金誠立

一 漢靈帝的愛好與政策

漢靈帝是東漢時期的第十一位君主，于建寧元年（公元168 年）即位，成長于水深火熱年代的他在當(dāng)時的黨錮之禍中所造成的外戚、宦官與清流士大夫的沖突導(dǎo)致靈帝本人形成了“第三種勢力”。1這樣他不僅能夠形成自保，而且在心理上就形成了與太學(xué)等勢力的對抗，為他另辟道路招收工辭賦鳥篆的人才埋下伏筆。

漢靈帝本人曾重視經(jīng)學(xué)，在熹平四年批準(zhǔn)蔡邕等人正定《六經(jīng)》，且刻石于太學(xué)門前，這就是著名的《熹平石經(jīng)》（該石經(jīng)圖片附于論文后），2此經(jīng)在書法史上有著重要的地位，其實書刻《熹平石經(jīng)》的本意是勘誤六經(jīng)文字，但是“及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”。3可見當(dāng)時的人們不僅是關(guān)注文字的內(nèi)在含義，而且對于書法自身的關(guān)注度顯著提高了，筆者認(rèn)為這是東漢書法轉(zhuǎn)向自覺的標(biāo)志之一。漢靈帝對于才藝有著特殊的愛好，比如喜歡音樂、辭賦、書畫等，《后漢書·蔡邕列傳》中說：“陛下即位之初，先涉經(jīng)術(shù)，聽政之余，觀覽篇章，聊以游意?！?又“自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經(jīng)學(xué)相詔，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人”。5又有記載：“靈帝好書，征天下工書于鴻都門，至數(shù)百人?！?他因?qū)憽痘属似范惺展まo賦書鳥篆者，也就是進(jìn)行抄錄文字而招生，這里可以看出靈帝當(dāng)時的目的并不完全是為了書法，而是與辭賦文學(xué)有密切的聯(lián)系。工鳥篆說明當(dāng)時是用篆書進(jìn)行抄錄，雖然當(dāng)時是以實用為目的，但是把字寫的工整，也就成為了當(dāng)時的審美要求。而之前立《熹平石經(jīng)》的書法字體也是屬于工整類型，這里我們可以看出，靈帝批準(zhǔn)蔡邕等人刻石經(jīng)與后來創(chuàng)立鴻都門學(xué)有其異同點(diǎn)，雖然都是寫書法，但是制定《熹平石經(jīng)》靈帝的主要目的是為了“六經(jīng)”內(nèi)容。而創(chuàng)立鴻都門學(xué)純粹是以辭賦書畫為主要內(nèi)容，所以這樣我們可以發(fā)現(xiàn)靈帝本人思想的轉(zhuǎn)變，對于書法也就從不自覺逐漸走向自覺了。

除了靈帝的愛好，他身邊的宦官其實對于創(chuàng)立“鴻都門學(xué)”有推波助瀾的作用。東漢末年期間“閹宦尚文辭”，7而當(dāng)時靈帝與宦官走的很近，可以看出靈帝既然根據(jù)自己的愛好有創(chuàng)立鴻都門學(xué)的想法，那么他身邊的宦官必定予以支持。

雖然“靈帝光和元年始畫先圣及七十子像于鴻都門學(xué)，魏正始二年使太常用太牢祀孔子于辟雍，以顏淵配孔子祭于學(xué)，始此而皆命臣下行禮也”。8但是在光和元年十二月就發(fā)生了變化，《后漢書·酷吏·陽球傳》中提到“伏承有詔敕中尚方為鴻都文學(xué)樂松、江覽等三十二人圖像立贊，以勸學(xué)者”，9這種十分明顯的對立現(xiàn)象并非出于偶然，從中不僅可以看出政治方面的原因，尤其重要的一點(diǎn)可以看出靈帝對于在書畫辭賦審美思想變化及用人方面的變化。這在之前的帝王中是罕見的，雖然在當(dāng)時是遭到了陽球等人的反對，陽球上書云：“松、覽等皆出于微蔑，斗臂小人，依憑世戚，附托權(quán)豪，倪眉承睫，激進(jìn)明時，或獻(xiàn)賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。亦有筆不點(diǎn)犢，辭不辯心，假手請字，妖偽百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。是以有識掩口，天下磋嘆。臣聞圖象之設(shè)，以昭勸戒，欲令人君動鑒得失。未聞豎子小人，詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。今太學(xué)、東觀足以宣明圣化。愿罷鴻都之選，以消天下之謗?！?0在陽球等人嚴(yán)厲的批評之下靈帝依然不顧，其實這樣一來對于整個社會的風(fēng)氣因為帝王的愛好都會發(fā)生變化，對于書法辭賦就更重視了。

二 鴻都門學(xué)時期的鳥蟲篆

鳥蟲篆是在小篆書體的基礎(chǔ)上增加裝飾性故而得其名。在《漢書·藝文志》六藝略小學(xué)類中記載：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也?！苯鷨⒐ο壬浴秹刈恿鸿雁憽窞槔f：“秦漢所謂的蟲書鳥蟲書，只是篆書手寫體的一種諢稱，與帶有小曲線裝飾或鳥形裝飾及接近鳥狀的花體字似非同類。”11這種說法是片面的，要認(rèn)識鴻都門學(xué)這一時期中的鳥篆還得通過具體圖片進(jìn)行例證，2004 年長沙東牌樓出土一批有字漢簡，其中有靈帝建寧、熹平、光和、中平四個時期，這批簡牘的書體非常之豐富，包括篆、隸、草、行、正五種書體，說明此時書法的字體多樣。其中第1169 號簡的背面是富有裝飾性的篆書（該木簡圖片附于論文后），12特點(diǎn)是“字字頂接，而且上下字之間筆畫相連。筆畫細(xì)勁盤曲，橫向筆畫寫作俯勢的弧狀;有些筆畫，頭尾兩端帶有上翹的尖峰”。13劉濤先生指出：“東牌樓漢簡所見的鳥篆形態(tài)，與先秦時代南方流行的象形以為字的鳥蟲一類篆書確有不同，但并非沒有關(guān)聯(lián)，大概淵源于先秦鳥篆，又經(jīng)過秦漢時代的流變，已經(jīng)省簡了繁復(fù)描狀的鳥形，只是繼承了古代鳥篆的某些特征，演化為一種顯示鳥形意味的手寫體篆書?！?4可見劉濤先生的解釋是準(zhǔn)確可靠的。而這一批漢簡出自湖南長沙，這里雖然離帝都甚遠(yuǎn)，但是這里的人還是在練習(xí)鳥蟲篆等字體，說明了當(dāng)時鴻都門學(xué)以書取士的影響力之大。從出土鳥蟲篆字體也可看出并非出自純粹實用目的，其中的裝飾性也可見書法藝術(shù)的自覺意味。

三 從鴻都門學(xué)中的書家看書法自覺現(xiàn)象

對于鴻都門學(xué)中的書家，雖有記載“至千人焉”，15但“可以確考的‘鴻都門學(xué)’諸生僅有7 人：樂松、江覽、郗儉、賈護(hù)、任芝、師宜官、梁鵠等”。16筆者認(rèn)為蔡邕與鴻都門學(xué)的建立也有極大聯(lián)系，《后漢書·蔡邕列傳》中記載：“臣每受詔于盛化門，差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見拜擢?！?7可見蔡邕輔佐靈帝建立鴻都門學(xué)，而且從刻《熹平石經(jīng)》一事也可以看出他的書法在當(dāng)時肯定受到靈帝的賞識，所以我們可以說蔡邕所書字體與鴻都門學(xué)中的字體有著微妙的聯(lián)系。蔡邕“善篆，采斯、喜之法，為古今雜行，然精密閑理不如淳也”。18他自己的《篆勢》中又提到“或輕舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端”。19這是典型的“垂露篆”，是不同于之前的一種新篆書體。張懷瓘《書斷》中記載蔡邕：“工書，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮盡靈妙，獨(dú)步今古。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫，動合神功，真異能之士也。”20這段話可得出兩條信息，第一，蔡邕的八分書要強(qiáng)于篆書；第二，“創(chuàng)造飛白”說明蔡邕的書法自覺意識的提升，據(jù)說蔡邕是受到“用帚寫字”而得到的靈感。

師宜官是鴻都門下的書家，羊欣說他“能為大字方一丈，小字方寸千言”。21庾肩吾《書品》中同樣提到“師宜官鴻都為最，能大能小”。22張懷瓘《書斷》妙品中記載“八分稱宜官為最，大則一字徑丈，小乃方寸千言”，23可見師宜官除了篆書以外還尤擅長八分書而且可見他當(dāng)時在鴻都門學(xué)中的地位之高。這里還有一點(diǎn)值得重視，羊欣《采古來能書人名》中除了說他寫字能大能小，還提到他：“或空至酒家，先書其壁，觀者云集，酒因大售。俟其飲足。削書而退”。24張懷瓘《書斷》中同時提到他“性嗜酒，或時空至酒家，書其壁以售之，觀者云集，酤酒多售。則鏟去之?！?5從這兩段話中我們可以看出，其一，書法脫離實用而向藝術(shù)轉(zhuǎn)變，師宜官好酒，至酒家墻壁書寫應(yīng)該是已經(jīng)喝完酒已有醉意，所以這個時候?qū)懽挚隙ú皇且詫嵱脼槟康?，因為寫完字后他就擦去了，而且周圍還有很多觀眾，可見當(dāng)時世人對于書法只是寫字的觀念也已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變，還可見其具有表演性質(zhì)；其二，從羊欣和張懷瓘的話可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時書法還具有商品價值，說明書法已經(jīng)在某些時候轉(zhuǎn)向非實用領(lǐng)域。

梁鵠師從于師宜官，羊欣《采古來能書人名》中說他：“得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸賬中，宮殿題署多是鵠手也?！?6張懷瓘《書斷》中提到他：“受法于師宜官，以善八分知名，舉孝廉為郎，靈帝重之，亦在鴻都門下。遷幽州刺史。魏武甚愛其書，常懸?guī)ぶ?，又以釘壁，以為勝宜官也。?7可見梁鵠是深得師宜官筆法，而且“常懸賬中”“宮殿題署”，我們同樣能發(fā)現(xiàn)書法由實用向藝術(shù)轉(zhuǎn)變的自覺意識。

以上所提到的書家我們可以發(fā)現(xiàn)，蔡邕、師宜官以及梁鵠他們都不僅僅只會篆書，而且還涉及其他書體，說明當(dāng)時的鴻都門學(xué)里存在“百花齊放”的現(xiàn)象。從長沙東牌樓出土的漢簡中也能看出當(dāng)時世人書寫字體的多樣性，而且書論中相關(guān)記載也可證明書法具有純粹藝術(shù)性以及表演性等。

總結(jié)：東漢后期漢靈帝的政策與士大夫的反對，出土的鳥蟲篆，蔡邕、師宜官等書家的書法創(chuàng)作觀念可見書法的自覺就是在保守與激進(jìn)的碰撞中勇敢地前進(jìn)著，雖然有過各方面的阻撓，但已不能改變書法自覺的總體趨勢，一個嶄新的時代即將來臨。

注釋：

1 參見孫明君《第三種勢力——政治視角中的鴻都門學(xué)》，《學(xué)習(xí)與探索》2005 年第五期，總第142 期。

2 圖片出自黃惇著《秦漢魏晉南北朝書法史》，江蘇美術(shù)出版社，2009 年，第90 頁。

3 范曄：《后漢書》卷六十下《蔡邕傳》，中華書局，2000 年，第1990 頁。

4 范曄：《后漢書》卷六十下《蔡邕傳》，中華書局，2000 年，第1996 頁。

5 范曄：《后漢書》卷六十下《蔡邕傳》，中華書局，2000 年，第1991 頁。

6 潘運(yùn)告：《張懷瓘書論》，湖南美術(shù)出版社，1997 年，第153 頁。

7 參見李曉蘇碩士論文《論漢靈帝時代》。

8 費(fèi)密：《弘道書》第二卷，中華書局，1975 年版。

9 范曄：《后漢書》卷七十七《陽球傳》，中華書局，2000 年，第2499 頁。

10 范曄：《后漢書》卷七十七《陽球傳》，中華書局，2000 年，第2499 頁。

11 啟功：《古代字體論稿》，北京：文物出版社，1964 年，第28 頁。

12 圖片出自劉濤、王素所著《長沙東牌樓東漢簡贖書法藝術(shù)》，北京文物出版社，2010 年版，第49 頁。

13 劉濤：《長沙東牌樓東漢簡牘所見書體及書法史料價值》，載于《文物》，2005 年，第12 期。

14 劉濤：《長沙東牌樓東漢簡牘的書體、書法與書寫者》，載于《長沙東牌樓東漢簡牘》，文物出版社，2006 年，第81 頁。

15 范曄：《后漢書》卷八《靈帝紀(jì)》，中華書局，2000 年，第341 頁。

16 王永平：《漢靈帝之置鴻都門學(xué)及其原因考論》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），1999 年，第5 期。

17 范曄：《后漢書》卷八《靈帝紀(jì)》，中華書局，2000 年，第1996 頁。

18 房玄齡等：《晉書》卷三·《衛(wèi)灌傳附衛(wèi)恒傳》，中華書局，1974 年，第1063 頁。

19 房玄齡等：《晉書》卷三·《衛(wèi)灌傳附衛(wèi)恒傳》，中華書局，1974 年，第1063 頁。

20 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第178 頁。

21 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第45 頁。

22 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第88 頁。

23 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第182 頁。

24 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第45 頁。

25 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第182 頁。

26 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第45 頁。

27 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012 年，第182 頁。

附：

《熹平石經(jīng)》局部

長沙東牌樓出土鳥蟲篆