的過程中互相反抗），改革規(guī)劃能被轉(zhuǎn)換成文化自我管理的技術?！盵6]即文化自信的主體在認同的基礎上，積極認同、接受文化對自我身體、靈魂、行為習慣、思維方式的規(guī)約和改變。內(nèi)化于心、外化于行內(nèi)向性的自我治理，正是文化自信的內(nèi)在機制。

文化自信的主體在認同的基礎上所進行的自我治理是自覺、自主的。文化自信的治理性還體現(xiàn)在“它的目標是使我們更積極地參與到對我們自身的管理與監(jiān)督之中，并促進我們自身的發(fā)展?！盵7]文化自信與中國傳統(tǒng)社會“以風化民”“以文化人”“以上化下”有著本質(zhì)性的區(qū)別。文化治理區(qū)別于文化管理和文化控制，它具有自主、自由的層面。因此，文化自信第三步，就在于文化主體自覺地自我改變、自我發(fā)展、自我完善，即人自覺、自由、自在地實現(xiàn)全面發(fā)展。這與十八大報告提出的“樹立高度的文化自覺和文化自信”，“培育自尊自信”，實現(xiàn)“自我教育”是一致的。黨的十九大報告也指出，“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！蔽幕孕艑崿F(xiàn)治理現(xiàn)代化的關鍵在于它最終致力于人的現(xiàn)代化，即以培養(yǎng)時代新人為著眼點。“現(xiàn)代化是一個有機整體，文化現(xiàn)代化是其重要組成部分，是一個國家或一個民族在文化自信基礎上主動地推進以人文環(huán)境優(yōu)化、人的綜合素質(zhì)提升以及人格完善為主要內(nèi)容的文化實踐活動?！盵8]因此，社會主義核心價值觀建設不僅是口號宣傳，更要轉(zhuǎn)化為人民的情感認同和行為習慣。

（二）文化自信以文化整合的凝聚力實現(xiàn)民族國家治理

文化認同往往還是一種集體共同的信仰和情感認同。當代中國文化自信的主體，是整個國家各民族構成的共同體。文化自信“把文化看作一個民族的一場自我的普遍性的實踐?！盵9]文化自信的個體對文化身份的認同，也是對民族國家的認同?！拔幕蛔孕艑е碌慕Y果便是文化認同危機，也就是說，國民共享的某種獨特生活方式、生活知識和生活態(tài)度，共享的某種理解或意義，共享的關于世界的認知和情感，共享的承載在語言符號中的歷史遺傳意義模式，在文化不自信的狀態(tài)下常常會導致‘我們’感的淡化，‘我們’感恰恰是文化認同最基本的情感體驗……?！盵10]因此，對于群體而言，文化自信在民族國家“自我意識”、國家認同的層面上，屬于國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。

也正是在共享文化認同的基礎上，文化自信具有整合的功能，整合各個不同的個體和組織，在整個社會中發(fā)揮著協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。文化自信是民族國家凝聚力的來源。一個文化自信的國家，國民的文化認同度越高，國家的整合力和凝聚力就越強。自十五大報告提出“文化是綜合國力的重要標志”開始，黨和國家的文化政策就越來越關注文化整合社會、凝聚力量的功能。十六大報告中提出“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”十七大報告指明“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”。十八大報告則更加強調(diào)“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！绷暯娇倳浺捕啻螐娬{(diào)文化自信凝聚全黨、全國人民的重要作用?！敖?jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念?！盵11]十九大報告明確指出，要“使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起?！庇纱丝梢姡幕孕诺膰抑卫韮?nèi)涵還在于其整合和凝聚的功能之上。“國家認同是國民整合和國家治理的重要基礎，國家認同依靠文化認同。一個國家的公民對本國家的認同度是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的前提性條件之一?！盵12]

文化自信的治理性還體現(xiàn)在它是應對全球化的文化治理戰(zhàn)略。全球化時代，各地區(qū)、各民族的文化交流和交往越來越頻繁，伴隨著政治經(jīng)濟全球化而來的文化帝國主義，導致文化日益融合，走向一種單一的全球文化。因此，民族國家的世界文化身份標識，也越來越重要。國家文化自信的凝聚力就如同人的自我意識一樣，是區(qū)別于其他國家和民族的精神標識，是獲得文化領導權和國際話語權的源泉。“面臨全球化的社會文化整合與沖擊，特別是強勢文化對弱勢或地方文化的替代性沖擊，國家管理必須上升到以‘文化認同’和‘核心價值建構’認同為內(nèi)核的‘文化治理模式’層面上來……?！盵13]因此，文化自信是國家治理現(xiàn)代化不可或缺的精神力量。

文化自信以建構人的文化主體和文化身份認同為起點，從文化標準性的斜面改變、規(guī)范、完善文化主體，并以此實現(xiàn)文化主體的自主性、自覺性。文化自信，尤其是十八大以來強調(diào)“自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務”的文化自信，從對文化主體的建構、規(guī)范和治理的自主性上，都具有治理性的內(nèi)涵。從國家治理的層面上來看，尤其是從文化自信對于中華民族偉大復興的重要性來看，文化自信是國家認同的根源之一，是整合和凝聚中華民族的重要手段和力量來源，也是國家和民族文化身份的重要標識?？梢姡幕孕攀侨蚧瘯r代國家治理現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略。因此，當代中國文化自信“從群體與個體的自為角度出發(fā)，建立集體認同的社會文化發(fā)展動力機制。通過文化治理模式創(chuàng)新，培育深化改革的‘文化自覺’和‘文化自信’的土壤?！盵14]

二、文化自信作為治理方略的獨特性

十八大以來，尤其是從十九大精神來看，文化自信具有了較為鮮明的治理性內(nèi)涵。它是治國理政的新方略，更具體地說，它是文化治理的新方略，是黨和國家文化治理現(xiàn)代化的新探索。從文化管理到文化治理，從治理對象到治理手段和對象兼具，從文化領域到政治領域，文化自信的基礎性地位和作用也在于其治理的獨特性上。

（一）從文化管理轉(zhuǎn)向文化治理

20世紀90年代，“治理”逐漸為學者和政府所關注。他們紛紛探尋從帶有強制性色彩的、自上而下的、單一的“管理”走向自主參與、多元的、平等的“治理”，充分調(diào)動各社會主體的積極性，并且廣泛涉及政治、經(jīng)濟、社會和文化領域。黨的十八屆三中全會以全面深化改革為主題，明確了“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標。文化治理現(xiàn)代化，也是其題中應有之義。[15]從黨和國家文化觀念和文化政策發(fā)展的歷程來看，走向文化治理也是發(fā)展的趨勢。有的學者將其分為“黨的革命理念”“國家文化領導權”“市場經(jīng)濟理性”和“公民權益理性”四個階段，也有的將其分為政治主導、市場經(jīng)濟主導和社會主義文化強國建設三個階段。

黨的十六大首次提出要保障公民的文化權益。“黨的治國思維出現(xiàn)了‘文化轉(zhuǎn)向’和‘國家治理轉(zhuǎn)向’。這兩個突破性的轉(zhuǎn)折，標志著文化的地位在黨的治國理政中被提升到前所未有的高度。同時，在文化政策領域出現(xiàn)了新轉(zhuǎn)型，邁向與公民權益理性相融合的文化治理?！盵16]然而，十六大報告文化體制改革偏向于政府“管理經(jīng)濟和文化事業(yè)”。十六大強調(diào)“按照一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場體系，完善文化市場管理機制，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境?！盵17]十七大“五位一體”的戰(zhàn)略布局將文化從教科文衛(wèi)中分離出來單列，在繼續(xù)強調(diào)保障人民基本文化權益的同時，也指出“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”“要充分發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，”“讓人民共享文化發(fā)展成果。”[18]由此可見，黨和國家開始注重文化主體的自覺參與和共享，減少了自上而下的文化管理色彩。

十八大報告在此基礎上強調(diào)了文化主體的“自我治理”，“開展群眾性文化活動，引導群眾在文化建設中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務?！泵鞔_要求“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信”。同時，2017年文化部“十三五”規(guī)劃以“堅定文化自信，增強文化自覺”為指導思想，以“文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提升”為目標，堅持以人為本的原則，“發(fā)揮人民主體作用，堅持共建共享，努力利民惠民，著力提高人民群眾文化參與度”。可以說，從政治治理走向文化治理，是從管理的“技術”到自我治理的轉(zhuǎn)變。

習總書記針對各個群體，都強調(diào)了文化自信的重要性，并將文化自信上升到與制度自信、道路自信和理論自信并列的高度?！爱敯盐幕醋饕幌盗型ㄟ^歷史特定的制度形成的治理關系，目標是為了轉(zhuǎn)變廣大人口的思想和行為，這部分地是通過審美智性文化的形式、技術和規(guī)則的社會體系實現(xiàn)的，文化就會更加讓人信服地加以構想?！盵19]文化自信在以往探索的基礎上，又將文化治理推向了新的高度，具有新的治理特性。文化自信是文化主體自我文化身份的認同，其治理的核心是認同作用。文化自信的主體主動地接受文化的標準性規(guī)約，自覺地共享價值和生活方式，并由此凝聚在一起成為政治共同體。文化自信的治理方式是多元文化主體主動的參與，依靠文化整合功能實現(xiàn)互動和協(xié)調(diào)。

文化自信是由管理文化向文化治理的重要轉(zhuǎn)變之一，突顯了文化治理自主、自由的層面。文化自信表現(xiàn)了黨對文化功能和文化發(fā)展規(guī)律的新認識，是文化治理現(xiàn)代化的新方略?！斑@一模式的理論基礎是從一般意義上的被治理，轉(zhuǎn)向為文化自覺意義上的主體自覺參與治理，在人人是治理對象的同時，人人又是治理的主體參與者，是一種‘善’的循環(huán)。”[20]

（二）文化既是治理對象也是治理手段

文化自信是文化建構、規(guī)范、整合功能的充分發(fā)揮。因此，文化自信“在文化與治理對接的過程中，文化既是治理的對象，又是治理的手段。”[21]黨的十四大報告指出，“以‘有理想、有道德、有文化、有紀律’為目標，建設社會主義精神文明。”要“搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化的建設”。[22]“四有新人”“有文化”中的文化指的是智識性的、審美性的文化，因而區(qū)別于理想、道德和紀律。而且，不同的組織有不同的文化建設。在這里，文化是管理的對象，強調(diào)的是文化的內(nèi)容和類型。十五大報告首次提出，“中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志?！盵23]“四有新人”的提法也變成了“四有公民”，開始突顯文化認同的功能。中國特色社會主義文化的獨特性及其建構、整合公民的功能得到重視。這為其后文化作為治理手段埋下了伏筆。

十六大報告指出“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！眻蟾嬷攸c強調(diào)了文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其中“堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化?！盵24]一方面，通過文化影響人的思想、行動、生活方式、精神狀態(tài)的治理理念顯現(xiàn)，即文化作為治理手段的方面被突顯出來。對文化體制的改革也開始思考轉(zhuǎn)變政府管理文化的模式。另一方面，文化作為管理或者說治理對象，指涉了對落后、腐朽文化的強制性管理。文化具有雙重屬性，既是對象，也是手段。

十七大報告在國際競爭的語境中提出了文化軟實力，深化了對文化功能的認識。在把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求這一提法中，體現(xiàn)了黨文化作為治理手段的認識。正如習總書記后來明確指出的，“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。”[25]社會主義核心價值觀三個層面，從國家到社會，再到個人，是公民個人的價值準則，也是規(guī)范、調(diào)節(jié)、凝聚各個體和組織的準則。

十八大報告指出“發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！蓖怀鋈嗣袢罕娫谖幕ㄔO中的“自我教育”。[26]十八大以來的文化自信與此一致，不但突出了文化作為治理手段的功能，而且還突出了“自我治理”的運作機制。因此，在文化自信的治理方略中，文化不僅僅是治理對象，還是治理的手段。除此之外，歷屆黨代會強調(diào)的文化體制改革和創(chuàng)新，一方面將文化視為治理的對象加以制度設計；另一方面，又致力于通過機制體制的改革和創(chuàng)新，充分發(fā)揮文化的功能，充分發(fā)揮各文化主體的能動性，讓多元的文化主體充分參與到文化治理之中，保障人民群眾文化權益的同時，實現(xiàn)自我治理。

（三）文化自信既是文化認同也是政治認同

2011年，黨的十七屆六中全會以“文化體制改革”“社會主義文化強國”建設為主題，審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。其中提出要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國?！盵27]文化自信就已經(jīng)被提了出來。雖然，其中涉及到對“有文化”的社會主義公民的培養(yǎng)，也在對文化軟實力的重視中透露出了對文化功能的把握。這一決定探討的是對文化的管理，文化是管理的對象，著重內(nèi)容的管理。十八大以來，文化自信不止是針對文化工作者、哲學社會科學研究者談，還針對各個群體和領域，尤其對黨組織、全體黨員。習總書記還將文化自信作為“第四個自信”，與制度自信、道路自信、理論自信并列?！罢f到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”十九大直接將文化自信與中華民族偉大復興聯(lián)系在一起，視為重要的內(nèi)容。文化自信與政治自信、政治認同結合起來。

文化自信的主體既是個人的自我認同，也是民族國家集體的自我認同；既是自我文化身份的確認，也是共享的民族國家文化身份標識的確認。文化共同體與政治共同體往往是重合的?！耙磺形幕J同最終都是政治性的?！盵28]因此，文化自信的認同必然是政治性的，文化自信的主體是認同于政治制度、政治道路和政治理論的主體，也是政治自信的國家公民?！耙粋€民族的自我意識不僅僅體現(xiàn)為它的主觀自由，而且包含著國家制度的現(xiàn)實性；反過來說，一個民族所選擇的國家制度，也取決于其民族自我意識的性質(zhì)和構成。”[29]制度、道路、理論的選擇和實現(xiàn)，也要依靠民族國家的文化身份認同。“國家認同依靠文化認同，文化是國家治理的重要戰(zhàn)略力量?！盵30]因此，文化自信的“自我治理”，是制度自信、道路自信和理論自信的根基，是其現(xiàn)實性、合法性、合理性、自主性的根基和動力之源。

制度、道路和理論都是由文化孕育而生的，是外化、對象化的文化。制度、道路和理論的建構、選擇、認同（合法性）以及執(zhí)行和評價都源于特定的文化語境。制度、道路、理論都是標準性、規(guī)范化的表征。文化正是通過它們與權力的運行結合起來，成為權力運行的系統(tǒng)、機制、秩序，即成為“用來培養(yǎng)或轉(zhuǎn)變行為品性或行為方式的技術”。治理性也指“獨特的治理機制和方案，通過特定的政治制度和敘述事實的策略而運轉(zhuǎn)，它的目標是使我們更積極地參與到對我們自身的管理與監(jiān)督之中，并促進我們自身的發(fā)展?！盵31]中國特色社會主義制度、道路、理論都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化孕育而生的，是中國特色社會主義文化主體的選擇，是符合中國國情和民情的。它們是國家治理體系的核心，是中國特色、中國模式、中國方案的獨特文化標識，并內(nèi)在地建構、規(guī)范著我們每一個文化主體的思維方式、行為方式。

文化主體高度的認同、自信，推動政治體系的運作，并使得文化主體從自我心理狀態(tài)、身份意識上的自信走向行動上的政治自覺和文化自覺。文化自信的主體“以自我理解、自我期許的方式，為人在現(xiàn)實思考和行動提供動力、方向乃至意義說明和價值辯護?！盵32]文化自信的政治主體、政治共同體自覺地推動制度、道路和理論構建的國家治理體系、治理方向、治理模式的現(xiàn)代化。因此，“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

三、結語

“文化總是一種在場，并且是第一位的，存在于經(jīng)濟、社會和政治實踐之中，并從內(nèi)部構建它們。當文化本身被這類實踐影響到一定程度時，它們也為文化實踐的運作提供一個外部的環(huán)境。”[33]文化自信是民族、國家、政黨、公民對自身文化身份的高度認同。文化自信通過文化主體的身份認同實現(xiàn)“自我治理”的自覺，通過文化標準性層面的規(guī)范化，實現(xiàn)主體“自我治理”的自主、自覺。文化自信建構的主體，是中國特色社會主義政治、社會、經(jīng)濟實踐中的文化主體。

解析：設調(diào)整比例前后A同化的能量均為M，調(diào)整前后C獲得的能量分別為E1、E2，則E1=M×10%×1/2+M×10%×1/2×10%=11M/200；E2=M×10%×4/5+M×10% ×1/5×10%=41M/500。 E2/E1=41M/500÷（11M/200）=82/55≈1.49。故調(diào)整比例后該生態(tài)系統(tǒng)能承載C的數(shù)量是原來的1.49倍。

這也使十八大以來的文化自信區(qū)別于以往管理文化的理念和管理方式。十九大報告對文化自信與中華民族偉大復興的關系的強調(diào)，更將文化自信上升到民族國家認同的高度。文化自信強調(diào)了文化治理多元主體參與的特性，力圖實現(xiàn)“自我治理”的自覺、自主和自在。文化自信中文化建構功能、整合功能被突顯出來。文化也不再僅僅被視為管理的對象，而是治理的手段，是“自我的技術”。文化自信是文化治理現(xiàn)代化的新方略，也是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分。從文化治理現(xiàn)代化的角度來看，文化自信與制度自信、道路自信和理論自信是緊密結合在一起的。因為，一方面，文化自信中主體建構和文化認同是政治認同的基礎，是實現(xiàn)對中國特色社會主義制度、道路、理論自覺認同的基礎，也是深厚的力量之源。另一方面，文化孕育了作為文化規(guī)范性層面的制度、道路和理論，文化自信與“三個自信”結合成為一套自我治理的方略，并通過“三個自信”增強了文化身份的認同感，進而增強了踐行中國特色社會主義制度、走中國特色社會主義道路、用中國特色社會主義理論武裝自己的自信和自覺。

注釋：

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[17][24]江澤民.全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[EB].中國共產(chǎn)黨新聞 網(wǎng) .http：//www.ce.cn/ztpd/xwzt/guonei/2003/sljsanzh/szqhbj/t20031009_1763196.shtml.

[18]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[EB].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).http：//cpc.people.com.cn/GB/104019/104099/6429414.html.

[21]徐一超.“文化治理”：文化研究的“新”視域[J].文化藝術研究,2014(03)：37.

[22]江澤民.加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐,奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利[EB].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).http：//cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64567/index.html.

[23]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀[EB].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).http：//cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64568/index.html.

[25]中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編.上[C].北京：中央文獻出版社,2014.

[26]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進,為全面建成小康社會而奮斗[EB].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).http：//cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/351850/index.html.

[27]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB].人 民 網(wǎng).http：//politics.people.com.cn/GB/1026/16017717.html.