丁 輝

（河南科技大學(xué) 體育學(xué)院，河南 洛陽 471023）

在美國社會(huì)，體育與教育是緊密交織在一起的。在大學(xué)校園里，學(xué)術(shù)和體育長期處于競爭狀態(tài)，并肩搶奪著大學(xué)現(xiàn)有的資源。沒有任何一個(gè)國家像美國這樣，將大學(xué)體育放在如此重要的地位。在大學(xué)里，學(xué)生運(yùn)動(dòng)員是眾人追捧的明星。美國大學(xué)校際體育比賽的火爆程度絲毫不亞于職業(yè)聯(lián)賽，關(guān)于校際比賽的重要新聞經(jīng)常能搶占全國各大報(bào)紙的頭版。美國人將體育視作培養(yǎng)精英的重要方式，大學(xué)將校際比賽的成績看作是樹立學(xué)校聲譽(yù)、招攬學(xué)生的重要手段。但是，校際體育也給大學(xué)、運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生及體育迷帶來了很多不良影響。像所有的體育組織方式一樣，大學(xué)體育也被周圍社會(huì)的文化所影響，反映著社會(huì)的面貌。但同時(shí)，大學(xué)體育也不是社會(huì)文化影響的被動(dòng)接收者，從許多方面來看，大學(xué)體育承載著重要的文化使命。要理解一種文化，必須考慮它產(chǎn)生的地理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因而，我們需首先大致地了解一下美國大學(xué)的歷史以及體育是如何在其中得以發(fā)展的。

1 美國大學(xué)體育的發(fā)展史

美國大學(xué)體育現(xiàn)今的文化取向和實(shí)踐與這個(gè)國家大學(xué)的歷史有著深厚的關(guān)聯(lián)。在高等教育的目標(biāo)上，美國社會(huì)至今都未形成過統(tǒng)一的看法。學(xué)術(shù)與功利價(jià)值的不平衡組合引發(fā)了人們對于大學(xué)教育目標(biāo)無休止的爭論。除此之外，經(jīng)濟(jì)來源不穩(wěn)定也使得大學(xué)難逃外部社會(huì)的影響。由于沒有國家政府持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持，大學(xué)缺少可靠的資金渠道。大學(xué)校長不得不具備精明的商業(yè)頭腦。不夠強(qiáng)烈的教育取向及由此伴生的管理模式，抵消了與功利性目標(biāo)抗衡的力量。

體育最初是以學(xué)生自發(fā)組織的休閑活動(dòng)的身份進(jìn)入大學(xué)校園的。不久后，學(xué)生運(yùn)動(dòng)員們開始期待與其他學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行比拼，于是校際體育在學(xué)生和公眾中迅速流行開來，但此時(shí)體育仍處于高等教育管理者的視野之外。到1890年前后，一些問題逐漸浮出水面，變革隨之到來。1895年，美國中西部十所大學(xué)組成的體育競技聯(lián)盟“十大聯(lián)盟”（Big Ten）成立，制定了一些規(guī)則來控制當(dāng)時(shí)的局面。在 1905年的一場校際橄欖球比賽中，18人死亡，143人嚴(yán)重受傷，美國總統(tǒng)羅斯福親自發(fā)表講話要求改革，很快美國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)（NCAA）的前身建立了[1]。大學(xué)體育的流行給學(xué)校帶來了無法抗拒的收益。由于其它收入來源的匱乏，大學(xué)主要依賴于學(xué)費(fèi)收入和捐助來維持生存。大學(xué)校長們認(rèn)識到，成功的運(yùn)動(dòng)隊(duì)有助于招攬生源，增進(jìn)學(xué)生間的團(tuán)結(jié)，并吸引來自周圍社區(qū)的支持。到了20世紀(jì)20年代，體育已經(jīng)正式被吸納到許多大學(xué)里，被公認(rèn)為教育的一部分。大學(xué)體育能夠在美國確立并興盛起來是因?yàn)樗磉_(dá)并強(qiáng)化了美國文化中的很多理念和價(jià)值觀，因此，它能夠從一種校園文化形式擴(kuò)展為深受社會(huì)認(rèn)同和關(guān)注的一項(xiàng)活動(dòng)。

2 體育作為一種文化形式

文化由兩個(gè)主要部分構(gòu)成：一是一套被人們普遍認(rèn)同的理念和價(jià)值觀，我們稱之為意識形態(tài)，二是反映這些意識形態(tài)的行為類型，被稱為文化形式。下面我們首先簡要地研究一下體育賽事作為文化形式是如何發(fā)揮作用的。

校際體育比賽就像一套完整的文化儀式，訓(xùn)練、晚宴、賽前動(dòng)員會(huì)、新聞發(fā)布會(huì)、新成員加盟宣言、賽季前的運(yùn)動(dòng)員見面會(huì)等都是這套儀式的組成部分。它們被一遍遍地在類似的場景中重現(xiàn)，成為一幕社會(huì)劇。像其他的文化儀式一樣，體育儀式具有重復(fù)性、規(guī)則性、情感性、戲劇性和象征性。重復(fù)性意指在特定的時(shí)間內(nèi)反復(fù)發(fā)生；規(guī)則性是指它是正確的、被認(rèn)可的程序；情感性是說儀式帶來強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)；戲劇性是指儀式涉及到參與者、故事情節(jié)以及作品的展示；象征性指活動(dòng)表達(dá)了參與者和觀眾共享的社會(huì)理念。前面幾個(gè)特性顯而易見，而象征性（或者說文化意義、意識形態(tài)）似乎很少被人所關(guān)注和探討。

3 體育所反映的文化意識形態(tài)

所謂文化意識形態(tài)，是指一套被共同認(rèn)可且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的、能夠在情感上將一個(gè)群體聚合起來并幫助其理解世界的信仰、價(jià)值觀和規(guī)范。美國大學(xué)體育所體現(xiàn)的文化意識形態(tài)可大致為分三組，盡管它們之間有相互重合的部分，但每一組都代表了一個(gè)不同的視角，涵蓋著一套不同的價(jià)值觀。

3.1 新教倫理

馬克思·韋伯在對新教倫理的分析過程中揭示了文化意識形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)是如何并肩發(fā)展的。加爾文主義認(rèn)為，人要得到上帝的拯救，就必須通過不計(jì)回報(bào)的工作來贏得上帝的喜愛。這種觀念號召人努力工作，并堅(jiān)決地摒棄享受勞動(dòng)成果的想法。體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)在地包含著爭取成功和苦行主義的理念。參與者奮力求勝，不只在比賽期間，也在賽前緊張的訓(xùn)練和準(zhǔn)備活動(dòng)中。此外，勝利者由于擊敗對手所產(chǎn)生的成就感被看作是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。獲勝者和他們的支持者趨向于認(rèn)為他們的成功證明自己比對手更有價(jià)值。

3.2 資本主義

在歐洲工業(yè)化興起的時(shí)代，新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了沃土。工業(yè)主義的盛行與組織化的體育運(yùn)動(dòng)有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)。從許多方面看，體育比賽強(qiáng)化了一種觀念，即成功是基于個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和特長，因此它推動(dòng)了資本主義社會(huì)競爭性的合法化。學(xué)者Cheska認(rèn)為體育展示了三種控制方式：一是直接控制，即一個(gè)或一組運(yùn)動(dòng)員利用身體素質(zhì)控制另一些人；二是間接控制，即一個(gè)或一組運(yùn)動(dòng)員贏得一場比賽，獲得比分或者展示出競技水平的進(jìn)步；三是聯(lián)合控制，體現(xiàn)為觀眾和運(yùn)動(dòng)員的合力[2]。體育還與資本主義的一些其它意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，即消費(fèi)主義、合理化、量化。體育涉及到大量的消費(fèi)活動(dòng)，它要求特定的服裝、設(shè)備、場地和參與者的時(shí)間，也對觀眾的到達(dá)方式、參與費(fèi)用和余暇時(shí)間提出了要求。如著名學(xué)者Guttmann所比喻的，計(jì)分牌與資本家的收入賬簿沒什么太大區(qū)別[3]。

3.3 官僚主義

資本主義體系的一個(gè)顯著特征就是它依賴于組織機(jī)構(gòu)的官僚主義，這種價(jià)值取向形成了美國社會(huì)價(jià)值體系的核心。而體育在美國人的社會(huì)化過程中起到了重要作用。與體育組織日益深化的官僚主義趨勢相一致，大學(xué)中的運(yùn)動(dòng)隊(duì)也體現(xiàn)著官僚主義的大部分特征。處于教練等級結(jié)構(gòu)最上端的是主教練，助理和其他公職人員位于其下。運(yùn)動(dòng)員處于最底層，被要求服從所有處于其上層的人。教練們利用自己的權(quán)威，對運(yùn)動(dòng)員的生活產(chǎn)生著巨大的影響，包括飲食、住宿、福利、未來職業(yè)等都被他們控制著。由于教練的權(quán)力范圍非常廣，所以校隊(duì)內(nèi)部盛行集權(quán)主義。那些決定加入校隊(duì)的學(xué)生必須接受并適應(yīng)這種官僚主義。除了等級制度外，官僚主義的另一個(gè)表現(xiàn)是專業(yè)化。為了追求戰(zhàn)績的完美，運(yùn)動(dòng)員變得越來越專業(yè)化。教練給每個(gè)運(yùn)動(dòng)員分配了專門的位置或安排其出現(xiàn)在特定的某場比賽當(dāng)中。如同在工廠中一樣，體育運(yùn)動(dòng)中的完美就是追求技術(shù)的最大效率，運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的目的就是使其成為最理想的人類機(jī)器。

4 大學(xué)體育在社會(huì)層面的影響

像其他環(huán)境中的文化形式一樣，大學(xué)體育有著正負(fù)雙重影響，加強(qiáng)或弱化著現(xiàn)有的社會(huì)秩序。塔爾科特·帕森斯在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書中提出對維系任何一套社會(huì)秩序起作用的型態(tài)變量，分別是型態(tài)維持、整合、妥協(xié)、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)[4]。以下我們將運(yùn)用帕森斯的理論分析大學(xué)體育的正負(fù)效應(yīng)。

4.1 型態(tài)維持

型態(tài)維持關(guān)注的是在一個(gè)社會(huì)體系內(nèi)部現(xiàn)有社會(huì)秩序的連續(xù)持久性。從這個(gè)角度看，大學(xué)體育能持續(xù)存在是因?yàn)樗鼘ι鐣?huì)體系的維持起到了積極作用。與大學(xué)體育相關(guān)的社會(huì)體系有運(yùn)動(dòng)隊(duì)、體育系、大學(xué)、社區(qū)、州或地區(qū)和整個(gè)國家。大學(xué)體育為支持和控制它的社會(huì)精英提供了一種途徑來將人們的注意力集中在某些意識形態(tài)上。Hall就指出，體育實(shí)踐是一種歷史創(chuàng)造、社會(huì)構(gòu)建、文化定義的現(xiàn)象，它滿足了權(quán)威階層的利益和需要，滲透于性別、等級、種族關(guān)系的現(xiàn)有型態(tài)中[5]。在美國西南部的一所大學(xué)里，觀眾的行為規(guī)范嚴(yán)格而詳細(xì)，如在整個(gè)比賽期間應(yīng)站立觀看，當(dāng)拉拉隊(duì)長準(zhǔn)備開始新一輪的助威時(shí)觀眾必須脫帽，任何觀眾不許進(jìn)入神圣的比賽場地。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員和觀眾聽從這些要求時(shí)，他們就幫助確保了現(xiàn)狀的合法性和繼續(xù)存在的可能性。體育通過對運(yùn)動(dòng)員和觀眾的社會(huì)化過程來實(shí)現(xiàn)型態(tài)維持功能，它象征、灌輸、強(qiáng)化著處于統(tǒng)治地位的社會(huì)價(jià)值觀。美國社會(huì)由商業(yè)主義統(tǒng)治著，同時(shí)強(qiáng)調(diào)合作、同胞之愛、平等主義、民主原則，體育亦如此。美國大學(xué)運(yùn)動(dòng)員們在對傳統(tǒng)的忠誠、對權(quán)威的尊重和順從、對標(biāo)準(zhǔn)行為規(guī)范的接受以及對宗教信仰的投入方面，比其他的大學(xué)生更趨于保守。

當(dāng)然，大學(xué)體育也帶來了各種負(fù)面結(jié)果，最突出的表現(xiàn)就是體育與學(xué)術(shù)目標(biāo)的沖突。許多人指出，大學(xué)體育與其它院系的財(cái)政預(yù)算存在著極大的差距，表明了學(xué)術(shù)目標(biāo)的附屬地位。目前看來，大學(xué)校長和管理層還沒有計(jì)劃將體育降級到一個(gè)合適的位置。另外，在大學(xué)體育中還長期存在著作弊現(xiàn)象和各類丑聞。運(yùn)動(dòng)員、教練員、校友依靠破壞規(guī)則來獲取優(yōu)勢，服用禁藥、操縱比分、行賄等時(shí)有發(fā)生。大學(xué)體育松散的管理、強(qiáng)烈的求勝欲望、對于外部資金的依賴（如門票、電視轉(zhuǎn)播、校友捐贈(zèng)）等共同引發(fā)了不良行為。

4.2 整合

體育在大學(xué)內(nèi)部、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、乃至整個(gè)國家發(fā)揮著整合功能。對于那些缺少強(qiáng)烈歸屬感的人來說，觀看體育比賽創(chuàng)造了他們與外界聯(lián)系的紐帶。體育比賽也在校友和學(xué)生之間建立了一種象征性的聯(lián)系。校友通過捐助或?yàn)檫\(yùn)動(dòng)隊(duì)招募隊(duì)員的方式來重新建立與學(xué)校的聯(lián)系。體育因其受規(guī)則控制的特性成為了培養(yǎng)優(yōu)秀公民的試驗(yàn)場，從而促進(jìn)了社會(huì)體制的整合。個(gè)人意志必須服從于規(guī)則，違背規(guī)則即受到懲罰。當(dāng)違規(guī)行為頻繁地免于懲罰時(shí)，體育在培養(yǎng)良好公民方面的作用被大大削弱。

4.3 妥協(xié)

在美國，轉(zhuǎn)播收入、校友捐助、紀(jì)念品銷售、國家法律的支持、生源的質(zhì)量和數(shù)量都與大學(xué)運(yùn)動(dòng)隊(duì)特別是橄欖球隊(duì)和棒球隊(duì)的成功有著密切的關(guān)系。大學(xué)的被關(guān)注程度、聲譽(yù)等都和運(yùn)動(dòng)隊(duì)成績有關(guān)。這種狀況造成了體育專業(yè)偏離其教學(xué)中心，成為另一塊商業(yè)陣地。除了少數(shù)常青藤大學(xué)以外，多數(shù)學(xué)校難以抵擋商業(yè)誘惑，允許體育在校園中處于一個(gè)更顯著的位置，而在學(xué)術(shù)目標(biāo)上進(jìn)行了大大的妥協(xié)。

4.4 目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

體育在大學(xué)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)方面的作用與妥協(xié)密不可分，二者都系于運(yùn)動(dòng)員所吸引來的資源。通過廣告和高曝光率，體育幫助大學(xué)實(shí)現(xiàn)了它的目標(biāo)，特別是吸引了更好的學(xué)生和教師。研究表明，贏得橄欖球聯(lián)賽冠軍能夠大大地增加生源，而被NCAA制裁的學(xué)校新生入學(xué)率明顯下降。由于電視轉(zhuǎn)播收入大量的流入了獲勝隊(duì)，因而大學(xué)運(yùn)動(dòng)隊(duì)長期面臨著巨大的比賽壓力。這些壓力使得學(xué)校嘗試引導(dǎo)成績落后的體育生避開較難的課程，篡改他們的成績單，找人替他們考試。這種做法有背于學(xué)校的學(xué)術(shù)目標(biāo)，在運(yùn)動(dòng)員和他們的粉絲內(nèi)部滋長了讀書無用論，一些教授因此認(rèn)為校際體育與高等教育的目標(biāo)背道而馳。

5 大學(xué)體育在個(gè)人層面的影響

大學(xué)體育在個(gè)人層面的影響是多元的，在此我們主要分析三個(gè)方面的影響。

5.1 理想個(gè)性的塑造

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，體育便被視為培養(yǎng)堅(jiān)毅和美好性格的途徑。體育的主要積極影響包括：對社會(huì)普遍價(jià)值觀的遵從、公民主義、對于成就的強(qiáng)烈渴望以及體育精神。不幸的是，所有的這些積極方面都有其另一面，特別是如果將其發(fā)揮至極端時(shí)。極端的遵從可能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員對于不公裁決的零質(zhì)疑，扼殺他們的自然天性和創(chuàng)造力。Adorno發(fā)現(xiàn)，“體育是非自由的一個(gè)領(lǐng)域”[6]。運(yùn)動(dòng)員不只有嚴(yán)格的活動(dòng)安排表規(guī)定他們每日生活的方方面面，而且他們傾向于聽從教練對于位置和上場時(shí)間的安排。雖然個(gè)別運(yùn)動(dòng)員過著優(yōu)越的生活，但是大多數(shù)人的生活被一雙龐大的手左右著。這只手由校友、教練員、管理人員、電視臺、體育記者構(gòu)成。極端遵從的另一個(gè)表現(xiàn)就是壓榨式開發(fā)。運(yùn)動(dòng)員的學(xué)業(yè)經(jīng)常需要給訓(xùn)練和外出比賽讓路，更糟糕的是，為了取勝運(yùn)動(dòng)員不得不強(qiáng)忍傷病或者服用違禁藥物來增強(qiáng)力量、提高成績。

5.2 身份地位的取得

運(yùn)動(dòng)員在他們的當(dāng)打之年能夠獲得很高的知名度。特別是對于那些來自于社會(huì)邊緣階層的運(yùn)動(dòng)員，他們不只因?yàn)閾碛歇?jiǎng)學(xué)金而能夠接受高等教育，而且當(dāng)他們到達(dá)一個(gè)陌生的大環(huán)境中時(shí)，能夠迅速地被人們所認(rèn)識。而且，這些參與者被灌輸?shù)膬r(jià)值觀與商業(yè)價(jià)值觀具有高度一致性，以致于他們在畢業(yè)后成為商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。一項(xiàng)研究表明，有過大學(xué)運(yùn)動(dòng)隊(duì)經(jīng)歷的人比普通學(xué)生成為CEO的機(jī)率高出12倍之多。在取得身份認(rèn)同的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員也可能丟失了一些原本的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些品質(zhì)與體育競爭是不一致的。比如說，同情心和憐憫心可能被無情的競爭壓力所取代。運(yùn)動(dòng)員學(xué)生的智力發(fā)展也因過度的訓(xùn)練和比賽而受到限制。

5.3 情感的釋放

無疑，體育為運(yùn)動(dòng)員和觀眾提供了釋放情緒的出口，發(fā)揮著社會(huì)“安全閥”的作用。對于運(yùn)動(dòng)員來說，通過體育活動(dòng)可以獲得精神上的快感。對于觀眾來說，體育為志同道合者提供了一個(gè)社交平臺。另外，體育可以使人們暫時(shí)忘卻工業(yè)化所導(dǎo)致的對于日常生活的嚴(yán)苛要求。體育一方面是工業(yè)化社會(huì)的鏡子，但另一方面也是對工業(yè)化的逃避。對于學(xué)生運(yùn)動(dòng)員來說，體育是他們緩解學(xué)業(yè)壓力的一種有效途徑，甚至有些人選擇了放棄學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)為專業(yè)運(yùn)動(dòng)員。對于觀眾來說，這種對現(xiàn)實(shí)生活的逃離雖然是虛擬的，但體育確實(shí)具備人們所向往的自由世界的基本特征。

6 美國大學(xué)體育所面臨的改革壓力

在整個(gè)20世紀(jì)的美國大學(xué)體育史當(dāng)中，曾經(jīng)有四個(gè)國家級的報(bào)告都提出了改革建議：1929年卡耐基基金會(huì)的報(bào)告、1952年總統(tǒng)向美國國會(huì)提交的關(guān)于教育的報(bào)告、1974年喬治·漢弗向美國國會(huì)提交的教育研究報(bào)告以及1991年耐特基金會(huì)委員會(huì)的報(bào)告[7]。前三個(gè)報(bào)告都沒有獲得任何實(shí)質(zhì)性的效果，最近的耐特基金會(huì)報(bào)告為美國大學(xué)體育提出了“一加三”模式。其中，“一”代表大學(xué)校長應(yīng)當(dāng)對學(xué)校體育擁有絕對的控制權(quán)，促使其實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)——學(xué)術(shù)誠信、財(cái)務(wù)透明、責(zé)任明晰[8]。雖然這些提議確實(shí)提高了一些學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的學(xué)習(xí)成績，但是大學(xué)校長對體育系的全權(quán)控制也遭到了教練、校友聯(lián)誼俱樂部以及院系領(lǐng)導(dǎo)的反對。整體講，以上這些改革措施僅僅觸動(dòng)了大學(xué)體育的一些邊緣層面。這種不觸及美國高等教育內(nèi)在傳統(tǒng)和價(jià)值觀的大學(xué)體育改革是不現(xiàn)實(shí)的。對于那些沒有名氣和學(xué)術(shù)排名靠后的學(xué)校來說，體育是它們吸引生源、資助和法律援助的重要手段。這些學(xué)校雖然沒有拋棄學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但是它們試圖在一個(gè)日益競爭的環(huán)境下平衡學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)資源需求的關(guān)系。以上所提出的所有改革建議都只針對大學(xué)體育本身的負(fù)面影響，而沒有追究其深層的社會(huì)文化原因。若不觸動(dòng)這些深層的意識形態(tài)的話，與體育相關(guān)聯(lián)的各種象征性的文化形式都無法改變，所有的這些文化形式及內(nèi)涵都是以學(xué)校的歷史為基礎(chǔ)的，如果只是對過去歷史的肯定或是發(fā)揚(yáng)的話，那么改革就可能遭遇巨大的阻力。