張長(zhǎng)念 李鳳梅 孟 濤 張鵬飛

(1.首都體育學(xué)院 武術(shù)與表演學(xué)院，2.首都體育學(xué)院 研究生部，北京 100191)

武術(shù)文化的國(guó)際化傳播已經(jīng)成為武術(shù)發(fā)展的歷史必然，已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流，武術(shù)不僅是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我國(guó)一顆奪目的瑰寶。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表，已經(jīng)被世界所認(rèn)同，并已經(jīng)成為識(shí)別中華民族標(biāo)志性文化的形式之一。甚至可以這樣說，民族文化寓意在武術(shù)，武術(shù)彰顯民族文化，武術(shù)是深厚民族文化的絕佳載體。

1 中國(guó)武術(shù)具有豐富精深的內(nèi)容體系

中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，自古至今無論是內(nèi)容還是形式都有了很大的變化，但經(jīng)過歷史的長(zhǎng)河使得武術(shù)的內(nèi)容更加豐富，分類更加科學(xué)，這樣才更利于全方位、深層次和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)武術(shù)，也更利于構(gòu)建能夠推動(dòng)武術(shù)發(fā)展的科學(xué)的武術(shù)體系。

我國(guó)武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)有很多的流派之分，現(xiàn)代武術(shù)內(nèi)容也很豐富。傳統(tǒng)武術(shù)按照拳理技法分為“內(nèi)家”和“外家”，凡主于搏人的統(tǒng)稱外家拳，太極、形意、八卦歸為內(nèi)家拳。按地理空間分為“南派”和“北派”，以黃河流域?yàn)榻纾S河流域及其北屬北方，長(zhǎng)江流域及其南屬南方[1]。按山川地域分為“少林派”“武當(dāng)派”“峨眉派”。據(jù)1993年出版的《中國(guó)武術(shù)拳械錄》中記載，現(xiàn)有武術(shù)拳種129個(gè)之多，可見武術(shù)體系之龐大。

中華武術(shù)博大精深，并非徒有虛名，僅是記載的拳術(shù)就有129種之多，何況還有沒被記載或未被發(fā)掘出的拳術(shù)，再有器械與功法、格斗等更是門類眾多，體系龐大，體現(xiàn)了中華武術(shù)的內(nèi)容的豐富與博大精深。

2 中國(guó)武術(shù)具有防身、健身、教育、娛樂、文化承載等多元功能

武術(shù)是中華文明的瑰寶，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的文化積淀，凝聚著豐富的文化資源。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，武術(shù)的功能和作用也越來越多的被人們所發(fā)掘，武術(shù)具有健身、防身、教育、娛樂、文化傳承等多元功能。之所以說多元而不是多方面，是因?yàn)檫@多方面具有交錯(cuò)融合、部分彼此的有機(jī)聯(lián)系特征。

武術(shù)的防身功能主要體現(xiàn)在武術(shù)的技擊性中，武術(shù)原本就是技擊術(shù)，經(jīng)常練習(xí)富有技擊技術(shù)的組合和套路以及模仿實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，達(dá)到運(yùn)用自如的地步，就可以形成防身御敵的技能，在遇到危險(xiǎn)緊急的關(guān)頭就可發(fā)揮防身自衛(wèi)的作用。

武術(shù)的健身功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在我國(guó)古代為了達(dá)到軍事目的，非常重視對(duì)民眾和官兵的軍事訓(xùn)練，而武術(shù)則是軍事訓(xùn)練的重要手段。無論是尚武的先秦還是尚文的魏晉，體能訓(xùn)練一直貫穿始終，即使是平民百姓也經(jīng)常進(jìn)行武藝訓(xùn)練和比賽。而在現(xiàn)代則更不用說，為了達(dá)到比賽成績(jī)的目的，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過長(zhǎng)年累月的武術(shù)訓(xùn)練，無論是套路運(yùn)動(dòng)員還是散打運(yùn)動(dòng)員，身體的靈活性、協(xié)調(diào)性、柔韌性等都得到充分的提高，身體肌肉得到充分的鍛煉。二是從養(yǎng)生方面講，人食五谷雜糧，豈能無病無害，無論是古代還是現(xiàn)代，由于地域和氣候原因，某些區(qū)域的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生身體不適，所以古代就創(chuàng)造了各種武術(shù)套路及“消腫舞”“導(dǎo)引術(shù)”“五禽戲”“八段錦”等養(yǎng)生功法，以此來強(qiáng)健人們的體魄，長(zhǎng)期練習(xí)可以有效提高人體各項(xiàng)身體素質(zhì)、陶冶情操、磨練意志、增強(qiáng)體魄。

武術(shù)的教育功能主要體現(xiàn)在武術(shù)傳承和學(xué)校教育中，中國(guó)自先秦以來學(xué)校就重視軍事武技，我國(guó)古代“六藝”教育中有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中“射”“御”甚至“禮”“樂”都與武術(shù)有關(guān)[2]。進(jìn)入近代，1915年武術(shù)被正式列為學(xué)校體育課程，不僅是要傳授學(xué)生武術(shù)技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)和愛國(guó)主義精神，同時(shí)也通過武術(shù)技能的傳授，培養(yǎng)學(xué)生武德精神[7]。這對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、提高學(xué)生的自我修養(yǎng)起到積極的作用。

中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)文化的典型代表，植根于中國(guó)文化的沃土之上，在傳統(tǒng)文化的影響下使中國(guó)武術(shù)具備了深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)修煉中追求的恒久的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神，武術(shù)中的“天人合一、崇尚自然”“和諧尚中、兼容并包”“陰陽(yáng)”“五行”“八卦”等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想都在武術(shù)中得到完美的體現(xiàn)，也是武術(shù)形成拳理的文化特性，并在修煉武藝的過程中兼?zhèn)淞说赖碌慕逃δ?，更是傳承了中?guó)傳統(tǒng)文化。

3 中國(guó)武術(shù)具有強(qiáng)大的地域、時(shí)代、文化、受眾體質(zhì)、審美等適應(yīng)性

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展之所以能夠深得人心，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性是分不開的，中國(guó)武術(shù)跨越地域、時(shí)代、文化、人群、審美等傳播，無論是哪個(gè)地域或時(shí)代的人都可以共同享受中國(guó)武術(shù)給人類帶來的福祉。

中國(guó)武術(shù)強(qiáng)大的地域適應(yīng)性。我國(guó)幅員遼闊，地形不一，平原、叢林、盆地、山區(qū)等復(fù)雜的地形并沒有阻礙武術(shù)的傳播。中國(guó)武術(shù)素有南拳北腿之別，因?yàn)槟戏蕉嗨虡虼鐒?，迅疾緊湊，便成為南方武術(shù)的特點(diǎn)，在古代江南多是在船上或者橋上過招，所以南方強(qiáng)與拳法而輕于腿法。而在北方則是空曠地帶，大開大合、竄蹦跳躍、舒展大方便成為北方武術(shù)的特點(diǎn)[3]。所以，無論在我國(guó)哪個(gè)地區(qū)都會(huì)有武術(shù)存在，因?yàn)橥环N拳法經(jīng)過改造后就可以在別的地域使用，所以武術(shù)具有較強(qiáng)的地域適應(yīng)性。中國(guó)武術(shù)強(qiáng)大的時(shí)代適應(yīng)性。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)武術(shù)已有了很大的改變，但是無論怎樣改變卻總還是武術(shù)。我國(guó)武術(shù)可以追溯到夏商時(shí)期，在我國(guó)古代武術(shù)是用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的，隨著不斷的演變武術(shù)體系愈加龐大，并且武術(shù)在每個(gè)時(shí)代都有其不同的形式存在，所以武術(shù)改變的只是形式，在每個(gè)時(shí)代也只是表現(xiàn)形式有所不同，這也正是武術(shù)時(shí)代適應(yīng)性的表現(xiàn)。

中國(guó)武術(shù)強(qiáng)大的文化、受眾群體、審美等適應(yīng)性。中國(guó)武術(shù)屬于中國(guó)文化的一部分，具有豐厚的文化內(nèi)涵，而且歷代被國(guó)人所推崇，無論是武術(shù)文化還是它的受眾群體亦或是審美觀念都與我國(guó)人民思想想符合。

4 中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)文化的第一“名片”，已有雄厚的傳播基礎(chǔ)

在全球化日趨發(fā)展的背景下，各國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)的激烈，中華文化想要從國(guó)內(nèi)走出去，在世界眾強(qiáng)林立的舞臺(tái)中占據(jù)一席之地那就要打造中國(guó)文化的“品牌”，所謂品牌就是一張“名片”。因?yàn)槠放葡笳髦鴺?biāo)識(shí)，象征著一種精神和一種價(jià)值理念。而中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)國(guó)粹之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深厚的文化底蘊(yùn)，因此，中華武術(shù)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起作為中華文化走出去的“名片”[4]。

自我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展以來，中國(guó)武術(shù)文化已被各種各樣的媒介廣為傳播，如影視界的功夫巨星李小龍主演的《猛龍過江》、功夫大哥成龍主演的電影《醉拳》、功夫小子李連杰主要的《少林寺》等電影，都曾紅遍海內(nèi)外，引起巨大的反響，使中國(guó)武術(shù)多元化發(fā)展，并且讓更多的外國(guó)朋友認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，更讓外國(guó)朋友領(lǐng)略了中國(guó)武術(shù)本身獨(dú)特的魅力。可以說中華武術(shù)作為中華“名片”已具有非常堅(jiān)實(shí)的傳播基礎(chǔ)。

5 中國(guó)武術(shù)身體運(yùn)動(dòng)的第一表達(dá)形式，避開了意識(shí)形態(tài)和宗教嫌疑

意識(shí)形態(tài)是指一種觀念的集合，也可以理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，存在與共識(shí)與一些哲學(xué)趨勢(shì)中。意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論，但又不是純粹的空洞的東西，它可以理解為一種指向性，而這種指向性卻又總指向現(xiàn)實(shí)[5]。

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教的大體闡釋是相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著神秘力量或?qū)嶓w，而且該神秘力量可以主宰自然進(jìn)化、決定人的命運(yùn)，而使信仰宗教的教徒對(duì)其產(chǎn)生敬畏及崇拜，從而進(jìn)行的信仰認(rèn)知活動(dòng)[6]。

中國(guó)武術(shù)是由術(shù)與道構(gòu)成的，其術(shù)就是外在的身體運(yùn)動(dòng)形式，道就是其理論部分，中國(guó)武術(shù)的第一表達(dá)形式就是身體運(yùn)動(dòng)，與意識(shí)形態(tài)和宗教有著本質(zhì)的區(qū)別?！八械拿褡搴臀幕卸加猩眢w的影子，它存在于各個(gè)角落，并且可以延伸與傳承，是一種社會(huì)現(xiàn)象和象征形式[7]?！蔽湫g(shù)也是如此，并且武術(shù)主要以身體為表達(dá)方式。相較于以文字、聲音、圖像、視聽等為表現(xiàn)形式的項(xiàng)目，武術(shù)的美主要是以身體為載體所展現(xiàn)的。武術(shù)套路中的攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式都由身體完成，區(qū)別于其他形體運(yùn)動(dòng)，能夠塑造形象，并且通過技巧意識(shí)、氣韻神志，在動(dòng)靜態(tài)中塑造出勇猛、剛毅、雄健、機(jī)智、俊秀、靈巧的形象，勾勒出內(nèi)在的神韻和外在動(dòng)作統(tǒng)一的意境，既直觀又美觀。因此，國(guó)外朋友在語言不通的情況下，同樣能夠練習(xí)中國(guó)武術(shù)；同樣能夠通過自身體感受中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的藝術(shù)美；同樣能夠夠領(lǐng)悟中國(guó)武術(shù)中博大精深的中華文化內(nèi)涵。

6 中國(guó)武術(shù)表現(xiàn)直觀，易于跨文化了解、接觸和接受

中國(guó)武術(shù)是由外在形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵構(gòu)成，其外在的表現(xiàn)形式就是武術(shù)套路和武術(shù)散打，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵是隨著歷史沉淀而形成的深厚文化底蘊(yùn)。

中國(guó)武術(shù)外在的表現(xiàn)形式就是身體運(yùn)動(dòng)，其表層的表達(dá)方式是肢體語言，而肢體語言不像各國(guó)的母語一樣，音節(jié)、字符、發(fā)音各不相同，因而無法交流，肢體語言表達(dá)方式非常直觀，而且易于理解。從武術(shù)中簡(jiǎn)單的沖拳來講，原地站立，雙拳放于腰間，左拳沖出而右拳不動(dòng)，右拳沖出而左拳收回，諸如此類的動(dòng)作非常之容易接受。再如武術(shù)基本功的正踢腿、里合腿、外擺腿、五步拳等，也都是肢體語言，無論是國(guó)內(nèi)學(xué)生還是國(guó)外學(xué)生都能夠依葫蘆畫瓢把武術(shù)的外形學(xué)會(huì)，肢體語言不像是語言那樣字符不通就無法交流，世界各國(guó)人民身體結(jié)構(gòu)都是一樣的，所以中國(guó)武術(shù)的首要表達(dá)方式非常直觀，而且易于跨文化理解。

7 結(jié)語

武術(shù)不僅是中國(guó)文化重要的組成部分，更有其獨(dú)立的特殊優(yōu)勢(shì)。中國(guó)武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，自古至今得以傳承下來靠的是武術(shù)的獨(dú)特魅力，靠的是武術(shù)的群眾基礎(chǔ)，靠的是我國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化不離不棄的精神。中華武術(shù)之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，首先要靠武術(shù)本身的魅力，武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，僅拳術(shù)就有129種之多，更不用說十八般兵器以及其他各類兵器了，中國(guó)武術(shù)不僅能夠鍛煉身體、強(qiáng)健體魄，更能磨練人的意志，培養(yǎng)人們的尚武精神，增強(qiáng)人們的愛國(guó)精神和民族凝聚力。雖然武術(shù)需要用語言來詮釋，但是武術(shù)講究言傳身教，只有言傳不行，還得身教，這更是中國(guó)武術(shù)“術(shù)”與“道”的體現(xiàn)，也是武術(shù)的魅力所在。中國(guó)武術(shù)華麗的動(dòng)作、漂亮的旋轉(zhuǎn)、樸實(shí)的功法無不顯示了我國(guó)武術(shù)文化的博大精深，這也是武術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。