姚 瓊,楊豆豆

(廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500)

電影《一代宗師》《葉問》系列電影熱播后，得到了觀眾的一致好評(píng)，風(fēng)靡中國乃至全球，影響力深遠(yuǎn)。通過電影媒體來彰顯中華民族精神，可讓人們感受民族文化的魅力，產(chǎn)生保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共鳴。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體為人們提供了相互溝通的平臺(tái)。

詠春拳揚(yáng)名于廣東佛山，已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。關(guān)于詠春拳的起源，一直以來眾說紛紜，沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法，詠春拳的傳人對于這種說法不一的觀點(diǎn)也持不認(rèn)可的態(tài)度。雖然如此，也沒能影響武術(shù)愛好者對詠春拳的崇拜。在電影敘事中，詠春拳以其特有的表現(xiàn)方式散發(fā)出民族的魅力，更加深入人心。本研究基于電影傳媒的層面分析詠春拳的歷史源流和影視傳播現(xiàn)狀，研究詠春拳的未來傳播發(fā)展趨勢，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而喚起更多人保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，將中華武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

1 詠春拳的歷史源流

1.1 詠春拳起源的歷史考證

武林中的不同流派對詠春拳的起源有不同的版本和說法。相傳詠春拳是五枚師太結(jié)合白鶴拳的技法以及蛇鶴相爭的過程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良而來的拳種。五枚師太是清初的少林派弟子，同時(shí)也是福建永春白鶴拳高手。由于當(dāng)時(shí)南少林寺被清政府剿滅，身在南少林的五枚師太從寺中逃出后，隱居于川滇邊境的大涼山白鶴觀內(nèi)修行。一次偶然的機(jī)會(huì)，五枚師太見到蛇鶴相爭的場景，由此產(chǎn)生了靈感，她依據(jù)蛇鶴打斗的原理，結(jié)合白鶴拳技內(nèi)容悟化出一套長于打斗的拳技[1]。后來她將這套拳術(shù)傳于嚴(yán)詠春，嚴(yán)詠春傳給了自己丈夫梁博，梁博傳給了親侄梁蘭桂，梁蘭桂又傳給了同為佛山紅船中人的黃華寶、梁二娣，這兩人再傳給梁贊。后來梁贊傳于陳華順，陳華順再傳給葉問等人。

還有一種說法是詠春拳應(yīng)為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法，全稱為少林永春拳，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為“詠春三娘”。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳于佛山梁贊，使得詠春拳在佛山發(fā)揚(yáng)光大[2]。

1.2 詠春拳發(fā)展的歷史沿革

詠春拳，亦寫為“永春拳”“春拳”，是一個(gè)動(dòng)作幅度小，強(qiáng)調(diào)近距離攻防、快速善變、連消帶打的拳種。詠春拳經(jīng)梁贊傳入廣東。梁贊，人稱“佛山贊先生”，以醫(yī)為業(yè)，一生愛武，擅長實(shí)踐。廣東順德人陳華順，從其學(xué)，得傳后，以傳授詠春拳為職業(yè)，促進(jìn)了詠春拳在廣東一帶的傳承。佛山葉問自幼投師陳華順門下習(xí)藝，20世紀(jì)40年代末移居香港，以傳授詠春拳為業(yè)。葉問在香港授藝期間，力求動(dòng)作精簡，以增加習(xí)練者的鍛煉時(shí)間，教授出了黃淳樑、徐尚田、李小龍等一批詠春拳名手。李小龍?jiān)诿绹淌谠伌喝?，其人其事被搬上了銀幕，既展示了武術(shù)的風(fēng)采和中華民族自強(qiáng)不息的精神，也宣揚(yáng)了詠春拳，為詠春拳在全世界的普及和發(fā)展，起到了關(guān)鍵性的作用。

廣東佛山、順德一帶，一直盛傳著詠春拳(或永春拳)。陳華順傳緒的多位再傳人，均為詠春拳的普及和發(fā)展作出了積極的努力和貢獻(xiàn)。1996年，中國武術(shù)協(xié)會(huì)在北京舉辦了為期一周的詠春拳短訓(xùn)班，邀請黃淳樑先生擔(dān)任教練，一百多位學(xué)子經(jīng)短訓(xùn)班的培訓(xùn)后，將詠春拳傳往中國大陸各地。

2 詠春拳影視傳播的現(xiàn)狀

《葉問》三部曲上映以來，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《葉問1》的票房為1.2億元，《葉問2》的票房為2.32億元，而《葉問3》的票房為7.70億元，達(dá)到了葉問系列電影的巔峰?？梢姶祟愵}材的電影受眾廣泛，頗得人心，在贏得票房收入的同時(shí)也起到了傳播詠春拳文化的作用。從傳播學(xué)的角度來看,電影媒體對詠春拳的傳播主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

2.1 電影媒體能充分展現(xiàn)詠春拳的攻防技擊功能

詠春拳內(nèi)容簡單實(shí)用，易于接受。它立足于實(shí)踐，具有招式多變、運(yùn)用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發(fā)寸勁等特點(diǎn)，并且善用中線的理念來攻擊對方。中線是敵我雙方相互進(jìn)攻的最短路線，沿中線攻防所需時(shí)間最短，而時(shí)間恰恰是格斗中最重要的資源，把握時(shí)機(jī)，就占有先機(jī)。例如，在電影《葉問3》中可以看到，葉問在與對手的搏斗中巧妙地運(yùn)用了中線原理，在保護(hù)自己的同時(shí)還可以攻擊對方；在徒手格斗中，爭取在最短時(shí)間內(nèi)完成格斗過程；最重要的是，詠春拳強(qiáng)調(diào)連擊技術(shù)，追求“拳不一發(fā)”，這樣可以在激烈的對抗過程中，以快速、直接的打法控制住對方，使得對方無法進(jìn)攻[3]。通過電影媒體傳播武術(shù)文化，不但給觀眾展示了武術(shù)文化，也滿足了觀眾對于武術(shù)技擊性的需求。除此之外，借助微博、騰訊、優(yōu)酷等客戶端將其攻防格斗的精彩部分剪輯成小視頻來轉(zhuǎn)載傳遞，更易于習(xí)武愛好者隨時(shí)學(xué)習(xí)，拓展了他們習(xí)練的空間，也使詠春拳得到更為廣泛的傳播。

2.2 電影媒體能充分展現(xiàn)詠春拳的文化內(nèi)涵

詠春拳將技擊、健身、娛樂、觀賞融合在一起，給人視覺上的震撼力，從而激發(fā)人們的民族自信、愛國情懷和內(nèi)生動(dòng)力。詠春拳受眾廣泛，更多的影視作品營造了全球化的傳播氛圍。詠春拳在電影中所表現(xiàn)的強(qiáng)健體魄、尚武崇德、堅(jiān)持不懈、舍生取義等精神充分展示了中華武術(shù)的文化內(nèi)涵，這也正是傳播信息的價(jià)值體現(xiàn)。學(xué)習(xí)詠春拳可以提高自制力，增強(qiáng)自信心，其根本在于詠春拳強(qiáng)化了人體本身存在的防守和進(jìn)攻的本能，提升了人的心理品質(zhì)。習(xí)練詠春拳，不但能夠強(qiáng)化民族自豪感，同時(shí)，也能有效地促進(jìn)人體的身心健康。在習(xí)練詠春拳的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)民族自信，保護(hù)和傳承中華的傳統(tǒng)文化，將武術(shù)之中吃苦耐勞、堅(jiān)定不移的精神運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)和生活中，砥礪人們不斷前行。

2.3 電影媒體能拓展詠春拳的傳播范圍

電影媒體作為大眾傳播的主要媒介之一，在傳播的范圍和速度上占有相當(dāng)大的優(yōu)勢。影視傳媒與“言傳身受、家族傳承”的傳統(tǒng)傳授方式相比較，具有覆蓋面廣、時(shí)效快、靈活性強(qiáng)、信息量足、易被接受等優(yōu)勢。使觀眾的“眼、耳、口”形成一條傳播體系，激發(fā)人們的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，加深觀眾對信息量讀取的深度，從而提高影視媒體傳播的質(zhì)量。在影視傳媒高度發(fā)展的今天，傳播途徑日趨多元化、現(xiàn)代化，中國武術(shù)也通過數(shù)字化的傳播在影視傳播史上占有了一席之地。20世紀(jì)70年代，李小龍的一系列功夫電影——《精武門》《龍爭虎斗》《猛龍過江》等影片的問世，對國際電影市場產(chǎn)生了巨大的影響力，中國功夫由此被世人所矚目，也讓西方人領(lǐng)略到了中華武術(shù)的獨(dú)特魅力。隨后，《太極》《一代宗師》《葉問》系列電影的熱播，再次把中華武術(shù)推向世界的舞臺(tái)。在影視鏡頭的剪輯和各種特效的作用下，觀眾可以產(chǎn)生身臨其境之感，并將我國武術(shù)文化的博大精深體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.4 電影媒體能擴(kuò)大詠春拳的國際影響

自詠春拳系列電影上映以來，其傳播效果甚好，使受眾者真正感受到了詠春拳獨(dú)特魅力之所在。在優(yōu)秀的武打明星及其影視作品傳播的帶動(dòng)下，詠春拳全球化傳播的氛圍日漸濃厚，吸引著越來越多的愛好者習(xí)練詠春拳。同時(shí)，詠春拳以其獨(dú)特的符號(hào)承載著中國的傳統(tǒng)文化。在國際化傳媒傳播的大背景下，詠春拳走上了國際化的舞臺(tái)，架起了國內(nèi)外武術(shù)愛好者溝通交流的橋梁，影視傳媒這一載體拓寬了詠春拳傳播的空間，讓更多外國的武術(shù)愛好者前來學(xué)習(xí)中國功夫。不可否認(rèn)的是，通過打斗的畫面讓更多的人見識(shí)了中國功夫，也喚起了祖國同胞強(qiáng)烈的歸屬感和民族感，增強(qiáng)了民族的文化自信，讓人們在思想上樹立起維護(hù)祖國傳統(tǒng)文化的意識(shí)，在一定層面上促進(jìn)了武術(shù)的廣泛傳播和發(fā)展。

3 影視傳播視角下詠春拳的發(fā)展路徑

3.1 簡化動(dòng)作內(nèi)容，建立標(biāo)準(zhǔn)化體系

詠春拳通過電影媒體這一傳播媒介呈現(xiàn)在觀眾面前，具有較為強(qiáng)烈的藝術(shù)化色彩。在一些精彩的打斗場景中，飛檐走壁、刀槍不入等場景是為了吸引觀眾和提高藝術(shù)的觀賞性而設(shè)置的。制作公司會(huì)對數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行特殊處理，夸大了武術(shù)的攻防技擊功能，加工后的武術(shù)技能會(huì)在一定程度上誤導(dǎo)觀眾。但從傳播學(xué)的視角來看，通過電影媒體這一獨(dú)特的傳播手段將我國的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世人面前，對激發(fā)全球華人強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自信心，無疑起到了一定的促進(jìn)作用。

近幾年，詠春拳的發(fā)展日新月異，深受年輕人的喜愛。作為武術(shù)中的一個(gè)特色拳種，詠春拳具有拳快防守緊密，馬步靈活，攻守兼?zhèn)?，注重剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。此技法特點(diǎn)與影視作品中的展現(xiàn)相比更具有真實(shí)性和可操作性，適合不同群體練習(xí)，具有強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的功效?，F(xiàn)行的詠春拳技法包括小念頭、尋橋和指標(biāo)等三拳套及木人樁法，雖動(dòng)作簡單容易上手，但是內(nèi)容還是較為冗長。因此，為了促進(jìn)詠春拳的可持續(xù)發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，應(yīng)把詠春拳的動(dòng)作內(nèi)容簡單細(xì)化后列入《中國武術(shù)段位制》的教程之中，建立有效衡量詠春拳拳種的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化體系，為詠春拳的進(jìn)一步傳播奠定基礎(chǔ)。

3.2 彰顯教育功能，突出武術(shù)文化內(nèi)涵

詠春拳的影視作品傳遞給人們的是追求正義、尊師重道、尚武崇德的道德禮儀，表現(xiàn)出來的是舍生取義、除暴安良的俠義精神。詠春拳是佛山武術(shù)的品牌，有著良好的群眾基礎(chǔ)。在佛山地區(qū)，以詠春拳命名的拳館有數(shù)十家，大型的拳館學(xué)員人數(shù)達(dá)百人，有的學(xué)校及文化宮也開設(shè)詠春拳課程。佛山市政府還把詠春拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，建立了詠春拳博物館和研究中心[4]。在政府的大力支持下，佛山地區(qū)很多中小學(xué)開設(shè)了詠春拳課程，詠春拳走進(jìn)了校園。通過課程學(xué)習(xí)詠春拳，讓青少年廣泛了解中國的國粹知識(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，掌握武術(shù)的技能，以及學(xué)習(xí)以禮待人、以德服人的武術(shù)文化內(nèi)涵。通過武術(shù)的表演及展示，可鍛煉青少年的體能、心理素質(zhì)和提升青少年內(nèi)在的氣質(zhì)。2015年，教育部發(fā)出了武術(shù)進(jìn)校園的號(hào)召，這為詠春拳等武術(shù)文化的傳承與發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。嶺南地區(qū)應(yīng)抓住機(jī)遇，加強(qiáng)專項(xiàng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，將詠春拳納入體育課堂與課外體育活動(dòng)之中。同時(shí)，利用國家粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，建立粵港澳三地的詠春拳合作聯(lián)盟，讓三地的青少年享受詠春拳所帶來的益處，感受民族文化的魅力。

3.3 進(jìn)一步拓展傳播渠道,提高國際影響力

黨的十九大報(bào)告重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要增加文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。在全球化的發(fā)展趨勢下，世界多元文化相互交融，國家文化軟實(shí)力在增強(qiáng)綜合國力、提升國際競爭力中起到了關(guān)鍵性作用。2017年，國務(wù)院發(fā)出了要全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的通知，國家在振興民族文化方面的政策與舉措，讓更多的海外華僑感受到祖國文化的強(qiáng)大力量。2017年11月，佛山高新區(qū)第四屆國際詠春拳大賽期間舉行“世界功夫之城”武術(shù)國際文化的論壇，來自國內(nèi)外的專家學(xué)者、媒體人就中國武術(shù)在國際政治經(jīng)濟(jì)交往的獨(dú)特地位、在“一帶一路”沿線國家人文交流中的推動(dòng)作用和對國際武術(shù)發(fā)展的歷史作用等熱點(diǎn)問題，進(jìn)行了廣泛交流與研討。對于佛山高新區(qū)而言，詠春拳的文化價(jià)值傳播是顯而易見的，體現(xiàn)了跨國際的影響力。詠春拳源于佛山，屬于世界。詠春拳大賽正是佛山高新區(qū)向世界展示自身的一個(gè)窗口，也是世界了解佛山的一個(gè)有效途徑。通過舉辦世界詠春拳大賽，佛山高新區(qū)匯聚了國內(nèi)外眾多武術(shù)名家和武術(shù)愛好者前來學(xué)習(xí)詠春拳歷史，練習(xí)詠春拳術(shù)，思考詠春拳文化。事實(shí)上，在影視巨星李小龍、葉問、甄子丹的影響下，詠春拳已在周邊國家和地區(qū)迅速傳播開來。

4 詠春拳的未來傳播發(fā)展趨勢

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這為詠春拳的傳承和發(fā)展奠定了穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)。詠春拳是中華武術(shù)傳播的一個(gè)重要符號(hào)，既成為嶺南武術(shù)的代名詞，又成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效載體。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以通過開設(shè)詠春拳課程、舉辦詠春拳講座、進(jìn)行詠春拳表演、組織詠春拳比賽等形式走進(jìn)孔子學(xué)院，融進(jìn)國際賽事，亮相各國媒體，打開世界人民了解傳統(tǒng)文化的窗口，讓中國文化“走出去”。目前，世界各國孔子學(xué)院的師資主要來源渠道有：一是孔子學(xué)院的志愿者，中方公派的教師；二是當(dāng)?shù)氐娜A人拳師；三是國外武術(shù)愛好者；四是國內(nèi)武術(shù)專業(yè)的師生。但總的來看，武術(shù)師資匱乏是孔子學(xué)院武術(shù)傳播需要解決的問題之一。

大眾傳媒具有傳播范圍廣，傳播速度快，傳播真實(shí)性強(qiáng)等特點(diǎn)，在未來推廣的過程中要更加突出面向各類孔子學(xué)院的傳播和引導(dǎo)，從而提升詠春拳在孔子學(xué)院中的地位，激發(fā)各類孔子學(xué)院設(shè)立詠春拳為教學(xué)項(xiàng)目的意愿和主動(dòng)性。在傳播和引導(dǎo)的過程中，要強(qiáng)調(diào)貼近性和針對性[5]。詠春拳的推廣要滿足受眾的需求；傳播的形式要以國外武術(shù)愛好者易于接受和學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行傳播；傳播的手段要貼近民眾，增加國外各地民眾獲取信息的概率[6]；最后要建立一個(gè)信息反饋機(jī)制，以便更好地促進(jìn)詠春拳的傳播和發(fā)展。