馮葉

【摘 要】 本文對(duì)馬克思主義幸福觀進(jìn)行了科學(xué)界定，認(rèn)為馬克思主義幸福觀是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一以及創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。并且從個(gè)人層面和社會(huì)層面對(duì)馬克思主義幸福觀的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了闡釋。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;幸福觀;物質(zhì);精神

一、馬克思主義幸福觀科學(xué)界定

馬克思主義幸福觀認(rèn)為幸福是多個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。首先，幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀形成之前，物質(zhì)與精神被割裂開來，主要以兩種觀點(diǎn)為代表：一種為禁欲主義，認(rèn)為人的欲望應(yīng)該被禁錮，控制自己物質(zhì)與肉體欲望才能獲得幸福;另一種是享樂主義，看重個(gè)人物質(zhì)生活享受，精神上的幸福則無關(guān)緊要。馬克思對(duì)這兩種幸福觀都加以批判，提出了幸福是物質(zhì)生活與精神生活的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)生活是幸福生活的必要前提，但物質(zhì)生活只是滿足了人的基本需求，更深層次的需求即精神需求是更有耐力、更持久的靈魂需求。一個(gè)人只追求物質(zhì)上的享受而忽略了精神上的素養(yǎng)，其實(shí)并沒有真正體悟到幸福的意味與精髓。

其次，馬克思主義幸福觀表現(xiàn)為個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的辯證統(tǒng)一。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人與社會(huì)貫穿著一種不可分割的辯證關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)在個(gè)人幸福與社會(huì)幸福中亦是如此。個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)創(chuàng)造的條件，社會(huì)為其提供物質(zhì)和精神上的條件。而個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的幸福必須為社會(huì)做貢獻(xiàn)，以個(gè)人的力量促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，提高社會(huì)幸福程度，才能使社會(huì)更有力地保障與促進(jìn)個(gè)人幸福。因而在看待個(gè)人幸福與社會(huì)幸福關(guān)系時(shí)應(yīng)把它們視為一個(gè)整體，把握它們之間的內(nèi)在緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)與促成幸福的最大化功效。

再次，馬克思主義幸福觀實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造幸福與享受幸福的辯證統(tǒng)一。幸福不僅包含著對(duì)物質(zhì)與精神生活的享受，更為重要的是對(duì)物質(zhì)與精神生活的創(chuàng)造。勞動(dòng)作為人類最為根本的存在方式，是產(chǎn)生幸福的源泉，馬克思認(rèn)為只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福，進(jìn)而使人享受幸福，是創(chuàng)造與享受的辯證統(tǒng)一。一方面來說，勞動(dòng)是享受的基礎(chǔ)，只有通過人們廣泛的勞動(dòng)，才能獲得自身的需求，得以享受;另一方面，享受是勞動(dòng)的必要體現(xiàn)，通過勞動(dòng)自我需求與愿望都得以實(shí)現(xiàn)，獲得幸福感。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，人要通過自己的勞動(dòng)獲得必需的物質(zhì)生產(chǎn)資料，穩(wěn)定物質(zhì)生活基礎(chǔ)，并在勞動(dòng)實(shí)踐中要注重精神財(cái)富的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神幸福的統(tǒng)一。

二、馬克思主義幸福觀當(dāng)代價(jià)值闡釋

1、個(gè)人幸福觀

當(dāng)代社會(huì)我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但中國人幸福感卻在大幅下降：經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境污染、假冒偽劣產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)、食品藥品安全誠信缺失、心理問題連年攀升等問題大大降低了人們的幸福感。雖然人類物質(zhì)生活世界不斷豐富，但幸福卻離人們愈來愈遠(yuǎn)。幸福如何獲得？現(xiàn)代人比以往更加需要科學(xué)的幸福觀的指導(dǎo)，馬克思主義幸福觀能幫助人們樹立正確的幸福觀?；诖耍紫纫民R克思主義的幸福觀去糾正錯(cuò)誤的幸福觀，對(duì)于拜金主義、享樂主義與極端個(gè)人主義錯(cuò)誤的幸福觀要予以堅(jiān)決抵制。

拜金主義是一種金錢至上的價(jià)值理念，將金錢視為人生的最高目標(biāo)追求，認(rèn)為金錢不僅是萬能的，而且是衡量其他一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義危害嚴(yán)重，人在金錢的奴役下徹底喪失了人生自由，變?yōu)榻疱X的奴隸，失去了人類生活的根本意義。馬克思主義幸福觀擁有適度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)物質(zhì)需要得到滿足時(shí)，人更應(yīng)追求精神上的幸福。合理的物質(zhì)需要能促進(jìn)個(gè)人不斷進(jìn)行努力創(chuàng)造，但幸福絕不是簡單的物質(zhì)滿足，需要更深層精神需要的滿足。因此人們要更加注重精神追求，堅(jiān)決抵制和消除拜金主義錯(cuò)誤的價(jià)值觀，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)正確的幸福觀，提倡和踐行正確的價(jià)值取向與價(jià)值實(shí)踐。

享樂主義鼓吹盡情縱欲，追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，這種享樂主義必然會(huì)讓人陷入貪圖安逸、缺乏進(jìn)取的精神狀態(tài)，導(dǎo)致人們?cè)谒枷肷蠈?duì)勞動(dòng)的蔑視。勞動(dòng)作為人的基本存在方式，是人類生存和發(fā)展的基本前提，沒有勞動(dòng)就無法創(chuàng)造出滿足人們需要的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。人類文明發(fā)源于勞動(dòng)創(chuàng)造，勞動(dòng)能使人休養(yǎng)生息、安身立命，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。因此要用馬克思主義幸福觀的思想積極指導(dǎo)，抵制享樂主義，堅(jiān)持創(chuàng)造幸福與享受幸福相統(tǒng)一的原則，發(fā)揮勞動(dòng)的重要作用，用勞動(dòng)去創(chuàng)造自身幸福感，體悟用雙手去創(chuàng)造幸福的欣慰與樂趣。

極端利己主義的基本特點(diǎn)是以自我為中心，凡事都以個(gè)人目的作為出發(fā)點(diǎn)，極端的追求個(gè)人自身的名利、地位和享受。在強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的當(dāng)代社會(huì)，人們極易成為極端利己主義者，把自己的利益看得高于任何一切，究其原因是不懂得個(gè)人幸福與集體幸福的辯證統(tǒng)一。個(gè)人來自社會(huì)，個(gè)人幸福的獲得要以社會(huì)為基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)條件，而社會(huì)的繁榮昌盛是由個(gè)人創(chuàng)造的。馬克思主義幸福觀主張個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一，任何只單純地講個(gè)人幸福的幸福觀是片面的，不能正確引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ば腋?，只?huì)使社會(huì)價(jià)值體系崩塌、社會(huì)道德敗壞以及社會(huì)秩序混亂。只有充分認(rèn)識(shí)到集體對(duì)個(gè)人的重要作用、對(duì)個(gè)人幸福實(shí)現(xiàn)的重要性，才能真正獲得幸福。

實(shí)踐證明，馬克思主義幸福觀作為一種科學(xué)的幸福觀，能夠幫助人們樹立正確的幸福目標(biāo)，用積極健康的幸福觀引導(dǎo)人們追求幸福、自覺抵觸不良幸福觀。在當(dāng)代它也煥發(fā)著活力的身姿，為民眾實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福提供重要的理論指導(dǎo)與架構(gòu)。

2、社會(huì)幸福觀

馬克思主義幸福觀在社會(huì)中應(yīng)該成為主流幸福觀，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)樹立馬克思主義幸福觀堅(jiān)定的指導(dǎo)地位，用馬克思主義幸福觀引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。在構(gòu)建幸福社會(huì)的偉大實(shí)踐中，應(yīng)著手從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

（1）踐行生態(tài)文明新理念，走生態(tài)文明之路。自然資源的過度開發(fā)，生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，是許多國家在工業(yè)化的進(jìn)程中遇到的重大問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，環(huán)境問題也日益顯著，成為了重中之重，尤其是近年內(nèi)的霧霾問題已經(jīng)成為了社會(huì)要解決的當(dāng)務(wù)之急。馬克思主義幸福觀提出了“重視生態(tài)文明”“人與自然和諧相處”等理念，對(duì)社會(huì)合理開發(fā)和運(yùn)用自然資源，為人民提供一個(gè)健康有利的生態(tài)環(huán)境具有重要的啟示。馬克思主義幸福觀的核心是人，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人與自然地和諧相處，那么人就應(yīng)該發(fā)揮自我實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人和自然地和諧統(tǒng)一。

（2）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。歷史與實(shí)踐表明，構(gòu)建具有凝聚力的核心價(jià)值觀，關(guān)系著社會(huì)和諧穩(wěn)定和國家長治久安。要切實(shí)加強(qiáng)價(jià)值體系建設(shè)，通過文化熏陶、教育引導(dǎo)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，為人民幸福感獲得創(chuàng)造積極良好的社會(huì)環(huán)境。要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們講道德、守道德，樹立追求高尚的道德理想意識(shí)，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

（3）中國幸福觀。馬克思主義理論是立國之本，中國的發(fā)展離不開馬克思主義，馬克思主義幸福觀指導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

中國夢(mèng)是習(xí)近平總書記提出的重要指導(dǎo)理念，把中華民族偉大復(fù)興作為當(dāng)今中國最大的奮斗目標(biāo)，要把實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人們幸福作為追求的最終目標(biāo)。在中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路上也會(huì)面臨各種困難挫折，其中最重要的一點(diǎn)就是要堅(jiān)守自己的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前社會(huì)種種不同價(jià)值觀都在爭奪與占有人們的思想重地，在全球化的時(shí)代堅(jiān)持自己的意識(shí)形態(tài)顯得尤為重要。意識(shí)形態(tài)安全是國家安全的有機(jī)組成部分，對(duì)于維護(hù)國家政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行均具有極為重要的作用。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，才能有效加強(qiáng)國家主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多樣化社會(huì)思潮的統(tǒng)領(lǐng)，應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)與思潮的挑戰(zhàn)，牢牢掌握住意識(shí)形態(tài)話語權(quán);才能在世界范圍內(nèi)的思想文化交融交鋒中，應(yīng)對(duì)中國走進(jìn)世界舞臺(tái)面臨的各種遏制及其社會(huì)制度價(jià)值觀上面臨的競(jìng)爭與挑戰(zhàn)，保障國家的政治文化安全。馬克思主義思想是我國主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義幸福觀是從馬克思主義理論中提煉出來的，是我國意識(shí)形態(tài)的一部分，能幫助民眾樹立正確的幸福觀，實(shí)現(xiàn)自身幸福、國家富強(qiáng)和民族振興。馬克思主義幸福觀的正確思想統(tǒng)一著中國人民的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是中國人民思想的內(nèi)核。中國要始終地堅(jiān)守自己的意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，以馬克思主義的幸福觀去指導(dǎo)人民追求幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

三、結(jié)語

當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于幸福的追問，引發(fā)了對(duì)馬克思主義幸福觀的深層次認(rèn)識(shí)，不僅為當(dāng)代人充分呈現(xiàn)了幸福觀的科學(xué)意蘊(yùn)，也對(duì)幸福觀的踐行提供了現(xiàn)實(shí)的路徑。不論是個(gè)人、社會(huì)或國家層面，馬克思主義幸福觀都有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。全面還原馬克思主義幸福觀的真實(shí)面貌，對(duì)馬克思主義幸福觀進(jìn)行正確解讀，幫助民眾真正認(rèn)識(shí)到了幸福的本質(zhì)，擁有著積極健康的幸福觀。馬克思主義幸福觀將引領(lǐng)人們不斷追求切實(shí)真正的幸福，把握幸福實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生的意義。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.56.

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【作者簡介】

馮 葉，陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué).