/陳 菲 導(dǎo)師：楊 冰（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

磁州窯指在宋元時(shí)期河北境內(nèi)磁州的窯場(chǎng)，是宋代北方民間瓷窯之一。所燒造的瓷器由于胎質(zhì)較厚，具有濃厚的民間生活特色，其質(zhì)樸的民俗風(fēng)格，并不為上層人士所賞識(shí)。吉州窯是位于江西省吉安縣永和鎮(zhèn)，在唐宋時(shí)期是廣州南海北上京都的交通要道，制瓷技術(shù)力量大，燒制瓷器品種繁多，而以黑釉貼花最為出色。吉州窯的產(chǎn)品也由贛江銷(xiāo)往各地，因此陶瓷生產(chǎn)市場(chǎng)繁榮。兩窯的裝飾紋樣開(kāi)始沒(méi)有固定的形式，都是由當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材為畫(huà)師所創(chuàng)作，人們對(duì)這類(lèi)裝飾題材感到親切。尤以白地黑彩、白地醬褐彩為裝飾紋樣的最有特色。

一、裝飾紋樣題材與內(nèi)容異同

磁州窯和吉州窯的裝飾題材大多來(lái)源于日常生活常見(jiàn)的景物，裝飾題材上多有相似之處。如人物、山水、鳥(niǎo)獸、花卉、嬰戲等，畫(huà)面大多表現(xiàn)為歷史故事、民間傳說(shuō)、詩(shī)文詞曲等，均具有濃厚的民間特色和生活氣息，質(zhì)樸粗獷，富有生機(jī)勃勃積極向上的景象。

磁州窯的裝飾紋樣水墨畫(huà)筆法運(yùn)用成熟，畫(huà)風(fēng)活潑，筆法飄逸自由，線條粗獷。黑與白的色彩對(duì)比，是我國(guó)制瓷工藝和繪畫(huà)藝術(shù)的完美結(jié)合，也直接為元代青花瓷做準(zhǔn)備。磁州窯為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，又以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活題材創(chuàng)作出了一系列的釉下黑彩瓷器，充分反映了宋元時(shí)期千姿百態(tài)的民俗風(fēng)情。這不僅保存了宋代民間繪畫(huà)史料，也保存了宋代名俗學(xué)的資料。瓷器畫(huà)面題材多為馬戲、熊戲、嬰戲等。而嬰戲題材獨(dú)具匠心，即以孩童為主角，描繪小孩的各種活動(dòng)，有的為兩個(gè)孩兒嬉戲，一小孩因頭落一小鳥(niǎo)而顯得驚異的姿態(tài)，另一小孩則拍手嬉笑，畫(huà)師把小孩天真無(wú)邪的內(nèi)心活動(dòng)和表情動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)形象。類(lèi)似兒童題材當(dāng)時(shí)甚為豐富，許是當(dāng)時(shí)人們把兒童視為人類(lèi)延續(xù)生命的象征。同時(shí)，在瓷器上寫(xiě)通俗的詩(shī)句或諺語(yǔ)的裝飾是繼承了唐代長(zhǎng)沙窯釉下彩的傳統(tǒng)。在器皿上多題寫(xiě)當(dāng)時(shí)流行的詞牌或曲牌名，如《滿(mǎn)庭芳》《朝天子》《普天樂(lè)》等。臨水縣曾出土一件題詩(shī)枕：“有客問(wèn)浮世，無(wú)言指落花”，“眾中無(wú)語(yǔ)，無(wú)事早歸”，這些書(shū)法題詞不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及民俗愛(ài)好，同時(shí)也是研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶貴文物。吉州窯最具特色的是將民間的剪紙工藝移植到黑釉瓷器上面，這種成功移植既豐富了吉州窯的瓷器裝飾，也使我們了解到江西有關(guān)地區(qū)的剪紙內(nèi)容。此類(lèi)題材一般有梅花，即折枝梅等，還有用以吉祥祝福語(yǔ)，如“福壽康寧”、“金玉滿(mǎn)堂”和“長(zhǎng)壽富貴”等。此外還有在淺黑釉地上飾以一片樹(shù)葉，或一片大葉居中，或一片小葉居側(cè)，也有在碗口飾以半片樹(shù)葉的，通過(guò)特殊工藝燒造，燒制出來(lái)的器皿內(nèi)有清晰可見(jiàn)的葉脈，這是工匠們又一個(gè)新的創(chuàng)造。從中我們可以深刻地感受到當(dāng)?shù)孛耖g藝人的思想意識(shí)和對(duì)生活的美好向往。

二、裝飾形式和裝飾技法對(duì)比

在裝飾形式和裝飾技法上，兩窯既有相通之處也有各自不同特點(diǎn)。磁州窯的白地釉下黑彩是最主要的裝飾方法之一。其裝飾技法就是在瓷胎上施以潔白的化妝土，然后用黑色顏料進(jìn)行繪畫(huà)圖案花紋，再用尖狀工具在黑色的紋樣上勾勒出花紋輪廓和葉筋，劃掉黑彩，顯出白色的化妝土，入窯前再施薄薄的透明釉，最后燒制出來(lái)的圖案形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比。在進(jìn)行刻、劃、剔、畫(huà)等工藝中，常見(jiàn)的還有白地釉下醬彩。醬色和黑色的配方相似，應(yīng)該是偶然發(fā)現(xiàn)的，傳世品也極少；珍珠地劃花、釉下綠彩、白釉褐斑、三彩釉陶等等。由于南宋時(shí)期的靖康南渡之戰(zhàn)后大量的北方人民遷往南方，使南方的人口迅速增加。這也為南方的生產(chǎn)發(fā)展提供了勞動(dòng)力和生產(chǎn)技術(shù)上的相互交流。吉州窯吸收和學(xué)習(xí)了北方磁州窯工匠們的白釉彩瓷的裝飾技法，因吉州窯的胎質(zhì)潔白堅(jiān)硬，所以直接在施釉胎體上進(jìn)行剔刻，并在花蕊細(xì)節(jié)處用以褐色顏料進(jìn)行彩繪，燒成后雖光亮度不如磁州窯，但它將刻、劃、畫(huà)三者完美地結(jié)合在一起，新創(chuàng)造出的木葉貼花和剪紙貼花的裝飾技法，也是形成其獨(dú)特風(fēng)格的重要原因之一。

三、裝飾藝術(shù)風(fēng)格與審美

磁州窯和吉州窯都是我國(guó)宋代重要的民間窯場(chǎng)，一個(gè)代表北方，一個(gè)代表南方。二者的裝飾藝術(shù)既有相似之處，又展示了各自地方特色的藝術(shù)風(fēng)格，這也和當(dāng)時(shí)時(shí)代審美有很大的關(guān)系。兩窯生產(chǎn)消費(fèi)的主體都是來(lái)自于當(dāng)?shù)孛癖?，所以其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格都具有民間藝術(shù)中的淳樸、率真、熱烈。兩窯雖是民間窯，但在宋代道家理學(xué)思想的影響下，裝飾紋樣意蘊(yùn)自然祥和，線條干凈利落，動(dòng)中有靜，巧妙地將道教的雖動(dòng)而靜的宇宙觀結(jié)合和天人合一的審美，在有限的空間表達(dá)了無(wú)窮的意境。充分體現(xiàn)了單純、清逸、平易的藝術(shù)效果，尤其磁州窯將中國(guó)繪畫(huà)的技法生動(dòng)形象地繪制在瓷器上，更是為元代青花奠定了基礎(chǔ)。因此，磁州窯和吉州窯的裝飾紋樣中既有自然界的景，也有人類(lèi)自身，在人與自然中找到的和諧與統(tǒng)一，這與宋代道教精神有著內(nèi)在的聯(lián)系，和該時(shí)期的民族性格和民族精神相一致。所表現(xiàn)的人文精神，也反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好生活和美好事物的追求和向往。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代是中國(guó)陶瓷生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期，不管是制瓷技術(shù)還是生產(chǎn)發(fā)展，都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。陶瓷種類(lèi)繁多，裝飾紋樣也豐富多樣，根據(jù)美學(xué)的特征，都是與當(dāng)時(shí)宋代的社會(huì)心理和思想意識(shí)有很大的聯(lián)系。在裝飾藝術(shù)方面，充分體現(xiàn)了宋元時(shí)期濃厚的民間生活氣息，格調(diào)雖樸拙，卻耐人尋味。裝飾題材大多來(lái)源于生活，樸素的畫(huà)面上傾注了工匠們最淳樸的情感，因而對(duì)廣大觀者有很大的感染力，也是值得我們后世所學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單質(zhì)樸和專(zhuān)注的工匠精神。藝術(shù)源于生活，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)多觀察身邊的景物、人情，一件小物都可以成為我們的靈感來(lái)源。