姚 剛 康毅宏 張澤文 朱志豪 郭振華

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

1 革命老區(qū)洪家關(guān)簡(jiǎn)介

洪家關(guān)，距離桑植縣縣城13公里，位于武陵山腹地，山峰林立，溪流縱橫。乾隆版《桑植縣志》稱(chēng)“邑人事農(nóng)桑，喜漁獵，不識(shí)商埠”。惡劣的自然環(huán)境，原始的生產(chǎn)方式，加上幾千年來(lái)封建社會(huì)反動(dòng)統(tǒng)治者的橫征暴斂，迫使祖祖輩輩居住在這里的山民，既要冒風(fēng)雪、忍饑餓、驅(qū)野獸，還要服徭役，抗暴政，御欺凌。在這種長(zhǎng)期與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗的歷史進(jìn)程中歷練出了好勇尚武、堅(jiān)韌不屈的民族精神。賀龍?jiān)獛浘驼Q生在這里。1916年正月，賀龍邀了一群農(nóng)民兄弟，以?xún)砂巡说镀鸺?，打開(kāi)了芭茅溪鹽稅局，得到12條槍?zhuān)瑥拇俗呱细锩缆贰?928年賀龍參加南昌起義后，回到老家拉隊(duì)伍，立寨子，鬧紅軍，成立了工農(nóng)紅軍，隊(duì)伍發(fā)展3000人，壯大了革命力量，因此洪家關(guān)是一個(gè)具有革命色彩的歷史性特色小鎮(zhèn)。翻開(kāi)英烈名錄，呈現(xiàn)在我們眼前的是一座座英烈形象的雕塑：1920年賀龍的父親賀士道，在桑植壯烈犧牲；1920年賀龍的弟弟賀文棠，在桑植壯烈犧牲；1933年賀龍的大姐賀英，在長(zhǎng)灣壯烈犧牲；1933年賀龍的二姐賀戊姐，在長(zhǎng)灣壯烈犧牲；1928年賀龍的四妹賀滿姑，在桑植梭場(chǎng)坪壯烈犧牲；1928年賀龍的堂弟賀文新，當(dāng)時(shí)賀文新?lián)巫o(hù)旗兵班長(zhǎng)，為了向賀龍送緊急情報(bào)活活累死途中……。一一數(shù)去，清一色的賀姓英烈。就北伐革命戰(zhàn)爭(zhēng)到紅軍長(zhǎng)征勝利這段時(shí)間，賀姓英烈就有89人，其均為賀龍大將軍家譜中有記載的有名有姓的賀家英烈。在歷史革命的過(guò)程中賀家人矢志不渝，克服種種困難不懼危險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、不改初衷的跟著賀龍革命。洪家關(guān)這個(gè)在我們現(xiàn)代人眼中平常的湘西古鎮(zhèn)，在歷史上因?yàn)橘R龍的原因遭受過(guò)三次血洗。這三次血洗分別是：1919年，賀龍帶討袁護(hù)國(guó)軍駐防桑植，開(kāi)展了破除迷信，保衛(wèi)民眾的活動(dòng)，因此觸怒當(dāng)?shù)氐姆饨▌?shì)力，對(duì)洪家關(guān)進(jìn)行了第一次血洗。在這次血洗中先遭劫難的是賀龍的堂侄賀連元，郭三妹賀連元的妻子被匪徒抓住，土匪對(duì)準(zhǔn)她的頭部猛砍一刀，其右耳朵也被割掉，并且在他身上一通亂砍21刀，拋石河中，賀連元的一對(duì)兒子及其大女兒全部被土匪砍死，包括尚在襁褓中年僅僅個(gè)月的小女兒也不放過(guò)，被土匪抱起來(lái)活活摔死。經(jīng)過(guò)一夜的殺戮，有48家人受害，其中賀姓族人30多人遇難。另外還有兩次大規(guī)模的血洗，是在在賀龍率部參加南昌起義之后。1928年土地革命時(shí)期，敵軍對(duì)洪家關(guān)進(jìn)行了又一次的摧殘，進(jìn)行了幾近瘋狂的殺戮。第三次是在紅軍長(zhǎng)征開(kāi)始后，在“誅滅賀龍九族，雞犬不留”的叫囂聲中，“鏟共”義勇隊(duì)和“清鄉(xiāng)”隊(duì)所到之處，十室九空。這是在紅軍長(zhǎng)征走后，據(jù)后人不完全統(tǒng)計(jì)，在這次燒殺屠戮后，有多達(dá)36戶人家自洪家關(guān)外逃他鄉(xiāng)，80多賀姓族人遇難。即便如此，敵人無(wú)人性的屠殺卻并沒(méi)有擊垮賀龍鄉(xiāng)人，反而經(jīng)過(guò)這幾次殺戮賀龍鄉(xiāng)人的革命意志更加堅(jiān)定不移，在桑植、在洪家關(guān)，有一句讓湘西人自豪不已的口號(hào)，那就是跟著賀龍鬧革命，賀龍是湘西人民的光榮。當(dāng)時(shí)，洪家關(guān)不論男女老少只要能扛槍的幾乎都加入了賀龍的革命隊(duì)伍。有數(shù)據(jù)指出，在革命時(shí)代桑植縣團(tuán)級(jí)以上的指揮員有70多人為國(guó)捐軀，這是一個(gè)有力的數(shù)字證據(jù)。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)大革命時(shí)期，桑植10萬(wàn)人，有2萬(wàn)多人參加了紅軍、赤衛(wèi)隊(duì)、游擊隊(duì)。賀龍率領(lǐng)的南昌起義部隊(duì)，其中就有3000多人是桑植兒女，起義失敗后，回到桑植的不到1000人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，桑植有5000多烈士長(zhǎng)眠在異鄉(xiāng)別土。洪家關(guān)不愧為革命老區(qū)！洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)這種在斗爭(zhēng)中誕生的文化形式便有了滋生、繁衍的土壤。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)洪家關(guān)白族鄉(xiāng)被譽(yù)為“武術(shù)之鄉(xiāng)”也就成為歷史的必然。據(jù)賀氏族譜記載洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)至今已有400多年。全鄉(xiāng)較有名氣的拳師20余名，骨干600余名，幾乎所有的青少年都會(huì)打拳，其中窯沖峪村有700余人口，會(huì)武術(shù)者超過(guò)半數(shù)以上。汪海樓、汪德輝、汪東漢一家世代習(xí)武，汪東漢一直在村擔(dān)任赤腳醫(yī)生和武術(shù)堂教練，他輔導(dǎo)村民練武不收分文，分別為臨近鄉(xiāng)里培訓(xùn)骨干兩期76人。1987年被評(píng)為“全國(guó)千名優(yōu)秀武術(shù)輔導(dǎo)員”。洪家關(guān)人習(xí)武主要習(xí)岳家拳。1965年11月5日湖南省體委在這里召開(kāi)農(nóng)村體育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，窯沖峪一個(gè)村200余農(nóng)民加上學(xué)生300人表演武術(shù)。七十年代洪家關(guān)中學(xué)成立湘西州第一支武術(shù)隊(duì)后，省體委主任盧德信，副主任劉先達(dá)以及國(guó)家體委主任榮高棠，辦公廳主任張彩珍，群體司副司長(zhǎng)，曹思慧領(lǐng)導(dǎo)參加了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。從此，練武活動(dòng)更加高漲。洪家關(guān)公社中學(xué)率先將武術(shù)列為體育課教學(xué)內(nèi)容之一。七十年代初湖南省武術(shù)隊(duì)下到洪家關(guān)接受貧下中農(nóng)再教育，與此同時(shí)對(duì)公社中學(xué)武術(shù)隊(duì)進(jìn)行輔導(dǎo)，將少林武術(shù)、長(zhǎng)拳、刀、槍、劍、棍一并傳入，形成了洪家關(guān)第二支武術(shù)拳種。1976年至1988年，洪家關(guān)中小學(xué)武術(shù)隊(duì)，每年組隊(duì)代表湘西州參加上級(jí)各類(lèi)武術(shù)比賽，從1989年起每年都組隊(duì)代表桑植縣參加張家界市武術(shù)比賽和表演活動(dòng)。上世紀(jì)八十年代，農(nóng)民富裕，時(shí)間自主，習(xí)武之風(fēng)仍然盛行。自覺(jué)、自愿、自發(fā)、自辦武術(shù)堂子的有20余人，有10余人在外地開(kāi)設(shè)武術(shù)館、校、站或在高校擔(dān)任武術(shù)老師，一支武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍給洪家關(guān)帶來(lái)了豐厚的收入。洪家關(guān)還保存著很多處武術(shù)文化景觀，如：賀龍故居博物館存放著當(dāng)年打土豪用的梭鏢、大刀、鋼叉，神堂灣有紅軍當(dāng)年的練功場(chǎng)、攀爬訓(xùn)練的大松樹(shù)，練力量用的巖趾子、石擔(dān)、石鎖等文物器材。

2 洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)源流

洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)要追根溯源，究竟始于何時(shí)，無(wú)從查考。因?yàn)樵缭?000多年前，桑植縣境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。據(jù)記載，洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)是古代移民傳來(lái)的。一說(shuō)是洪武三年(1309)由征討南蠻的落籍將領(lǐng)傳播而來(lái)；另一說(shuō)是800多年前由南宋抗金英雄岳飛的后人，潛居桑植后傳開(kāi)的。洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)在流傳的過(guò)程中，限于古代的歷史環(huán)境和當(dāng)時(shí)那種師徒相授、家族相傳的方式，流失了一些，流傳至今的主要是岳家拳。

岳家拳在洪家關(guān)白族鄉(xiāng)流傳甚廣。相傳是800多年前岳飛的子弟落籍桑植隱姓埋名傳下來(lái)的。據(jù)查證，民族英雄岳飛在抗金時(shí)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖北鄂東一帶活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)。南宋高宗紹興元年（1131年），岳飛任江淮招討副使時(shí)，四子岳震隨父從征，兩敗李成、張用于黃梅。后走洪州，留岳震于黃梅。岳飛蒙難，五子岳霆來(lái)黃梅，兄弟二人隱居大河之濱，后遷楊梅嶺山區(qū)聶家灣，改姓鄂。岳家拳的創(chuàng)編有史為證，《岳氏連拳》古抄本載：“岳飛研究易筋經(jīng)獲神力而創(chuàng)拳術(shù)。初名雙推掌，又名子母拳，以示子母相生變化無(wú)窮之意，并以此訓(xùn)練士兵?！盵1]賀廷璧，賀龍的堂曾祖父，岳家拳傳人，能使120斤重的大刀，教授了近百名徒弟，人稱(chēng)“壁大王”。后來(lái)，在反抗暴政的斗爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身。以后，岳家拳的傳人主要有：賀良仕，賀龍的祖父，清代的武秀才，能馭烈馬，挽強(qiáng)弓；賀龍的堂叔賀敦武、賀龍的堂弟賀錦齋、賀龍的族兄、武術(shù)師傅賀文科等人都是岳家拳的代表性傳人。該鄉(xiāng)1994年被評(píng)為湖南省“群眾體育先進(jìn)個(gè)人”的汪冬漢，善使連枷棒，會(huì)打八虎拳（岳家拳的一種）。該鄉(xiāng)橫塘灣的紅軍烈士谷德桃，雖是女流之輩，卻有一身好武功。還有該鄉(xiāng)社家山村的村民也都愛(ài)好武術(shù)。如賀龍的大姐夫谷虎，少年習(xí)武，拳技高超，三五人不能近身。賀龍的二姐夫谷青云，從小喜歡舞槍弄棒，稍長(zhǎng)，棄文習(xí)武，精通軍事，后來(lái)?yè)?dān)任賀龍部下國(guó)民革命軍第八軍第六師第一旅旅長(zhǎng)，屢立戰(zhàn)功。

3 洪家關(guān)武術(shù)流傳的拳械內(nèi)容和特點(diǎn)

3.1 洪家關(guān)武術(shù)流傳的拳械內(nèi)容

岳家拳在洪家關(guān)白族鄉(xiāng)流傳的主要內(nèi)容有：形意拳、大紅拳、小紅拳、連拳、八虎拳、瀝泉槍、長(zhǎng)棍、短棍、連絞棒、锏等。此外，孫家拳、峨嵋拳、少林拳、長(zhǎng)拳也有人習(xí)練。[1]

3.2 洪家關(guān)武術(shù)的特點(diǎn)

洪家關(guān)岳家拳的主要特點(diǎn)可概括為20個(gè)字：形神兼?zhèn)?、樁沉步穩(wěn)、勁力充實(shí)、動(dòng)作簡(jiǎn)練、緊湊連貫。操練時(shí)要求：手眼身法步緊密配合，手法上擒拿封閉，刁卡劈翻，殘推援奪，標(biāo)攔斬殺，連貫緊密。步法上進(jìn)退閃展，落地生根，身法上剛?cè)嵯酀?jì)，驚彈抖掣，既要敢打敢拼，又要勇往直前，還要發(fā)揚(yáng)步走四方、拳打八面的閃戰(zhàn)靈活的風(fēng)格。技擊時(shí)，拳打上、中、下三盤(pán)，關(guān)照左、中、右三門(mén)。不主張搶手，而是在對(duì)手出招時(shí)再破之。破招要一毒、二狠、三快，以靜待動(dòng)，以快制勝，出手兇猛，見(jiàn)縫插針。有“丁不丁，八不八，你不來(lái)我不發(fā)”之說(shuō)。戰(zhàn)術(shù)要求：手來(lái)手破，腳來(lái)腳破，內(nèi)來(lái)“援”回救，外來(lái)“奪”相隨。靈機(jī)應(yīng)變，方寸不亂。拳諺“迎門(mén)一掌云遮月，黑虎穿胸快如風(fēng)”?！俺鍪秩绶哦?，回手似火燒”。進(jìn)退時(shí)：進(jìn)步疾如風(fēng)，失機(jī)退宜兇；變化如蛟龍，速度分勝負(fù)。

4 洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷程

洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)從傳入到現(xiàn)在，已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。其發(fā)展歷程，可以分為三個(gè)階段。

第一階段，是在上世紀(jì)40年代以前，是民間自發(fā)流傳階段。主要是父子相傳、個(gè)人設(shè)館，一代一代傳承下來(lái)。

第二階段，是上世界40-70年代，是維持階段。這個(gè)時(shí)期，新中國(guó)成立了，國(guó)家號(hào)召發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，廣播操、球類(lèi)、田徑等多項(xiàng)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，在中小學(xué)普及開(kāi)來(lái)。加上處于和平時(shí)期，國(guó)泰民安，社會(huì)穩(wěn)定，武術(shù)可以保家衛(wèi)國(guó)、強(qiáng)身健體、自衛(wèi)抗暴的作用已經(jīng)淡化，青少年練拳習(xí)武的興趣也逐步淡化。洪家關(guān)白族鄉(xiāng)作為武術(shù)基礎(chǔ)好的主要傳承地區(qū)，少數(shù)武術(shù)愛(ài)好者仍然練拳習(xí)武，幾個(gè)主要的拳種仍然有傳承人。例如，洪家關(guān)的八虎拳有汪東漢為主要傳承人。

第三階段，上世紀(jì)80年代至90年代，是發(fā)展階段。上世紀(jì)的特殊時(shí)期，百業(yè)荒廢，武術(shù)也不例外。到了80年代，由于電影《少林寺》的播放，加上趕浪潮的武打片鋪天蓋地而來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了武術(shù)熱，重新激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，各類(lèi)武術(shù)學(xué)校、武術(shù)培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生，如雨后春筍。政府主管部門(mén)又大力提倡，各種民辦、官辦的武術(shù)比賽接二連三，國(guó)家又公布了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人，其中包括武術(shù)，讓一度稱(chēng)為“國(guó)術(shù)”的武術(shù)重新煥發(fā)光彩。如洪家關(guān)白族鄉(xiāng)堯沖峪村汪冬漢組織的女子武術(shù)隊(duì)，常年堅(jiān)持練習(xí)連枷棒、八虎拳。

5 洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

5.1 堂子、武館、學(xué)校三大教學(xué)形式數(shù)量減少，整體上面臨著后繼乏人、人亡藝絕的景象

堂子傳承是洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的一大特色。中央政府在八十年代時(shí)期，是非常重視傳統(tǒng)武術(shù)的并且積極宣傳和鼓勵(lì)群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承，當(dāng)時(shí)有很多民眾參與其中。在八十年代習(xí)武是可以抵工分的，因此大家更加樂(lè)于參與其中。洪家關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)得到了很好的保護(hù)與傳承，堂子、武館及學(xué)校著三種武術(shù)的傳承方式盛極一時(shí)，著這種氛圍和帶動(dòng)下就連村寨的一般群眾也是樂(lè)于習(xí)武強(qiáng)身。

但隨著現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展和人們生活方式及價(jià)值取向的改變，就目前情況不難看出，洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者已寥寥無(wú)幾，已難見(jiàn)昔日的輝煌。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園也沒(méi)有完全開(kāi)展。即便是個(gè)別學(xué)校開(kāi)設(shè)了武術(shù)課，也沒(méi)有形成固定、長(zhǎng)期的教學(xué)機(jī)制，傳統(tǒng)武術(shù)的系統(tǒng)傳授得不到保證。因此，隨著經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮，洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中其生存環(huán)境及空間收到了毀滅性的破壞和擠壓，使之幾乎無(wú)法生存，整體上面臨著諸如后繼乏人、人亡藝絕等嚴(yán)峻的生存形勢(shì)。

5.2 傳統(tǒng)武術(shù)比賽稀缺，缺乏可行的競(jìng)賽激勵(lì)機(jī)制

就目前傳統(tǒng)武術(shù)的生存環(huán)境來(lái)看不利于其發(fā)展的最主要原因就是相關(guān)傳承展演活動(dòng)及比賽稀缺。由于展演活動(dòng)及比賽具有不經(jīng)常、不持續(xù)等特點(diǎn)導(dǎo)致白族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術(shù)傳承習(xí)練者缺少展示和獲得榮譽(yù)的機(jī)會(huì)，更無(wú)法得到社會(huì)的認(rèn)可，在很大程度上打擊的習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)者的興趣和積極性，這也是洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承過(guò)程中不可忽視的障礙。據(jù)筆者拜訪一些傳統(tǒng)民間老拳師得知，在習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中自己也參加過(guò)多次武術(shù)比賽，但成績(jī)不盡如人意，真正有功夫的拳師頂多拿到二、三等獎(jiǎng)的名次，一等獎(jiǎng)基本上都屬于那些習(xí)練競(jìng)技武術(shù)套路的人。如今造成這種結(jié)果的原因有三：其一，一般武術(shù)裁判都是習(xí)練競(jìng)技武術(shù)；其二，裁判法按照競(jìng)技套路的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行；其三，在大家的觀念中對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)拳師缺乏肯定。以上原因都是挫傷傳統(tǒng)武術(shù)拳師積極性的表現(xiàn)欲望的原因。

6 制約洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素

6.1 勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移造成人力資源斷裂

在洪家關(guān)鄉(xiāng)很多青年人為了生活，羨慕城市里的燈火酒綠外出打工，而且這部分青年不在少數(shù)，目前在洪家關(guān)鄉(xiāng)很多村寨里幾乎找不到16--50歲之間的勞動(dòng)力，這直接導(dǎo)致在民間習(xí)武人群的基數(shù)及規(guī)模大幅度降低。大部分青壯年變得十分現(xiàn)實(shí)和功勞，很多青年讀完中學(xué)就輟學(xué)直接到城市里打工賺錢(qián)，因?yàn)樗麄冊(cè)诔鞘欣锟梢垣@得在村寨難以企及的工作及收入，這樣現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)日新月異不斷地進(jìn)步和發(fā)展，農(nóng)村人力資源不斷轉(zhuǎn)向城市，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，這樣在很大程度上阻礙了湘西洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展參與及傳承和發(fā)展。

6.2 武術(shù)的價(jià)值轉(zhuǎn)換

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，及科技文明和歷史變換的沖擊下，國(guó)家法律越來(lái)越健全，道德制度也越來(lái)越完善，在這種高科技迅速發(fā)展，民風(fēng)和諧，國(guó)家環(huán)境穩(wěn)定的大背景下，在無(wú)形中也約束了人民的行為和思想，導(dǎo)致人民對(duì)于技擊技術(shù)的追求和意識(shí)漸漸淡薄。[2]大多數(shù)練習(xí)者已經(jīng)放棄練武而忙于生計(jì)，這也阻礙了湘西洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展參與及傳承和發(fā)展。

6.3 傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者報(bào)酬收益低

在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題上，國(guó)家給出相應(yīng)政策，自 2008 年以來(lái)，國(guó)家為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的基本生活，鼓勵(lì)其繼續(xù)傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人每年 8000 元的傳承資助經(jīng)費(fèi)。據(jù)了解，目前湖南省實(shí)行了不同級(jí)別不同傳承經(jīng)費(fèi)的資助情況，分為省、市州、縣三級(jí)，其中省級(jí)傳承人每年 3000 元傳承資助經(jīng)費(fèi)；市州級(jí)傳承人每年 1000 元傳承資助經(jīng)費(fèi)；縣級(jí)傳承人分文沒(méi)有。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人雖身懷絕技，但是，其基本生活都沒(méi)有辦法保障，在地方或鄉(xiāng)村沒(méi)有其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源更談不到退休工資，一輩子兢兢業(yè)業(yè)也過(guò)得不富裕，有些甚至可以用窘迫來(lái)形容，特別是在村寨大部分以種田為生生活條件艱苦，他們沒(méi)有足夠的社會(huì)地位和榮譽(yù)感，得不到相應(yīng)的認(rèn)可。

6.4 現(xiàn)代體育的強(qiáng)烈沖擊

隨著人們生活水平的提高，以西方體育為標(biāo)志的現(xiàn)代體育成為世界體育文化的主流，強(qiáng)烈沖擊著洪家關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

6.5 傳承模式跟不上形勢(shì)的發(fā)展

洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)的文化體系具有：漸進(jìn)性，封閉性、模糊性等特征，使傳承活動(dòng)形成了以宗教、宗派和門(mén)戶傳承為基本模式，以師徒傳承為基本方式，以武德教育為傳承核心，這使得練習(xí)者變得更少。

6.6 缺乏對(duì)外交流與合作

洪家關(guān)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)文化雖然具有濃厚的民族色彩，但是其并沒(méi)有向外流傳沒(méi)有走遠(yuǎn)僅僅在村寨中相對(duì)封閉的習(xí)練傳承。同時(shí)，湘西地處山脈，洪家關(guān)白族鄉(xiāng)的環(huán)境也是相對(duì)閉塞，交通不便利，信息不發(fā)達(dá)這樣對(duì)白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播造成了一定的影響，阻礙外界多白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術(shù)的了解和學(xué)習(xí)。

6.7 缺乏有效政策的指導(dǎo)和資金的投入

在非物質(zhì)文化的調(diào)查，收集和整理，研究宣傳的過(guò)程中缺乏相應(yīng)有效的政策及資金的支持，這也在一定程度上阻礙了民族民間傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展保護(hù)和傳承。相應(yīng)的扶持工作也就不能盡如人意，湘西洪家關(guān)白族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展工作也就舉步維艱。