全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

該研究主要通過對學(xué)術(shù)資本的多視角分析，總結(jié)出高校學(xué)術(shù)資本概念的內(nèi)涵和外延。而后，論述高校學(xué)術(shù)資本與經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本等多樣資本之間的關(guān)系。通過歷史文獻(xiàn)分析的方法，對中世紀(jì)大學(xué)的興衰、德國大學(xué)的興衰進(jìn)行研究，并對20世紀(jì)70年代以后，從學(xué)術(shù)資本到學(xué)術(shù)資本主義，以及從學(xué)術(shù)資本到創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的演變進(jìn)行分析。最后將研究的視角放在“雙一流”和高等教育強(qiáng)國建設(shè)的分析之中，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)資本之于一流大學(xué)和高等教育強(qiáng)國建設(shè)的重要性。

由曲阜師范大學(xué)胡欽曉主持完成的國家社科基金教育學(xué)一般課題“學(xué)術(shù)資本與大學(xué)發(fā)展研究”（課題批準(zhǔn)號：BIA140104），日前通過了全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的結(jié)題鑒定，現(xiàn)將成果報告如下。

一、研究內(nèi)容與方法

該研究主要通過對學(xué)術(shù)資本的多視角分析，總結(jié)出高校學(xué)術(shù)資本概念的內(nèi)涵和外延。而后，論述高校學(xué)術(shù)資本與經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本等多樣資本之間的關(guān)系。通過歷史文獻(xiàn)分析的方法，對中世紀(jì)大學(xué)的興衰、德國大學(xué)的興衰進(jìn)行研究，并對20世紀(jì)70年代以后，從學(xué)術(shù)資本到學(xué)術(shù)資本主義，以及從學(xué)術(shù)資本到創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的演變進(jìn)行分析。最后將研究的視角放在“雙一流”和高等教育強(qiáng)國建設(shè)的分析之中，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)資本之于一流大學(xué)和高等教育強(qiáng)國建設(shè)的重要性。

為了給高校學(xué)術(shù)資本一個更為明確、更為客觀的概念界定，在對“資本”一詞的中西方詞源學(xué)分析的基礎(chǔ)上，通過多種視角對學(xué)術(shù)資本進(jìn)行了內(nèi)涵分析。從詞源學(xué)的視角來看，資本的多樣性在中西方的語境中都是被普遍認(rèn)可的；從學(xué)術(shù)史的視角來看，學(xué)術(shù)資本的研究理論是沿著從個體學(xué)術(shù)資本到組織學(xué)術(shù)資本的研究這一進(jìn)程展開的，高深知識是研究者們對學(xué)術(shù)資本概念界定的核心要素；從知識程度的視角來看，相對于人力資本、智力資本而言，學(xué)術(shù)資本是大學(xué)內(nèi)部最核心、最高端的部分；從基本性質(zhì)的視角來看，相對于“學(xué)術(shù)資本化”和“學(xué)術(shù)資本主義”“學(xué)術(shù)資本”是一個不含特殊情感或者價值傾向的中性詞。學(xué)術(shù)資本是眾多資本形式中的一種，與物質(zhì)資本、社會資本、文化資本等相對應(yīng)。學(xué)術(shù)資本的道德約束性是區(qū)別于學(xué)術(shù)資本化和學(xué)術(shù)資本主義的一個重要層面。

綜合多視角分析，我們認(rèn)為，所謂學(xué)術(shù)資本是指在特定學(xué)術(shù)場域內(nèi)（高等院?；蚩蒲性核┑膫€人或組織，通過所擁有的稀缺性專門知識、技能等，逐步形成學(xué)術(shù)成就和聲望，以符合學(xué)術(shù)內(nèi)在規(guī)律的道德標(biāo)準(zhǔn)為約束，通過商品的形式與外界（或在組織內(nèi)部中）進(jìn)行交換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價值增值、提高自身存在和發(fā)展競爭力的學(xué)術(shù)資源總和。高校學(xué)術(shù)資本的概念，是建立在學(xué)術(shù)資本概念分析和澄明的基礎(chǔ)之上的。作為組織的大學(xué)，既是國家和社會中學(xué)術(shù)資本集結(jié)的重要場所，也是研究學(xué)術(shù)資本的一個主要對象。高校學(xué)術(shù)資本除了具有價值增值性之外，還具有艱深性、復(fù)雜性、歷史性、非均衡性、無形性和依附性等性質(zhì)。學(xué)術(shù)自由是高校學(xué)術(shù)資本積累的基本底線，道德規(guī)范是高校學(xué)術(shù)資本積累的內(nèi)在訴求，法律制度是高校學(xué)術(shù)資本積累的外在保障，知識創(chuàng)新是高校學(xué)術(shù)資本積累的不竭動力，以上是高校學(xué)術(shù)資本積累的共性特征。

高等學(xué)校完全依靠政府撥款運(yùn)作的黃金歲月已成明日黃花。大學(xué)如果要憑自己的力量，突破當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)困境，就不能僅僅依靠經(jīng)濟(jì)資本，還要關(guān)注自身的文化資本、社會資本和學(xué)術(shù)資本等多樣的資本形式。高校多樣資本之間是可以相互轉(zhuǎn)換的，這種轉(zhuǎn)換嚴(yán)格來說就是一種社會博弈，它不同于轉(zhuǎn)盤賭博，有著不斷積累的過程。強(qiáng)調(diào)資本轉(zhuǎn)換中的“連貫積累”，就是要強(qiáng)調(diào)資本生產(chǎn)過程中的耗費(fèi)時間性、精力性。任何一種資本形式的轉(zhuǎn)換和積累，不能寄希望于“一夜暴富”，也不能寄希望于“天上掉餡餅”。一定意義上，資本轉(zhuǎn)換中的價值增值性，是一切資本積累和轉(zhuǎn)換最為原始的基本動力。強(qiáng)調(diào)大學(xué)資本的多樣性，就是要強(qiáng)調(diào)大學(xué)學(xué)術(shù)資本在多樣性中的基礎(chǔ)性，大學(xué)不能為了追求物質(zhì)利益最大化，而動搖了學(xué)術(shù)資本的根基；強(qiáng)調(diào)大學(xué)資本的多樣性，就是要強(qiáng)調(diào)大學(xué)學(xué)術(shù)資本在外部交換中的長期性，大學(xué)不能為了追求眼前利益，而放棄關(guān)乎生死存亡的使命；強(qiáng)調(diào)大學(xué)資本的多樣性，就是要強(qiáng)調(diào)大學(xué)要始終警惕學(xué)術(shù)資本主義泛濫，積極培育大學(xué)多樣資本的土壤，不為物欲橫流所淹沒。

從歷史發(fā)展的視角來看，高深知識作為商品是中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的一個重要條件。盡管大學(xué)產(chǎn)生之初，教會曾三令五申反對知識作為商品，但是伴隨民眾對教育的不斷需求，世俗化學(xué)校的不斷產(chǎn)生，教會在資助教師薪俸力不能逮的時候，也不得不承認(rèn)知識作為商品的合法性。作為從事知識教學(xué)的行會組織，中世紀(jì)大學(xué)與其它商業(yè)性質(zhì)的行會運(yùn)營具有高度相似性。大學(xué)之所以能夠不斷發(fā)展，主要是依靠自身的學(xué)術(shù)資本，與外部利益相關(guān)者進(jìn)行利益交換，從而不斷積累自身的經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和政治資本等。換言之，沒有學(xué)術(shù)資本，中世紀(jì)大學(xué)不可能獲得生存發(fā)展所必須的經(jīng)濟(jì)資本；沒有學(xué)術(shù)資本，中世紀(jì)大學(xué)內(nèi)部不可能構(gòu)建為一個整體，也不可能獲得外部廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系；沒有學(xué)術(shù)資本，中世紀(jì)大學(xué)不可能獲得教皇、皇帝、王權(quán)等授予的諸多特權(quán)，大學(xué)政治資本的積累也無異于緣木求魚。

反思19 世紀(jì)德國大學(xué)所走過的學(xué)術(shù)資本積累歷程，不難看出，政府支持是大學(xué)學(xué)術(shù)資本生成的外部保障，更為關(guān)鍵的是，政府并沒有因?yàn)閷Υ髮W(xué)撥付巨額經(jīng)費(fèi)，而將其視作自己掌控、可以隨意介入大學(xué)發(fā)展的附屬機(jī)構(gòu)。相反，無論從大學(xué)的內(nèi)部運(yùn)營，還是從大學(xué)的外部管理來看，政府都賦予了大學(xué)組織充分的自由和自治。教學(xué)和研究相結(jié)合，通過研究促進(jìn)教學(xué)，是19 世紀(jì)德國大學(xué)為后世大學(xué)保留下來的一份寶貴的精神遺產(chǎn)。沒有研究的教學(xué)，無疑又回歸到中世紀(jì)大學(xué)時期的照本宣科；缺少創(chuàng)新的教師，很難能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的學(xué)生。同樣，沒有教學(xué)的研究，僅僅是專門研究機(jī)構(gòu)的事情，既缺乏學(xué)生與教師之間思想上的碰撞，也很難存在多學(xué)科人員之間的交流，這樣的人員只能稱之為研究員，這樣的機(jī)構(gòu)也不能稱之為大學(xué)。

在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，談及德國大學(xué)，大都聚焦于19 世紀(jì)德國大學(xué)的崛起，鮮有論及德國大學(xué)是如何從輝煌走向衰落的，即使是有也往往將歷史的拐點(diǎn)定位于第一次世界爆發(fā)的1914年或者是希特勒上臺后至二戰(zhàn)結(jié)束這段時間。這樣的分析有其合理之處，但德國大學(xué)的衰落并不能全部歸咎于戰(zhàn)爭。無論是19 世紀(jì)初期的德國，還是兩次世界大戰(zhàn)中的美國，一定意義上正是戰(zhàn)爭的刺激，使本國的高等教育不斷走向巔峰。從學(xué)術(shù)資本的視角來看，如果把德國大學(xué)的輝煌界定在從1810年柏林大學(xué)成立到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的百年時間，那么德國大學(xué)的滑落起點(diǎn)恰恰是在“鐵血宰相”俾斯麥執(zhí)政之后，尤其是在1870年至1871年普法戰(zhàn)爭勝利、德意志帝國崛起之時。

整體來看，學(xué)術(shù)資本主義的產(chǎn)生是政治、市場、文化、教育等力量的外部裹挾，以及高校、管理者、師生等力量自我驅(qū)動的聯(lián)合作用結(jié)果。20 世紀(jì)70年代以后，美國高校學(xué)術(shù)資本主義表現(xiàn)在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部的方方面面。首先，從學(xué)術(shù)資本到學(xué)術(shù)資本主義表現(xiàn)在大學(xué)的理念層面。伴隨市場化、商業(yè)化對美國大學(xué)的侵襲，指導(dǎo)大學(xué)發(fā)展的理念開始逐步轉(zhuǎn)向，營利性高等教育機(jī)構(gòu)的滋生和盛行，更是完全顛覆了傳統(tǒng)大學(xué)觀的認(rèn)知。其次，從學(xué)術(shù)資本到學(xué)術(shù)資本主義表現(xiàn)在大學(xué)職能層面。培養(yǎng)人才的目的越來越趨于功利性，大學(xué)為了生存不得不將教室塞滿并不斷提高學(xué)費(fèi)。發(fā)展科學(xué)已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離“純粹知識”的探究，殺雞取卵式的科研產(chǎn)出不斷被物質(zhì)利益所誘惑。服務(wù)社會也已經(jīng)跨越州、國家的邊界，不斷向商業(yè)集團(tuán)擴(kuò)展，在義利之間，舍義取利，追名逐利者使知識殿堂內(nèi)充滿銅臭。最后，從學(xué)術(shù)資本到學(xué)術(shù)資本主義表現(xiàn)在大學(xué)管理層面。大學(xué)組織自上而下漸漸形成一種公司化的管理模式，校長不再是大學(xué)學(xué)術(shù)的象征而成為企業(yè)組織的CEO，類似于企業(yè)組織的公關(guān)部、人力資源部、戰(zhàn)略規(guī)劃部等組織結(jié)構(gòu)在高校內(nèi)部相繼產(chǎn)生，教師由學(xué)校的主人演變?yōu)槭芷傅墓蛦T，學(xué)生由學(xué)校的主體演變?yōu)楦顿M(fèi)買單的顧客。

早期大學(xué)的綜合特點(diǎn)是，大學(xué)發(fā)展來自于學(xué)費(fèi)、教會、慈善捐贈或（和）國家支持，不需要與產(chǎn)業(yè)發(fā)生直接聯(lián)系，外界應(yīng)當(dāng)給予支持是大學(xué)在發(fā)展中天經(jīng)地義的想法。在這種生存狀態(tài)下，大學(xué)學(xué)術(shù)資本表現(xiàn)出高度的依附性。從世界范圍來看，20 世紀(jì)70年代是教育經(jīng)費(fèi)危機(jī)開始的起點(diǎn)，也是各個國家對教育撥款由增長走向滑落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在政府無力全部承擔(dān)大學(xué)發(fā)展運(yùn)營經(jīng)費(fèi)的情況下，市場的力量強(qiáng)勢介入。一般來說，大學(xué)走向市場也就意味著兩條道路，一條是走向?qū)W術(shù)資本主義，一條是走向創(chuàng)業(yè)型大學(xué)。前者為了金錢可以犧牲自己的靈魂，后者為了爭取發(fā)展資金不得不自主圖強(qiáng)。

知識轉(zhuǎn)化是創(chuàng)業(yè)型大學(xué)運(yùn)作的基本途徑，這種途徑又可以劃分為英國以教學(xué)為主的學(xué)術(shù)資本轉(zhuǎn)化和美國以研究為主的學(xué)術(shù)資本轉(zhuǎn)化。與依賴于政府或其他慈善組織的傳統(tǒng)大學(xué)相比，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)最為突出的一個特點(diǎn)是追求自主創(chuàng)業(yè)。這是未來大學(xué)尋求自治之路、堅(jiān)守學(xué)術(shù)自由的根本保障。與鳳凰城大學(xué)等私立營利性大學(xué)相比，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)最為突出的一個特點(diǎn)是避免商業(yè)化的侵蝕，大學(xué)通過高深知識的外部交換來爭取發(fā)展資源，但是從交換到商業(yè)化有著鮮明的界限。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)與傳統(tǒng)大學(xué)共有的一個特點(diǎn)是大學(xué)始終堅(jiān)守旨在發(fā)展學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，不因外界的物欲橫流而陷入迷茫，也不因利益關(guān)系的引誘而放棄組織的特性。

站在新世紀(jì)初期的歷史起點(diǎn)上，在我們國家宣布建設(shè)高等教育強(qiáng)國的歷史機(jī)遇時期，在黨和國家決心建設(shè)“雙一流”的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，在政府莊嚴(yán)承諾國家將承擔(dān)世界“一流大學(xué)”和“一流學(xué)科”的全部建設(shè)經(jīng)費(fèi)之時，在各級省政府不斷加大省屬大學(xué)建設(shè)的力度之時，我們國家的大學(xué)群體可謂生逢其時。大學(xué)組織的國家隊(duì)和省隊(duì)共同發(fā)力，呈現(xiàn)出大學(xué)建設(shè)中的百花齊放、百舸爭流之勢。在這個重要的歷史機(jī)遇期，我們的大學(xué)不應(yīng)當(dāng)享受著國家和政府的資助，而喪失了憂患意識。應(yīng)該時刻警醒自己，不斷在科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)上百尺竿頭，更進(jìn)一步！更應(yīng)該不斷增強(qiáng)自身發(fā)展的主動性、靈活性，早日形成一個自力更生的大學(xué)群體，一個多元資助的大學(xué)群體，一個創(chuàng)業(yè)型的大學(xué)群體！

新時代一流大學(xué)，既是一個時間概念，也是一個空間概念，但歸根結(jié)底是一個比較概念，是放置在世界大學(xué)之林中，中國特色社會主義新時代大學(xué)競爭力的體現(xiàn)。資本無疑是大學(xué)間競爭博弈的基本條件。高校社會資本、學(xué)術(shù)資本等概念提出后，為分析新時代一流大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展提供了新的視角。我們之所以聚焦于高校多樣資本的研究，主要是期望能夠?qū)ξ覀儑业母叩冉逃l(fā)展，尤其是“雙一流”建設(shè)有所啟迪。

我們國家高等教育強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)資本為中心?；诟呱钪R的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)聲望的競爭，既是大學(xué)競爭的核心元素，也是高等教育競爭的核心元素。當(dāng)大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新思想趨于泯滅，當(dāng)大學(xué)掌握的高深知識趨于陳舊或者不再稀缺，大學(xué)的學(xué)術(shù)聲望必然滑落，大學(xué)在競爭中也就處于劣勢。我們國家的學(xué)術(shù)發(fā)展理念應(yīng)當(dāng)建立在規(guī)避學(xué)術(shù)資本化的基礎(chǔ)之上?；仡櫴澜绺叩冉逃l(fā)展史，不難看出學(xué)術(shù)資本伴隨大學(xué)之興起，學(xué)術(shù)資本化伴隨大學(xué)之衰落的普遍規(guī)律。作為后發(fā)外生型的中國大學(xué)，更應(yīng)當(dāng)在借鑒他國高等教育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，時刻警醒前人失敗的前車之鑒?？傊?，高等教育強(qiáng)國之路沒有現(xiàn)成的模式可以移植，對于建設(shè)中國特色高等教育強(qiáng)國、辦好社會主義大學(xué)的中國來說更是如此。但是，借鑒德國、美國的高等教育強(qiáng)國之路，不難看出，兩者都是在充分吸收強(qiáng)者經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極融入本土文化，形成獨(dú)特學(xué)術(shù)發(fā)展理念，而后迅速崛起的。為此，我們提出用文化來統(tǒng)攝學(xué)術(shù)發(fā)展的思路。

二、研究結(jié)論與對策

（一）學(xué)術(shù)是一種資本，但絕對不應(yīng)該學(xué)術(shù)資本化；學(xué)術(shù)是一種商品，但絕對不應(yīng)該學(xué)術(shù)商品化

當(dāng)高深知識被物質(zhì)金錢所蒙蔽，當(dāng)高深知識被利益關(guān)系所隱蔽，當(dāng)高深知識被政治權(quán)力所遮蔽，當(dāng)高深知識與道德操守相分離，遭受損失的最終是大學(xué)自身。真理向前邁進(jìn)一步，往往就會演變?yōu)橹囌`。當(dāng)知識的商品性超出一定的范圍和限度，演變?yōu)閷W(xué)術(shù)資本化甚至是學(xué)術(shù)資本主義的時候，大學(xué)自身的知識根基就會發(fā)生動搖，這種演變就可能成為大學(xué)發(fā)展的一種災(zāi)難。

（二）高校不能跟隨市場大潮而隨波逐流

高校不能跟隨市場大潮而隨波逐流，否則，大學(xué)將會在物欲橫流中迷失自我，失去社會良心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不再是人們心中的學(xué)術(shù)殿堂。知識除了商業(yè)價值，還有更加可貴的文化價值，正是因?yàn)橹R具有文化價值，人類才能夠不斷走向文明。另外，此時看似不具備商業(yè)價值的知識，不見得永遠(yuǎn)不具備商業(yè)價值，等到人類認(rèn)識到知識的經(jīng)濟(jì)價值時，再回頭尋找這些知識，會發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)成為無人能識的“絕學(xué)”。因此，回歸學(xué)術(shù)是大學(xué)充分發(fā)揮其職能的應(yīng)有之義，唯有堅(jiān)持學(xué)術(shù)，大學(xué)才能夠真正履行好培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會的重任。倡導(dǎo)大學(xué)回歸學(xué)術(shù)就是要倡導(dǎo)回歸一種超越名利的學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)大學(xué)回歸學(xué)術(shù)就是要倡導(dǎo)回歸一種求真求善的學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)大學(xué)回歸學(xué)術(shù)就是要倡導(dǎo)回歸一種不忘初心的學(xué)術(shù)。

（三）社會上任何一個組織，都有一個最為主要的資本形式

社會上任何一個組織，都有一個最為主要的資本形式，譬如企業(yè)最為主要的資本形式應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)資本，中介最為主要的資本形式應(yīng)當(dāng)是社會資本，文化團(tuán)體最為主要的資本形式應(yīng)當(dāng)是文化資本，政黨最為主要的資本形式應(yīng)當(dāng)是政治資本，等等。強(qiáng)調(diào)主要資本形式，就是要強(qiáng)調(diào)任何一個組織都不能夠忘記本真，否則，必然會引起組織的變異。事實(shí)上，在中文語境中，許多中性甚至褒義的概念，如果加上“主義”二字，概念內(nèi)涵就會發(fā)生質(zhì)性的變異，譬如形式與形式主義，理想與理想主義，經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)主義，自由與自由主義，等等。因此，對于學(xué)術(shù)資本主義，我們提出要超越主義，回歸學(xué)術(shù)。對現(xiàn)代大學(xué)而言，回歸學(xué)術(shù)與超越主義是一對相伴而生的行動，大學(xué)在張揚(yáng)學(xué)術(shù)資本，規(guī)避學(xué)術(shù)資本主義的道路上，需要國家、大學(xué)和學(xué)者共同承擔(dān)起各自的責(zé)任。無論是大學(xué)還是教師，如果不能回歸學(xué)術(shù)、超越主義，那么最終傷害的必然是自身。

（四）從未來發(fā)展看，多元共濟(jì)是大學(xué)學(xué)術(shù)資本的理想態(tài)勢，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是大學(xué)學(xué)術(shù)資本的基本底線

創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的一個核心依靠是將知識作為資本，從而增強(qiáng)自身對外部討價還價的能力，不斷拓展自己發(fā)展的外圍空間。但是，知識作為資本，絕不是建立在取代科學(xué)無私性的基礎(chǔ)之上，其最終目的是為了使公益性的知識能夠更好地發(fā)展。將知識轉(zhuǎn)化為資本的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)也需要這種精神氣質(zhì)。伴隨學(xué)術(shù)資本主義現(xiàn)象在美國大學(xué)內(nèi)部的不斷滋生，美國高等教育群體漸漸開始在內(nèi)部發(fā)生質(zhì)變。我們尚且不能夠預(yù)言，這是否預(yù)示著美國高等教育強(qiáng)國的地位將發(fā)生轉(zhuǎn)移，但是可以肯定的是，美國高等教育強(qiáng)國地位一定會受到重要威脅。

（五）中國大學(xué)和學(xué)術(shù)的精神文化，需要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

中國大學(xué)作為西學(xué)東漸、模式移植的產(chǎn)物，先后從制度、行為和物質(zhì)等層面學(xué)習(xí)借鑒日本、法國、德國、美國、蘇聯(lián)等多國的高等教育模式。時至今日，應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)形成了較為完備的組織架構(gòu)。但是，獨(dú)特的大學(xué)文化和學(xué)術(shù)精神還遠(yuǎn)未形成。中國學(xué)術(shù)之發(fā)展，亟需要樹立“修齊治平”的家國情懷，亟需要樹立“為天地立心，為生民立命”的道義擔(dān)當(dāng)。通過這些精神文化引領(lǐng)和滋養(yǎng)，學(xué)術(shù)才有可能面對全球化、市場化的浪潮沖擊，中國大學(xué)才有可能規(guī)避學(xué)術(shù)資本主義的侵蝕。

（六）中國大學(xué)和學(xué)術(shù)的精神文化，更需要緊跟中國文化發(fā)展的時代步伐

由中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會主義文化體系，是中國大學(xué)和學(xué)術(shù)發(fā)展的不竭動力。黨的十九大報告所確定的，舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)，不但是全黨、全國人民共同的行動綱領(lǐng)，更是扎根于中國大地的高等教育發(fā)展的行動指南。學(xué)術(shù)只有不忘記人類福祉，國家富強(qiáng)，才能夠砥礪前行，永不懈怠；學(xué)術(shù)只有解放思想，激發(fā)活力，才能創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化；學(xué)術(shù)只有堅(jiān)持價值信仰，恪守道德規(guī)范，才能抵制外界侵蝕，不迷失自我。唯有此，學(xué)術(shù)才能夠不為物欲橫流所淹沒，中國高等教育基業(yè)才能夠由大變強(qiáng)！