/王占宇

陶瓷繪畫經(jīng)過歷代的發(fā)展，現(xiàn)在已成為完美的藝術(shù)體系。陶瓷繪畫是運(yùn)用線條、色彩、造型和構(gòu)圖，依據(jù)一定的形式法則進(jìn)行搭配組合，完成傳達(dá)精神內(nèi)涵的任務(wù)。陶瓷繪畫的內(nèi)容與形式是密切相連，形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)。陶瓷繪畫語言實(shí)際上是包含了技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合。它是一個相互制約、相互滲透的有機(jī)整體，因此說畫家的情感是靠其特有的繪畫語言來表現(xiàn)，語言運(yùn)用的如何，是根據(jù)創(chuàng)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)程度來體現(xiàn)，要檢測一位藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)，從他的繪畫語言運(yùn)用的如何方可得知。

一、藝術(shù)語言的形態(tài)特點(diǎn)

繪畫語言是通過色彩、線條、光色或組成一件作品所有的其他因素相互作用而產(chǎn)生出來的。繪畫語言是有機(jī)的形式體現(xiàn)，它是構(gòu)成繪畫藝術(shù)中多種可視因素的構(gòu)成。作為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作者，藝術(shù)語言的修養(yǎng)是必經(jīng)之路，由于不同的藝術(shù)家對陶瓷繪畫語言有著不同的運(yùn)用，因而產(chǎn)生出風(fēng)格各異的繪畫作品。創(chuàng)作者給自己的作品注入了一種全新的不一樣的視覺感，為的是有別于不一樣的繪畫語言。陶瓷的繪畫形式有多種，例如青花、古彩、粉彩、顏色釉等，它們的表現(xiàn)形式各異，例如古彩的色彩堅硬，強(qiáng)烈明快；青花的莊重大方，雅俗共賞；粉彩的粉潤柔和，秀麗雅致；顏色釉的色澤艷麗，五光十色等。然而成功的陶瓷藝術(shù)家在繪畫的總體風(fēng)格上，注重藝術(shù)語言，講究色彩，運(yùn)用分色技術(shù)，將色彩合理組合，使畫面變得明快絢麗。繪畫語言是包含了技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合，對繪畫語言所占有的深度和廣度是檢驗(yàn)畫家藝術(shù)水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，繪畫語言的不同運(yùn)用，則產(chǎn)生出不同風(fēng)格的繪畫作品。如鄧碧珊的“魚藻圖”可謂是他的繪畫絕技，圖中三尾游魚，魚背色調(diào)黑重，漸次向魚腹處淡去，層次微妙。然后在料色未干之時，以點(diǎn)畫之筆穿插畫魚鱗，細(xì)膩之致，奪造化之工，得其形也得其趣。水藻以艷黑勾描，色料有深有淺，有濃有淡，相互交疊，層次豐富又不雜亂，很好地運(yùn)用了陶瓷繪畫語言，給作品注入了抒情性外表美。該作在造型過程中，主要使用形體與色彩語言，即便沒有線的使用，其造型依然沒有受到重大影響，其畫作的形態(tài)、構(gòu)架依然表現(xiàn)得淋漓盡致，即使用線界定輪廓，如在輪廓之外輔上調(diào)子，馬上就會成為很立體的畫面，可見瓷畫中的線依然作為表現(xiàn)形體的一種特殊手段。

二、筆墨、語言、形態(tài)解析

筆墨的語言形態(tài)是不分派的，不論何類畫派的繪畫藝術(shù)家，都是借助其獨(dú)特的語言形式來完成繪畫創(chuàng)作。董其昌在《畫旨》一文中說“以境界之奇怪論，其畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫?！睆倪@個意義上講，筆墨功夫的好壞作為衡量中國畫家功底或水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。繪畫語言的不同運(yùn)用，則產(chǎn)生出不同風(fēng)格的繪畫作品，中國畫崇尚文、意、趣，而這一切都是通過筆墨技巧體現(xiàn)出來的。陶瓷繪畫與中國畫有著不解的淵源關(guān)系，其文、意、趣在陶瓷繪畫中得到了更好的體現(xiàn)。在這里，筆墨本身不是“具象”的。相對具體塑造的藝術(shù)形象來說，它是形式的因素，但卻有著引起形象的聯(lián)想和意趣的感受功能。正如畫家畫一只貓，給人的感受貓是捉老鼠的，畫一只鳥給人感受鳥是長了翅膀在天上飛的，因此在瓷胎上不同的用筆就能引起欣賞者不同的視覺感受：水分飽滿、行筆流暢的筆跡能引起春天般滋潤的視覺感受；徐緩的用筆能引起持重含蓄的聯(lián)想；流利靈活用筆能引起灑脫歡暢的聯(lián)想；快速而多變的用筆能引起蛇龍飛舞的聯(lián)想，臨池潑墨，變化萬千，風(fēng)雪晴雨，因人而異。陶瓷繪畫中的中國畫筆墨形式因素，是瓷畫家的獨(dú)特風(fēng)格在陶瓷藝術(shù)技巧方面的主要表現(xiàn)。藝術(shù)家們?！敖韫P墨以寫天地”，通過巧思構(gòu)圖，合理運(yùn)用筆墨虛實(shí)，水韻、墨色和運(yùn)筆而產(chǎn)生的肌理形成有個性的繪畫語言。其中虛實(shí)處理，仍然是當(dāng)代畫家構(gòu)成新的屬于自己藝術(shù)語言的要素。虛實(shí)的表現(xiàn)，就是畫者靈氣的表現(xiàn)，是對畫理的悟性，中國畫家歷來認(rèn)為畫必須有筆墨，無筆墨就不能成畫，為什么有人畫了一輩子的畫，但只見畫而不見用筆，無疑像這種人繪畫是違背筆墨規(guī)律的，因此這種畫者也就只能做做畫匠而已。

三、點(diǎn)、線、形的認(rèn)知

點(diǎn)、線、形是繪畫藝術(shù)的語言形態(tài)表現(xiàn)，當(dāng)作品能喚起人類感覺時，其成果是作品含有了獨(dú)具的語言形式。它的構(gòu)成因素是：點(diǎn)、線、形、光、色彩。

點(diǎn)：點(diǎn)雖小，但在畫面上起到“畫龍點(diǎn)睛”之作用，點(diǎn)是一個很好的著手處。視覺注意力的小元素往往是整幅作品的中心或被強(qiáng)調(diào)之處，點(diǎn)既可以被表現(xiàn)出來，也可以被暗示，它能與周圍形成默契的一種關(guān)系，觸動了空間有了生機(jī)。點(diǎn)從物理形態(tài)上講，是視覺聚焦的核心。從觀念形態(tài)上說，是思想呈現(xiàn)之源，點(diǎn)在東方哲學(xué)中，具有最大的內(nèi)張力和最大的延展性。

線：線是牽動整幅作品可視的運(yùn)動軌跡。富有表現(xiàn)力的線條是獨(dú)具特色的。也是人們認(rèn)識和反映自然的形態(tài)形式，線的長短、粗細(xì)、 曲直、長度、寬度以及有規(guī)律、無規(guī)律、連續(xù)的或間斷的、直線的或曲線的等等。線能界定各種形狀，暗示體積或顯示所繪物體質(zhì)量的獨(dú)立元素。線是畫家們之間絕不會混淆的個性顯示。古今中外的藝術(shù)大師，在自己的作品中充分運(yùn)用線條，并把它發(fā)揮到了極致。不同文化背景的影響，東西方繪畫的線在形式美感和表現(xiàn)方法各不相同。反映的民族風(fēng)格及精神內(nèi)涵也有所不同。東方繪畫中的線注重情感表現(xiàn)，西方繪畫中的線有較強(qiáng)的理性情感特征。每一條線或物體邊緣都有自己的表現(xiàn)特征，這些表現(xiàn)形式在視覺交流中起著重要的作用。在陶瓷繪畫藝術(shù)中，線條的功用表現(xiàn)尤為突出，不同的藝術(shù)大師表現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，但線的造型在東西方美術(shù)作品中是相通的，同樣具有豐富的表現(xiàn)力和多彩的藝術(shù)美感。事實(shí)上，陶瓷繪畫在相當(dāng)程度上是以富有骨氣韻味的線條取勝的，線條的運(yùn)用，在長期的演化過程中愈來愈富有含蓄性、表現(xiàn)性、象征性與抽象性。

形：形是被視為平面的存在形式，即一種二維的空間區(qū)域，它能表現(xiàn)剪影或陰影形式的外觀。當(dāng)繪畫者把線條勾畫出一個區(qū)域或當(dāng)一個面積表面的顏色或肌質(zhì)發(fā)生變化時，其面積與周圍的面積相分離，形便成了可視的存在。千變?nèi)f化的形可被概括為兩大類，即有機(jī)形和幾何形，二者之間有明顯的界限，在自然界的大部分形是有機(jī)形，它是柔和的、輕松的、曲線性的和無規(guī)律的。在陶瓷繪畫中最普通的形是幾何形，是生硬的、刻板的、有規(guī)律的，而且大多是長方形的?？偠灾芜@個詞表示了人眼感覺到的客觀事物的外部形態(tài)，所以又稱為視覺形。形是陶瓷繪畫中最具特色的部分，同時也是平面中形式最為豐富的元素，表現(xiàn)在二維空間中，是一種繪畫剪影的形態(tài)。繪畫創(chuàng)作中經(jīng)常通過對線與點(diǎn)的具體規(guī)劃形成一個固定的形態(tài)，繪制成形并在陶瓷繪畫中表現(xiàn)出來。從整體上來講，形態(tài)在陶瓷繪畫中是最完整的一種表達(dá)方式，欣賞者在對陶瓷繪畫中的各個基礎(chǔ)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)分析之后，再對其形態(tài)進(jìn)行體會。因此創(chuàng)作者成功地運(yùn)用了點(diǎn)、線、形的結(jié)合，將會營造出可賞性的形態(tài)，從而提升作品的質(zhì)量。

陶瓷繪畫藝術(shù)是人類藝術(shù)追求的其中一種方式，有著自身的藝術(shù)語言和表達(dá)技巧，單就繪畫語言，不同的表現(xiàn)題材和不同的工具材料都有其自身的特殊規(guī)律、表現(xiàn)語言和表現(xiàn)方式，只要符合繪畫本體藝術(shù)規(guī)律的任何題材、任何表現(xiàn)語言、任何表達(dá)方式，只要符合人類追求的審美理念，推動陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展，任何繪畫語言方式都應(yīng)該探索和發(fā)揚(yáng)。從這個意義上講，藝術(shù)家個人的審美觀、個人的偏執(zhí)和偏見，都會實(shí)現(xiàn)個人的獨(dú)一無二的風(fēng)格面貌。