姜喜平 黎 宇 劉少青 陳 燦

1.廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院,廣東 廣州 510430；

2.羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 羅定 527200

人類文明的起源大多依河而生，受地理位置和開發(fā)條件的限制，許多流域內(nèi)仍保留著大量的原始村落，南江流域便是其中的一員。南江流域是古代百越族居住的地方，歷史悠久，很久以前已有人類生息繁衍。目前在其流域內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)多處舊時(shí)器晚期和新石器時(shí)期的文化遺址，如：1983年11月下旬，羅定縣文物普查隊(duì)在羅平區(qū)沙頭鄉(xiāng)橫垌村背夫山發(fā)現(xiàn)了一座土坑墓（編號(hào)M1）。[1]考古學(xué)家根據(jù)墓中器物的特征推斷這是流行于兩廣地區(qū)的越人戰(zhàn)國(guó)墓。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，這些原始村落體育項(xiàng)目瀕臨消失。如何在當(dāng)今環(huán)境下生存和發(fā)展，越來(lái)越引起人們的深思。2014年9月李克強(qiáng)總理提出的雙創(chuàng)發(fā)展思路，為村落體育的發(fā)展提供了有益借鑒。

1 南江流域村落武術(shù)文化的歷史演變

南江起源于信宜、高州、陽(yáng)春三市的分界嶺，流經(jīng)信宜市、羅定市、郁南等地，最后在南江口注入西江。南江流域處于熱帶地區(qū)，東南面有海拔一千多米的云霧山，西北面有天然屏障云開大山，使這里形成了適宜人類居住的山谷盆地。受地域、經(jīng)濟(jì)等條件的限制，南江流域內(nèi)還保存著大量風(fēng)格獨(dú)特的古村落體育項(xiàng)目。南江曾被稱為蠻荒之地，自古以來(lái)多災(zāi)多難。俗話說(shuō)，寒門出貴子，逆境出人才。南江流域人杰地靈、英雄輩出，有關(guān)歷史故事和建筑物，為當(dāng)?shù)厝藗兞粝铝藢氋F的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。

1.1 南北朝時(shí)期與漢族文化融合

說(shuō)道南北朝時(shí)期百越與漢文化的融合，不得不提起一位英雄人物——冼夫人。冼夫人又稱冼太夫人和譙國(guó)夫人，廣東高涼人氏（今廣東高州人）。她出生在一個(gè)俚族首領(lǐng)家庭。《隋書·列女傳》載，夫人幼賢明，多籌略，能行軍用師……羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶（馮寶）聘以為妻。融本北燕苗裔，初，馮弘之投高麗，遣融大父（祖父）業(yè)（馮業(yè)）以三百人浮海歸（劉）宋，因留于新會(huì)。自業(yè)及融，三世為守牧。馮冼聯(lián)姻后，兩家聯(lián)手開發(fā)嶺南、傳播文明、收復(fù)海南、平定叛亂、安撫黎庶，嶺南終成富庶文明之邦。[2]唐代之后俚人逐漸融合了南遷的中原人，形成了獨(dú)樹一格的嶺南俚文化。

1.2 明朝時(shí)期抗擊倭寇保家衛(wèi)國(guó)

明朝時(shí)期，倭寇猖獗，他們燒殺搶奪，禍害相鄰。許多仁人志士，投身疆場(chǎng)，抗擊倭寇，張?jiān)獎(jiǎng)妆闶瞧渲械囊粏T。張?jiān)獎(jiǎng)鬃杂讗酆梦渌嚕涓笍垚鹂官陵囃?，他立誓殺倭?bào)仇。1569年，吳平海盜遺黨曾一本引導(dǎo)倭寇入侵，千艘戰(zhàn)艦直逼廣東、福建沿海，他跟隨福建總兵李錫會(huì)同俞大猷，與敵大小六戰(zhàn)，擒斬1700余級(jí)，繳獲戰(zhàn)船360余艘，從而殲滅此股海盜。[3]張?jiān)獎(jiǎng)滓蚩官劣泄ι翉V東總兵，鎮(zhèn)守廣東。明朝中葉，羅旁（郁南縣境內(nèi)）大山一帶發(fā)生土著人叛亂，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。張?jiān)獎(jiǎng)最I(lǐng)兵平叛，戰(zhàn)功卓著，被明朝萬(wàn)歷皇帝敕封為“護(hù)國(guó)庇民”大將軍。

陳璘是一位抗倭援朝的民族英雄，他英勇善戰(zhàn)，有勇有謀，著名的“萬(wàn)歷三大征”，曾參加了兩次。在平定羅旁叛亂后，陳璘因功升副總兵，駐守羅旁東山地區(qū)。1592年日本發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“壬辰之役”。陳璘因熟悉倭情，被調(diào)往邊境。他率水師與日本水師決戰(zhàn)露梁海，全殲日軍，功居首位；“播州平亂”，他率部出偏橋，智取海龍囤，居功至偉。[4]為此萬(wàn)歷皇帝賜匾“開拓第一功”，賜聯(lián)“辟土開疆功蓋古今人第一，出將入相才兼文武世無(wú)雙。”

1.3 明清時(shí)期為了生計(jì)結(jié)寨自守

南江流域經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)厝嗣褡孕l(wèi)強(qiáng)身。明萬(wàn)歷建立直隸州，實(shí)行“募民占籍”政策，不少武士入籍建家立業(yè)。明末，南明政權(quán)覆滅，跟著“三藩之亂”又起，羅定陷于戰(zhàn)火中近半個(gè)世紀(jì)，官兵攻城奪地，鄉(xiāng)間盜賊眾多，鄉(xiāng)民多結(jié)寨自守…。[5]一直到康熙以后，武術(shù)在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村十分盛行，明清兩代有武進(jìn)士7人，武舉人47人，單是羅鏡便有武舉8人，擔(dān)任把總以上武官28人。[5]

1.4 民國(guó)時(shí)期以武館形式運(yùn)營(yíng)

清末民初，隨著資本主義的入侵，一些產(chǎn)業(yè)相繼破產(chǎn)，盜賊再起，再次掀起武術(shù)強(qiáng)身健體的熱潮，很多鄉(xiāng)村請(qǐng)人教習(xí)武藝，武館應(yīng)運(yùn)而生。羅定人梁貴榮在羅城創(chuàng)辦了東壁跌打武館。1928年在同盟會(huì)會(huì)員黃元白倡議下，召集羅定各區(qū)的族老和有名望的人開會(huì)，由各區(qū)推薦選手表演，選出梁貴榮為會(huì)長(zhǎng)，其他優(yōu)秀者作為會(huì)員，成立了羅定縣（今羅定市）國(guó)術(shù)協(xié)會(huì)。國(guó)術(shù)協(xié)會(huì)分為甲、乙兩館，甲館由梁貴榮主持，乙館由陳喬山主持。1933年梁方伍被邀回到羅定傳授武藝，他主持的武館成為丙館。梁方伍不僅武德高尚，還擅于思考，將蔡家、李家、佛家等所學(xué)拳術(shù)相結(jié)合。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有些著名武師流落到羅定。為了生計(jì)，他們?cè)诹_定開館授徒，引入不少外地流派的武功，如：著名的拳師葉敬亭、吳瑞松、鐵海龍等。與當(dāng)時(shí)羅定著名的拳師雙方相互借鑒，相得益彰。

1.5 新中國(guó)成立后機(jī)遇與磨難并存

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，各行各業(yè)，生機(jī)勃勃，作為保家護(hù)院存在的具有強(qiáng)身健體性質(zhì)的村落武術(shù)的價(jià)值反而降低了。長(zhǎng)年征戰(zhàn)，人口劇減，發(fā)展生產(chǎn)，迫在眉睫。隨后又經(jīng)歷了十年文革，不少武術(shù)前輩遭受侮辱、迫害。收藏在群眾中的武術(shù)史料、書籍被抄被毀，武術(shù)傳承的基礎(chǔ)遭受嚴(yán)重破壞[6]，中國(guó)武術(shù)發(fā)展遭遇到前所未有的破壞或遏制。例如，河北滄州的王子平、朱國(guó)福、姜玉和等武術(shù)名家先后遭到迫害，甚至被抄家；著名宣武體校教練郭雙鳳老師的師傅宋志平先生的器械及習(xí)武資料全部被紅衛(wèi)兵拿走，陳氏太極拳名家雷慕尼當(dāng)時(shí)去了西廠拉煤。很多民間武術(shù)家受到了不同程度的傷害。[7]鄉(xiāng)村武術(shù)項(xiàng)目也是如此。1952年之后一個(gè)時(shí)期，部分領(lǐng)導(dǎo)把練武術(shù)和打群架劃等號(hào)，羅定不準(zhǔn)民間開館習(xí)武，“功夫佬”多回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。[8]

文革結(jié)束后，武術(shù)步入復(fù)蘇期。1979年1月國(guó)家體委下發(fā)了《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》的重要文件，并組織武術(shù)調(diào)查組分赴山西、陜西、四川等13個(gè)省、市、地區(qū)開展考察，在1982年12月，國(guó)家體委召開了全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議并提出“挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前的急迫任務(wù)?！庇谑菄?guó)家體委成立了武術(shù)挖掘、整理領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)一部署全國(guó)武術(shù)挖整工作，全國(guó)各省、市、自治區(qū)都相應(yīng)成立了挖整辦公室，專門負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐耐谡ぷ鳌9]習(xí)武之風(fēng)再次席卷南江流域。改革開放后國(guó)外的一些觀念也隨之傳入我國(guó)，人民群眾的注意力也隨之發(fā)生變化，開始投向經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。在這種社會(huì)變更下，武術(shù)真正的經(jīng)濟(jì)價(jià)值尚未得到體現(xiàn)，加上村民娛樂(lè)方式的增多，村落武術(shù)的發(fā)展每況日下。

2 “雙創(chuàng)”視角下南江流域村落武術(shù)發(fā)展的途徑

2.1 “雙創(chuàng)”特點(diǎn)

“雙創(chuàng)”源于2014年9月李克強(qiáng)總理在夏季達(dá)沃斯論壇上提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”思想?？偫硖岢觯?60萬(wàn)平方公里的土地上掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”“草根創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢(shì)態(tài)。2018年9月國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展打造“雙創(chuàng)”升級(jí)版的意見》的文件。由此可見，“雙創(chuàng)”是當(dāng)今和以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，這一思想同樣使用于村落體育的傳承和發(fā)展?！皠?chuàng)新”是社會(huì)發(fā)展第一動(dòng)力，在原始村落武術(shù)項(xiàng)目的傳承中，應(yīng)“取其精華，棄其糟粕”，創(chuàng)新出適合自身發(fā)展的一套體系?！皠?chuàng)業(yè)”是創(chuàng)業(yè)者對(duì)擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。這對(duì)村落體育文化的發(fā)展提出了新的思考。

2.2 南江流域村落武術(shù)發(fā)展的途徑

南江流域涉及的地理范圍較廣，本文在討論其流域內(nèi)的武術(shù)項(xiàng)目時(shí)，主要以東壁武術(shù)為例。據(jù)東壁武術(shù)的第四代傳人梁仲炘介紹，東壁武術(shù)自成立已有一百多年的歷史了。創(chuàng)始人梁貴榮老前輩之前幾代都是單傳，為免受外人欺凌，自幼習(xí)武，曾拜梁華周、沈金、顏耀庭、顏殿雄等為師，兼學(xué)跌打損傷。現(xiàn)傳拳譜：大乘拳、八卦拳、少林正宗一百零八點(diǎn)拆手圖解等。由于梁老前輩為人厚道，性格隨和，街坊親友請(qǐng)他教子弟習(xí)武，逐漸名聲大振。

2.2.1 思想上重視

“創(chuàng)新”意思是創(chuàng)建新的。首先應(yīng)從思想上認(rèn)可，再去積極創(chuàng)新。古人云：“三思而后行”就是這個(gè)道理。馬克思指出：“人們創(chuàng)造了自己的歷史，但是他們并不隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造的?！贝迓潴w育項(xiàng)目是中國(guó)人民在特定的背景下產(chǎn)生的一種肢體語(yǔ)言，是目前新農(nóng)村建設(shè)的優(yōu)質(zhì)載體。東壁武術(shù)就是其中的一個(gè)縮影。

在歷史環(huán)境變化下，東壁武術(shù)的發(fā)展之路起起伏伏。據(jù)梁師傅口述，曾出現(xiàn)兩個(gè)發(fā)展高峰期：一是抗戰(zhàn)期間，全民皆兵，舉起拳頭，保家衛(wèi)國(guó)。二是在20世紀(jì)80年代初，文革結(jié)束，在國(guó)家“挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”的號(hào)召下，東壁武術(shù)迅速崛起。1987年經(jīng)羅定市文化局批準(zhǔn)“羅定民間藝術(shù)團(tuán)”成立，后更名為“羅定海燕藝術(shù)團(tuán)”，由東壁武術(shù)傳承人梁仲炘擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)藝術(shù)團(tuán)盛極一時(shí)，他們將傳統(tǒng)武術(shù)與唱歌、舞蹈、氣功等舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合，深受群眾喜歡。后來(lái)，隨著港臺(tái)音像制品涌入大陸，俘獲許多觀眾的“芳心”。國(guó)內(nèi)這些原生態(tài)表演形式逐漸式微。從南江流域村落武術(shù)的發(fā)展可見，社會(huì)環(huán)境的變化是村落武術(shù)起伏波動(dòng)的關(guān)鍵因素。這種形式也像極了《物種起源論》里的適者生存規(guī)律，物種和自然界的關(guān)系也適應(yīng)人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，想要“永葆青春”，就要適應(yīng)時(shí)代更迭，與時(shí)俱進(jìn)。從心里認(rèn)同村落體育文化，有武術(shù)文化自豪感，自信心，自覺(jué)去學(xué)習(xí)傳承，重新回歸“原生態(tài)武術(shù)”那種自愿自發(fā)的心態(tài)中，增強(qiáng)文化認(rèn)同感?！拔幕J(rèn)同”是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性認(rèn)識(shí)，其核心是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。[10]這才是村落武術(shù)的根，參天大樹無(wú)根則“衰”。村里武術(shù)項(xiàng)目應(yīng)認(rèn)真分析自身的特點(diǎn)，并找出與其它項(xiàng)目的不同之處，利用自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)展自身的強(qiáng)項(xiàng)，將其它表演項(xiàng)目，表演形式符合自身發(fā)展的地方引進(jìn)出來(lái)，創(chuàng)新出符合自己的發(fā)展模式?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

2.2.2 行動(dòng)上主動(dòng)

“創(chuàng)業(yè)”指創(chuàng)辦事業(yè)，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者組織、技術(shù)、思考、判斷等行為。世界萬(wàn)物優(yōu)勝劣汰，誰(shuí)都想生存，不想退出歷史舞臺(tái)，就看你如何適應(yīng)歷史潮流。圓明園的柱子告訴我們：落后就要挨打。對(duì)于眾多的村落武術(shù)項(xiàng)目而言，如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，除了思想上重視外，還要積極行動(dòng)。找到適合自己的發(fā)展之路，主動(dòng)出擊。在南江流域村落文化調(diào)研過(guò)程中，梁師傅還向課題組展示了蛇形虎爪拳和刀術(shù)，并帶我們參觀了他們的器材室。從其招式可見，東壁武術(shù)是典型的南派武術(shù)，動(dòng)作技術(shù)以快打慢，器械有棍、刀、槍、叉、劍、藤牌等器械。藤牌現(xiàn)在很少見，據(jù)說(shuō)用手指頭大的山藤織成，舞起來(lái)如風(fēng)車般轉(zhuǎn)，前進(jìn)可象車輪一樣快速轉(zhuǎn)過(guò)去，防守時(shí)整個(gè)人都可罩在藤牌之內(nèi)，是攻防具備的武器。[8]

在國(guó)家全民健身計(jì)劃的實(shí)施下，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心提出“六進(jìn)”作為推廣武術(shù)工作的重要目標(biāo)。2004年中宣部與教育部聯(lián)合頒布了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求在體育課中適量增加武術(shù)內(nèi)容。對(duì)于村落武術(shù)的發(fā)展而言，這無(wú)疑是個(gè)機(jī)會(huì)。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，以村委會(huì)為代表的自治組織、以農(nóng)村合作社為龍頭的非盈利性組織、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位為聯(lián)誼的各種文體活動(dòng)組織得到較快發(fā)展，已經(jīng)在農(nóng)村體育基本公共服務(wù)的一些具體事項(xiàng)方面顯示出其特有的生力軍，蘊(yùn)含著巨大的體育文化管理功能。[11]東壁武術(shù)所在的七和村屬于羅定市管轄。羅定市是廣東省首批歷史文化名城，名勝古跡有龍龕巖摩崖石刻、文塔、蔡廷鍇將軍故居、羅定學(xué)宮等。嶺南所發(fā)現(xiàn)的三座大型戰(zhàn)國(guó)墓葬，兩座在羅定。可見，對(duì)于東壁武術(shù)而言，除了利用自身項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，重新推廣特色項(xiàng)目藤牌，還可以與所處城市的特色相呼應(yīng)，形成旅游與表演一體化服務(wù)。著名人類學(xué)家費(fèi)孝通先生曰：文化是脆弱的，一旦脫離了其生存的文化圈就會(huì)走向衰亡；文化又是堅(jiān)強(qiáng)的，走出去還能走回來(lái)。

2.2.3 經(jīng)濟(jì)上合作

目前許多村落項(xiàng)目衰敗的原因就是缺乏經(jīng)濟(jì)支持。俗話說(shuō)，錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活壓力也越來(lái)越大。而武術(shù)傳承人對(duì)武術(shù)自身所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。例如，“1991年11月，湖北舉辦了武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)，在短短四天時(shí)間里，僅貿(mào)易活動(dòng)的成交額就達(dá)7億人民幣?！盵12]“鄭州于1991年、1992年、1993年、1995年舉辦的四屆少林武術(shù)節(jié)，經(jīng)貿(mào)成交額分別為8、24、32、52億元”。[13]遠(yuǎn)的不說(shuō)，在南江流域郁南縣連灘鎮(zhèn)有個(gè)南江文化藝術(shù)節(jié)，引入飄色、禾樓舞、曲藝等項(xiàng)目。每年周邊都有許多人慕名而來(lái)，當(dāng)?shù)厝藗円矓[滿了許多特色物品，供游人觀看和購(gòu)買。觀光者的交通和餐飲等方面都為當(dāng)?shù)貛?lái)不少的經(jīng)濟(jì)收入。

南江歷史文化貫穿于人們的精神世界，英雄的故事激勵(lì)著后人繼續(xù)奮斗。為了緬懷先人，后人用不同的方式紀(jì)念他們。冼夫人一生顧全大局，功勛卓著，深受后人敬重，被尊稱為“嶺南圣母”。為了紀(jì)念冼夫人作出的貢獻(xiàn)，后人建有“冼夫人廟”。張?jiān)獎(jiǎng)卓官劣泄?，廣東百姓為了紀(jì)念他的豐功偉績(jī)，特建“張公廟”。張公廟座落于中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)—郁南縣連灘鎮(zhèn)，至今已經(jīng)400多年。1985年連灘張公廟被列為郁南縣第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陳璘抗倭援朝，在三羅地區(qū)流傳著大量有關(guān)陳璘的民間傳說(shuō)，“陳璘傳說(shuō)”入選廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些舉措從不同的方面讓后人紀(jì)念先烈。對(duì)于南江流域的村落體育而言這是一個(gè)天賜良機(jī)。我們要充分挖掘體育旅游資源，彰顯地域文化特色。利用這些古建筑群和當(dāng)?shù)匚椠埼瑾{，武術(shù)表演相結(jié)合，將理論研究和實(shí)踐宣傳相結(jié)合，將思想與行動(dòng)相結(jié)合，在物質(zhì)和精神雙贏。