賴紅穎

摘要：當(dāng)下的文藝學(xué)研究存在一些具體的現(xiàn)實(shí)問題，使得文藝學(xué)研究發(fā)展形勢(shì)不容樂觀。針對(duì)文藝學(xué)研究斷層、基礎(chǔ)理論薄弱、研究者心態(tài)不穩(wěn)定等問題，簡(jiǎn)要概述了文藝學(xué)研究的本質(zhì)，對(duì)其存在問題進(jìn)行了深入分析，并有針對(duì)性地提出了解決對(duì)策，為文藝學(xué)研究的發(fā)展提供了思路。

關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 研究模式 問題及對(duì)策

中圖分類號(hào)：I0 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）19—0199—02

文藝學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，其研究主要圍繞文學(xué)史、文學(xué)理論、文學(xué)批判等內(nèi)容展開，發(fā)展歷史不過百年，卻已經(jīng)占據(jù)了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究的重要位置。近年來(lái)，文藝學(xué)研究的深度和廣度不斷拓展，其匯聚了來(lái)自哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域的話語(yǔ)資源，并體現(xiàn)除了強(qiáng)大的綜合研究能力。文藝學(xué)的發(fā)展正在愈發(fā)趨向于各個(gè)學(xué)科的綜合和相互滲透，不再局限于傳統(tǒng)文藝學(xué)領(lǐng)域中的作品和作者，而是以更加開闊的眼界，在研究視角和領(lǐng)域上突破了人文科學(xué)的閾限，形成了一種跨學(xué)科的綜合研究模式，研究?jī)?nèi)容更加廣博，知識(shí)結(jié)構(gòu)也更加精深。近年來(lái)，文藝學(xué)研究面對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和新的文化現(xiàn)實(shí)，需要以更加合理科學(xué)的模式規(guī)劃文藝學(xué)的理論話語(yǔ)，推動(dòng)其研究形式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，結(jié)合自身發(fā)展所需的理論話語(yǔ)和方法論，在文化研究中找到一條更加適合自身發(fā)展的研究道路。

一、文藝學(xué)研究概述

文藝學(xué)研究主要包括三個(gè)方向，分別是比較文藝學(xué)、文藝美學(xué)以及中國(guó)古典文藝學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文藝學(xué)的學(xué)科建制和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型幾乎是同步進(jìn)行的，而從世界范圍來(lái)看，我國(guó)從事文藝學(xué)研究的人數(shù)居于世界之首，但是從實(shí)際的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)文藝學(xué)的研究面臨著諸多實(shí)質(zhì)性的問題。以各種關(guān)乎于“文學(xué)本質(zhì)”的元敘事或者是宏大敘事為特征的、非歷史的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重束縛了文藝學(xué)研究的發(fā)展，使得其自我反思能力和知識(shí)創(chuàng)新能力難以得到發(fā)展，文藝學(xué)的研究活動(dòng)很難通過具體的時(shí)空語(yǔ)境變化來(lái)優(yōu)化更新自身。因此，當(dāng)下的文藝學(xué)研究和公共領(lǐng)域、公共事務(wù)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，大眾的實(shí)際文化活動(dòng)、文藝實(shí)踐、審美活動(dòng)等與文藝學(xué)研究之間的紐帶正在逐漸消失。文藝學(xué)研究正在以一種極為迅速的態(tài)勢(shì)，與當(dāng)下的社會(huì)文化活動(dòng)分割開來(lái)，難以介入到社會(huì)文化活動(dòng)實(shí)踐中，也難以解釋改革開放以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)方式、傳播方式以及大眾文化消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段的文藝學(xué)研究對(duì)新出現(xiàn)的社會(huì)文藝活動(dòng)具有一種明顯的排斥行為，使得文藝學(xué)研究的本質(zhì)主義傾向得到了強(qiáng)化。[1]

二、當(dāng)前文藝學(xué)研究模式中存在的問題

1.研究模式斷層

自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的文藝學(xué)研究長(zhǎng)期采用的都是蘇聯(lián)時(shí)期的研究模式，而在20世紀(jì)80年代之后則逐漸摒棄這一研究方式，但是適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)中國(guó)特色文藝學(xué)研究的模式框架卻又沒有得到真正的構(gòu)建，從而導(dǎo)致我國(guó)的文藝學(xué)研究出現(xiàn)斷層的情況。目前，結(jié)合古今中外各種文藝學(xué)研究方法，我國(guó)的學(xué)者嘗試構(gòu)建了一些文藝學(xué)研究體系，卻始終難以從整個(gè)理論形態(tài)上形成科學(xué)合理的文藝學(xué)研究模式，只是將傳統(tǒng)文藝學(xué)研究理論和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)吸收整合到一起，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文藝思想中具有特殊范疇的內(nèi)容和西方文藝學(xué)研究中的一些概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單類比，生硬地將西方的文藝學(xué)研究方式套在了中國(guó)文藝學(xué)研究中，使得具有中國(guó)特色的文藝學(xué)研究始終沒有得到合理構(gòu)建。近年來(lái)的文藝學(xué)研究，更加注重的是對(duì)以往某些觀念的更新，甚至僅僅是將以往反對(duì)的轉(zhuǎn)變?yōu)橹С值膽B(tài)度，以往贊成的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榕g，沒有任何實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新和成果。在社會(huì)主義價(jià)值觀發(fā)展的過程中，我國(guó)的文藝學(xué)研究尚未形成一套相適應(yīng)的研究模式，從而造成了文藝學(xué)研究模式的斷層情況更加明顯。

2.研究缺乏系統(tǒng)性

改革開放四十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展受到各種外來(lái)思潮的影響，文藝學(xué)研究的過程中也引入了各種類型的文藝思想和理論，使得文藝學(xué)研究的方向也變得更加多元化。然后，對(duì)這些思想的研究往往都是淺嘗輒止，沒有進(jìn)行深入的理論實(shí)踐，使得我國(guó)的文藝學(xué)研究最終呈現(xiàn)出來(lái)的效果顯得十分瑣碎和零散，缺乏一定的深度和廣度。從根本上來(lái)看，造成我國(guó)文藝學(xué)研究出現(xiàn)這一態(tài)勢(shì)的原因，是基于系統(tǒng)性研究模式的缺乏，沒有堅(jiān)實(shí)哲學(xué)思想為根基的文藝學(xué)研究方法，導(dǎo)致一些文藝學(xué)研究實(shí)踐難以得到科學(xué)的落實(shí)。實(shí)際上，任何一種研究方法和模式都是不完美的，都是具有一定片面性和局限性的。然而在既往的文藝學(xué)研究過程中，由于我們對(duì)西方文藝學(xué)研究方法缺乏辯證的判斷思維，只片面地夸大其中的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，或者是過于苛刻地批判某一種研究方式，對(duì)某些哲學(xué)思考的追問精神進(jìn)行夸張性的發(fā)揮，卻又在研究方法上選擇了非科學(xué)性的極端的線性推論，從而造成了文藝學(xué)研究中一些片面化的結(jié)果以及謬論的出現(xiàn)。一些有效的文藝學(xué)研究方法在研究過程中被頻繁更換，使得我國(guó)的文藝學(xué)研究顯得過于淺顯，還未充分把握方法研究的精髓和本質(zhì)，就已經(jīng)更換了另一種研究方式。

3.基礎(chǔ)理論研究薄弱

基礎(chǔ)理論研究薄弱是我國(guó)文藝學(xué)研究的頑疾。從本質(zhì)上來(lái)說，基礎(chǔ)理論決定著文藝學(xué)研究的方向和范圍，是開展文藝學(xué)研究的基礎(chǔ)。從近年來(lái)的文藝學(xué)研究狀況來(lái)看，研究人員對(duì)文藝學(xué)基礎(chǔ)理論的涉及相對(duì)較少，是現(xiàn)階段文藝學(xué)研究的一大失誤。在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，文藝學(xué)研究肩負(fù)著更新價(jià)值理念的作用，需要為深入的文藝學(xué)研究提供理論依據(jù)，同時(shí)它又是知識(shí)分子主體意識(shí)與獨(dú)立精神的話語(yǔ)表征，承擔(dān)著啟蒙文藝學(xué)的作用。在文藝學(xué)研究語(yǔ)境的變化過程中，各個(gè)學(xué)科開始變得更加規(guī)范，其分工也更加細(xì)致，一些更為有效的話語(yǔ)形式逐漸取代了文藝學(xué)理論基礎(chǔ)的位置，使得文藝學(xué)研究轉(zhuǎn)變?yōu)榱思儗W(xué)科的建設(shè)研究。正是由于這樣的原因，文藝學(xué)研究在實(shí)踐過程中顯現(xiàn)出了先天的不足，從而難以構(gòu)建起獨(dú)立的學(xué)術(shù)理論話語(yǔ)體系，造成文藝學(xué)研究難以取得更大的發(fā)展。

4.研究者角色和心態(tài)發(fā)生錯(cuò)位

在充滿實(shí)踐理性精神的傳統(tǒng)文化氛圍中，許多文藝學(xué)研究者以啟蒙者或者是真理發(fā)現(xiàn)者自居，試圖以自己的思想統(tǒng)攬?zhí)煜?，?duì)一些不同的學(xué)術(shù)主張進(jìn)行批判和指點(diǎn)，而難以真正落實(shí)到文藝學(xué)的研究中來(lái)。[2]另外，在社會(huì)思想持續(xù)變革的過程中，社會(huì)意識(shí)的逐漸解放，推動(dòng)了我國(guó)文藝活動(dòng)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)的價(jià)值觀念變得更加多元化，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多元文化沖擊造成文藝研究者難以用正確的態(tài)度看待自己，其研究壓力也日益增長(zhǎng)，使得浮躁的情緒彌漫在文藝學(xué)的研究界中，難以沉心靜氣地投入到研究活動(dòng)中來(lái)，導(dǎo)致切實(shí)可行的文藝學(xué)研究模式很難在這樣的環(huán)境中得到構(gòu)建。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得大眾愈發(fā)地受到后現(xiàn)代觀念的影響，側(cè)重于通過宣傳介紹來(lái)對(duì)已有的文藝學(xué)研究觀念進(jìn)行反復(fù)論證，而缺乏開拓創(chuàng)新的精神對(duì)文藝學(xué)研究進(jìn)行開宗建派，使得文藝學(xué)研究始終處于傳統(tǒng)的模式框架中，缺乏鍥而不舍的研究精神和探索勇氣。

三、優(yōu)化文藝學(xué)研究模式的對(duì)策分析

1.切實(shí)轉(zhuǎn)換研究角色

要提升文藝學(xué)研究的可行性，需要文藝學(xué)研究者進(jìn)行深刻的內(nèi)省和剖析，以更加清醒的思維和端正的態(tài)度面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)時(shí)代發(fā)展對(duì)文藝學(xué)研究提出來(lái)的新要求，從而切實(shí)轉(zhuǎn)變文藝學(xué)研究的角色。文藝學(xué)研究者可以被視為人類精神財(cái)富的創(chuàng)造者，但是在實(shí)際的研究工作中則要淡化這樣的意識(shí)觀念，將平等的研究思想融入到研究中去，以平和的心態(tài)對(duì)待不同的研究觀點(diǎn)和研究方向，將多元化的價(jià)值觀念融入到學(xué)術(shù)研究中，從而推動(dòng)文藝學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。[3]在社會(huì)主義市場(chǎng)不斷發(fā)展的背景下，文藝學(xué)研究者要淡化研究過程中的商業(yè)觀念，而選擇強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新精神，明確文藝學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，從歷史發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)文藝學(xué)研究的深遠(yuǎn)影響，保持平和的研究心態(tài)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度推動(dòng)文藝學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.聯(lián)系文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐

文藝學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)界的發(fā)展，必然要結(jié)合中國(guó)社會(huì)的特色，才能構(gòu)建起適應(yīng)中國(guó)文藝活動(dòng)的文藝學(xué)研究體系。在實(shí)際的研究過程中，務(wù)必立足于我國(guó)的文藝學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，將中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所謂培育土壤，充分發(fā)揮中國(guó)文藝學(xué)的自身特色應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)實(shí)。我國(guó)的文藝學(xué)研究者要注重對(duì)新興藝術(shù)現(xiàn)象的分析和研究，從中發(fā)現(xiàn)文藝學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)問題，從而通過研究對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解決，并從中總結(jié)出文藝規(guī)律，為當(dāng)代的文藝學(xué)研究奠定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。除此之外，文藝學(xué)研究還需要時(shí)代精神背景為理論前提，將一切文藝實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)主流思想結(jié)合起來(lái)，順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的文藝學(xué)研究發(fā)展。[4]

3.專注獨(dú)特研究領(lǐng)域

學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)是本學(xué)科所涉及領(lǐng)域中的獨(dú)特問題，因而文藝學(xué)的研究也需要研究者更加專注于自身研究的獨(dú)特領(lǐng)域，提升學(xué)術(shù)研究的專業(yè)性。文藝學(xué)研究如果僅僅局限于某種特定的精神、意識(shí)、文化，則很難被稱為真正的文藝學(xué)研究。因此，作為文藝學(xué)研究者需要具備更加專業(yè)的素養(yǎng)，通過學(xué)科意識(shí)的樹立，使得文藝學(xué)研究能夠完成自身的責(zé)任與義務(wù)。與此同時(shí)，文藝學(xué)研究也不能僅僅圍困于自身獨(dú)特的陳述中，為了提升文藝學(xué)研究的廣泛性，還應(yīng)當(dāng)積極地參與社會(huì)共同話語(yǔ)的構(gòu)建。只有同時(shí)滿足這兩方面的要求，才能促使文藝學(xué)研究的實(shí)效性得到凸顯。

4.采用多元化研究方法

多元化的研究方法是文藝學(xué)研究在當(dāng)下的時(shí)代背景下必然的研究趨勢(shì)，是文藝學(xué)研究現(xiàn)代化的重要特征，往往是由文藝學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象所決定的。從多年的研究來(lái)看，文藝學(xué)本質(zhì)上是一門綜合性的學(xué)科，具有形而上的性質(zhì)，又具有形而下的對(duì)應(yīng)對(duì)象;是一種精神現(xiàn)象，同時(shí)又滲透在物質(zhì)活動(dòng)中。因此，對(duì)文藝學(xué)的研究需要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文論研究方法和西方的研究理論，將其中的對(duì)峙和矛盾有效化解，沿著正確的研究方向，以科學(xué)的研究理論為指導(dǎo)，借助多種學(xué)科的研究知識(shí)和方法，對(duì)文藝學(xué)規(guī)律進(jìn)行深刻的、多方面的考察和研究。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，各種意識(shí)形態(tài)的沖突和交融，使得文藝學(xué)研究面臨著愈加復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，因而對(duì)文藝學(xué)研究的要求逐漸提升。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段文藝學(xué)研究模式存在的問題，需要立足于我國(guó)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深刻的反思，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究態(tài)度開展扎實(shí)的研究工作，才能推動(dòng)我國(guó)文藝學(xué)研究的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯文益.文藝學(xué)課程“循環(huán)式”教學(xué)模式探索[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，27（2）：137-140.

[2]張旭.文化研究視角下的當(dāng)代文藝學(xué)研究反思[J].人民論壇，2011（14）：214-215.

[3]杜衛(wèi).文化研究與文藝學(xué)學(xué)科[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2007（9）：33-35.

[4]盧政.關(guān)于建構(gòu)21世紀(jì)文藝學(xué)研究新模式的思考[J].丹東師專學(xué)報(bào)，2002（3）：18-20.

責(zé)任編輯：劉健