摘要：王維詩(shī)中的“典雅”之美，包括“場(chǎng)面莊嚴(yán)”“情致高尚”“用典自如”三個(gè)方面?！皥?chǎng)面莊嚴(yán)”多體現(xiàn)于應(yīng)制詩(shī)中，它跟詩(shī)人“雅正”的創(chuàng)作觀念分不開(kāi);“情致高尚”體現(xiàn)在作者超越功利的處世態(tài)度和表達(dá)上的節(jié)制;“用典自如”是寫(xiě)作技巧上的特點(diǎn)，在王維的七言歌行及各體裁詩(shī)歌中都有體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：典雅之美;莊嚴(yán);高尚;用典

中圖分類號(hào)：I222文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001?7836（2019）10?0101?03

王維被唐代宗譽(yù)為“天下文宗”，其詩(shī)題材豐富，風(fēng)格多樣。細(xì)品之下，王維的大部分的詩(shī)作中都透出一種獨(dú)特的“典雅”之美?！墩f(shuō)文》釋“典”為“五帝之書(shū)”，后引申出“法則”的含義。“雅”從字形上來(lái)說(shuō)本代表令人驚嘆的艷麗鳥(niǎo)羽，后引申出“典正”的內(nèi)涵?！睹?shī)序》云：“雅者，正也。言王政之所由廢興也?！薄队衿芬嗤私?。“典雅”二字合稱，較早見(jiàn)于王充 《論衡·自紀(jì)》：“深覆典雅，指意難睹，唯賦頌耳。”此處，“典雅”可解釋為“言辭有據(jù)”。其后劉勰在《文心雕龍·體性》中說(shuō)：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也?！贝颂帯暗溲拧碑?dāng)解釋為“取法經(jīng)典”。而以“典雅”論舊體詩(shī)，內(nèi)涵更豐富。從內(nèi)容上說(shuō)，由“經(jīng)典”“正”的本義，可引申出“莊嚴(yán)”“高尚”等意義;從技巧上說(shuō)，由“典籍”“經(jīng)典”的本義，又可引申出“用典”的意義來(lái)。所以，具體到王維之詩(shī)，筆者擬從“場(chǎng)面莊嚴(yán)”“情致高尚”“用典自如”三個(gè)方面來(lái)闡釋其詩(shī)中的“典雅之美”。

一、場(chǎng)面莊嚴(yán)

王維的一些詩(shī)作，尤其是應(yīng)制詩(shī)，在場(chǎng)面描寫(xiě)上追求莊嚴(yán)。如在《和賈舍人早朝大明宮之作》一詩(shī)中，作者寫(xiě)道：

絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

清人吳烶《唐詩(shī)選勝直解》中對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)很高：“應(yīng)制詩(shī)莊重典雅，斯為絕唱?！秉c(diǎn)出了此詩(shī)由“莊嚴(yán)”所引發(fā)的“典雅之美”。此詩(shī)欲寫(xiě)早朝場(chǎng)景，卻先從早朝之前來(lái)寫(xiě)。“雞人”指宮中專門監(jiān)管更漏之人，“尚衣”則是掌管天子所用冠冕、袍服之官。詩(shī)人以“雞人報(bào)曉”“尚衣進(jìn)裘”兩件事渲染天子起身的排場(chǎng)，十分莊重，這兩句詩(shī)先做第一層鋪墊。至三、四句，詩(shī)人以“九天閶闔”和“萬(wàn)國(guó)衣冠”來(lái)形容皇宮正門和來(lái)自各地的朝臣，同時(shí)運(yùn)用了夸張和借代的修辭方法，既顯得場(chǎng)面隆重又襯托出天子的威儀。至此，作者又做了第二層鋪墊。在進(jìn)行了兩層鋪墊之后，詩(shī)人的筆墨才寫(xiě)到了天子——詩(shī)中采用比喻的修辭格，將天子身旁蔽日遮風(fēng)的障扇比作“仙掌”，又采用借代的修辭格，以龍袍上的袞龍圖案指代天子本人。既顯婉曲，又將天子的形象崇高化了。末二句再以天子分發(fā)的五色詔書(shū)、群臣身上的玉佩，以及代表中書(shū)省的“鳳池”寫(xiě)散朝之后的場(chǎng)景，再一次從側(cè)面烘托出早朝場(chǎng)面的莊嚴(yán)。整首詩(shī)用詞工穩(wěn)，場(chǎng)面宏大，故明代郝敬《批選唐詩(shī)》評(píng)此詩(shī)曰：“意象俱足，莊嚴(yán)穩(wěn)稱?！?/p>

王維吟詠別業(yè)的應(yīng)制詩(shī)也體現(xiàn)出場(chǎng)面的莊嚴(yán)。如《和太常韋主簿五郎溫湯寓目》一詩(shī)寫(xiě)道：

漢主離宮接露臺(tái)，秦川一半夕陽(yáng)開(kāi)。青山盡是朱旗繞，碧澗翻從玉殿來(lái)。

新豐樹(shù)里行人度，小苑城邊獵騎回。聞道甘泉能獻(xiàn)賦，懸知獨(dú)有子云才。

這首詩(shī)中的“典雅之美”很早便被后人發(fā)現(xiàn)，明代學(xué)者許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中說(shuō)：“摩潔七言律，如‘漢主離宮，華藻秀雅者也?！泵魅斯鹛煜樵谄渲杜c(diǎn)唐詩(shī)正聲》中也指出此詩(shī)：“詩(shī)思宏麗，開(kāi)闔變化，尤深典雅?！贝嗽?shī)開(kāi)篇即以“漢主”指代唐皇，莊重古雅。后幾句中陸續(xù)出現(xiàn)的“秦川”“青山”“碧澗”為宏偉壯麗的自然景觀，“玉殿”“朱旗”“獵騎”為端莊雄壯的人文景觀。它們共同構(gòu)筑出莊嚴(yán)富麗的整體環(huán)境。另如《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：

楊子談經(jīng)所，淮王載酒過(guò)。興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多。

徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開(kāi)散玉珂。嚴(yán)城時(shí)未啟，前路擁笙歌。

此詩(shī)頭兩句以楊雄代稱別業(yè)主人楊氏，以淮南王劉安指代岐王，在交代事件的同時(shí)，含而不露地點(diǎn)出了別業(yè)主人的身份，并突顯了岐王的地位。一起筆便透露出莊嚴(yán)雅正的風(fēng)范。后幾句中的“銀燭”“玉珂”“擁笙歌”更是通過(guò)渲染儀仗的華麗、隨從的眾多，進(jìn)一步描摹出莊嚴(yán)富麗的場(chǎng)面。王達(dá)津先生曾評(píng)價(jià)此詩(shī)道：“典雅綺麗，有六朝初唐遺風(fēng)?！盵1]正是看到了這其中的“典雅之美”。另外，王維還有相當(dāng)數(shù)量的應(yīng)制詩(shī)與以上兩例類似，葛曉音先生曾以《晦日游大理韋卿城南別業(yè)》其二、其四為例，指出：“王維也認(rèn)真地揣摩過(guò)謝靈運(yùn)的詩(shī)藝。在一些吟詠別業(yè)山水的應(yīng)酬詩(shī)中，他往往有意識(shí)地效仿大謝，以追求典雅端莊的風(fēng)格?！盵2]更是說(shuō)出了這種“典雅之美”的來(lái)源。

實(shí)際上，這種對(duì)“莊嚴(yán)”的渲染在王維詩(shī)中比比皆是，包括《少年行》這樣游俠題材的作品，甚至《扶南曲歌詞》這樣閨怨題材的作品，亦與其他詩(shī)人同題材的作品不同，詩(shī)中多采用莊嚴(yán)富麗的場(chǎng)景，這當(dāng)然跟詩(shī)人“雅正”的創(chuàng)作觀念分不開(kāi)。

二、情致高尚

如果說(shuō)“典雅之美”中“雅正”的一面多體現(xiàn)于場(chǎng)面的莊嚴(yán)，那么其中“高雅”的一面則更多體現(xiàn)在高尚的情致上。關(guān)于唐詩(shī)風(fēng)格論的重要典籍《二十四詩(shī)品》，以道家哲學(xué)為主要思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，給了“典雅”這么一段描述：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀?！彪m然這段文字并沒(méi)有將“典雅”進(jìn)行美學(xué)上的抽象和歸納，但從其所選擇的意象、描繪的場(chǎng)景可以看出其中的核心要素是情致高尚。

首先，情致的高尚體現(xiàn)在超越功利的處世態(tài)度。

從內(nèi)容看，“功利性”元素在王維詩(shī)中絕少見(jiàn)到。如《雜詩(shī)》寫(xiě)道：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前。寒梅著花未？”俞陛云先生在其著《詩(shī)境淺說(shuō)》中評(píng)此詩(shī)道：“故鄉(xiāng)久別，處處皆縈懷抱，而獨(dú)憶窗外梅花，論襟期固雅逸絕塵。”[3]的確，“故鄉(xiāng)事”涵蓋的內(nèi)容很廣，祖屋是否修葺，親友是否安好，田產(chǎn)是否流失……碌碌塵世之間需掛懷之事簡(jiǎn)直無(wú)窮無(wú)盡。而詩(shī)人在面對(duì)故鄉(xiāng)之人時(shí)，卻只問(wèn)窗前梅花是否開(kāi)放，足見(jiàn)其超越功利的內(nèi)心世界。正是因?yàn)樵?shī)人具有高尚的情致，才能對(duì)世俗之事心無(wú)掛念。與之相類似的作品還有很多，如《登河北城樓作》：

井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。

岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還。寂寥天地暮，心與廣川閑。

以及《登裴迪秀才小臺(tái)作》：

端居不作戶，滿目望云山。落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

這兩首詩(shī)在清人黃培芳的《唐賢三昧集箋注》中同被評(píng)為“沖雅”，它們有什么共同點(diǎn)呢？第一，作為觀察的客體，詩(shī)中的山川、云霧、落日、孤舟、飛鳥(niǎo)、秋原等景物都可算是世外之景，不染紅塵;第二，作為觀察的主體，詩(shī)人自身亦超然物外，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“閑”字，呈現(xiàn)出一片“閑”情?？偟膩?lái)說(shuō)，此類詩(shī)中超越功利的高尚情致，是“典雅之美”的直接來(lái)源。大部分王維的山水田園詩(shī)都可作如是觀。

其次，情致的高尚還體現(xiàn)在表達(dá)上的節(jié)制。

從筆法看，王維作詩(shī)善于拿捏筆力分寸，既不過(guò)強(qiáng)，亦不過(guò)弱。試看《漢江臨泛》一詩(shī)：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

對(duì)于此詩(shī)，方回的《灜奎律髓匯評(píng)》中收錄了一句“無(wú)名氏”的評(píng)語(yǔ)：“壯句仍沖雅，見(jiàn)右丞本色。”這句話精辟地點(diǎn)出了筆力節(jié)制與典雅之美的聯(lián)系。寫(xiě)江水浩瀚澎湃的名句很多，如孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》）、杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽(yáng)樓》）等，但能收斂豪放之氣，在詩(shī)中加入溫厚平和者，唯摩詰此詩(shī)。此詩(shī)固然有“江流天地外”“波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”等壯逸之句，但“山色有無(wú)中”轉(zhuǎn)寫(xiě)山間霧氣的模糊流動(dòng)，意趣十分高雅，而“留醉與山翁”又暗用《世說(shuō)新語(yǔ)》中山簡(jiǎn)醉酒的典故，含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人的游興。在這首詩(shī)中，剛與柔、顯與隱得到了中和，呈現(xiàn)出均衡的態(tài)勢(shì)。從中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)筆力的節(jié)制。再看《渭川田家》一詩(shī)：

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

清人張文蓀在《唐賢清雅集》中認(rèn)為此詩(shī)：“真實(shí)似靖節(jié)，風(fēng)骨個(gè)別，以終帶文士氣?！敝赋鐾蹙S在所寫(xiě)景物的真實(shí)性上與陶淵明無(wú)二，但更有文人之雅意。的確，讀罷全詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，雖然此詩(shī)跟陶詩(shī)一樣采用了白描技巧，但詩(shī)中在情感表現(xiàn)上十分節(jié)制。陶詩(shī)中“久在樊籠里”（《歸園田居》其一）、“相見(jiàn)無(wú)雜言”（《歸園田居》其二）的憤世嫉俗，“薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余”（《歸園田居》其四）的苦痛哀傷在這首田園詩(shī)中都看不到。此詩(shī)一二句寫(xiě)出牛羊之忠誠(chéng)，三四句寫(xiě)出老人之關(guān)愛(ài)，五六句寫(xiě)出豐收之喜悅，七八句寫(xiě)出農(nóng)人之友誼——處處寫(xiě)情卻又處處節(jié)制。最后兩句，詩(shī)人希望歸隱卻不能實(shí)現(xiàn)，也只是“悵然”而已。總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)可謂“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，筆法上的節(jié)制造就了張文蓀所說(shuō)的“文士氣”，即王維詩(shī)中的“典雅之美”。

三、用典自如

從寫(xiě)作技巧這方面來(lái)考慮，“典”字其實(shí)就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了用典和典雅之間的聯(lián)系。而在用典貼切自然這方面，唐詩(shī)大家中少有能與王維匹敵者的。

王維早期詩(shī)作中，典故的運(yùn)用就比較密集。最有代表性的當(dāng)屬其十八歲時(shí)所作的《洛陽(yáng)女兒行》。鄧安生指出：“全詩(shī)幾乎句句用典……從中可見(jiàn)王維少年時(shí)期詩(shī)作的特點(diǎn)?！盵4]此言不虛，此詩(shī)依托梁武帝蕭衍《河中之水歌》而作?！安趴深伻菔逵唷庇檬捑V《怨歌行》“十五頗有余”語(yǔ)典，“侍女金盤膾鯉魚(yú)”用《陌上?！贰敖鸨P膾鯉魚(yú)”語(yǔ)典，“七香車”用蕭綱 《鳥(niǎo)棲曲》“青牛丹轂七香車”語(yǔ)典，“意氣驕奢劇季倫”“不惜珊瑚持與人”用石崇事典，“碧玉”用“碧玉小家女”（《碧玉歌》）語(yǔ)典，“九微火”用張華 《博物志》中“九微燈”事典，“趙李家”用漢哀帝時(shí)趙季和李款之事典，末句“越女浣紗”用西施事典?？偟目磥?lái)，這首二十句的樂(lè)府詩(shī)，用典竟達(dá)到了九處，不可謂不密。但密集用典的同時(shí)，詩(shī)人能夠同時(shí)令詩(shī)意暢達(dá)通順，并未因用典造成文字晦澀的負(fù)面效果，這是難能可貴的。另如他的《老將行》《燕支行》等七言歌行都有這個(gè)特點(diǎn)，故胡應(yīng)麟之《詩(shī)藪》在討論七言歌行時(shí)特別提到了王維的“雅”：“七言歌行，盛唐高適之渾，岑參之麗，王維之雅，李頑之俊，皆鐵中錚錚者?！?/p>

王維其他體裁的詩(shī)作，也常在詩(shī)中加入一二處典故。如《積雨輞川莊作》中“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”兩句暗用《列子·黃帝》典故——“海上之有人好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百數(shù)而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之。明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不下也?！?此處作者在描寫(xiě)田園風(fēng)光之余借典故表現(xiàn)自己恬淡寡欲，一片冰心，故村民和朝臣都不需猜疑自己。另如《山居秋暝》“隨意春芳歇，王孫自可留”兩句反用《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”語(yǔ)典。《招隱士》本謂山中險(xiǎn)怖，不可久留。此處卻說(shuō)即使春天的草木消歇，秋色也并不差，王孫（自己）當(dāng)可留居山中。全詩(shī)在吟詠山水之時(shí)還以典故表現(xiàn)出自己的隨性自在，既自然又典雅。又如《韋給事山居》“即事辭軒冕，誰(shuí)云病未能”反用《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“君子病無(wú)能焉”之語(yǔ)典，《論語(yǔ)》中原句的意思是君子要為自己的無(wú)能感到憂患，作者在此強(qiáng)調(diào)的卻是自己將即刻辭官，不會(huì)為自己的無(wú)能憂心，寫(xiě)出了自己不為世俗羈絆的決心。再如《早秋山中作》中的“豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲”，《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》中的“到門不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人”，《冬日游覽》中的“相如方老病，獨(dú)歸茂陵宿”等都活用了前人事跡，使詩(shī)意有了“典雅之美”。

另外，尤其值得注意的是王維的《田園樂(lè)》組詩(shī)，其中幾首用典多且自然，如第三首：

采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。

后兩句暗用《莊子·漁父》和《桃花源記》典故，寫(xiě)活了田園風(fēng)光中樸實(shí)的人物形象。第五首：

山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。

后兩句暗用《論語(yǔ)》中顏回和陶淵明這兩個(gè)人的事典，巧妙襯托出了隱士高尚的品格。第二首：再見(jiàn)封侯萬(wàn)戶，立談賜璧一雙。詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。前兩句用到了范雎的事典，后兩句分別用到《論語(yǔ)》中長(zhǎng)沮、桀溺以及王羲之典故。值得稱道的是，幾首詩(shī)中的用典，都是建立在“形象貼切”基礎(chǔ)上的：一方面，詩(shī)人選取形象的詞語(yǔ)——“杏樹(shù)”“漁父”“桃花”“人家”“一瓢”“五柳”“耦耕”“高臥”——使全詩(shī)獲得了很強(qiáng)的畫(huà)面感。另一方面，詩(shī)人所選之詞也很貼切，無(wú)斧鑿痕跡。即使不考慮典故意蘊(yùn)，“耦耕”“高臥”之行為，“桃花”“五柳”之景色，“東窗”“一瓢”之器物，放在詩(shī)人所處的田園環(huán)境之內(nèi)都不顯突兀。這一點(diǎn)，筆者在拙作《論王維六言詩(shī)的藝術(shù)成就》[5]中談過(guò)。

四、結(jié)束語(yǔ)

元人范梈在《木天禁語(yǔ)》中說(shuō)：“王維典麗靚深，學(xué)者不察，失于容冶?！敝撩鞔?，詩(shī)人呂夔在《重刊唐王右丞詩(shī)集序》中提出：“藍(lán)田王右丞維……莊重閑雅，渾然天成?！鼻宕鷮W(xué)者趙殿成在《王右承集箋注序》中亦評(píng)價(jià)王詩(shī)：“渾厚大雅，怨尤不露?！憋@然，前人看到了王維詩(shī)中的典雅之美。而本文關(guān)注的，正是王詩(shī)“典雅之美”的構(gòu)成要素。

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[5]焦健.論王維六言詩(shī)的藝術(shù)成就[J].廣西教育，2016（12）.

On the Beauty of Elegance in the Poems of Wang Wei

JIAO Jian

（Guilin Normal College， Guilin 541001， China）

Abstract：The “elegance” beauty in Wang Wei?s poems is reflected in the three aspects of “the solemn scene”， “noble emotion” and “flexible usage of literary quotation”. “Solemn scene” is mostly shown in the imperially assigned poem， which is inseparable from the “elegant” creation concept; “Noble emotion” is reflected in the character of exceeding utility and the expression of abstinence; “Flexible usage of literary quotation” is the feature in his writing technique， which is demonstrated in his works of seven?character lines and various genres.

Key words：beauty of elegance; solemn; noble; usage of literary quotation