摘 要：書(shū)院改制這一歷史事件深刻地影響了近代中國(guó)的教育、文化發(fā)展，以太原地區(qū)的書(shū)院改制為例，探究其在短期內(nèi)完成新式教育體系初步建設(shè)的原因以及改制后學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、考核獎(jiǎng)勵(lì)制度等方面較之傳統(tǒng)書(shū)院的新的變化與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：清末;太原書(shū)院;書(shū)院改制

書(shū)院改制這一事件在中國(guó)近代史中，意義非凡。當(dāng)前對(duì)于山西書(shū)院改制的研究中，多以山西書(shū)院的整體改制事件為研究對(duì)象，或以山西大學(xué)堂的發(fā)展歷史作個(gè)案研究，但進(jìn)行區(qū)域研究的較少。因此，鑒于該主題研究的空缺以及山西全省在嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期就已“形成以太原為中心的文化教育網(wǎng)絡(luò)”[1]，本文以清末山西太原市的書(shū)院改制為研究對(duì)象，整體探究的基礎(chǔ)上加以個(gè)案分析，以太原地區(qū)的書(shū)院改制過(guò)程來(lái)側(cè)面展現(xiàn)山西整體的教育改革特征。

1 太原市書(shū)院發(fā)展的基本情形

據(jù)史料記載，太原市一共有12所書(shū)院，分別是晉陽(yáng)書(shū)院、令德書(shū)院、養(yǎng)德書(shū)院、崇修書(shū)院、漢山書(shū)院、晉溪書(shū)院、桐楓書(shū)院、尋樂(lè)書(shū)院、積秀書(shū)院、金河書(shū)院、梗陽(yáng)書(shū)院和清泉書(shū)院。其中清建7所，明建4所，清代是太原地區(qū)書(shū)院發(fā)展的頂峰時(shí)期，并且主要分布在太原市或太原縣，在其他縣城則數(shù)量較少，不難猜測(cè)，書(shū)院分布的不平衡主要是受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)程度的影響。

2 清末太原地區(qū)書(shū)院改制的背景原因

太原地區(qū)的書(shū)院作為全國(guó)書(shū)院的一部分，其發(fā)展必然受到政府對(duì)于教育政策導(dǎo)向的影響。因此，太原地區(qū)的書(shū)院是被動(dòng)地改革為近代學(xué)堂，其原因除書(shū)院自身的弊端之外，還有晚清時(shí)期此起彼伏的改革呼聲以及張之洞任山西巡撫期間為山西書(shū)院改制奠定的基礎(chǔ)。

2.1 晚清時(shí)期教育改革思潮涌動(dòng)

在晚清時(shí)期面臨“千古未有之變局”的惶惶不安中，開(kāi)始了救亡圖存的改革之路，對(duì)中國(guó)書(shū)院產(chǎn)生最大影響的是19世紀(jì)70-90年代的維新教育思潮，反對(duì)科舉制，批判空談無(wú)用的理學(xué)教育，主張仿照西方開(kāi)設(shè)科學(xué)文化等實(shí)用教育，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。之后康有為在《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》中提倡普及義務(wù)教育，并具體到大中小學(xué)堂的入學(xué)年齡及教學(xué)內(nèi)容，又在著名的《請(qǐng)飭各省改書(shū)院淫祠為學(xué)堂折》中提出書(shū)院改學(xué)堂的建議，最終被光緒帝采用，指導(dǎo)了全國(guó)書(shū)院改制的進(jìn)行。

2.2 書(shū)院自身弊端凸顯

書(shū)院作為一種獨(dú)特的教育組織形式，其特色在于致力于純粹的學(xué)術(shù)研究，但是處在科舉發(fā)展的巔峰時(shí)期、以中舉為榮的封建社會(huì)中，書(shū)院的發(fā)展逐漸積弊太深。一方面是晚晴時(shí)期書(shū)院官學(xué)化嚴(yán)重，政府從經(jīng)費(fèi)、管理及書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容等多方面操控書(shū)院的運(yùn)行發(fā)展，致使書(shū)院逐漸喪失獨(dú)立自主辦學(xué)的外在權(quán)利與內(nèi)在精神;另一方面是書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容及模式不能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)在世界發(fā)展的時(shí)代要求，清朝前期的書(shū)院大體分為“以樸學(xué)精神倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究的書(shū)院、重視義理和經(jīng)世之學(xué)的書(shū)院和以科考舉業(yè)為主的書(shū)院”[2]但是這樣的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法適應(yīng)近代中國(guó)發(fā)展的需求。1986年，山西巡撫胡聘之在上書(shū)光緒皇帝的奏折——《請(qǐng)變通書(shū)院章程折》中，表明了自己對(duì)于山西書(shū)院發(fā)展弊端的感嘆，自由講學(xué)流于形式、教學(xué)內(nèi)容不實(shí)用，課試也服務(wù)于科舉等等。因此，書(shū)院自身的衰敗也促成了學(xué)堂被取代的最終命運(yùn)。

2.3 中央政府的最終決策

直接推動(dòng)山西太原地區(qū)的書(shū)院改為學(xué)堂的是清政府頒布的兩次書(shū)院改制令。1898年，“光緒皇帝采納康有為建議，正式頒布了書(shū)院改制詔令，下令全國(guó)各省府廳州縣書(shū)院全部改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)的學(xué)校?！盵3]戊戌變法失敗之后，書(shū)院改制令也隨之結(jié)束。直到1901年9月，清廷再次頒布改制詔令，各省城書(shū)院改為大學(xué)堂，各府直隸州書(shū)院改為中學(xué)堂，各州縣書(shū)院改為小學(xué)堂。隨著兩次清政府頒布書(shū)院改制詔令，全國(guó)各個(gè)書(shū)院均走上了改學(xué)堂的路，太原地區(qū)的書(shū)院同樣如此。

3 清末太原地區(qū)書(shū)院改制的具體表現(xiàn)

在全國(guó)大學(xué)堂屈指可數(shù)的時(shí)代，山西大學(xué)堂的建立和大學(xué)堂譯書(shū)局在上海的開(kāi)辦，使其成為地方大學(xué)堂中的翹楚，除此之外，在太原地區(qū)由書(shū)院改制成為學(xué)堂的一共有7所，如表2所示。這其中，包括各個(gè)層次的學(xué)堂，也囊括了縣、市兩級(jí)地區(qū)的書(shū)院。在全國(guó)展開(kāi)書(shū)院改制工作的同時(shí)，山西省也開(kāi)始逐步走上新式教育的道路，但是書(shū)院制度在我國(guó)實(shí)行了千年之久，教育模式、組織運(yùn)作等方面都有著成熟的經(jīng)驗(yàn)，在倉(cāng)促改制詔令下，迅速完成新舊過(guò)渡的任務(wù)，并非易事。以下將以太原地區(qū)書(shū)院改制的具體措施和內(nèi)容來(lái)分析當(dāng)時(shí)改革的成果。

3.1 教育目的

傳統(tǒng)書(shū)院從最初的教授基本知識(shí)到宣傳各家學(xué)派的思想精髓，再到清朝主要為科舉考試培養(yǎng)人才，教育目的經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，改制后，清政府不斷的修改新式學(xué)堂的教育目的與宗旨，終于在1906年將其歸納為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚賢”。[4]山西省學(xué)務(wù)處緊隨其后也根據(jù)自身的情況規(guī)定山西學(xué)堂的教育宗旨在于培養(yǎng)中西兼通的人才。書(shū)院與學(xué)堂之間的變化不僅僅在于教育機(jī)構(gòu)的稱呼，更在于學(xué)堂有了新的內(nèi)涵，在獲得知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)體質(zhì)，也看重教學(xué)的現(xiàn)實(shí)操作性，在學(xué)生畢業(yè)之后，能夠根據(jù)獲得的知識(shí)進(jìn)入各行各業(yè)，也能為更求上進(jìn)者奠定升學(xué)的基礎(chǔ)等等，各級(jí)學(xué)堂間的教育目標(biāo)雖不同，但互相承接，彼此聯(lián)系。

3.2 教育內(nèi)容

清末太原地區(qū)傳統(tǒng)的書(shū)院趨向于為科舉服務(wù)，教學(xué)內(nèi)容也是以學(xué)習(xí)經(jīng)史治術(shù)為主。在改制之后，太原地區(qū)的7所學(xué)堂中，各級(jí)學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容有所差別。

首先，以山西大學(xué)堂為例，分為中西兩齋。中學(xué)專齋，最初只開(kāi)設(shè)經(jīng)、史、政、藝四門(mén)課程，后根據(jù)奏定大學(xué)堂章程中規(guī)定大學(xué)堂內(nèi)要建立分科大學(xué)堂，“中齋課程只保留經(jīng)學(xué)，并且將高等科分為文、理兩科，增設(shè)英文、日文、法文、俄文、代數(shù)、幾何、理化、博物、歷史、地理、國(guó)文、圖畫(huà)、音樂(lè)、體操等學(xué)科?！盵5]而山西大學(xué)堂的西齋，在創(chuàng)辦之初只有預(yù)科，教學(xué)內(nèi)容仿照英國(guó)，開(kāi)設(shè)了英文、化學(xué)、算學(xué)、物理、博物、醫(yī)學(xué)、法律等課，后西齋逐漸形成了文學(xué)、工程、法律、格致、醫(yī)學(xué)五個(gè)?？?。

由以上這些科目可以看出，當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容較之過(guò)去有很大的跨越與先進(jìn)，既有傳統(tǒng)文化的保留，也有先進(jìn)自然科學(xué)的注入，課程內(nèi)容豐富且較為完備。

3.3 教學(xué)方法

在山西大學(xué)堂西齋，“上課時(shí)間也比中齋要多，授課以洋人為主……常常沒(méi)有課本和講義，全憑學(xué)生當(dāng)堂筆記……教學(xué)風(fēng)氣和師生關(guān)系也比中齋那邊更開(kāi)明自由”[6]可見(jiàn)教學(xué)方法更加開(kāi)放、自由，需要學(xué)生的自覺(jué)、努力。相對(duì)而言西齋而言，太原地區(qū)的小學(xué)堂、中學(xué)堂乃至大學(xué)堂的中齋則更加保留了之前書(shū)院的講授法與自學(xué)法相間的教學(xué)方法。

3.4 考核與獎(jiǎng)懲

傳統(tǒng)書(shū)院的課試內(nèi)容主要以八股文為主，而改制之后的太原學(xué)堂是要根據(jù)1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程學(xué)務(wù)綱要》來(lái)進(jìn)行考核，“平日的品性考核方法是積分法，主要考核學(xué)生的容止、語(yǔ)言、行禮、作事、交際、出游等內(nèi)容?！蓖瑫r(shí)“學(xué)堂考試分為優(yōu)、良、中、下、最下等五級(jí)”，[7]將學(xué)堂的考核與獎(jiǎng)勵(lì)出身直接掛鉤，如清末時(shí)期，太原縣高等小學(xué)堂“除平時(shí)留意考察學(xué)生成績(jī)外，學(xué)年升級(jí)、學(xué)習(xí)期滿畢業(yè)都要舉行考試”并按照成績(jī)分為甲、乙、丙、丁四等級(jí)，“第一、二班甲等學(xué)生給助學(xué)經(jīng)白銀6兩，乙等生年給白銀4兩。第三、四班學(xué)生改為甲等生年給白銀（銅錢(qián)）6000文，乙等生年給制錢(qián)4000文。第五班以后會(huì)取消助學(xué)金?！盵8]

4 太原地區(qū)書(shū)院改制的評(píng)價(jià)

首先，促進(jìn)了山西近代新式學(xué)堂的建立。太原作為省會(huì)城市，在嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期就已是全省的文化教育網(wǎng)絡(luò)中心，率先邁出書(shū)院改制的一步，對(duì)于全省加快建立完整的教育體系有著關(guān)鍵的作用，不僅促使山西形成了大、中、小三級(jí)學(xué)堂，同時(shí)，還推動(dòng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的城市開(kāi)始建立師范、軍事、實(shí)業(yè)、法政等學(xué)堂，這些學(xué)堂的設(shè)置，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)山西對(duì)于各類人才的需求，推動(dòng)了山西教育的近代化之路。

其次，太原書(shū)院的改制培養(yǎng)了大批新式人才。張之洞、胡聘之在擔(dān)任山西巡撫時(shí)還曾為山西的閉塞、落后、人才缺失、書(shū)院發(fā)展滯后而痛心，但是從光緒二十七年起，太原率先開(kāi)始進(jìn)行學(xué)堂的建設(shè)，培養(yǎng)了大批新式人才，同時(shí)也積累了書(shū)院改制學(xué)堂的經(jīng)驗(yàn)。

最后，新式學(xué)堂丟失了書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)也保留了書(shū)院的封建習(xí)氣。太原地區(qū)的書(shū)院改制，主要是根據(jù)政府的規(guī)定來(lái)執(zhí)行，很大程度上沒(méi)有考慮到自身的實(shí)際情況，同時(shí)，在“西學(xué)東漸”的道路中，忽視了書(shū)院自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)，無(wú)論是書(shū)院的授課方式，教學(xué)內(nèi)容亦或是其對(duì)于學(xué)生德行的重視，都可圈可點(diǎn)，值得繼承。但是書(shū)院在改制過(guò)程中，只看到了新式學(xué)堂的新穎、科學(xué)，全面否定了書(shū)院的魅力，實(shí)為可惜。

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作者簡(jiǎn)介

吳春宣（1995-），女，漢族，山西忻州人，云南師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生（在讀），主要從事中國(guó)教育史研究。