趙子林　陳麗瑩

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化是以先進(jìn)思想掌握群眾的內(nèi)在要求，也是以核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、構(gòu)建認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。優(yōu)良家風(fēng)的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化具有內(nèi)在的契合性，在此基礎(chǔ)上傳承優(yōu)良家風(fēng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化具有獨(dú)特作用。落實(shí)在實(shí)踐中，就要弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵育與生活化;塑造新時(shí)代好家風(fēng)，融匯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵;借鑒家風(fēng)的代際傳承方式，全方位推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;生活化

作者簡(jiǎn)介：趙子林，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要研究方向：馬克思主義理論（E-mail：zhaozilin2001@sina.com;湖南 長(zhǎng)沙 410081）;陳麗瑩，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生（北京 100875）。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“非意識(shí)形態(tài)化思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生理論自信的影響與對(duì)策研究”（14CKS019）。

中圖分類(lèi)號(hào)：D64;B823文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2019）05-0015-07

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，也是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第165頁(yè)。）社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思想文化發(fā)展，一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作就是要將核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念與人們的日常生活有效銜接起來(lái)，使其融入并引領(lǐng)人們的生活，做到內(nèi)化于心外化于行。家庭作為每個(gè)人成長(zhǎng)的初始環(huán)境，是最基本的日常生活場(chǎng)域，因此要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化，首先要借助并結(jié)合家庭文化，使之融入家風(fēng)之中。家風(fēng)是家庭文化、家庭精神風(fēng)貌的集中表達(dá)，是家族或家庭世代相傳的價(jià)值彰顯，一般通過(guò)家規(guī)、家訓(xùn)等形式表現(xiàn)出來(lái)。家風(fēng)作為一種影響力持久、潤(rùn)物無(wú)聲的力量，發(fā)揮著滋養(yǎng)心靈，鑄魂育德的作用。正是千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的優(yōu)良家風(fēng)，才涵養(yǎng)和支撐起了整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化要高度重視家庭、家教、家風(fēng)的基礎(chǔ)性作用，以家風(fēng)建設(shè)來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化。

一 傳承優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的雙重契合

（一）優(yōu)良家風(fēng)的精神要旨與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向相呼應(yīng)

傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)倡導(dǎo)家國(guó)一體、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，倡導(dǎo)恪盡職守、廉潔奉公，倡導(dǎo)誠(chéng)以待人、信以立身，倡導(dǎo)扶危濟(jì)困、樂(lè)善好施，這與核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”存在內(nèi)在契合;傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善、舍生取義，倡導(dǎo)尊德守法、隆禮重法，這與核心價(jià)值觀“公正、法治”的價(jià)值追求遙相呼應(yīng);傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)倡導(dǎo)恭儉持家、兼濟(jì)天下，倡導(dǎo)以德傳家、謙和禮讓?zhuān)珜?dǎo)和衷共濟(jì)、和而不同，這與核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、文明、和諧”有內(nèi)在精神的共通之處。優(yōu)良家風(fēng)在千百年的歲月傳承中，以其深厚的文化底蘊(yùn)、積極的精神樣貌，成為中華兒女世代承襲的價(jià)值操守與道德圭臬。當(dāng)然，以唯物主義的態(tài)度客觀審視傳統(tǒng)家風(fēng)，我們必須承認(rèn)，傳統(tǒng)家風(fēng)“不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀依托的文化土壤”（陳晉：《從家風(fēng)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育》，《思想政治工作研究》2014年第4期，第6頁(yè)。）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)精神的凝結(jié)精華，要使其生活化，需要深入挖掘家風(fēng)的優(yōu)秀價(jià)值，找準(zhǔn)優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合，借助與之呼應(yīng)的現(xiàn)時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)精神，從對(duì)家庭理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)的追求到實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)理想狀態(tài)的追求，將核心價(jià)值觀融入國(guó)民自覺(jué)奮斗的行動(dòng)之中，使之生活化。

（二）家風(fēng)傳承的基本方式與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化手段相契合

家風(fēng)是生活化的典范，作為家庭文化的生活化表達(dá)，它落細(xì)、落小、落實(shí)于家庭成員的日常生活中，潛移默化地影響著家人們的待人接物、明理處事之道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活，亦須在落細(xì)、落小、落實(shí)中方能實(shí)現(xiàn)，兩者存有契合。

在《顏氏家訓(xùn)》和朱子的《治家格言》中，家風(fēng)精神在日常生活細(xì)微之處盡顯，其中既明確要求待人接物的行為禮節(jié)又提及灑水掃地等生活細(xì)節(jié)。而核心價(jià)值觀要生活化，就需要在落細(xì)上下功夫，要將宏大的“理論說(shuō)法”轉(zhuǎn)化為細(xì)致的“生活做法”，將抽象的理論原則細(xì)化為具體的生活準(zhǔn)則，將之融入家風(fēng)的行為準(zhǔn)則中，化巨為細(xì)，讓核心價(jià)值觀在形象化、具體化的日常行為上得以顯現(xiàn)。

[JP2]“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是傳統(tǒng)家風(fēng)文化中對(duì)晚輩著眼小事、積微、慎微的提醒，家風(fēng)對(duì)人品性的培育著手于一件件生活小事。社會(huì)核心價(jià)值觀生活化要落小，家庭是其理想的承接載體之一，作為社會(huì)的組織細(xì)胞和個(gè)人成長(zhǎng)的第一場(chǎng)所，孔融讓梨、黃香溫席等家風(fēng)孝悌觀凸顯了優(yōu)良價(jià)值觀在生活小處的養(yǎng)成，同時(shí)又體現(xiàn)了幼小時(shí)期培育良好美德的重要性?！靶　笔恰按蟆敝?，塑造“小我”是以成就“大我”。小微之處暴露的問(wèn)題要在初始階段加以重視，及時(shí)處理解決，否則就可能成為重大的隱患。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化要落到小處，要關(guān)注家庭這一微小且基礎(chǔ)的初始場(chǎng)域，以發(fā)揮關(guān)注個(gè)體的優(yōu)勢(shì)特征來(lái)強(qiáng)固核心價(jià)值觀的發(fā)展根基。

落細(xì)、落小都是落實(shí)的基本手段和內(nèi)在要求，落實(shí)既需要依托外在載體，又要堅(jiān)固內(nèi)在信念。福泉史志中記載，道光年間時(shí)任嘉興知縣的楊裕深，雖屢處膏腴，不以自潤(rùn)，只因其以祖上“清白家風(fēng)”家訓(xùn)律已。優(yōu)良家風(fēng)精神在個(gè)人的嘉言懿行中盡顯，知行合一正是價(jià)值精神“落實(shí)”的關(guān)鍵一著。家風(fēng)精神以家規(guī)、家訓(xùn)等外在形式為價(jià)值依托，為家庭成員明確了共同的價(jià)值觀，并以此對(duì)其自身的操守和行為形成內(nèi)在指引和約束。因此，核心價(jià)值觀要落實(shí)，需以規(guī)則、規(guī)約的建立加強(qiáng)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解并正確踐行。面對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮對(duì)主流價(jià)值觀造成的沖擊以及提升國(guó)民道德水平的要求，要在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神指引的社會(huì)制度的落實(shí)中凝聚社會(huì)共識(shí)，形成社會(huì)大眾所能共同接受的價(jià)值“公約數(shù)”。當(dāng)代家庭的精神風(fēng)貌要彰顯社會(huì)主義的核心價(jià)值精神，就要使家庭的行為守則契合現(xiàn)代社會(huì)的精神要求，在核心價(jià)值觀的精神意識(shí)強(qiáng)有力的指導(dǎo)下使核心價(jià)值觀真正武裝群眾頭腦、扎根于群眾的實(shí)際行動(dòng)，讓核心價(jià)值觀生活化落到實(shí)處。

批判性繼承，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。為此，要積極保留傳統(tǒng)家風(fēng)中的優(yōu)秀成分，深度發(fā)掘優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的有益資源。孝親敬長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼、睦鄰友好、自強(qiáng)不息……這些傳統(tǒng)家風(fēng)中的積極元素，歷經(jīng)歲月淬煉卻世代傳承，經(jīng)歷時(shí)光沖刷依然熠熠生輝，一代代中華兒女在優(yōu)良家風(fēng)的沐浴下獲取文化滋養(yǎng)，培育道德情感，磨礪進(jìn)取精神。優(yōu)良家風(fēng)作為中國(guó)人精神成長(zhǎng)的源頭，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”（習(xí)近平：《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月16日，第2版。）。傳承優(yōu)良家風(fēng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要養(yǎng)分和重要依托。要積極挖掘優(yōu)良家風(fēng)的精神價(jià)值，打通其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系，不僅要廣泛宣傳那些代表中華美德的膾炙人口的家風(fēng)家訓(xùn)，而且要進(jìn)行舊物翻新，從中挖掘、提煉出新的家風(fēng)特質(zhì)。全社會(huì)要齊心協(xié)力加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，明確家風(fēng)建設(shè)應(yīng)提倡什么，反對(duì)什么，引導(dǎo)人們?cè)诩彝ド钪懈惺軆?yōu)良傳統(tǒng)，體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史和文化積淀。應(yīng)在各地區(qū)深入開(kāi)展文明家庭評(píng)選、培育活動(dòng)，選取符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神要義的典型家風(fēng)予以宣傳推廣，以此促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。還可開(kāi)展征集家訓(xùn)家風(fēng)的活動(dòng)，收集各地鄉(xiāng)賢名士的家書(shū)家訓(xùn)，提取有益的精神養(yǎng)分，以豐富家風(fēng)資源，涵養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀，并以其特有的本土化優(yōu)勢(shì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化。

2.發(fā)揮紅色家風(fēng)的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。

紅色家風(fēng)承載著社會(huì)主義先進(jìn)文化，是共產(chǎn)黨人精神追求的彰顯和展示。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革，共產(chǎn)黨人始終不渝地扎根人民、代表人民，初心篤定，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，在此過(guò)程中形成的紅色家風(fēng)蘊(yùn)含著大量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度耦合的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，紅色家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容上高度契合，二者同根同質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾生活的重要載體和依托。

為此，要加大對(duì)紅色家風(fēng)資源的挖掘整理力度，講好老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)故事，如毛澤東的家風(fēng)，習(xí)近平的家風(fēng)等等，充分發(fā)揮紅色家風(fēng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的引領(lǐng)和涵育作用;要踐行全媒體理念，在媒體融合中加強(qiáng)和改進(jìn)紅色家風(fēng)的宣傳工作，打造全媒體、全方位、全覆蓋的紅色家風(fēng)宣傳體系，讓紅色家風(fēng)處處可知、人人可為;要利用紅色家風(fēng)與人民群眾革命實(shí)踐歷史的關(guān)聯(lián)優(yōu)勢(shì)來(lái)凝聚社會(huì)共識(shí)，抵御錯(cuò)誤思潮，將紅色家風(fēng)精神融入到城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村的文化建設(shè)之中，讓核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的精神生活;要實(shí)現(xiàn)紅色家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系的融合，充分開(kāi)發(fā)利用紅色家風(fēng)資源，發(fā)揮紅色家風(fēng)的立德育人功能，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵育與生活化。

（二）塑造新時(shí)代好家風(fēng)，融匯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵

當(dāng)今中國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，各項(xiàng)工作都要為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一偉大使命服務(wù)。家風(fēng)建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也要與此相適應(yīng)。傳統(tǒng)的家風(fēng)精神延續(xù)發(fā)展到今天，勢(shì)必會(huì)與現(xiàn)代主流精神產(chǎn)生碰撞，出現(xiàn)一定的價(jià)值矛盾。解決此矛盾的方式正是以新的時(shí)代精神對(duì)其進(jìn)行塑造，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。家風(fēng)的內(nèi)核是價(jià)值觀，塑造新時(shí)代好家風(fēng)，實(shí)質(zhì)上是以新的價(jià)值觀改造舊的價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神理念為價(jià)值指引，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

1.在現(xiàn)代性詮釋中融匯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神。

所謂現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，就是賦予傳統(tǒng)家風(fēng)以新的時(shí)代內(nèi)涵，融匯新的價(jià)值追求。有學(xué)者將“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”概括為“現(xiàn)代性詮釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”（歐陽(yáng)康：《民族精神》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2010年，第192頁(yè)。）。現(xiàn)代性詮釋即是用現(xiàn)代價(jià)值理念、現(xiàn)當(dāng)代話語(yǔ)表達(dá)賦予傳統(tǒng)家風(fēng)以新的內(nèi)涵，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化則是針對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)中已經(jīng)過(guò)時(shí)的成分進(jìn)行改造。盡管傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)中保有其合理的道德價(jià)值，但溯其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，傳統(tǒng)社會(huì)的家風(fēng)大都浸染了宗法等級(jí)觀念。因此，推進(jìn)傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，需要梳理和萃取其思想精華，“作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)”（《中共中央辦公廳印發(fā)<關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)>》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月24日，第1版。）。要充分認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代人們思想行為的獨(dú)立性、選擇性日益突出，人民群眾的主體意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)等日益增強(qiáng)。與此相適應(yīng)，家風(fēng)應(yīng)注重培育健全的公民人格和公民精神，既享受法治社會(huì)下的自由、平等權(quán)利，同時(shí)也要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和履行公民義務(wù)。

2.在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神。

一些被傳統(tǒng)社會(huì)所容納認(rèn)可但卻具有鮮明專(zhuān)制性、等級(jí)性的家風(fēng)內(nèi)容已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，如傳統(tǒng)家風(fēng)下男尊女卑的等級(jí)觀念和家長(zhǎng)制等有違個(gè)性自由發(fā)展的陳腐觀念要予以清理，但對(duì)于那些良莠并存，卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)尚能發(fā)揮一定積極影響的傳統(tǒng)家風(fēng)則要合理進(jìn)行轉(zhuǎn)化，剔除其糟粕成分，保留其合理內(nèi)核，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。以孝道為例，中國(guó)人認(rèn)為，百善孝為先，孝為家風(fēng)之本。孝道幾乎是傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)始終一貫的基本內(nèi)容，父慈子孝、孝親敬長(zhǎng)已然成為中華文明禮儀的一張名片，影響極其深遠(yuǎn)。但傳統(tǒng)的孝道乃是生長(zhǎng)于專(zhuān)制統(tǒng)治的土壤上，其內(nèi)涵著名分等級(jí)觀念，與現(xiàn)代社會(huì)的平等精神存在背離。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)孝道觀念的改造，就要使其回歸子女、晚輩感恩和關(guān)愛(ài)父母、長(zhǎng)輩的倫理本質(zhì)，去除其封建性糟粕。而且，“現(xiàn)代孝文化應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)‘孝與‘慈相輔相成，義務(wù)對(duì)稱(chēng);強(qiáng)調(diào)兩代人平等、自由、民主相處”（肖波：《傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年2月9日，第16版。）。

在這一轉(zhuǎn)化中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分融入到家風(fēng)中，借助優(yōu)良家風(fēng)的深層文化積淀和像空氣一樣無(wú)所不在的影響力，以潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨的生活化形態(tài)，培育良善道德，塑造健全人格，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的過(guò)程。

（三）借鑒家風(fēng)代際傳承方式，全方位推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化

家風(fēng)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀生活化的促進(jìn)作用，不僅體現(xiàn)在優(yōu)良家風(fēng)的挖掘與傳承，以及傳統(tǒng)家風(fēng)的改造與創(chuàng)新上，而且體現(xiàn)在家風(fēng)代際傳承的方式上。換言之，家風(fēng)之所以一代代傳承下來(lái)生生不息，其代際傳承有賴(lài)于一整套切實(shí)有效、可行性強(qiáng)的熏染方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在有機(jī)融入群眾生活的過(guò)程中，也需要借鑒這套“情、身、易、重”的表達(dá)方式。

1.注重情感溝通，營(yíng)造生活化氛圍。

優(yōu)良家風(fēng)得以傳承的一個(gè)重要原因是家庭成員之間存在著血緣親情這一情感紐帶，使得家庭成員之間存在信任感與親密感。優(yōu)良家風(fēng)體現(xiàn)了家庭乃至家族中家長(zhǎng)與子女之間的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，家風(fēng)家教指向家庭成員的成長(zhǎng)，使整個(gè)家庭散發(fā)積極向上的氣息，也讓優(yōu)良家風(fēng)容易被家庭成員認(rèn)同并得以代際傳承。借鑒這一思路，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要植根于群眾中，實(shí)現(xiàn)生活化，應(yīng)以良好的社會(huì)氛圍的創(chuàng)設(shè)為前提，拉近社會(huì)成員之間關(guān)系、建立起彼此的信任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型所逐漸形成的“半陌生人社會(huì)”，使得鄰里鄉(xiāng)親的信任感、家庭成員的親密感逐漸淡化，而維系陌生人社會(huì)的法治與契約精神仍未充分形成。此時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在與人民群眾生活的緊密結(jié)合中發(fā)揮情感疏導(dǎo)與道德熏陶的作用，以非強(qiáng)制性的手段來(lái)塑造群眾認(rèn)知，搭建起人與人之間情感互動(dòng)的橋梁。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，可以借助傳統(tǒng)媒體與新媒體等多種媒體合力廣泛弘揚(yáng)好人好事等正能量，在全社會(huì)創(chuàng)造友愛(ài)和諧的氛圍。注重公益行動(dòng)開(kāi)展和公益組織的建設(shè)，深度進(jìn)行采訪調(diào)查，及時(shí)幫扶困難弱勢(shì)群體，使其感受到友善與平等的溫暖力量。

2.注重言傳身教，潛移默化。

父母的言傳身教是家風(fēng)傳承的重要途徑。尤其對(duì)普通勞動(dòng)人民家庭來(lái)說(shuō)，許多家庭并沒(méi)有名門(mén)望族那樣成文的家書(shū)家訓(xùn)，而主要以言傳身教潛移默化地影響后人。生活化的目的是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，因此可借鑒優(yōu)良家風(fēng)的言傳身教方式，通過(guò)在工作和生活中樹(shù)立小范圍內(nèi)的行業(yè)模范和群體榜樣，感染其他成員踐行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為規(guī)范，讓價(jià)值觀念外化于行。典范的樹(shù)立不僅是告訴群眾“我們要去做”，而且是“我們應(yīng)該怎么做”。樹(shù)立的典范不能僅停留在道德模范的宣導(dǎo)層面，而要更加注重方法指導(dǎo)，要以核心價(jià)值觀精神為行動(dòng)準(zhǔn)則，根據(jù)群眾行動(dòng)出現(xiàn)的問(wèn)題給予具體指導(dǎo)。優(yōu)良家風(fēng)利用父母與孩子親密關(guān)系這一天然紐帶，借助父母的權(quán)威引導(dǎo)這一優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出家風(fēng)獨(dú)特的功能。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化，也可實(shí)施榜樣力量的“就近原則”。例如挖掘宣傳個(gè)體所在的社區(qū)、學(xué)校、單位的模范，以身邊人的行動(dòng)督促個(gè)人行動(dòng);發(fā)揮重點(diǎn)人群的示范作用，黨員干部、公眾人物、教師群體等要以身作則，積極塑造良好的個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，為廣大人民群眾樹(shù)立榜樣;“由大變小”，拋開(kāi)榜樣行動(dòng)被賦予的過(guò)于“高大上”的外表，將其轉(zhuǎn)變成群眾力所能及的普通行為，在榜樣行動(dòng)中樹(shù)立自信、形成行為自覺(jué)，讓群眾主動(dòng)行公平正義，講誠(chéng)信友愛(ài)，潛移默化地增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀精神的認(rèn)同。

3.注重生活化的話語(yǔ)表達(dá)，拉近溝通距離。

優(yōu)良教訓(xùn)家風(fēng)的話語(yǔ)表達(dá)一般都平易近人、通俗易懂。人們還常以戲曲說(shuō)唱、故事演繹等方式進(jìn)行家庭美德的弘揚(yáng)，采用了具有大眾性、趣味性的傳播方式來(lái)吸引民眾的注意力，借助表達(dá)語(yǔ)言的平實(shí)性潛移默化地傳導(dǎo)家庭價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種具有抽象性的價(jià)值理念，言簡(jiǎn)意豐。但群眾的認(rèn)知往往還只是停留在詞匯識(shí)記層面，不少人都是只知價(jià)值理論之言，未解理論之意。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化首先應(yīng)創(chuàng)新語(yǔ)言表達(dá)、注重宣傳的生活化，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式并給以深入淺出的解讀。要側(cè)重情境創(chuàng)設(shè)而不是傳統(tǒng)的理論說(shuō)教，理論的生活化要用生活化的理論達(dá)成，生活化的理論必然產(chǎn)生于生活之中。例如，以創(chuàng)作“綠水青山就是金山銀山”“擼起袖子加油干”等生動(dòng)形象、貼切生活的群眾語(yǔ)言激發(fā)群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，再借以微博、微信等媒體力量合力宣導(dǎo)形成正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向;要多創(chuàng)作及時(shí)反應(yīng)群眾生活題材的作品，抓住當(dāng)下群眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題、利用公益廣告、主旋律影視劇的演繹進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，以?xún)r(jià)值語(yǔ)言的魅力營(yíng)造價(jià)值觀生活化的氛圍。

4.注重實(shí)際需求，關(guān)切利益以達(dá)成共識(shí)。

家庭之中，父母對(duì)子女的愛(ài)是最坦蕩無(wú)私的?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”（王志剛：《戰(zhàn)國(guó)策譯注》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2015年，第319頁(yè)。）。正是這種對(duì)子女無(wú)私的關(guān)愛(ài)和為其前途殫精竭慮的情感為家庭教育及家風(fēng)傳承奠定了情感基礎(chǔ)，也鑄就了堅(jiān)實(shí)的利益根基。好的家風(fēng)家教要做到關(guān)心家庭成員成長(zhǎng)的實(shí)際需求，家長(zhǎng)期盼孩子未來(lái)要成為怎樣的人進(jìn)而關(guān)注到孩子當(dāng)下應(yīng)是怎樣的人，家長(zhǎng)幫助子女解決成長(zhǎng)難題，引導(dǎo)其向上、向善，使得子女逐漸認(rèn)可父母的教育，這種有效的互動(dòng)使得家庭達(dá)成一致的共識(shí)，優(yōu)良家風(fēng)也可有效傳承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化是凝聚共識(shí)的需要，而凝聚社會(huì)共識(shí)需要著眼于群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，契合他們的實(shí)際利益?！啊枷胍坏╇x開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！保ā恶R克思恩格斯文集》，第1卷，北京：人民出版社，2009年，第286頁(yè)。）社會(huì)主義核心價(jià)值觀要引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展，凝聚和培育社會(huì)共識(shí)，就必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，在察民情、解民憂、惠民生等方面全力以赴，積極作為，切實(shí)為群眾排憂解難，滿足群眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求。讓群眾感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀確實(shí)能為他們生活創(chuàng)造利益與幸福，以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感并自覺(jué)踐行。

The Way of Family Style of the Socialist Core ValuesIntegrated into Daily Life

ZHAO Zi-lin， CHEN Li-ying

Abstract： The socialist core values integrated into daily life is an inherent requirement of arming the masses with advanced thought， and it is also a realistic need to gather consensus and construct identity with core values. The inheritance of good family style has an intrinsic fit with the socialization of socialist core values. On this basis， the inheritance of good family style has a special effect on the socialization of socialist core values. In practice， we should carry forward the fine traditional family style， promote the the cultivation and activation of socialist core values， shape a good family style in the new era， integrate the spiritual connotation of socialist core values into daily life， and promote the socialization of socialist core values in all aspects by learning from the intergenerational inheritance of family style.

Keywords： family style; socialist core values; daily life

【責(zé)任編輯 龔桂明】