肖 潔

功能主義是社會學(xué)研究中的重要方法，簡單地說功能主義就是將社會看成一個生物體，出現(xiàn)各種文化的原因是為了滿足社會的需要。換句話講：一件事物的出現(xiàn)是為了滿足某種社會需求，如果這種需求被其他事物所代替或者社會不再有這種需求了，那么這種事物便會消失。陳振廉先生曾指出：“自印刷術(shù)發(fā)明在唐代遭遇楷書之后，書體史的演變即行終止。書體史發(fā)展的歷史使命已趨結(jié)束。自唐之后的宋元明清，楷書始終不屬于書法的強項。以印刷術(shù)所確定的楷書-唐楷為標準，使得楷書自身的生命機體的性質(zhì)也發(fā)生了變化。原有的如從魏晉楷書到南北朝楷書再到初唐楷書的那種楷書內(nèi)部的生命循環(huán)，也在一個標準的籠罩下不復(fù)再有，而不得不趨于萎縮?！?

楷書自東漢誕生到唐代鼎盛，一直由于其實用性而不斷發(fā)展，直到宋代印刷技術(shù)的快速發(fā)展，成為了印刷字體中的主流，但是由于社會需求降低，文人士大夫不再注意于對楷書的改造和發(fā)展，其風(fēng)格也逐漸走向呆板的“館閣體”。

一、人類學(xué)功能主義

功能主義學(xué)派出現(xiàn)于20 世紀20 年代的英國，標志是1922 年出版的兩本巨作：布朗的《安達曼島嶼的居民》和馬林諾斯基的《西太平洋上的航海者》。這兩本書被譽為“新人類學(xué)”或“功能主義學(xué)派”的出生證。

古代社會思想家在探索“什么是社會”的問題時，觀察到社會中有分工，階層分化，各種社會組織和社會過程，其中一些人把社會比作人體，如在柏拉圖《理想國》，亞里士多德《政治學(xué)》中有不少將社會比作人的論述，他們將社會看成人的身體，把社會分工和社會階層看成是人體的各個器官，認為社會的發(fā)展像人體一樣經(jīng)歷幼年、成年、老年和死亡等一系列過程，這種觀點叫做“生物有機體學(xué)說”，這一學(xué)說也是功能主義的前身。

功能主義最早可追溯到涂爾干在《社會學(xué)方法的準則》中提出的功能分析，并認為功能分析和因果分析具有各自的解釋力。2后來法國拉德克利夫·布朗和馬林諾夫斯基傳承了涂爾干的功能主義并繼續(xù)發(fā)展，但二者不相同。布朗將功能定義為：“文化活動在整個社會生活中所起的作用及其對維護社會結(jié)構(gòu)的連續(xù)性所做的貢獻。因而某種文化現(xiàn)象具有特定的功能主要不是表現(xiàn)為這一現(xiàn)象滿足了某人的需求，而是表現(xiàn)為他滿足了某種整體的需求?！?馬林諾夫斯基提出：“功能的普遍性和不可缺少性假設(shè)，即功能普遍地存在于任何文化現(xiàn)象中，任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能被其他文化要素所取代的，必不可少的功能?！倍吖餐纬闪斯δ苤髁x的前提：功能普遍性假設(shè)；功能不可缺少性假設(shè)；功能的統(tǒng)一性假設(shè)。

二、宋代印刷技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

隋唐時期佛教的興盛促使了對佛教典籍、圖文的強烈需求，捶拓技術(shù)和印章技術(shù)的成熟則為雕版印刷的發(fā)明提供了完備的技術(shù)條件，將兩者結(jié)合起來看，印刷術(shù)當(dāng)發(fā)明于六、七世紀之交的隋唐之際。4六世紀到九世紀末，雕版印刷主要分為三個階段：佛像，經(jīng)咒和佛經(jīng)。

九世紀末的晚唐以來，印刷技術(shù)從宗教應(yīng)用擴展到社會生活的各個領(lǐng)域?！跋掏〞r代”（859～873）成為刻書活動的肇始期，5刻書以寺院和坊間為主，成都地區(qū)成為刻書的主要區(qū)域。后到五代時期，印刷技術(shù)得到朝廷和文人士大夫的青睞，產(chǎn)生以國子監(jiān)為主體的政府刻書事業(yè)，同時也開啟了私人大規(guī)?？虝南群印＿@一切都為印刷技術(shù)在宋代的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)。

宋代初年，刻書業(yè)發(fā)展低靡，后經(jīng)過100 年左右的發(fā)展歷程，在北宋中期形成社會經(jīng)濟生活中一項獨立的產(chǎn)業(yè)。

北宋刻書規(guī)模相對于唐代十分龐大。宋真宗時期《開寶藏》的經(jīng)板達到13 萬余，《太平廣記》《冊府元龜》兩部書籍約1500 卷，書板數(shù)萬，其所需要的人力，物力十分可觀。大規(guī)模的書刻，不僅需要原材料，設(shè)備，資金，還需要專業(yè)的技術(shù)團隊（制版，書寫，刊刻，刀具等）和銷售渠道，這便形成了一條相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

宋刻書產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，逐步建立起固定的刻書機構(gòu)或部門。宋初，國子監(jiān)成為“印書錢物所”的專門機構(gòu)，據(jù)記載歐陽修曾上書朝廷，要求對刻書業(yè)，印刷業(yè)進行政府管理：“臣伏見朝廷累有指揮禁止雕印文字，非不嚴切，而近日雕板尤多，蓋為不曾條約書鋪販賣之人......臣今欲乞明降指揮下開封府，訪求板本焚毀，及止絕書鋪，今后如有不經(jīng)官司詳定，妄行雕印文集，并不得貨賣。許書鋪及諸色人陳告，支與賞錢貳百貫文，以犯事人家財充。其雕板及貨賣之人并行嚴斷，所貴可以止絕者。今取進止。”6

大量書籍印刷的出現(xiàn)，印刷業(yè)逐步形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，政府對印刷業(yè)的重視，這些都表明了宋代印刷技術(shù)的繁雜，同時刻書事業(yè)的繁榮也給書法帶來了新的挑戰(zhàn)和契機，書法逐漸脫離了實用價值，正式走上了藝術(shù)性的道路，并在通往藝術(shù)性的道路中，楷書走向了衰落。

三、宋代楷書

楷書經(jīng)過唐代的發(fā)展已達到頂峰，各種法度規(guī)范也到達了極致，而楷書在宋代基本是以師法歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、徐浩等為主，到了南宋楷書中摻雜了北宋蘇軾結(jié)構(gòu)呈偏平狀，用筆多向下壓，少提按的特色。宋朝楷書相對于唐代已經(jīng)走向了沒落，楷書所呈現(xiàn)的整體風(fēng)格也較為統(tǒng)一，沒有唐代楷書所形成“百花齊放”的格局。

1.師法顏真卿厚重雄渾一路

（圖一）

（圖二）

（圖三）

（圖四）

（圖五）

（圖一）為北宋蔡襄所書《自書告身帖跋》，觀其風(fēng)格于顏真卿楷書十分相似，在宋代學(xué)顏書最佳；

（圖二）為北宋仁宗時期韓絳所書尺牘《陛見帖》，可見韓絳所學(xué)顏真卿，柳公權(quán)的痕跡；

（圖三）為北宋仁宗時期名臣韓琦所書《信宿帖》，師法顏真卿；

（圖四）為馮預(yù)于北宋神宗熙寧元年所書《佛說了知經(jīng)用》，雖不同于上述的信札，題跋，而是經(jīng)文，但整體上可以較為清晰地看出其師法顏真卿，在橫畫的收筆處，轉(zhuǎn)折處較為明顯；

（圖五）洪邁，南宋，書跋歐陽修《集古錄跋》，用筆厚重，筆法似顏，在筆畫的收筆處可見類似顏體楷書的華飾現(xiàn)象。

2.師法歐陽詢瘦硬一路

（圖六）

（圖七）

（圖六）為北宋仁宗時期韓繹所書尺牘《致留守司徒侍中》，與韓絳《陛見帖》風(fēng)格大致相似，但是韓繹所書更為硬朗，在豎畫收筆處可以清晰看到學(xué)歐陽詢的痕跡；

（圖七）北宋英宗時期傅堯俞尺牘《蒸燠帖》，系致友人應(yīng)酬問候的短札，轉(zhuǎn)折處及豎畫收筆處可見學(xué)習(xí)歐陽詢。

3.兩者兼有

（圖八）

（圖九）

（圖八）歐陽修《致端明侍讀尺牘》，蘇軾評價其書法特色為：“用尖筆乾墨作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤無窮，后人觀之，如見其清眸豐頰，進趨曄如也?！闭w結(jié)字中寬扁，但是橫細豎粗為顏體痕跡，在捺畫出筆處多存在顏體捺畫中的華飾現(xiàn)象，整體瘦硬，線條硬朗為歐體風(fēng)格，所以歐陽修對顏體，歐體均有涉獵；

（圖九）南宋高宗時期韓元吉所書楷書跋《歐陽修集古錄》，其捺畫處有似顏體的出尖、華飾現(xiàn)象，勾畫似歐陽詢的收筆動作（如“不”字）。

4.類蘇軾

（圖十）

（圖十一）

（圖十）蘇過為蘇軾第三子，其書《贈遠夫詩帖》酷似其父；

（圖十一）富直柔，南宋高宗時期，所書尺牘《別久帖》用筆厚重，極似蘇軾。

5.歐體的變形—“瘦金體”

“瘦金體”線條瘦硬有力，在起收筆處停頓回鋒，突出起收筆，但瘦金體并非宋徽宗首創(chuàng)，而是吸收唐楷中歐體和薛稷的風(fēng)格并將這種風(fēng)格放大，突出。

（圖十二）宋徽宗《閏中秋月詩帖》；

（圖十二）

（圖十三）

（圖十三）金章宗完顏璟《題女史箴圖卷》，風(fēng)格與宋徽宗極為相似。

綜上所述，宋代楷書風(fēng)格大致可以劃分為以蔡襄等為代表師法顏真卿雄渾一路；以歐陽修等為代表的師法歐陽詢瘦硬一路；或者融合唐楷有所創(chuàng)新的趙佶一路。宋代楷書整體風(fēng)貌較為相似，基本沿著歐體和顏體這兩條發(fā)展路線，唯一較為突出者為“瘦金體”，楷書成就不高。

四、對楷書的影響

1.需求降低

書法是一種基于文字的藝術(shù)，而文字的出現(xiàn)正是由于其使用價值，功能性需求。在文字未出現(xiàn)以前，古人記事主要是通過口頭講述等，后出現(xiàn)“結(jié)繩記事”，《周易·系辭下》中的“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。7之后出現(xiàn)了圖畫，慢慢演變成符號，最后，符號經(jīng)過演變成為了最早的文字，可見文字的誕生最關(guān)鍵的推動力是對記事的需求，“結(jié)繩記事”無法清晰地記錄事件，所以人們一直在尋找一種更為合適的記事方式。這種需求不斷加深，造字法也從原本為了“象形”增加到了“指示”“會意”“形聲”，正如許慎《說文解字序》中對漢字起源的理解：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！?

同理，書法發(fā)展的重要動力也是需求。東周時期，各諸侯國依據(jù)自己的需要進一步發(fā)展了西周時期的文字，如楚國文字筆畫細均勁挺，后出現(xiàn)了有較高裝飾意味風(fēng)格的鳥蟲篆。楚國當(dāng)時國力強盛，楚莊王問鼎中原，楚宣王，楚威王成為一代霸主，有一統(tǒng)中原之勢。在如此強盛的國力之下，楚國需要一種可以表達強盛國力，華貴地位的書法，所以楚系文字便發(fā)展得極具華貴的裝飾意味。

書法史中需求決定論最為明顯的是書體演變，一種書體的出現(xiàn)或者衰退都是其需求所決定的。衛(wèi)恒《四體書勢》中言：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。”“隸書者，篆之捷也?！?隸書的誕生是由于篆書耗時較長，無法滿足大量的書寫需求，所以書者依靠快寫，省略，假借，合并部首等手段，破壞肢解原有的篆書結(jié)構(gòu)，用筆方式，在變化中逐步形成了一定的規(guī)律，隸書便出現(xiàn)了；同樣草書的出現(xiàn)也是如此。“爰暨末葉，典籍彌繁，時之多僻，政之多權(quán)，管事荒蕪，剿其墨翰，惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略，應(yīng)時諭旨，用于卒迫，兼功并用，愛日省力，純儉之變，豈必古式。”10草書相對于隸書來說書寫更為快捷，可以滿足處理大量公文，傳遞戰(zhàn)報的需求。印刷技術(shù)的出現(xiàn)滿足了大量文字傳播的需求，失去抄寫書籍的需求，自然也失去探索更為快捷的新書體動力，書體演變自然也就終結(jié)了。

2.實用價值下降

宋代印刷字體基本以楷書為主?？瑫孀R性較高決定了宋代將楷書作為印刷中的主流，并出現(xiàn)了各種不同風(fēng)格特征的楷書印刷字體，之前唐代的經(jīng)書體也逐漸過渡為楷書，印刷版刻中的“宋體字”也發(fā)展起來。印刷技術(shù)的發(fā)展，促使人工大量抄寫的時代已經(jīng)過去，楷書抄書傳播書籍的一大使用功能衰落，書者也不在為“典籍彌繁”而絞盡心思去尋求一種更為快捷的書寫方式，而是轉(zhuǎn)向?qū)ㄋ囆g(shù)性的追求。在書法史研究中普遍認為魏晉時期書法成為自覺藝術(shù)，而書法真正成為藝術(shù)應(yīng)該是在宋朝，印刷技術(shù)的高度繁榮使得書法逐漸脫離了實用價值，楷書不再是用來抄寫書籍而是多用來書信往來，紀念性墓碑等無法用印刷技術(shù)代替的小規(guī)模書寫。但是書法在宋代只是開始逐步脫離了實用價值，真正完全脫離了實用價值是在近現(xiàn)代時期，筆墨紙硯等文房工具被新的書寫工具所替代，書法成為真正的藝術(shù)。

3.風(fēng)格趨于統(tǒng)一

宋文人士大夫因科舉不在對楷書有硬性要求，也無需承擔(dān)大規(guī)模書寫，便將更多的精力放在藝術(shù)性更強的行草書上，將書法看做是一種“墨戲”，一種消遣工具，無精力于楷書，所以宋代的楷書基本沿著歐體，柳體和顏體的風(fēng)格發(fā)展，整體風(fēng)格大體統(tǒng)一。同樣，在雕刻版書中也由于需求量較大，對雕刻速度有了新的要求，工匠以唐朝規(guī)范漢字字典《干祿書》為模版，在橫畫的收筆設(shè)計成兩次奏刀即可雕成的三角形，大大加快了刊刻速度但也導(dǎo)致了版刻印書的風(fēng)格趨于統(tǒng)一。

五、古人對功能主義的認識

東漢趙壹《非草書》便是較早采用功能主義的方法分析藝術(shù)的?！胺虿輹d也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省繁，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：臨事從宜。”11趙壹認為草書更為快捷這一功能滿足需處理大量公文而誕生，“而今之學(xué)草書者，不思其簡易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見也。其扶拄挃，詰屈犮乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆費倉頡、史籒，竟以杜、崔為楷。私書相與，庶獨就書，云適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣”。12趙壹認為當(dāng)時的人學(xué)習(xí)草書摒棄了草書原有的功能性，而追求其藝術(shù)性，草書本來是要“簡單而快捷”，今人卻花費更多的精力學(xué)習(xí)草書的字法、用筆等，直到“領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。隨處眾座，不遑談戲，展指劃地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見腮出血，猶不休輟”，13而忽略了草書的基本功能。

人類學(xué)功能主義認為推動藝術(shù)的發(fā)展的動力是需求，一種文化現(xiàn)象的功能是滿足某種社會需求而出現(xiàn)的，草書的功能便是滿足社會對快捷書寫的需求。趙壹認為忽略了草書的功能而花費更多的時間來學(xué)習(xí)“草本易而速，今反難而遲”是不值得的，不符合功能主義的觀點。

六、結(jié)論

人類學(xué)功能主義認為社會文化對某種事物的需求決定了這種事物的發(fā)展，失去了這種需求那么該事物也就不再發(fā)展了。試著以功能主義為角度，分析中國書法在歷次技術(shù)變革中所受到的沖擊，來論證書法在不同時期發(fā)展所呈現(xiàn)不同風(fēng)貌的原因，如在宋朝，印刷技術(shù)飛速發(fā)展，基本可以滿足社會文化書籍的需求，這一需求的滿足削弱了以抄寫書籍為唯一主體的楷書發(fā)展?？瑫鴱恼Q生便是為了滿足文化的傳播，如六朝時期的大量楷書抄經(jīng)，楷書的一大實用性下降，失去了大量書寫的社會需求，促使其發(fā)展的動力降低。但印刷工匠發(fā)現(xiàn)了楷書識別性較強的功能，繼續(xù)給予楷書新的需求，楷書便在印刷業(yè)朝著更為規(guī)范，簡潔的“宋體字”“新宋體”“黑體”等多種字體發(fā)展。

技術(shù)對藝術(shù)的影響是一個十分重要的話題。技術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展在一定程度上對藝術(shù)是一種沖擊，沖擊了藝術(shù)在誕生之時的滿足某種需求的功能；同時技術(shù)對藝術(shù)來說也是一種解脫，使得藝術(shù)可以脫離實用價值而發(fā)展，就像書法本身具有書寫記事的實用性，后來隨著各種技術(shù)的發(fā)展，書法完全成為了一種藝術(shù)，藝術(shù)家可以打破書法原以文字為主體的實用性，變成純線條和墨色的藝術(shù)。

注釋：

1 趙壹《非草書》《歷代書法論文選》上海書畫出版社 第2頁

2 趙壹《非草書》《歷代書法論文選》上海書畫出版社 第2頁

3 趙壹《非草書》《歷代書法論文選》上海書畫出版社 第2頁

4 陳振廉，《楷書成形后書體演進史終結(jié)的歷史原因初探—書法與印刷術(shù)的關(guān)系之初探》，書法之友，2001 年第3 期，第3 頁

5 雷俊成，《社會學(xué)功能主義與人類學(xué)功能主義的比較》，湖北函授大學(xué)學(xué)報，201 年第15 期，第128 頁

6 王翔林，《結(jié)構(gòu)功能主義的歷史追溯》，四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993 年1 期，第38 頁

7 朱迎平，《宋代刻書產(chǎn)業(yè)與文學(xué)》，上海古籍出版社，2008 年，第3 頁

8 朱迎平，《宋代刻書產(chǎn)業(yè)與文學(xué)》，上海古籍出版社，2008 年，第3 頁

9 歐陽修，《歐陽修集.卷108 奏議卷十二.論雕印文字札子》，山西古籍出版社，2005 年，

10 郭彧，《周易·系辭下傳》第二章，中華書局，2008 年

11 許慎，《說文解字序》，華僑出版社，2013 年

12 衛(wèi)恒，《四體書勢.歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979 年，第15 頁

13 衛(wèi)恒，《四體書勢.歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979 年，第16 頁