毛雯鈺（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

前言

新世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活當(dāng)中，新聞傳播的途徑也不再是以前的以電視和報(bào)紙為主要載體，網(wǎng)絡(luò)傳播逐漸成為主要的傳播方式。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將所有的終端緊密聯(lián)系在一起，使得新聞的傳播方式越來越廣泛，且傳統(tǒng)的新聞傳播主要以宣傳為導(dǎo)向，傳播較為單一，且內(nèi)容存在一定的局限性，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞內(nèi)容變得豐富多樣，甚至人們還可以根據(jù)自己的喜好去瀏覽相對應(yīng)的新聞，重心也發(fā)生了改變，從傳統(tǒng)的以傳播為中心到現(xiàn)在的以受眾為中心，以服務(wù)受眾主體為目標(biāo)。

一、跨文化新聞傳播的具體含義

跨文化新聞傳播指的是在新聞采編、制作以及傳播過程中有不同文化的人參與進(jìn)來的行為?？缥幕侣剛鞑ゴ嬖诙鄻踊谋憩F(xiàn)形式，如，全球范圍內(nèi)的不同國家、不同區(qū)域以及不同種族之間的文化傳播，簡而言之，便是不同文化特征人群通過新聞的方式進(jìn)行文化傳播與交流，是連接差異性文化之間的紐帶。在全球文化不斷的交流與碰撞過程中，也會出現(xiàn)許多強(qiáng)勢文化對本土文化造成一定沖擊的現(xiàn)象。隨著強(qiáng)勢文化席卷全球，許多國家的傳統(tǒng)文化逐漸被人們輕視，岌岌可危。在強(qiáng)勢文化被引進(jìn)來時(shí)，引進(jìn)國的文化自主性便會失去控制，傳統(tǒng)文化受到摧殘，弱勢文化在一定程度上便會被強(qiáng)勢文化所同化。此時(shí)，由于對國家的深厚文化底蘊(yùn)的傳承性，保護(hù)主義便會被激發(fā)。在全球化的背景下，應(yīng)當(dāng)秉著“取其精華，去其糟粕”的心態(tài)正確地面對外來文化的侵略，積極維護(hù)民族特色文化，杜絕本土文化被外來文化同化的現(xiàn)象發(fā)生。在這樣的大環(huán)境下，新聞傳播便是推動本土文化面向世界的重要手段之一，因此，新聞傳播除了要服務(wù)與大眾之外，更多的是要肩負(fù)起保衛(wèi)本土民族文化的重任。

二、跨文化新聞傳播存在的問題

由于跨文化新聞傳播面向全球，因此，在這個過程中，想要更好地使本土民族文化不被侵略，應(yīng)當(dāng)深入了解外來文化以及自身本土文化之間的區(qū)別，以及外來文化的引進(jìn)會對本土文化帶來什么樣的影響。

1.中西方新聞傳播存在差異性

由于中西方文化起源各不相同，歷史發(fā)展不存在交集，且宗教信仰也存在一定的差異性，因此在新聞傳播的過程中，主要在文化價(jià)值以及理念等方面差異性較大。首先，理念上不同的是，西方國家在新聞傳播的過程中，對于事實(shí)多數(shù)采取中立的方式，至于該事件是對是錯，主要由觀眾或者讀者去評判；國內(nèi)的新聞傳播帶有強(qiáng)烈的主觀意識傾向。在傳播內(nèi)容方面，國內(nèi)新聞比較注重集體觀念，國家利益高于一切，會重點(diǎn)報(bào)道與國家利益密切相關(guān)的新聞事實(shí)，建立在正能量的基礎(chǔ)之上。西方新聞傳播過程中，其重心主要針對于大眾的文化生活方面，較為注重人們的生活以及觀念。再者，文化內(nèi)涵價(jià)值也是最大差異化的方面，國內(nèi)追求的是社會穩(wěn)定發(fā)展、家庭幸福美滿的理想化生活，對于教育方面，以傳統(tǒng)的仁義道德為主要核心價(jià)值觀念；但是西方國家提倡的是個性化發(fā)展，追求自由平等的生活狀態(tài)。

2.外來文化帶來的影響

目前，西方國家的教育方式在全球范圍內(nèi)而言呈主流發(fā)展方向，國人對于西方國家的教育制度也持肯定認(rèn)同的態(tài)度，多數(shù)人覺得開放式的教育更有利于孩子的全面發(fā)展，從近年來我國出國留學(xué)的學(xué)生數(shù)量逐年上升便可以看出。從20世紀(jì)出國留學(xué)人群是富人的專利再到現(xiàn)在已經(jīng)趨于平民化，由最早的出國念大學(xué)到現(xiàn)在的中學(xué)生出國也較為常見，促使我國對高考政策以及大學(xué)教育出臺了一系列的政策改革。而西方國家尊重個性化發(fā)展、解放天性的教育方式也對我國青少年產(chǎn)生了巨大的影響。保護(hù)個人權(quán)益、尊重他人隱私已經(jīng)逐漸成為人們的共識，因此，當(dāng)代人也十分注重這些基本保障權(quán)益。西方文化當(dāng)中一些正面的東西也逐漸成為國內(nèi)借鑒學(xué)習(xí)的方面，如遵守秩序、誠信助人等對當(dāng)代年輕人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的教育意義，以上都是跨文化新聞傳播帶來的積極的一面。

西方文化對中國有著積極的一面，自然也會有消極的方面。目前，全球文化不斷推進(jìn)融合，我國青少年已經(jīng)深受西方國家文化的影響。加上我國相關(guān)教育部門對傳統(tǒng)文化推廣普及的力度不夠，導(dǎo)致許多年輕人只是看到了片面性，即民族文化不足的地方，長此以往，許多人的潛意識里總是覺得中國落后于西方國家，很多地方也不如西方，這樣的想法是有失偏頗的。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中不僅僅只是包含了重視集體利益的一面，對個人修養(yǎng)等方面的思想價(jià)值觀也有詳細(xì)的描述。但是與西方國家的文化相比，中國青少年較為傾向于后者，片面地認(rèn)為西方文化更加地具有人性，對于中國傳統(tǒng)文化沒有全面的認(rèn)識的情況下，廣泛地接納西方文化，因不夠了解而導(dǎo)致對于傳統(tǒng)文化的否定以及不認(rèn)同，長此以往，是不利于國家文化的推廣以及民族文化的傳承的。

三、跨文化新聞傳播的應(yīng)對策略

新世紀(jì)以來，跨文化傳播日益成為新聞傳播的重要方式之一。針對目前趨勢來看，應(yīng)當(dāng)在積極接納外來文化的同時(shí)，還要保障民族文化可以更好地傳承下去。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)面向世界，立足于國際舞臺。

1.學(xué)習(xí)借鑒不同的文化

跨文化傳播的內(nèi)涵并不是要取代他國文化，而是將外來文化中有利的一面汲取，并轉(zhuǎn)化為自己的，加以利用。為了跨文化新聞傳播更好地發(fā)展，應(yīng)當(dāng)深入了解不同區(qū)域的文化。對于全新的文化，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)，將不同的文化理念以及宗教信仰正面?zhèn)鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生從小便具有不同的文化理念，并對他國文化抱以敬畏之心。不同種族的歷史不同，因此還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)世界歷史的學(xué)習(xí)，有利于跨文化傳播。目前，我國歷史教材當(dāng)中關(guān)于世界歷史當(dāng)中的內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是近代史，而忽略了古代歷史以及民族起源相關(guān)的內(nèi)容，因此，對于教材需要進(jìn)一步完善。在學(xué)習(xí)西方文化的過程中，還可以通過不同國家的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，如莎士比亞的戲劇作品、希臘神話等都是更好地學(xué)習(xí)歐洲歷史文化的重要手段。

2.提升本土文化自信力

為了更好地提升本土文化自信，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對本土文化的學(xué)習(xí)與了解。我國歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，是經(jīng)過幾千年歷史沉淀下來的精華，且文化覆蓋面極其廣泛，其中就包括了文學(xué)、軍事、哲學(xué)等。隨著20世紀(jì)初，封建王朝的滅亡也標(biāo)志著我國傳統(tǒng)教育的終結(jié)，加上戰(zhàn)爭等諸多因素影響，導(dǎo)致我國在很長的一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)文化斷裂的現(xiàn)象。隨著國家逐漸強(qiáng)盛，人們越來越重視傳統(tǒng)文化，但是由于種種原因，國人在傳承以及推廣等方面依然缺乏力度以及可行的實(shí)施方案。如我國幾千年以來的儒家禮儀，在五四運(yùn)動當(dāng)中被當(dāng)做繁文縟節(jié)，遭到剔除，但是卻被周邊國家日本以及韓國繼承并發(fā)揚(yáng)。

除了傳統(tǒng)禮儀之外，個人修為以及傳統(tǒng)孝道也都被丟棄，久而久之，導(dǎo)致21世紀(jì)的青少年都認(rèn)為傳統(tǒng)文化當(dāng)中是沒有倡導(dǎo)個性發(fā)展的部分的。想要更好地增強(qiáng)本土文化自信，就要從教育上落實(shí)，讓孩子能夠從小受到良好的傳統(tǒng)文化的熏陶，這樣，在外來文化入侵時(shí)，學(xué)生有足夠的辨別能力，不會一味盲目地崇拜，早早地便知道我國古代文化要領(lǐng)先于西方國家，讓學(xué)生為自己國家的民族文化而感到自豪，引發(fā)思考，為何近代會落后等，增強(qiáng)學(xué)生的使命感以及責(zé)任感。