□ 唐景成

（1.梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002；2.中山大學(xué)，廣東 廣州 510275）

2012年黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到中國(guó)共產(chǎn)黨要“不忘初心”①，“為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興”[1]的初心與使命是貫穿于十九大報(bào)告的主線，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容和價(jià)值旨?xì)w。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨98年歷史，就是一部黨堅(jiān)持和踐行其初心與使命的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命的“源頭活水”是標(biāo)志馬克思主義誕生的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）?！缎浴凡粌H為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命思想形成奠定了理論基石和基本立場(chǎng)，而且為其踐行提供了實(shí)踐路徑和精神動(dòng)力。

一、理論基石：《宣言》追求人類自由幸福和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

追求人類自由幸福和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義者的初心與使命。早在1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲”[2]。發(fā)表于1848年2月的《宣言》開頭就開宗明義提出“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩……現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖……的時(shí)候了。”[3]399《宣言》從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)分析階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，肯定了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，但資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把社會(huì)日益分裂成為兩大階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，但只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)，因?yàn)椤斑^去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[3]411“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人沒有獨(dú)立和個(gè)性”[3]415。因此，要爭(zhēng)取和贏得無產(chǎn)者的自由幸福，必須消滅資產(chǎn)者的個(gè)性獨(dú)立和自由，必須打破壓在無產(chǎn)階級(jí)身上的“枷鎖”，即消滅私有制，建立每個(gè)人自由發(fā)展的“聯(lián)合體”，共產(chǎn)黨人公開宣布共產(chǎn)主義革命，“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們將獲得的將是整個(gè)世界[3]435，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”?？梢?，《宣言》明確提出了馬克思主義者的初心就是追求人類自由幸福，這個(gè)初心只能由無產(chǎn)階級(jí)來肩負(fù)重任，因?yàn)樗麄兪亲罡锩?，是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，實(shí)現(xiàn)路徑就是消滅私有制和發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命的理論基石就是人類自由幸福和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初第一個(gè)綱領(lǐng)明確提出宣傳共產(chǎn)主義，并用革命手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，都始終踐行“為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命，雖然在不同時(shí)期其內(nèi)容和指向有所不同，但都集中體現(xiàn)了黨的初心與使命。在中國(guó)革命時(shí)期，黨的初心與使命就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)近代以來遭受西方列強(qiáng)侵略，中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民生活處于水深火熱之中，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕成為近代以來先進(jìn)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的偉大夢(mèng)想。毛澤東說：從洪秀全到孫中山，先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找救國(guó)救民的真理，先后都失敗了?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過28年的艱苦奮斗和浴血奮戰(zhàn)，推翻了“三座大山”，贏得了民族獨(dú)立和人民解放。在中國(guó)建設(shè)和改革時(shí)期，黨的初心與使命是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘初心和牢記使命，進(jìn)行偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)探索，取得了巨大成就，但在探索過程中出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤。在反思社會(huì)主義建設(shè)的失誤之后，我們黨在1978年黨的十一屆三中全會(huì)做出了實(shí)行改革開放的偉大決策，始終堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)改革開放的成效，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)人民解決了溫飽基本達(dá)到小康。2012年黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往，作為黨的執(zhí)政理念和目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心和新發(fā)展理念，決勝全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、基本立場(chǎng)：《宣言》的唯物史觀和人民立場(chǎng)

《宣言》的唯物史觀和人民立場(chǎng)是馬克思主義的基本立場(chǎng)。《宣言》指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[3]400，闡明了階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，并指出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展原動(dòng)力。通過分析奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義的基本矛盾以及對(duì)各階級(jí)的分析，指出：“只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[3]410-411，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益[3]411?？梢?，《宣言》的唯物史觀和人民立場(chǎng)，闡明了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，共產(chǎn)主義是其最高目標(biāo)，無產(chǎn)階級(jí)政黨要始終立足于人民，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民利益而奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命的基本立場(chǎng)就是唯物史觀和人民立場(chǎng)。毛澤東曾經(jīng)指出，“群眾是真正的英雄”[5]790，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[5]1031，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠中國(guó)人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平始終保持革命傳統(tǒng)，指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！盵6]1989年黨的黨的十三屆四中全會(huì)后，江澤民同志進(jìn)一步指出：“堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”[7]。2002年黨的十六大以來，胡錦濤同志鮮明指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺”[8]。2012年黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨的根基和血脈在人民這個(gè)問題。他強(qiáng)調(diào)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[1]，“中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠全國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)與世界人民相通，不僅造福中國(guó)人民，也給世界人民謀福利。正如習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”[1]提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)持久和平和繁榮發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案?？梢姡袊?guó)共產(chǎn)黨初心與使命始終立足于唯物史觀和人民立場(chǎng)。

三、實(shí)踐路徑：《宣言》的無產(chǎn)階級(jí)革命奮斗綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)步驟

《宣言》的無產(chǎn)階級(jí)革命奮斗綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)步驟是實(shí)現(xiàn)人類自由幸福和共產(chǎn)主義的實(shí)踐路徑?！缎浴分赋觯骸霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[3]421。無產(chǎn)階級(jí)最近目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪取政權(quán)。工人革命的第一步就是無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主，無產(chǎn)階級(jí)利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本……盡可能增加生產(chǎn)力的總量[3]421，并通過10個(gè)具體舉措逐步消滅階級(jí)差別，并逐步消滅階級(jí)對(duì)立存在的條件，消滅階級(jí)，建立每個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。必須指出的是，這里的奮斗綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)步驟在不同的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是不同的。由此可以看出，實(shí)現(xiàn)人類自由幸福和共產(chǎn)主義必須依靠無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，占有生產(chǎn)資料，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，采取多項(xiàng)舉措，一步一步地消除階級(jí)差別，逐步消滅階級(jí)，才能最終逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大奮斗目標(biāo)。

《宣言》中的無產(chǎn)階級(jí)革命奮斗綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)步驟為中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心與使命指明了方向。中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定中國(guó)革命必須首先進(jìn)行反帝反封的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這是與其他國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)革命道路不同之處，中國(guó)共產(chǎn)黨只有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封的歷史任務(wù)，奪取新民主主義革命勝利，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命和建立社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義國(guó)家建立后沒有現(xiàn)成的路可走，我們黨對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路探索是艱辛曲折的，后來歷史表明，黨對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，雖然取得初步理論成果，但是“并沒有完全搞清楚”[10]，“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤告訴我們，必須要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，始終堅(jiān)持“一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)”黨的基本路線，實(shí)施“三大步”走的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過逐步解決人民溫飽問題、基本達(dá)到小康、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和追夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、精神動(dòng)力：《宣言》的篤定信仰和堅(jiān)持真理

《宣言》的篤定信仰和堅(jiān)持真理是無產(chǎn)階級(jí)政黨踐行其初心與使命的精神動(dòng)力?！缎浴窂馁Y產(chǎn)者和無產(chǎn)者誕生歷程分析中指出，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾起過積極作用[3]404，但從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本原理指出，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙[3]406。得出無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無產(chǎn)階級(jí)勝利。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨通過無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，消滅私有制和消滅剝削，號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，最終必然會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想社會(huì)。在篤定共產(chǎn)主義信仰的同時(shí)，必須要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。對(duì)于形形色色的社會(huì)主義理論和思想，馬克思、恩格斯高揚(yáng)科學(xué)社會(huì)主義武器進(jìn)行革命批判，在《宣言》中對(duì)三類社會(huì)主義開展革命批判：一是反動(dòng)的社會(huì)主義，主要有封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義；二是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義；三是空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。批判鮮明指出這些形形色色的社會(huì)主義存在一定的合理性，但它們沒有立足無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、不推翻私有制和純粹空想的社會(huì)主義不是科學(xué)社會(huì)主義，只能是變異和異化的偽社會(huì)主義，并明確指出共產(chǎn)黨人是代表無產(chǎn)階級(jí)利益并為之斗爭(zhēng)[3]435。顯而易見，《宣言》的篤定信仰和堅(jiān)持真理為當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指明了前進(jìn)方向，更為之提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

《宣言》的篤定信仰和堅(jiān)持真理為中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心與使命提供了不竭精神動(dòng)力。“馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒”，“中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”[2]。早在1936年，毛澤東在同美國(guó)記者斯諾談話時(shí)的回憶中，就明確地說，對(duì)他影響最大的共產(chǎn)主義書籍之一就是《宣言》。像毛澤東一樣的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守馬克思主義信仰，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。要使馬克思主義在中國(guó)開花結(jié)果，并不是一件容易的事情，縱觀馬克思主義中國(guó)化的歷史就是一部不斷追求真理，不斷糾正馬克思主義偏離中國(guó)實(shí)際錯(cuò)誤傾向的歷史。在革命時(shí)期，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，在革命實(shí)踐中不斷糾正偏離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，誕生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)民族獨(dú)立和人民解放取得偉大勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，一方面中國(guó)共產(chǎn)黨開啟馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了巨大成就；另一方面受“左”的影響，出現(xiàn)了失誤。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅(jiān)信馬克思主義，反思社會(huì)主義建設(shè)失誤，把馬克思主義與中國(guó)改革開放實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論。在黨的十三屆四中全會(huì)后，針對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)東歐劇變和蘇聯(lián)解體中共產(chǎn)黨脫離人民的前車之鑒，江澤民和我們黨審時(shí)度勢(shì)，旗幟鮮明提出“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)面臨人口、資源和環(huán)境等方面的發(fā)展矛盾，胡錦濤和我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，為當(dāng)代中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重大問題提供了科學(xué)指針，把馬克思主義中國(guó)化提高到新的高度。在2012年黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民砥礪奮進(jìn)，黨和國(guó)家的面貌發(fā)生了巨大變化，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但我國(guó)發(fā)展也面臨不少困難和挑戰(zhàn)，比如改革越往縱深發(fā)展，“發(fā)展中的問題”和“發(fā)展后的問題”交織疊加。對(duì)此，習(xí)近平總書記相繼提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“四個(gè)偉大”②等治國(guó)理政新思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體內(nèi)容，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果[11]。

當(dāng)前，雖然我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，但我們依然面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，唯有始終踐行黨的初心與使命，不斷從《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

注 釋：

①據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從2015年7月1日習(xí)近平總書記給國(guó)測(cè)一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信中第一次提出中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心，方得始終”，到2017年10月18日黨的十九大報(bào)告提出“不忘初心，牢記使命”思想，并指出黨的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興”，在這短短兩年多時(shí)間習(xí)總書記提及初心和使命將近20次。

②“五位一體”總體布局，即全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”；“四個(gè)偉大”是黨的十九大把偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作為一個(gè)統(tǒng)一整體提出來。